戰場常識
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二、毛澤東的戰爭方法論 來源：中國長城網際網路 發布時間：2004-07-23 毛澤東的戰爭方法論是指以毛澤東為主要代表的中國共產黨人認識戰爭和指導戰爭的根本方法的理論。
它同戰爭觀是一致的，並受一定的戰爭觀指導和支配。從根本上說，毛澤東的戰爭方法論，就是把馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論的世界觀運用於中國革命戰爭的實踐，具體化為一整套唯物辯證的戰爭認識方法和指導方法，並把它提到世界觀的高度來加以認識和解決。
毛澤東的戰爭方法論有著極其豐富的內容，其核心就在於：如何認識和運用戰爭規律。 （一）認識和指導戰爭必須把握戰爭規律毛澤東十分強調對戰爭規律的認識和把握。
他指出：「戰爭的規律——這是任何指導戰爭的人不能不研究和不能不解決的問題。」又說：「不知道戰爭的規律，就不知道如何指導戰爭，就不能打勝仗。」
①這也就是說，把握戰爭規律這是認識和指導戰爭的根本前提。 ②同上。
①《毛澤東選集》第5卷，第384頁。 ②《毛澤東選集》第1卷，第329—330頁。
③《毛澤東選集》第5卷，第389頁。 ①《毛澤東選集》第1卷，第170頁。
對於戰爭規律的問題，毛澤東首先認為戰爭規律不僅是客觀存在的，而且也是可知的。戰爭作為一種特殊的社會實踐活動，它的特殊性不僅僅表現在暴力性上，即戰爭是一種流血的實踐活動，而且表現在具有較大的流動性和不確實性上。
這是因為戰爭雙方都是活動著的人，相互採取敵對對抗行動，而又非常注意保密，這就決定了它較之別的社會實踐活動帶有較多的流動性和不確實性。對於戰爭實踐活動的這一特點，雖然一些資產階級軍事思想家也是有所認識的。
克勞塞維茨就曾說過：「戰爭是充滿不確實性的領域。戰爭中行動所依據的情況有四分之三好像隱蔽在雲霧裡一樣，是或多或少不確實的。」
②然而，他們根據戰爭實踐活動的這一特點，得出了戰爭是不存在客觀規律的，因此也是不可認識的錯誤結論。十八世紀法國的沙克斯在他的《戰爭藝術論》中就這樣說道：「戰爭是一種充滿了陰影的科學，在這種陰影之下，一個人在行動時是很難於有把握的。
它的基礎就是慣例和偏見。」又說：「所有的科學都有原理，惟戰爭獨無」。
③德國的皮希特也說：「戰爭是最難理解的人生的現象。它是我們生活的充滿神秘性的環境中最不捉模的重要方面。」
①即使象克勞塞維茨這樣傑出的資產階級軍思想家，他對戰爭規律的認識也是不徹底的。在《戰爭論》中，克塞維茨看到了戰爭有其自身的發展規律。
他強調說：「戰爭就其要方面來說就是政治本身，政治在這裡以劍代筆，但並不因為就再按照自己的規律進行思考了。」②但是，克勞塞維茨又是在什意義上承認戰爭按其自身的規律發展的呢？他說：「在純概念的象領域裡」，戰爭「除了服從本身內在的規律以外不受任何其他律約束的那些力量的衝突。」
③可以看出，克勞塞維茨只是在純爭概念，即「絕對戰爭」的天地裡，承認戰爭是按照其自身的內在律發展的。而作為現實的戰爭，「是不可能服從其本身的規律的。」
因此，他說：「戰爭有它自己的語言，但是它並沒有自己的邏輯，④表現了克勞塞維茨在戰爭規律的認識上是不徹底的。 毛澤東則與資產階級軍事思想家不同。
一方面，他承認戰爭有流動性和不確實性的存在，認為戰爭是人類互相殘殺的「怪物」它較之任何其它社會現象更難捉摸，更少確實性。但他又認為戰並不是不可捉摸的神物，仍是人類社會矛盾發展的一種必然運過程。
在客觀物質世界中，任何的物質運動過程都不是雜亂無的，而是「受內在的一般規律支配的」。戰爭，儘管有它「怪」的地方，即有它的特殊性和複雜性，但它既然作為一種必然的物質運動程存在於人類社會中，自然要受其內在的一般規律所支配。
因此，戰爭規律是客觀存在的。 毛澤東不僅認為戰爭規律是客觀存在的，而且承認戰爭規也是可以認識的。
他認為戰爭規律存在於錯綜複雜的戰爭運動程之中，戰爭運動過程中矛盾的特殊性和複雜性，雖然極大地增加了人們對戰爭規律認識的困難程度。 但是，戰爭規律和其他事物的規律一樣，都是可以認識的。
這是因為：第一，②《戰爭論》第68頁。 ③轉引自約米尼《戰爭藝術》第1頁。
①[德]皮希特《論戰爭的本質和德國人的軍事》第27頁。 ②《戰爭論》第902頁、第28頁、第894頁。
③《戰爭論》第902頁、第28頁、第894頁。 ④《戰爭論》第902頁、第28頁、第894頁。
戰爭規律並不是虛無飄渺的東西，而是戰爭這一客觀運動過程的必然發展的軌道，是戰爭運動過程的內在邏輯的表現。從其存在的形態來說，戰爭規律是戰爭內部各種因素間的本質聯繫，不可能象具體事物那樣具有看得見摸得著的具體外在形體。
但是，戰爭規律存在於戰爭運動過程之中。只要有戰爭運動過程的存在，就有戰爭規律。
因此，戰爭規律在戰爭自身的運動過程中，必然有各種現象提供給人們連貫起來進行思索，人們通過對大量感性經驗的積累，用概念、判斷、推理的邏輯思維方法，便能達到對戰爭規律的認識。 第二，戰爭雖具有較大的。