中國歷史上的七大懸案 徐福東渡去的是日本嗎?

2023-03-29 05:46:16

在中國的歷史上留下了非常多的未解之謎，比如說老子出關之後到底去了哪裡？西施究竟是沉江還是被救走？徐福真的帶了五百童男童女東渡日本了嗎？楊貴妃真的在馬嵬坡香消玉殞了嗎？總之，還有很多這樣的未解之謎留給後世之人，下面先讓我們一起去了解一下吧。

中國歷史七大懸案：

一、老子的出關之謎

有史實記載，老子曾西出函谷關，被關令尹喜，強而著書，留下了我國思維史上的巨作五千言《道德經》。而後就騎著一頭大青牛，持續西行，則沒了音訊。這個導致很多考古學家和前史學家的愛好，則至今沒有得出很確鑿的根據。有人說出散關，經流沙奔印度去了，並說老子到印度布道。歷代不少人認為此說僅僅道教為了抬高自個降低別的宗教而偽造出來的。而有人說晚年的老子在甘肅臨洮落腳，為歸隱老者教煉內丹，攝生修道，得道後在臨洮超然臺「飛升」。而又有人胡亂猜測，說那時治安差，有也許被人半路打劫，導之意外身亡。還有一種說規律認為老子不是西去，而是東歸。

《莊子·天道篇》有一段記載，敘說了老子離職後便離開周室而「歸居」了。老子的故土坐落今日的河南省鹿邑縣，離孔子地點的曲阜不遠。孔子還曾拜訪過老子，也便是傳說中的「孔子問禮」。這件事不論是在《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》，還有在儒家著作《禮記·曾子問》中都有記載，闡明老子退隱後東歸的說法比較牢靠。

二、西施的存亡之謎

西施是我國古代四大美女之首，也是我國第一位女間諜。而做為越之功臣，吳之罪人的西施終究的結局怎麼，則眾說紛紜。有人說被勾踐沉江，《墨子·親士》篇就說：「西施之沈(「沉」，古作「沈」)，其美也。」《和平御覽》引東漢趙曄所撰《吳越春秋》中有關西施的記載說：「吳亡後，越浮西施於江，隨鴟夷以終。」這兒的「浮」字也是「沉」的意思。「鴟夷」，便是皮袋。在後人的詩篇裡，也屢次提及了西施沉水的事，李商隱的《景陽井》詩云：「腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施」；皮日休《館娃宮懷古》詩：「不知水葬歸何處，溪月灣灣欲效顰。」這闡明在唐代，人們是認可了西施被沉水的說法的。

而民間傳說較多的是被越國大夫範蠡暗暗接走，《越絕書》卻如此記載：「吳亡後，西施復歸範蠡，同泛五湖而去。」而在《史記》這部具有權威性的史書裡，雖然有範蠡的翔實記載，卻找不到有關西施的隻言片語，難解的疑團讓人倍感缺憾。又有人說被仇恨的吳國公民亂棍打死，至今史學界也沒有統一的結論。

三、徐福東渡之謎

秦始皇併吞六國，統一全國後，位高權重，而最期望的便是長生長壽，後來聽人說東海上有蓬萊仙鳥，那裡有服後能夠長生的靈芝草，就派徐福率五百童男童女和三千工匠，東渡大海，後來秦始皇至死也沒盼來徐福的音訊。徐福究竟去了那裡呢？有人說那時航海技術差，碰到大風波，悉數覆滅。而史籍中最早記載徐福史事的是司馬遷，可是沒有批註徐福浮海到了何處。後人認為是臺灣或琉球，也有說是美洲，但大多數認為是日本。開始提出徐福東渡日本的是五代後周和尚義楚稱：「日本國亦名倭國，在東海中。秦時，徐福將五百童男、五百童女止此國，今人物一如長安，又東北幹餘裡，有山名『富士』亦名『蓬萊』……徐福至此，謂蓬萊，至今後代皆曰秦氏。」

義楚稱這一說法來自日本和尚弘順。宋代文學家、史學家歐陽修也認為徐福東渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，向明太祖獻詩，說到「熊野蜂前徐福祠」。清末駐日公使黎庶昌、黃遒憲等人，都參觀了徐福墓，並詩文題記。而徐松石在《日本民族的淵源》中說，戰國先秦期間，我國東南沿海民眾很多往日本移民，徐福率領的童男童女是其間一隊，「徐福入海東行，一定真有其事。」香港衛挺生著《徐福入日本建國考》，認為徐福便是日本的開國者神武天皇仲田玄，並認為他是顓頊以後徐駒王29世孫。

至今日本保存著不少徐福活動的遺址，如和歌山縣徐福和他的傳員七人墓、徐福宮，九洲島佐賀縣「徐福上陸地」紀念碑、徐福的石家、徐福祠，別的又有奉祀徐福的金立神社等等。有些專家認為，徐福東渡日本僅僅傳說，找不到牢靠的前史文獻來證實。更有人認為，徐福東渡日本的傳說，是日本10世紀擺布的產品，並非最早由我國人提出來的。徐福其時到的僅僅渤海灣裡的島嶼，他在日本的業績、遺址、墓地，均屬後人虛設。別的，又有專家認為，徐福東渡是前史現實，但不是去了日本，而是去的美洲，回為徐福東渡的時刻與美洲瑪雅文明的鼓起相吻合，而日本與我國大陸相距甚近，底子不需要消耗巨資，數年才幹抵達。人海茫茫，徐福東渡終究去了何方，至今沒有有令人信服的答案。