泉州開元寺值得去玩嗎（初冬時節看泉州古城之開元寺）

2023-05-08 04:18:02 2

庚子的冬天已到北京城外，北風的先頭部隊在城裡掃了幾次，把氣溫都給掃沒了。我們還須像往年一樣，出京向南去躲幾天。去哪裡？太太嚷嚷若干次想去泉州看看，那就把它安排上，這次就去泉州吧。

你別看泉州在福建也就是一個地級市，地位和知名度還不如廈門，連車牌號都只能排到「閩C」，也就是「一般一般，福建第三」。可古時候泉州就算是很有名氣了，戰國時期的閩越國即是此地，大頭目是越王勾踐的後代，可能是三孫子。隋文帝楊堅得了天下之後，於天皇九年（589年）設了一個泉州，這是「泉州」這個地名第一次出現在中國地圖上。那一年的泉州是包括福州的，泉州首府也是在福州附近，因為那個地方在閩越國時就是首府，叫做東冶。到了宋代，趙匡胤於乾德二年（964年），設了一個平海軍，軍長就駐紮在泉州。因為澎湖在平海軍防區之內，所以這個軍叫做平海軍。沒幾年，趙匡胤他弟趙光義就把平海軍改成了泉州，軍長改成了知州。自此，泉州成為宋代外貿大港，相當於海關的市舶司就建在泉州，知州手下還有水軍若干。到了明代，朱元璋把泉州設成了府，任命了一位知府，泉州衙門大堂裡坐上了府臺大人。既然是泉州府，那下面肯定還在好幾座縣城裡有轄下的縣老爺和嘍囉們。府臺大人通常坐在城裡辦公，那座城叫做「鯉城」，現在是泉州市的老城區。

隋唐時期，廣州是中國最大的港口，有海上廣州海通夷道通往東南亞和印度。因為泉州離絲綢和瓷器產地更近，特別是專做外貿的龍泉青瓷窯；從宋代到元代時期的五百多年裡，泉州一直都是世界第一大港口，也就是公元1000 - 1500年。那時候，什麼達·伽馬、迪亞士、哥倫布和麥哲倫之流都還沒下生。中國的運輸船隊從泉州和廣州出港，把絲綢瓷器、花椒大料和麝香玫瑰油運往西方的悲慘世界。外國人管泉州叫「刺桐（Zaitun）」，閩南話發音。西方貴族們都說中國的瓷酒壺「值得擁有」，其實那就是我們的歪把夜壺，民窯出品，要不就是官窯質檢官挑剩下的。現在，古代中國三大港口廣州、泉州和寧波中，聯合國教科文組織把泉州定為海上絲路的起點。

泉州既然很古老，那一定有古蹟可看。中國的古建都是木頭搭的，不易留存。普通的民居遇上冬天裡的一把火就會「瓦塌了」。能留存下來的除了皇宮就是名剎，倒不是因為它們用火點不著，而是塌了還有人出錢重建。泉州就有一座名寺，也是福建最大的梵天淨地，那就是開元寺，很多人都知道的。

這座開元寺不是在名山中的大剎，而是就在古代鯉城中，現在是泉州的老城區。鯉城不是因為出鯉而名，它是因為形狀似鯉而得此雅號。鯉魚最著名的是有二撇八字鬍，我估計鯉城的外形肯定不帶八字鬍，派無人機上天上也看不見。因此，把它叫做鯉城並沒有十分的道理，完全可以叫做鰱城或者鮭城，甚至鯊城。從老街步行街西口往東走一百米，就可以看見開元寺山門對面的紅磚影壁。

影壁上沒有那些梵文吉語，而是簡單的「紫雲屏」三個字。雖然字上有金子，可它面北背日，永遠照不到太陽，因此沒有金光發射出來。

這個紫雲是有講的。開元寺的前身是唐睿宗垂拱二年（686年）建立的蓮花寺，說是唐睿宗垂拱二年，你把它叫做武則天垂拱二年也行，還好認好記。這一年，鯉城富甲一方的財大人黃守恭無緣無故在夢中見他家桑園中蓮花盛開。夢醒時分，他就發下大誓，把桑園抹平蓋起了蓮花寺。中國古代以紫代表富貴，比如紫氣和紫雲。李白曾有「東海沉碧水，西關乘紫雲」句，從西關乘紫雲往東走。頤和園裡的西城關上有「紫氣東來」額匾，就是出自李白這首詩。黃守恭建蓮花寺時，據傳有紫雲飄過工地，他便讓人給他傳播說是「紫雲黃氏」。這塊影壁就是當年紫雲升起的地方，因此叫做紫雲屏。

別急著看山門，這影壁還沒說完。影壁上要有一條正脊，不稀奇；正脊兩端沒有脊吻，而是向上捲起的，這也不稀奇，南方常見這樣的屋脊，我以前說叫做「卷殺」。稀奇的是這個卷殺不是一根殺，而是二根殺，這個叫做「燕尾脊」，閩南特有的建築裝飾。燕尾出自《詩經·小雅》的「鳥革翬飛」，革（念及）是鳥的羽翼，翬（念灰）是有漂亮羽毛的野雞。這是周王宮殿落成時的奏頌美詞，說明當時周王宮屋脊就是雙殺，平民百姓家屋脊是單殺。這種燕尾脊最早只能用於皇宮，代表「雙燕歸脊」，吉祥得不得了。後來流傳到民間，也就是「飛入尋常百姓家」了，可是不知道為什麼在其它地方都失傳了，卻只在閩南保留了下來。

看看，這個開元寺很神奇吧？不僅有創始人留下的痕跡，而且有周王宮才有的建築風格，頗有古風。

轉過身看看山門，山門兩邊有八字影壁。

看看山門殿。

可以看見大門上有一塊「紫雲」額匾，據考為元代高僧釋可中所書。門殿面闊五間進深三間，中間明間開門，次間下有檻牆，上面是鏤空木刻隔扇窗。梢間封閉，有鏤空木刻圓窗。門殿上面是黃色琉璃瓦硬山頂，這個是敕建的標誌。看看上面的正脊，燕尾雙殺上卷脊端，脊端不需要脊吻，但是有飛龍脊飾。正脊上非常花哨，中間有五層寶塔脊剎，脊背裝飾的是雙龍吐火戲珠，火珠下面是沸騰的海水。每條龍都有神氣活現的龍鬚，後面都跟著有麒麟、鳳凰和大公雞。看見這條屋脊，讓我想起了廣州陳家祠屋脊上的灰雕。這條屋脊雖像嶺南的灰雕屋脊，可是差距很大。第一就很明顯，它是彎的，凹向上。第二，那些花哨的裝飾不是灰雕，而是瓷貼片。這條正脊是典型的閩南建築特徵。這座屋頂還有一個特點，它的前後坡是曲面的，也是凹向上，有利於屋頂的水排得更遠。你看，還沒有進山門，已經看到了經典的閩南建築。

進去山門殿看看。

中間掛的「敕大開元萬壽禪寺」，說明了黃色琉璃瓦的來歷，果然有敕建的因素。唐玄宗開創的開元盛世讓唐朝非常發達，相當有錢。他在開元二十六年（738年）就下了一個詔書，讓全國各州都建一座開元寺。泉州這裡的蓮花寺當時已經規模不小，就被徵用做了開元寺，這是這座開元寺的由來。這塊匾可不是唐玄宗給題的，它是在元代被賜名「大開元萬壽禪寺」的，匾是1984年重做的。匾下有一副白話楹聯「此處古稱佛國，滿地都是聖人」，原為南宋朱熹所題，別人誰敢在這裡寫大白話楹聯？原件已失。近代弘一法師重寫一遍，再造此匾，1984年刷新。

抬頭往上看，這是最常見的抬梁式構架。柱子粗壯，沒有中柱，所以內部空間很大。也沒有天花板，叫做徹上明造。山門的梢間裡有哼哈二將的神像。

門殿後面有一間出廈，單簷歇山頂。

這間出廈也有閩南特點，你看它的山花，紅磚貼面，彩色灰雕裝飾畫，上沿是多葉形。這也是閩南特有的山花，真是把山面做成了花。

進了山門往前一看，好傢夥，這個廣場可是太大了！他們管這裡叫「拜庭」，大殿裡站不下的時候，跪在這個庭院裡拜佛。

考慮到一千多年來，這座開元寺毀了好幾次，又重建好幾次，沒什麼說的，這裡缺了一座天王殿。肯定是被毀後沒有得到重建。往兩邊一看，也沒有鐘鼓樓，肯定是和天王殿一起毀了，也沒有重建。往東邊卻可以看見有一座塔。

雖然還沒看見塔的全貌，但肯定不是唐塔。過去看看。這是宋代樓閣塔！

此為鎮國塔，唐代鹹通六年（865年）原作是木塔，太易燃了。後改成七層磚塔，還是毀了好幾次。現在這是南宋嘉熙二年（1238年）重建的五層樓閣石塔。宋代樓閣塔的典型是磚心木塔，現在還能看到的代表作是杭州六和塔，但那也是按照宋代原樣重建的。木塔能保留下來的極為罕見，最著名的是山西應縣木塔，遼代的。

走到近處看看。

八角仿木，鬥拱出簷。一層東西南北有門，其它面有窗，門窗兩邊是金剛力士浮雕。以上各層也有門窗，門窗兩邊都是人物浮雕，上面各層有浮雕的並不常見，雕刻人物的更是極為罕見。遼塔以磚石搭建多見，但一般都是密簷的，只在下層塔身上有金剛力士浮雕。我在河北涿州見過兩座遼塔，都是磚石樓閣式，沒有浮雕。看來契丹人從大宋學到了樓閣塔，用得很少；也從宋代這座塔學到了石刻浮雕，用得很多。

再回到殿前廣場，兩側都是古榕樹，樹下有幾座小塔，看上去是老和尚的靈塔，其實是圓肚佛像塔。

這樣的圓肚佛塔並不多見，應該是南宋時期的。

殿前廣場中路照例要有香爐，不止一座。其中有一座蓮花石雕很吸引我。

最下面的花崗巖八角須彌座和上面的不是一體，顯然更古老。須彌座之上的八角蓮座龍鼓造型罕見，石刻的主體蓮花杯就像是夜光杯，曲線非常優美。最上面坐著一匹獅子，看那鬃毛是南方的獅子。

南方寺院大雄寶殿前少不了經幢塔。

中間的經幢柱可能是古代的，下面基座和上面的石塔肯定都是後補的。

靈塔中間還有二座石塔，東西一邊一座。

看上去有印度阿育王塔風格，牌子上說是宋代的。現在常見的阿育王塔都是鑄銅的，用來藏佛舍利。上面這樣的石塔也是非常罕見。

看完了殿前廣場，來看看大雄寶殿。大雄寶殿下面是三尺半高的花崗巖臺基，臺基前面是三尺高青石須彌座月臺，月臺前方和兩側都有花崗巖垂帶踏跺供僧俗人等上下進出。須彌座束腰上有石刻浮雕，不是金剛力士們，我看著像是人頭馬，他們說是獅身人面像。

黃色琉璃瓦重簷歇山頂，面闊九間進深五間？它居然是九五之尊！前後有簷廊，左右有簷無廊。上簷下額匾魏碑體寫著四個大字，我這文化程度只認識一半，有志願者告訴我說那是「桑蓮法界」，桑就是黃家桑園，蓮就是桑樹開了蓮花。這四個字還被抄寫在山門外的八字影壁上。垂脊的脊端坐著一位金剛力士，戧脊上是七隻白鴿。佛家勸人念經有一個故事，說的是幾隻白鴿在大殿梁下終日聽高僧念經，最後落地而亡，然後託生到大款家去了。這裡的白鴿大概是象徵「白鴿聽經」，說明殿內高僧法力無邊，念經可以普度眾生。

來看看它的正脊裝飾。

和門殿一樣的曲面坡。彎脊翹角燕尾卷殺，脊端有飛龍，脊牆上也有駕雲的飛龍，這些都和門殿屋脊一樣。和門殿屋脊不同的是脊牆上的飛龍不噴火，因為中間不是火珠，而是一條吐水金龍。這條金龍是脊剎的一部分，他背上馱著那座五級浮屠，就是五層寶塔。門殿上的五層寶塔是死殼膛的，這裡的寶塔卻是空心的。脊牆上的飛龍身後裝飾也和門殿不一樣，門殿上是麒麟、獅子、鳳凰和公雞等吉祥獸；這裡是一盤子吉祥果、一把壺（裡面應該不是酒）、一口缸（裡面可能是翠花的酸菜）和一座帶蓋的簋（裡面應該是豆腐），還有繁茂的樹枝，上面都結滿了人參果。你看，前面門殿上是精神上的吉祥物，這裡大殿上是物質上的吉祥食，神奇吧？這些裝飾不像是瓷片貼的，倒像是灰雕。

大雄寶殿正面中間五間是明間，有兩扇四抹隔扇門，彩繪鏤空木雕稜花。看看明間的門。

五明間兩邊各有二梢間，白石檻牆，也是彩繪鏤空木雕稜花。看看梢間正立面。

再看看前簷廊下。

從外面看，這座大雄寶殿是鬥拱抬梁構架。這座大殿最早是唐垂拱二年所建，歷經若干次被毀和重建，據說現在的大殿是明崇禎十年（1637年）重建，之後只有修葺，沒有扒倒重建。進去看看它的木結構。

沒錯，這是鬥拱抬梁構架。不過，明代的鬥拱結構可不是這樣的，這顯然是唐代風格。說明歷代重建都保留了最早的建築風格，難能可貴呀。

看看中柱梁上掛的「大雄寶殿」匾。

看那上面的時間是崇禎壬午年，那就是崇禎十五年（1642年）。落款是「虞山孫朝讓書」，這是崇禎十年重建大雄寶殿，十五年落成時泉州知府孫朝讓所題原匾，近年有刷新。孫朝讓除了做知府，還善藏書，書法也受人喜歡，據說前些年還有人把他的書法送去拍賣。

上面圖裡還可以看見匾的兩邊立柱鬥拱上有叫做「飛天」的木雕。飛天是從印度傳來的，神話裡管音樂舞蹈諸般娛樂的神祗。中印友好時期，印度政府出資在洛陽白馬寺複製了一座著名的桑奇大塔，它的外形是一個大圓包，這就是佛塔覆缽的來歷。印度著名的桑奇大塔上就有飛天神像浮雕，開元寺大雄寶殿裡這一排柱子上都有飛天神像，叫做「飛天樂伎」，中國佛殿裡的這種裝飾太稀奇了。

大雄寶殿的佛龕似乎像通常一樣在中柱和後金柱之間，其實它是在中柱的前後二排金柱之間。佛龕上面供著五尊佛像，這一點很不通常。在漢傳佛教中，大雄寶殿通常供奉三世佛。一般在前面天王殿裡供有彌勒佛，大雄寶殿裡中間是釋迦摩尼佛，它的左手是東方藥師佛，右手是西方阿彌陀佛。在大雄寶殿供奉五方佛的是佛教密宗。我們通常念的是顯宗佛經，顯宗說只要念這些經就有立地成佛的遠景。密宗則不是，密宗說除了念這些顯經之外，還要修一些不傳人的密法，都修到位才有成佛的希望。泉州開元寺是現在中國南方唯一的密宗寺院，北京法源寺和大同華嚴寺也是密宗佛寺。密宗大雄寶殿五方佛和其它五佛寺一樣，中間是毗盧遮那佛，就是大日如來；他的左手是東方阿閦（念處）佛和南方寶生佛；他的右手是西方阿彌陀佛和北方不空成就佛。你其實不用記住那麼多，只要知道三座佛像是顯宗的三世佛，五座佛像是密宗的五方佛就行了。泉州開元寺修密宗是有原因的，唐玄宗開元二十六年下詔建官寺的時候，各州都有一座官寺，都叫開元寺，都是修密宗，其時密宗剛剛傳入中國不久。這麼一說，這座泉州開元寺的寺名是唐代的，建築樣式是唐代的，修煉的佛宗也是唐代欽定的，能這麼一直傳承一千多年下來更加不容易了。

看看下面這是北方不空成就佛像，雙手持禪定印。

下面這是一位脅侍菩薩。

進去仔細一看，乖乖！這個進深不是五間，而是七間，規格超過故宮太和殿呀！它在中間佛龕位置去掉了中柱，佛龕佔了兩排內金柱的寬度，因此顯得非常大。中柱的前面有三排金柱，後面是兩排，那就是屋頂前坡長後坡短唄。前面三排金柱減掉了中間的一排，這樣一來，佛龕前的空間也是特別大。來算一算，面闊九間，應該縱向有十列柱子；進深七間，橫向就有八行柱子。大殿內應該有八十根柱子，加上前後簷廊各十根簷柱，一共就是一百根柱子。因此，這座大雄寶殿號稱「百柱大殿」。這個百柱大殿在信佛的國家都小有名氣，很多信佛的外國人專門來看，還帶來供品。其實，現在的這座大雄寶殿沒有一百根柱子。殿內佛龕前減掉一排金柱，這是八根；佛龕位置又減掉六根中柱，一共減掉十四根柱子。所以，現在泉州開元寺大雄寶殿一共有八十六根柱子。這些柱子過去都應該是木頭的，據說也是明崇禎十年重建時改成了石柱。大門進來的兩根柱子上有蟠龍浮雕，雖然簡單，但很氣派。

在顯宗大雄寶殿裡，佛龕背後是萬佛山。這裡是一座正規、端莊的觀音坐像。這是密宗的法則，叫做正觀音，是六種觀音像之首。善財童子和龍女站在兩側，兩邊玻璃柜子裡分列十八羅漢。其它寺院萬佛山上都是泥塑彩繪或者木刻，這裡的觀音菩薩和十八羅漢都是貼金的，相當豪華。

看完觀音像出來，後簷廊下中間有兩根石柱是從別的寺廟拆來的，上面的浮雕是印度教神話，和佛教無關。

從大雄寶殿兩側走到後面，地勢升高一個層次，上面又是一個平臺。平臺上有兩顆巨大的菩提樹，

菩提樹和榕樹是一族的，只不過沒有氣根，叫做畢波羅樹。這樹生在南亞次大陸，中國南方靠人工栽培，北方就是人工栽也培不出來。傳說釋迦牟尼當年在畢波羅樹下修道，最終得道成佛，自此便稱畢波羅樹為菩提樹，菩提是梵語「覺悟」的意思。因此，佛教寺院中都要有菩提樹，象徵在本寺修行能夠覺悟。在東南亞和中國南方寺院中都是要種菩提樹的，北方種不出來怎麼辦？就用其它樹代替，一些寺院用銀杏代替，北京大覺寺大雄寶殿後的銀杏就非常有名。北京五塔寺原大雄寶殿後也有兩棵古銀杏。也有用其它樹替代的，北京雲居寺大雄寶殿後面也有二棵菩提樹，管理人員說是菩提。上世紀五十年代，印度曾經送給中國菩提樹苗，養在北京植物園，應該是現在的北京植物所。

一樹一菩提，一葉一如來。菩提樹下坐著本寺老僧，正在讀著手機上的佛祖金句，估計是在追求頓悟。

老和尚告訴我說這後面是戒壇，叫做「甘露戒壇」。

北京有一座戒臺寺，裡面的選佛場是中國最大的戒壇，建於遼鹹雍五年（1069年）。中國北方三大戒壇的另外二座在河北正定隆興寺和五臺山清涼寺，泉州開元寺甘露戒壇在全國數第二，數第三的是杭州昭慶寺戒壇，建於北宋太平興國三年（978年）。

甘露戒壇建於北宋天禧三年（1019年），是一座三開間的正方形大殿，也是鬥拱抬梁結構。四周有簷廊，外面是石柱，殿內是木柱。現在所見是清康熙五年（1666年）重建，採用了和大雄寶殿一樣的唐代風格。戒壇殿屋頂下層是黃色琉璃瓦重簷歇山頂，上層又坐了一個黃色琉璃瓦八角攢尖頂。

殿內是木製五層戒壇，最上層供的是盧舍那佛像，中國最有名的盧舍那佛像是龍門石窟那座最大的佛像。前面大雄寶殿供的毗盧遮那佛是法身佛，這裡供的盧舍那佛是報身佛。這裡的戒壇比北京戒臺寺小很多，和尚受戒時，三師七證不能像在戒臺寺那樣坐在最上層，在這裡只能坐在第二層。

名剎一定要有的還有藏經樓，開元寺的藏經樓就在戒壇殿後面，更高一級。

據說這裡最早是法堂，就是大和尚講經的地方。現在這座樓是民國時期改建的，已經是水泥的了，但還仿木。下面還是法堂，樓上藏經。藏的經裡有一些好東西，有五代時期閩王叫王審知的捐的用真金白銀寫的二部《大藏經》，現在還存有一些頁面。還有元代大法師血書《法華經》。佛像就不用說了，肯定有歷代不少座；其中有一座楠木千手千眼觀音像是明代出品。這些好東西現在都搬遷到佛教博物館去了。

從藏經閣往東，有一座小院，走近一看，叫做檀越祠。

「檀越」是梵語，意思是「施主」。能在這裡建祠堂的施主那絕對是大施主呀！找僧人一打聽，這居然是紫雲黃家的祠堂，從鼻祖黃守恭開始都在這裡受祭。中國所有寺院裡，能給開山鼻祖建祠祭祀上千年的，恐怕只有這座泉州開元寺了吧？這裡的佛家祖孫們還真是知恩圖報。

再往東是泉州佛教博物館。

石牌樓和院牆肯定是新修的，門前的兩對石獅子倒像是老物件。

進去看看那座樓。

這是近些年蓋起來的樓，樓上欄杆中間匾上寫著「本生院」。本生就是《本生經》，印度佛教故事集，裡面講的是釋迦牟尼前生無數轉世的行善故事。可能這個地方過去是開元寺的本生院吧？

佛教博物館過去又有一片建築，這裡最早是稱作小開元寺的準提禪林，供奉的是密宗的準提菩薩。現在開闢了一部分做為弘一法師紀念館。這座大門也是新蓋的古建。

看看它的石刻浮雕盤龍柱。

鏤空石刻窗欞。

進了門，院子裡有一座花崗巖弘一法師胸像。

後面一進院子裡蓋了一座和甘露戒壇殿形制一樣的樓閣。

大家都知道弘一法師就是李叔同先生。李先生是天津人，據說其降生時有喜鵲銜松枝飛入產房，先生終生把這松枝帶在身邊，受其祥瑞之氣。李叔同自小便跟隨長輩念佛，頗熟練。十八歲購置鋼琴學習西樂並練習作曲，曾為南京大學校歌譜曲，還填詞《送別》在電影《城南舊事》中演唱。二十六歲東渡求學，期間參加票友社登臺。三十二歲東京美術學校畢業，畫了一張自畫像。三十九歲在杭州虎跑定慧寺出家，取名演音，號弘一。同年在靈隱寺受比丘戒。五十歲前後遊諸山名寺講學搞科研，是為大師已成。弘一法師晚年常住在泉州開元寺，並在這裡講經，最後是在泉州不二祠去世。不二祠那個地方現在已經沒有了。李叔同是中國新文化運動的先鋒，他是中國話劇奠基人，西樂推廣第一人，中國油畫鼻祖，書法金石大家，門殿楹聯即是弘一法師所書。弘一法師還是佛教界高僧，研究並修行律宗至深，被奉為律宗第十一代世祖。

從戒壇往西走，看見一堵黃牆，上面寫著「桃蓮應瑞」，是民國初年開元寺大和尚圓瑛法師手筆。這四個字也被抄寫在山門外的八字影壁上。南方寺廟裡的牆經常是塗成黃色，江南更甚。

轉過去一看，這裡還是一處大宅子。

這裡叫作水陸禪寺，現在是「堂客」，反了，應該是客堂。堂客是說家裡的內人，寺廟裡沒有這樣的內人。客堂就是本寺的招待所，行腳僧住的地方，東土大唐的玄奘長老要是來的話也住這裡。唐僧修得正果後於唐高宗麟德元年（664年）去了西方極樂世界，這個時候，黃守恭還沒有得夢桑林蓮開，還沒有開元寺。

水陸禪寺附近有一個小院子。

裡面堂屋的額匾上真是寫著「知恩圖報」，這個位置和那邊的檀越祠幾乎相對應，它們互相呼應。這個院子叫做「安養院」，就是骨灰堂，可能是寺內僧人的歸宿，市民應該是不能來這裡的。

客堂之南有一稀罕物。

北京有二座九龍壁，這裡是一座麒麟壁。這不當不正的地方如何會有一座影壁？而且麒麟是中華神獸，與佛家高獸無關。原來這座麒麟壁原本不在這裡，是在離這兒不遠的城隍廟門前，就是弘一法師最後住的敬老院旁邊，城隍廟拆遷的時候把它遷到這裡保管。

我曾在河北蔚縣暖泉古鎮東門見過一座麒麟影壁，那是彩繪的。這裡的麒麟壁可是很高級，全規模的山字影壁。中間高壁兩邊山牆如果向前收，就是八字影壁，也叫撇山影壁。這座影壁在山字外又增加兩面矮壁，向內收成直角，成了端牆，天下第一。三段正牆上都有帶綠剪邊的黃色琉璃瓦頂，上卷的燕尾脊，很正規的閩南風格。中間壁心上是一隻彩色貼瓷火麒麟；左手壁心是灰雕松竹梅芝鹿鶴猴鵲，肯定是象徵福祿壽，很吉祥。右手壁心也是灰雕，一隻大象馱寶瓶，瓶中插戟，戟上掛官家磬腰牌，另一隻大象馱照妖鏡，一堆靈芝上也有寶瓶，瓶裡插槍，槍上掛帥旗錢串子，這邊是升官發財，級級高升，很勵志。回過頭再看中間，麒麟腳下飛舞著祥雲、藥葫蘆、酒盅、書卷、筆墨、狀元掛的大紅花，頂上是發射紅光冒著綠煙的太陽，閩人想像力絕對豐富，但這裡倒是有書筆了，學而優則仕唄。兩邊端牆上一頭是老頭舉著拍子抓蜻蜓，另一頭是老頭舉著芭蕉葉打蝙蝠驅冠狀病毒，老當益壯的意思。影壁的落款是「乾隆乙卯洪陽輝造」，乾隆乙卯年是乾隆六十年（1795年），這陽輝兄一定是泉州地方名人，要不就是城隍廟長官。

麒麟壁再往南，有一塊石碑。

旁邊有一掃地僧，見我要拍照，說「米芾寫的」。我趕快端端正正地拍了一張，心說「這裡都是大師，真不愧滿街都是聖人呀」。

石碑的東面，有一棵古樹，那是紫雲黃家桑園之樹。當年，黃守恭夢見開蓮花的桑樹就是它。黃先生抹平了桑園蓋起蓮花寺，但是保留了這棵菩薩託夢之樹。

石碑的西面是一座樓。

這個叫做虎豹樓，是題「桃蓮應瑞」的圓瑛法師建的，南洋萬金油大賈胡文虎胡文豹兄弟所捐。當時是開元慈兒院，就是兒童福利院。這一看就是民國建築，也是典型的南方民居樓房。過道在外面，室內是裡外套間，華南現在還有很多這樣的樓房。

站在虎豹樓邊一側身，就又可以看見一座塔。

沒得說，這是開元寺雙塔中的西塔。這東、西二塔形制一樣，先頭看東塔時，沒有仔細看那塔剎，這次可以好好看看。

從下往上看，最下面是石刻覆缽底座，然後是一個石鼓，一個石刻蓮花座。蓮花座之上是七層中式鐵相輪，相輪之上是華蓋。華蓋之上是向著四個方向的鐵製番草，也叫纏枝蓮，指著東西南北正方向。最上面是鎏金寶葫蘆剎尖。這個塔剎苗條舒展，非常漂亮。看看塔的整體。

北面。

西面。

南面正門，石刻額匾上寫著「仁壽塔」。

這兩座塔都是後來的，東塔最初建於唐代鹹通六年（865年），木製樓閣塔；西塔最初建於五代後梁貞明二年（916年），也是木製樓閣塔。現在的這兩座塔都是南宋時期重建為石塔的。西塔建於紹定元年（1228年），東塔建於嘉熙二年（1238年）。當初的二座木塔不知道是不是一樣的，但後來重建為八角石塔的時候可能是仿了當初的東塔。二塔都有一個不斷頭雲紋邊臺基上的三尺須彌座。

須彌座束腰角柱是一座託塔金剛力士，一共八尊。這些金剛力士長得各不相同，卻不像其它地方的金剛力士那樣用雙手託舉須彌座上出澀，他們都是放開兩手用頭頂著。西塔的壺門浮雕是吉祥物，東塔是人物故事。

須彌座臺基上有一圈花崗巖扶手欄杆，四面有扶手踏跺。

須彌座上就是五層樓閣式塔身，下層四個正方向有拱券門，另外四個方向是方窗。上面四層也是這樣，各層門窗錯開。每層上有仿木鬥拱歇山頂屋簷，最上面是八角攢尖頂。你注意看那些鬥拱，這是唐式鬥拱，不是宋式，所以我說它是仿唐代木塔的宋代石塔。西塔一層門兩邊是金剛力士浮雕，窗兩邊是人物故事浮雕；上面各層門窗兩邊都是人物故事。東塔一層門窗兩邊都是金剛力士，上面各層門窗兩邊都是人物故事。考古的人曾丈量過，說西塔比東塔稍矮。這兩座塔看上去一模一樣，其實還是有一些小不同的，求大同存小異吧。

塔上的浮雕人物都是《本生經》中的故事，開元寺新蓋的佛教博物館掛「本生院」匾，是不是和這裡的本生經浮雕有關？有人曾經研究過這些浮雕，都能在《本生經》裡找到相對應的故事。《本生經》裡有五百多個故事，這裡浮雕反映的只是很小一部分。中國流傳最廣的不是佛祖前世的故事，而是佛祖當世的故事，就是所謂的佛生八相：降兜率、託胎、出生、出家、降魔、成道、轉輪和涅槃。西方基督教是在教堂用彩色玻璃窗拼出聖經故事，宣傳教義；佛家在中國是用佛生八相圖宣傳教義；道教雖然沒有固定模式，但也有很多圖畫和故事宣講仙人事跡。各種宗教都是用一些通俗易懂的方式向普通百姓宣傳自己的那點理論。

宋代時期差不多的是遼代石塔和磚塔，契丹人從大宋文化學到不少東西。遼塔的樓閣石塔有疊澀出簷的，也有仿木鬥拱，但仿的是宋代鬥拱。遼塔門兩邊也有金剛力士浮雕，估計是從大宋學來的，但是已經是高浮雕，而且石刻磚雕都更複雜。泉州開元寺這兩座宋代石塔真是非常棒，我覺著要看宋代木塔肯定是杭州六和塔，要看宋代石塔那就可以看這兩座塔。

泉州開元寺已經在1982年被列入第二批全國重點文物保護單位。總之，一圈看下來，泉州開元寺果然名不虛傳。