星座陰曆陽曆哪個準確（陰曆和陽曆的星座哪個準確）
2023-11-05 07:16:17
星座是按陰曆還是陽曆去查才準確呢
夢是人在睡眠過程中的一種正常生理現象。每個人都會做夢只是有多、有少；有的醒後記憶猶新，有的模糊不清或覺察不出。那些斷言自己從未做過夢的人，只不過是忘記了而已。因此，對於做夢不必大驚小怪。當然，如果做夢過多，影響正常的睡眠，醒後頭腦昏沉，精神恍惚，全身疲憊無力，夢境仍久久纏結腦中不散，這就屬於病態，有損於身體的健康。
新生嬰兒最初幾天可能不會做夢，原因是他缺乏外界印象沒有夢的客觀源泉，或者因為他的大腦皮層細胞的發育尚未達到保留外界印象的程度。可以看到，六個星期以後的嬰兒在睡眠中已經會笑、發聲和吮吸，這可能就是做夢的表現。
對於夢是怎樣形成的，說法不一。巴甫洛夫高級神經活動學說認為做夢是睡眠的異相階段的產物。在反常的睡眠狀態時，由於輸向大腦皮層的血流量加大，氧消耗量增強，因而使得腦神經細胞仍然進行十分活躍的代謝活動，抑制狀態不深，還在處於所謂的「工作」（興奮）狀態。在接受來自體內外各種刺激的情況下，相應的記憶痕跡便"復活"起來，於是便會產生各式各樣的夢境。
睡眠時如果聞到香水或花香，可能會夢見置身於百花爭豔、芳香撲鼻的花園裡；冷冰放在額頭上，會夢見嚴寒的冬天；聽到水聲，會夢見下雨；臉上被敷蒙毛巾等物時，會做被窒息、停止呼吸的夢等等。也有人時常夢見狗咬腿，醒來時仍隱約作疼，後經診斷，腿部患有疾病。這都是體內外刺激發出神經衝動，傳到大腦皮層相應的神經中樞部位，從而引起神經細胞的興奮活動所造成的。如果是白日的思念，例如，接到遠方親人的來信或在準備考試，也會夜裡做夢和親人相聚或正在緊張應考等等。這是因為大腦皮層的相應部位的神經細胞興奮強度過強，在睡眠時得不到充分的抑制，繼續處於興奮活動狀態的緣故。一股說來，白天多焦慮、恐懼和願望時，處於疲勞、空腹、高燒狀態時，受到聲音與物理性刺激時，氣壓與氣溫顯著變化時，都容易做夢。調查結果證明：屬於視覺的夢最多，其餘逐次是：聽覺、運動覺、觸覺，最少的是味覺。當然，有些夢是重疊的，如視覺與聽覺並存的夢。視覺夢中也有彩色的夢，如紅花、藍天等等，約佔視覺夢中的十分之一。
夢的內容因年齡不同而不同，和知識、經驗的豐富程度也有關聯。日有所思的願望不同，夢境也會不同：小女孩夢洋娃娃，發明家夢發明物的完成；母親夢中見到遠方的女兒等等。同一刺激因子可以引起不同的夢。夢境和過去的經驗有關。兩、三天以內的新經驗的夢約佔75％；遙遠的童年時代經驗的夢約佔15％；而和過去經驗完全無關的夢只約佔10％。
夢的種類廣泛而又多樣。中國古書《周禮·春官·佔夢》中講夢有六類：「一曰正夢，二曰噩夢，三曰思夢，四曰寤夢，五曰喜夢，六曰懼夢。」其實夢的內容不僅限於這六類。每個人都會做各式各樣的夢：延續日間創作的夢、回憶的夢、幻想的夢、甜蜜的夢、耽憂的夢，等等。有時候夢是那樣美麗、歡樂，簡直不能用言詞表達，恨不得畫下來；有時候夢曲折有趣，就像戲劇一樣；有時候夢陰鬱可怕，醒來後一身冷汗。在有些夢中我們好像旁觀者，像看一場電視劇一樣：在另一些夢中自己又身臨其境，參加了事件的進展，又哭又笑、又驚恐又憤恨。也會做"夢中夢"，《莊子》中說：「方其夢也，不知其夢也，夢中又夢其夢焉，覺而後知其夢也。」夢又經常是沒有邏輯的。在夢中，慣常是最荒誕、最矛盾的各個行為與事件以極其難以置信的形式交織著。所有這些，足以說明做夢是屬於低級的大腦活動，是一種低級思維的表現。人在做夢的時候，相應的大腦皮層活動處於低水平的粗糙活動狀態，大腦皮層反應的整合作用不完備，對於事物的分析往往是錯誤的、離奇的、幻覺的，把過去的事情以混亂形式呈現出來。所以說，做夢的內容和原因並非神秘，是可以分析說明的。
人在做夢時，眼睛雖然閉起來，但眼球仍在不停地迅速轉動著。測量這種「迅速眼動」時的眼動情形，就可以準確地查出做夢的時間來。用這種方法現已查出，人類做夢的周期大約是九十分鐘。
有些生理學家，認為一定數量的夢是必需的，因為它可以使人的高級神經活動得到鬆弛，從而可使精神上起到緩衝、調劑與鎮靜的作用。他們經過實驗證實，縮短做夢的時間會使人產生急躁與焦慮的情緒。一些生理心理學家論斷：正常的做夢有利於人的智力的恢復，因為一定程度的神經興奮有助於神經聯繫的建立與鞏固。
星座是按陰曆還是陽曆算的。
星座按公曆（陽曆、國曆、新曆）出生日期算
每年日期和時刻略有不同，處於兩個星座交界日期的要根據出生年份和出生時刻確定
白羊座【♈】（3月20日 - 4月21日）
金牛座【♉】（4月19日 - 5月22日）
雙子座【♊】（5月20日 - 6月22日）
巨蟹座【♋】（6月21日 - 7月24日）
獅子座【♌】（7月22日 - 8月24日）
處女座【♍】（8月22日 - 9月24日）
天秤座【♎】（9月22日 - 10月24日）
天蠍座【♏】（10月23日 - 11月23日）
射手座【♐】（11月22日 - 12月23日）
摩羯座【♑】（12月21日 - 1月21日）
水瓶座【♒】（1月20日 - 2月20日）
雙魚座【♓】（2月18日 - 3月21日）
星座陰曆準還是陽曆準
星座是從西方傳入中國的，所以是按照陽曆來查詢的
要把出生年次換算成新曆來對照查核。
12星座代表著各自管轄不同出生月日的人仕,
大致區分如下:
牡羊座:
公元歷03月21日到04月20日之間出生的人
金牛座:
公元歷04月20日到05月21日之間出生的人
雙子座:
公元歷05月22日到06月21日之間出生的人
巨蟹座:
公元歷06月22日到07月22日之間出生的人
獅子座:
公元歷07月23日到08月23日之間出生的人
處女座:
公元歷08月24日到09月23日之間出生的人
天枰座:
公元歷09月24日到10月23日之間出生的人
天蠍座:
公元歷10月24日到11月22日之間出生的人
射手座:
公元歷11月23日到12月21日之間出生的人
摩羯座:
公元歷12月22日到01月20日之間出生的人
寶瓶座:
公元歷01月21日到02月19日之間出生的人
雙魚座:
公元歷02月20日到03月20日之間出生的人
星座是按陰曆查還是陽曆?
請輸入你的答白羊座
（SRIES）
3
月21至4
月19
金牛座
（TAURUS）
4
月20至5
月20
雙子座
（GEMINI）
5
月21至6
月20
巨蟹座
（CANCER）
6
月21至7
月22
獅子座
（LEO）
7
月23至8
月22
處女座
（VIRGO）
8
月23至9
月22
天秤座
（LIBRA）
9
月23至10月22
天蠍座
（SCORPIO）
10月23至11月21
射手座
（SAGITTARIUS）11月22至12月21
摩羯座
（CAPRICORN）
12月22至1
月19
水瓶座
（AQUARIUS）
1
月20至2
月18
雙魚座
（PISCES）
2
月19至3
月20
外國沒有陰曆只有陽曆,所以當然是按陽曆算了啊
案...
八字入門基礎,生辰八字怎麼看
指人出生的時間，即年、月、日、時。在人用天幹和地支各出一字相配合分別來表示年、月、日、時，如甲子年、丙午月、辛丑日、壬寅時等，每柱兩字，四柱共八字，所以四柱預測又稱"批八字"、"測八字"、也叫四柱推命。依照天幹、地支陰陽五行屬性之相生、相剋的關係，推測人的吉兇禍福。如果你搞明白了其中的奧秘，那麼自己批八字也完全是可能的。領悟學堂有內容
請推薦幾本學習命理學的入門書籍
可以看看《子平真詮》，很好的入門書
1.《淵海子平》五卷，宋代徐子升著。《淵海子平》是中國古代第一部系統地闡述八字命理學的著作，對於中國命理學的發展影響極大。全書分五卷，卷一載有《論五行所生之始》、《論天幹地支所出》、《天幹相合》、《十幹所屬方位及十二支所屬論》、《論六十花甲子納音並註解》、《論天幹生旺死絕》等篇章，全面介紹了八字命理學的基礎知識。卷二載有《繼善篇》、《看命入式》等篇章，詳盡介紹了各種八字格局。卷三載有《六親總論》、《六親捷要歌》、《論父》、《論母》、《論兄弟姐妹》、《論子息》、《論小兒》等篇章。卷四載有《金玉賦》、《碧淵賦》、《愛憎賦》、《萬金賦》、《四言獨步》、《五言獨步》等篇章。卷五載有《正官詩訣》、《偏官詩訣》、《正財詩訣》、《印綬詩訣》、《食神詩訣》、《傷官詩訣》等。
2.《三命通會》十二卷，明萬民英撰。《三命通會》收錄極為龐雜，涉及到子平命理的方方面面，因此後人常把它看作一部命理學的匯總之作。也正因為過於龐雜，難免有失精當，閱之須得其大意而變通之。
3.《星平會海》《星平會海》十卷，不詳撰人。書中既論五星命理，也論子平命理，收錄有《一行禪師天元賦》、《玉照神應真經》、《蘭臺妙選》等篇章。其中《蘭臺妙選》所載諸命格，舍五行正理而不用，專作牽強附會之辭，常為後世學命者所詬病。
4.《命理約言》《命理約言》四卷，清陳素庵撰。書中卷一為法，卷二為賦，卷三為論，卷四為雜論。全書經民國命理學家韋千裡校注，風行一時。
5.《滴天髓闡微》四卷，清任鐵樵撰。《滴天髓》一書，相傳為京圖撰，明初劉伯溫注。清代道光年間，士人任鐵樵畢生研究命理而不掇，針對當時命理學偏離陰陽五行生剋制化的正理，混亂蕪雜，偏重雜格和神煞的問題，結合一生命理實踐分篇增注，闡微發隱，正本清源，並以大量時人命造作為例證，這才掃除迷誤，使命理學返回大道，並更加成熟。此書一出，一時洛陽紙貴，人們爭相傳抄，作為經典應用，並世代秘傳。後人評《滴天髓闡微》說：「此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，後之言命學者，千言萬語，不能越其範圍，如江河日月，不可廢者。後學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途，尚能合天才、學識、經驗三者以俱全，於期道庶幾入聖矣！」
6.《子平真詮評註》《子平真詮》，清乾隆進士沈孝瞻原著。該書以月令用神為經，以諸神為諱，特別是對用神成敗，用神與喜神忌神的生克制化，用神的透與會、有情無情、有力無力等等的解析，更加透避。民初《滴天髓》整理出版後，眾多讀者感到過於高深，紛紛呼籲出版一部命理入門書籍，著名命理學家徐樂吾先生應邀評註此書，條分縷析，譬解詳明，例證豐富，最便初學。如果說《滴天髓》是中華傳統命理學的高深學術，有如樹頂的碩果，那麼《子平真詮評註》便是其循序漸進的課本，有如摘取碩果的階梯。兩書一淺一深，不可或缺，互相匹配，方成完璧。後人評《子平真詮》說：「此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，後之言命學者，千言萬語，不能越其範圍，如江河日月，不可廢者。後學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途，尚能合天才、學識、經驗三者以俱全，於期道庶幾入聖矣！」
7.《窮通寶鑑》又名《攔江網》，二卷，不詳撰人。《窮通寶鑑》專論五行旺相休囚，堪稱精當。後世學者論定五行衰旺，大都本於此書。
