易經和阿拉伯數字的關係（易經五行與數字）
2023-11-04 12:19:44 1
什麼是數字易經?
數字易經是什麼？是數字與易經的結合，用數字代替陰陽符號把易經的內容呈現出來。
易經是什麼？是解開宇宙人生密碼的一部寶典，它是一本書，一本用符號來描述對人類生存影響甚大的八種自然現象，以卦呈現的表現形式，像我們學的數字公式一樣。是我們中國人的發明的。
數字是什麼？數字又稱阿拉伯數字，最初由古印度人發明。
為什麼會出現數字易經？
這得從易經的表現方式來說了。易經的表現方式是八卦，八卦是由：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個單卦組成。知道了八卦就可以推出六十四卦。在《易經》經文中，用"-"表示陽爻，用"--"表示陰爻。陰陽爻就組成了卦。具體說，每一個卦有六個爻，或者是由三個陽爻或三個陰爻組成；或者是由一個陰爻與兩個陽爻；或是由一個陽爻與兩個陰爻組成。八卦就是八個單卦。再由八個單卦互相重合，組成六十四卦。
但是很多人一看這個符號就懵圈了。易經用的是陰陽符號來表示的，能讀懂的人很少，所以後來就有人用數字代替陰陽符號把易經的內容呈現出來了。主要是方便大家讀懂易經.
周易和數學有關係嗎?
日有所思，夜有所夢；夜境都是自己頭腦和心裡想像所形成的，是不能代表什麼的；請你不要那麼迷信好嗎？
請高人解答,關於周易與阿拉伯數字
兄弟啊，您的問題提得非常好！這也是我一直思考的問題。為什麼這樣呢？我告訴你：阿拉伯數字也不是隨隨便便發明出來的，能發明，又被世人沿用至今，必然有他的服人之處。你以為只能在中國出聖人嗎？那釋迦摩尼佛可是出在印度的。阿拉伯不見得就沒有出現過聖人。
你提出6和9為什麼像陰陽魚。其實，6和9就是陰陽魚！其實在太極圖裡面，6就是9。為什麼呢？因為在混元狀態下本來就沒有9、6之分的。因為把6豎起來，那就是9。其實也沒有9，把9放倒了就是6。9和6的分別是源於太極。在混元無極大道的混元狀態下是沒有上下、左右、前後、始終、時間和空間的分別的，那個狀態就叫做混沌狀態。也就是0的狀態。0的狀態是世間萬物的常態，所以《道德經》上說：無名天地之始。那麼後來呢，無中生有，就產生了1。1是有形的，1中暗藏陰陽，《道德經》裡講：有名萬物之母。就是講這個1的形態。也就是我們常說的太極，太極的狀態已經是有形了，此時已經有了上下之分，故而說：清清為上，濁濁為下。有了上下之分，那麼就形成了一個直立的9，一個顛倒的9（也就是6）。此時陰陽相抱，渾然一體，形成這個陰陽的統一體，太極。我們可以用一個簡單的數學計算式追尋太極的根源。我們做個簡單計算：我們用顛倒數字來代表事物的矛盾對立（也就是代表陰陽），那麼我們看看會有什麼計算結果呢？比如說，某個事物，我們用數字假設它是483，我們用它的倒數384來表示它從矛盾的一端轉變到另一端（也就是事物發展到終極而發生的逆轉）。那麼我們用計算差值的方法來尋找萬物的根源，計算過程是這樣的：
843-348 = 459
954-459=495
594-495=99
最終得到多少？99。這個99，如果假設一個是陰的，一個是陽的。那麼陰陽相抱不就是69，不就是太極圖嗎？
再算一個：
732-237=495
594-495=99
您看到萬物的根源了嗎？
兄弟啊，好玩嗎？這個是我的一點小小感悟，僅作參考。
27149與易經有什麼關係?
27澤山鹹 49雷天大壯 懂麼？這個解釋可以有無數種！看你怎麼去拆分這五個阿拉伯數字啦！可以用先天卦數 中天卦數 後天卦數
圖解易經六十四卦的內容簡介
《易經》是一本關於「卜筮」的書，《易經》中用來卜筮的主要工具是由八卦而演化出來的六十四卦，六十四卦的卦辭和爻辭就是佔卜的斷辭，其中蘊藏著豐富的哲理，可以很好地使人把握未來，引領人們走向成功。正是由於六十四卦隱藏著無窮的未知，所以歷史上曾有無數學者以其畢生精力研究其中的玄機，以期能佔斷天機，破解人生諸多謎題。在這其中，成書於明萬曆年間的秘藏絕版書《斷易天機》就是其中的佼佼者。
同時還加入了原書中沒有的婚姻、比賽、天氣等不同事情的預測方法，方便讀者活學活用。下篇為原書的卷三、卷四，翻譯了原書對六十四卦的逐一講解，並運用大量圖表將各爻、各卦在不同事情上的吉兇進行了整理，使讀者查閱起來更加方便。在最後的附錄中，《圖解易經六十四卦·斷易天機》還收錄了原書卷五和卷六的內容，主要是一些歷代佔筮名家關於六爻預測的歌賦秘訣，以滿足讀者在了解六爻預測法之後的提高需求。
請問:《周易》中,六十四卦是指哪六十四卦?
《周易》六十四卦卦名簡析 - -
《周易》六十四卦起源於《乾坤》兩卦，是在乾為天，坤為地，有天地然後有萬物這種思想指導下排列的。分為《上經》和《下經》。《上經》由天道開始，《下經》由人倫開始.
上經說：《乾》象徵天，《坤》象徵地；有天地，然後產生萬物。充滿天地之間的唯有萬物，所以接著是《屯》卦；屯是充滿、萬物創始的意思。萬物剛創始時，必然蒙埋沒，所以接著是《蒙》卦；蒙是蒙昧、幼稚的意思。萬物幼稚，就不能不生育，所以是《需》卦；需是飲食的道理。飲食必然會有爭訟，所以是《訟》。爭訟必然成群結隊而來，所以是《師》卦；師是從的意思。眾多必然就相互接近，所以接著是《比》卦，比是親近的意思。親愛互助，必然會有蓄積，所以是《小畜》卦；畜與蓄同。當物資有了積蓄，然後就要以禮儀節制，所以接著是《履》卦，履與禮音義相同。有了禮儀，然後就會安泰，所以接著是《泰》卦；泰是通暢的意思。但萬物不可能始終通暢，所以是《否》卦，否是壞，阻塞的意思。萬物不可能始終阻塞，所以接著是《同人》卦。能夠與人和諧共處，萬物必然來歸順，所以接著是《大有》。有大事業的人，不可以自滿，所以接著是《謙》卦。有大事業而且謙遜的人，就會過於不及，必然安樂。所以接著是《豫》卦。能夠使人民安樂，必然都來追隨，所以接著是《隨》卦。喜悅也會追隨他人，就會沉溺於安樂，必然發生爭端。所以接著是《蠱》（讀gu古）；蠱是腐敗，發生事端的意思，發生了事端，然後才能創大事業，所以接著是《臨》卦；臨是君臨，以大統治小，是大的意思。大了以後，就具備觀摩的條件，所以接著是《噬嗑》（讀shi ke）。嗑是合的意思。但萬物不可苟合，所以接著是《賁》卦（讀fen）。賁是文飾的意思。過分文飾，就會失去真實，產生弊端。亨通就到了盡頭，所以是《剝》卦，剝落到極點，又由上指定回到下，所以接著是《復》卦。重新回答覆到真實，就不會虛妄，所以接著是《無妄》卦。物質蓄積了之後，就可以養育，所以接著是《頤》（讀yi）；頤是養的意思。不養育就不可能行動，也可以養育過度，因而為《大過》卦。萬物不可以始終過度，所以接著是《坎》卦，坎是陷的意思。物陷落，必然要攀附，所以是《離》卦；離是麗，意即附麗，攀附的意思。
下經說，有了天地然後才有萬物；有了萬物，然後才分出雌雄，在人稱為男女；有了男女，然後才有夫妻，《鹹》卦象徵夫妻，然後才有父子；有了父子，然後人類社會才仿效父子關係，建立了君臣的體制；有了君臣的體制，然後才分出上下的等級名分；有了上下的等級名分，然後才能建立並實施禮儀。
夫婦的關係不可以不長久，所以在《鹹》卦之後，接著是《恆》卦；恆是久的意思。但萬物不可能長久保持原狀和不發生變化，所以接著是《遁》，遁是退避的意思。但萬物不可能始終退避，所以接著是《大壯》卦；壯是興盛，大壯即大的興盛壯大的意思。但物不可以始終壯大，所以接著是《晉》卦，晉是前進的意思。但前進必然會受到傷害，接著是《明夷》卦；夷是痍，受傷意思。在外面收到創傷，必然回到家中，所以接著是《家人》卦。當有人走到窮途末路的時候，行為必然會發生乖違現象，所以接著是《睽》（kui）卦，睽是乖逆的意思，乖逆，必然會有災難，所以接著是《蹇》（jian）卦，蹇是災難的意思。萬物不可能始終都有災難，所以接著是《解》；解是解除，緩和的意思。緩和必然有損失，所以接著是《損》卦。不停的增益，必然會決潰，所以接著是《夬》（guai）卦，夬是潰決的意思。潰決了之後，必然會有遭遇，所以接著是《姤》卦；姤是逅、不期而遇的意思。萬物相遇之後，就會聚集，所以接著是《萃》卦；萃是叢生，聚集的意思。聚集就會逐漸升高，故作升，所以接著是《升》卦。不停的上升，必然就會遭遇進退不得的困境，所以接著是《困》卦。遭遇上升的困難，必然返回下方，所以要革新，所以接著是《革》卦。使物革新，莫過於鼎，鼎用來煮食，可以完全改變食的味道，所以接著是《鼎》卦。鼎是祭器，祭祀祖宗是長子的責任，所以接著是《震》卦，震象徵著長子。震是動的意思。萬物不可以始終在動，必須使用止息，所以接著是《艮》卦；艮是止的意思，萬物不可能始終止息，所以是接著是《漸》卦；漸是漸進的意思。前進必然有歸宿，所以接著是《歸妹》卦。得到良好的歸宿，必然強大，所以接著是《豐》卦；豐是盛大的意思。盛大到極點，必然不安於原來的位置，所以接著是《旅》卦。旅行找不到容身的地方，就要設防進入，所以是《巽》卦。巽是進入的意思。進入之後，就會喜悅，所以接著是《兌》卦，兌是喜悅的意思。喜悅會使人悶氣渙散，所以接著是《渙》卦；渙是離散的意思。萬物不可能始終離散，所以接著是《節》卦。節制就能使人相信，所以是《中孚》卦。然後是《小過》卦，過即超越。能夠超越常情，才足以成大事。所以接著是《既濟》卦。但萬物不可能有窮盡，所以接著是《末濟》卦。《易經》也就到此為止。
