貓相經全書（貓苑全文無刪減版）
2023-11-02 23:04:24 2
貓苑 清 黃漢輯
序一 永嘉黃君鶴樓所纂《貓苑》成出以示餘，餘見其蒐輯今古寰瀛異域史志簡冊及雅俗時論，博採兼收孽孽焉，若日不足，甚至摘取餘詩中斷句以附益之，因嘆曰：'君之用心苦矣，君以東甌詩人薄遊江右，入粵罕有知者，常就吾邑潘少城明府之聘，課其公子餘，為吾邑殘明殉節林丹九先生作傳，君見之，為致其鄉舉年代出處，寓書於餘。次子瑨元以質所疑，瑨元緘書至潮，餘詫曰：'是博雅君子也！'因亟言於吳雲帆太守，太守亦雅重之，延至郡齋主書記。方瑨元緘書至潮，適鍾君（慶瑞）卸平鎮雲都司事回黃岡，鍾君倜儻志節士也，權吾邑戎政，號令嚴明，禁暴止奸，邑人甚德之。與君善，為餘言：'君言動形狀如繪。'鍾君後殉羅鏡之難，餘聞之，與君相對欷歔。夫今日之戎政不可問矣，貪如狼，狠如羊驁，不用命。其臨陣也，縮如蝟；其敗走也，竄如虵，安得如君所云'有猛者命之為將，有德者予之以官'，不至如鬼而憎之，妖而怯之，精而畏之，而獨異焉者。餘因君摘取餘詩語，為憶辛丑漫成作奴慵狗敢耽高臥，鼠恣貓應，愧素餐壬子人，日作七種菜供人，日饌千倉粟向鼠，年輸與君纂《貓苑》之意，將毋同並序以質之。 鹹豐三年，歲在癸丑，花朝前五日，鎮平宗弟釗作於潮州菘韭舍並書。 序二 聖人云：多識於鳥獸草木之名，非徒務於博雅也，蓋以物雖微，其功用著於世，則不以物而忽之，此《爾雅蟲魚》一書之所以傳也。禮郊特牲一篇曰迎貓，夫貓曰迎，非重貓也，，重其食田鼠也。陸佃曰：'鼠害苗，貓捕鼠，故字從苗然，則貓之功非大有益於人者耶！吾友黃君鶴樓，博雅君子也，多讀書留心典故，雖自以不獲用世展志為憾，而其濟人利物之念時時不忘。性好山水，壯歲即橐筆走四方，無事則從事於鉛槧，無間寒暑，蓋樂此不疲也。嘗著《甌乘補》一書，雖稗官野史之流，而援古證今，補前人所未備，足為採風之一助，以其所存者大耳。今夏以所新纂《貓苑》寄示，蓋博採古今貓事而成其書，分種類形，相毛色，靈異名物故事，品藻為七條分縷析，巨細兼載，噫！何其博也。雖雲所纂為小品，而獨能標新立異，宜乎裘子鶴參軍見其書，稱為妙趣橫生，無義不備，其傳必矣。貓於經書不多見，詩稱有貓有虎，亦僅爾間或散見於子史，而亦未有專書，豈以其微置之耶？然則君之此書足以補前人之缺漏，而使之後之人知貓之有功於世，非特為博雅之助也，而君之存心利物不以小而見其大耶！爰書數語以歸之時。 鹹豐二年壬子季秋月，同裡孟仙弟張應庚書於連平官廨。 自序 夫貓之生也，同一獸也，系人事而結世緣，視他獸有獨異者。何歟？蓋古有迎其神者，以有靈也，呼為仙者，以有清修也，蓄之於佛者，以有覺慧也。或以其猛，則命之曰將；或以其德，則予之以官；或以其有威制，則推之為王，凡此，皆貓之異數也。他或鬼而憎之、妖而怯之、精而畏之，抑亦貓之靈異不群，有以招致之。然而妖由人興，於貓乎何尤？且有呼之為姑，呼之為兄，呼之為奴，又皆憐之喜之至也。若夫妲己之稱，不更以其柔媚而可愛乎？至於公之婆之兒之，此又世俗所常稱，更不足為貓異。獨異其稟性乖覺，氣機靈捷，治鼠之餘，非屋角高鳴，即花陰閒臥，銜蟬撲蝶，幽戲堪娛。哺子狎群，天機自適，且於世無重墜之累，於事無牽率之悞，於物殖有守護之益，於家人有依戀不舍之情，功顯趣深，安得不令人愛重之耶！以故穿柳裹鹽聘迎，不苟銅鈴金鎖，雅飾可觀，食有鮮魚，眠有暖毯，士夫示紗幮之寵，閨人有懷袖之憐，而其享受所加較之群獸為何如耶？然則貓之繫結人事世緣若有至親切而不可離釋者，方有若斯之嘉遇，此貓之所以視群獸有獨異焉者。嗚呼！血肉之微亦陰陽偏勝之氣，所鍾宜乎補裨物用，契約名賢，貽光毛族多矣，庸非貓之榮幸乎哉！人莫有不好我獨愛吾貓，蓋愛其有神之靈也，有仙之清修也，有佛之覺慧也；改愛其有將之猛也，有官之德也，有王之威制也。且愛其無鬼無妖無精之可憎可怯可畏之實而有為鬼為妖為精之虛名也；且愛其有姑有兄有奴有妲己之可憐可喜可媚之名而無為姑為兄為奴為妲己之實相也。抑又愛其能為公為婆為兒之名實相副也，此餘《貓苑》之所由作也。鹹豐壬子長至日甌濱逸客黃溪自序。 凡例 一、貓事本無專書，古今典故僅散見於群籍，今仿昔人《虎薈》、《蟹譜》暨《蟋蟀經》之例，廣用搜羅輯成，茲集無論事之巨細、雅俗，凡有關於貓者皆一一錄之，以裕見聞。 一、茲集無異為貓作全傳，頭緒紛繁，敘次最易紊亂，今分門為七，曰種類，曰形相，曰毛色，曰靈異，曰名物，曰故事，曰品藻，凡所收典故詩文各以類從，閱者易於醒目。 一、各門中貓事大抵出於經史子集及彙書說部，若或有所引證辯論，皆另列按語於本條之左。 一、貓事凡載群籍者皆頂格直書於本條，下註明見某書。其本無書所載而出於前輩筆記故舊傳聞，人雖作古，其所遺或小簡、或尺牘、或片識，並各於本條下註明見有來歷，亦頂格直書。 一、凡現今諸公交遊有所論，列並另有詩文集可採者，皆隨其事於各門中低二格書之，示有區別。 一、諸交遊因予有茲纂，或代徵故實，或代偕書籍，大有襄助之益，至為釐訂而鑑定採集，而商榷尤足起。予故陋，厥功皆不可冺。如潮洲太守錢塘吳公雲帆（均）、翰林侍詔鎮平黃公香鐵（釗）、連平刺史同裡張公孟仙（應庚）、廣東藩參軍新建裘君自鶴（柏）、知鹺山陰胡君笛灣（秉鈞）、番禺孝廉丁君仲文（傑）、上舍朱君竹阿（謓元銘名）暨桐城姚翁百徵（齡慶）、山陰陶翁蓉軒（汝鎮）、毗陵張君槐亭（集）、錫山華君潤庭（滋德）、壽州餘君籃卿（士鍈）及陶文伯（炳文）也，文伯為蓉軒翁哲嗣，英年好學，博涉群書，於予是輯尤為多助。若夫江浦巡尹同裡陳君寅東（杲）則專任校勘者也。此外，凡說一事獻一義，則其姓氏亦不可遺，已於各門本條上冠列，苔岑夙契同俾有徵。 一、是編引用書目繁雜，茲不另為標列，惟《雨泉雜錄》系王碧泉先生所纂，先生名朝清，字宸哲，永嘉人，耆年碩德，為枌榆引重。其書記載事物有裨考鏡，餘於進士鄭星舟明府署中見之，今得採列諸條，尚系昔日抄存者為故老留手澤於什一，未始非斯文之幸。 一、古今書籍何限人世事物無窮，凡耳目之未接、品類之未備，殆亦非少窐湧貽譏知所難免，更俟博雅君子與夫同志者續之焉可。 一、全書剞劂將峻，續有後故事不能按門增入，擬列之補遺，附於卷末，未免有遺珠之憾，仍俟積有卷揲帙，再行付梓。 一、是輯因作客餘閒採錄以成，兩閱暑寒，不過以餖飣為事，深愧瑣瑣筆札，無裨世用，然而結習所在，樂此不疲。昔人云：聊用著書情，遣此他鄉日。夫固非予之本志也，識者諒之。 黃漢識 貓苑卷上 夫獸類其繁乎，貓固獸中之一類也，然其種之雜出，又甚不同，以之尚論，必因厥類而推暨其種，非特資辨證，則亦多識，夫鳥獸之名之一助也，輯種類。 鼠害苗而貓捕之，故字從苗（埤雅）。 貓有苗茅二音，其名自呼（本草綱目）。 貓，豾貍之屬也（博雅）。 貓本貍屬，故名貍奴（韻府）（漢按《說文》：貓貍屬，豾貍，《廣雅》作貔貍）。 貓之為獸，其性屬火，故善升喜戲，畏雨惡溼，又善驚，皆火義也，與虎同屬寅。或謂貓屬丁火，故尤靈於夜（物性纂異）。 吳雲帆太守曰：《六壬大全》載，白虎晝主虎豹，夜主貓貍，螣蛇天空，則主貓貍之怪。又佔脫物，看類神，木植棹橙蓆。貓視寅，見大六壬行源（漢按：貓虎氣類頗同，詩云有貓有虎，故連類及之。或說類書載虎屬寅得丙，貓屬卯得丁，故虎稟純陽之氣，而貓則陰陽兼有也，於義亦通。漢又按：古者貓貍並稱，韓非子將貍致鼠，將冰致蠅，必不可得。又使雞司夜，令貍執鼠，皆用其能。莊子羊溝之雞，以貍膏塗頭，故鬥勝人。註：雞畏貍膏。又《說苑》：使騏驥捕鼠，不如百錢之貍。又《鹽鐵論》：鼠窮齧貍，凡此皆是也。《抱樸子》：寅日山中稱令長者，貍也，是貓為貍類，與虎同屬於寅，諸義皆合）。 家貓為貓，野貓為貍，貍亦有數種，大小似狐、毛雜黃黑，有斑如貓，圓頭大尾者，為貓貍，善竊雞鴨（正字通）（漢按：俗謂闊口者為貓，尖嘴者為貓貍）。 一種靈貓，生南海山谷，壯如貍，自為牝牡，陰香如麝（本草綱目）。 黃香鐵侍詔（釗）曰：靈貓見《肇慶志》，即《山海經》所謂類也。自為牝牡，又名不求人，狀如貓，而力甚猛，其性殊野。夏森國觀察攝肇慶府篆時，市得其一，以《山海經》有食之不妒之說，命庖人烹之，以進其夫人，不欲食，乃送書房佐餐。餘時課其公子讀，食之，其味似貓肉。 一種香貓，如貍，出大理府，紋如金錢豹，此即是《楚辭》所謂紋貍，王逸稱為神貍（丹鉛錄）。 《星禽真形圖》：心月柈，有牝牡兩體，其神貍乎（本草集解）？ 香貍有四外腎，其能自為牝牡（酉陽雜俎）（漢按：《楚辭》之神貍，與《星禽圖》之神貍，名實似乎不同，蓋一指獸言，一指星精言。其自為牝牡之說，則與本草所謂靈貓、《山海經》所謂類者，皆一物也。至於黑契丹亦產香貍，紋似土豹，糞溺皆香如麝，見劉鬱《西域記》。此則與陸氏《八紘譯史》所載厄入多國之山貍，其形似麝，臍有肉囊，香滿其中者，似又非類中之同類爾，惟皆稱貍不稱貓。而《丹鉛錄》乃雲香貓即神貍，其必有所據也）。 一種玉面貍，人捕畜之，鼠皆貼伏不敢出（廣雅）（漢按《閩記》：牛尾貍，一名玉面貍，亦善捕鼠。而張孟仙刺史[應庚]曰：'神貍、玉面貍，皆言貍，實非貓也，雖有野貓為貍之稱，但野貓形近於貓，不過家與野之分耳。貍則長身似犬，大有不同，蓋狐之屬。漢又按：貍與貓，古稱不一，但能捕鼠，即貓之屬也。如《淮南子》云：目貍腦，鼠去其穴。又《文選注》引蒼頡篇：狖似貓博鼠，出河西。《廣雅》曰：猁，狖也。今餘友朱元譔先生所纂《學選質疑》，以謂貁乃貍屬，非猿貁之狖，此從豸，彼從犬。據此數說，則獸能捕鼠者，非獨貓也。況心月柈一說，是貓與貍皆狐之屬，故並能祛鼠，古人貓貍並稱，當必以此。或云：貓雖靈物，獨不列於二十八宿，是誠未見《形禽真形圖》耳。考《管窺輯要》二十八宿打陣破禽法云：女土蝠值日，是鼠精戰關則用青衣青旗並罩網，及貓兒打入，他陣可破，此蓋以狐之類神，制鼠之化炁也。然則貓何嘗不利於二十八宿耶！要之貓也，貍也，種雖不同，而其類無不同也）。 一種名蒙貴，類貓而大，高足而結尾，捕鼠捷於貓（海語）（漢按：《廣東通志》作獴，有黑白黃貍四色，產暹羅者最良。安南亦產獴，見《八紘譯史》。考《爾雅》作蒙頌，猱狀，郭注狀如（蟲隹）而小，紫黑色，九真、日南出之。而《集韻》乃云：猱即蒙貴也，紫黑色，捷於捕鼠。李雨村《粵東筆記》云：《海語》以舶估挾至廣，常貓見而避之，豪家每以十金易一。今粵人所稱洋貓，大抵即獴也。然而虞虹升徹以蒙貴非貓，今稱貓為蒙貴者誤，見《天香樓偶得》）（黃香鐵侍詔云：《陵水志》載有海鼠重百斤，然猶畏貓，遇獴齧其目而斃。漢又按：乙苟滿國，其鼠大如貓，見《八紘譯史》）。 一種虦貓，盡似虎而淺毛者，《爾雅》稱為虎竊毛（漢按：韻會作虥，音棧，《玉篇》雲貓也。考《爾雅》：狻麑如虦貓，食虎豹）。 一種海貍，產登州島上，貓頭而魚尾（登州府志）（漢前在山東見一貓，頭扁而尾歧，蓋方琦廣文云：此產皮島中，名島貓，或呼磝貓，其狀極似登州海貍也）。 一種三足貓，人家得此主富樂，故云貓公三足，主翁富樂（相畜餘編）（山陰諸緝山[熙]曰：'電白縣水東鎮浙人楊姓，畜一貓而三足，後一足短軟，不具其形，其眼一黃一白，俗呼日月眼，甚瘦小，聲亦細，鼠聞聲輙避。見狗即登其背，齕其耳，狗亦畏之）。 一種野貓花貓，宋安陸州嘗以充貢，李時珍謂即虎貍、九節貍（本草綱目）（漢按：《格物論》：九節貍，金眼長尾，黑質白章，尾紋九節，《本草集解》謂似虎貍，而尾有黑白錢紋相間者為九節貍。第此既有野貓花貓之稱，自是貓屬，則與《閩記》所稱牛尾貍、亦名玉面貍者同，能祛鼠，似不得概指為狐貍也。又考李雨村《粵東筆記》：南粵貓貍，紋多錦錢，此與虎貍之尾錢紋相間者差同）。 胡笛灣知鹺（秉鈞）云：南方有白面而尾似牛者，為牛尾貍，亦曰玉面貍，專上樹木，食百果，冬月極肥，人多糟為珍品，大能醒酒。梅堯宦宣州詩：涉水馬蹄鼈，雪天牛尾貍（漢按：梁紹壬《秋雨庵隨筆》云：蒸玉面貍以蜜，使不走膏）。 又云：楊萬裡偶生得牛尾貍，獻諸丞相益公，侑以長句云：山童相傳皂衣郎，字曰季貍氏奇章。又詩云：狐公韻勝永玉肌，字則未聞號季貍。 又云：蘇子瞻牛尾貍詩：首如貍，尾如牛，攀條捷嶮如猱猴，橘柚為漿粟為餱。 一種四耳貓，出四川簡州，神於捕鼠，本州歲以充方物（西川通志）。 張孟仙刺史云：四耳者，耳中有耳也，州官每歲以之貢送賓僚，所費貓價不少。 華潤庭云：昔李松雲中丞之女公子愛貓，中丞守成都時，簡州嘗選佳貓數十頭，並制小以繡錦帷帳以獻。孫平叔制軍有女孫亦愛貓，督閩浙時，臺灣守令所獻亦多美貓（潤庭，名滋，德陽山人）。 裘子鶴參軍（楨）云：以床榻繡錦帷帳處貓，此古今創格，張大夫之之綠紗幮，不得專美於前矣(漢按：貓有綠紗幮，幸矣，不意後世復有繡錦帷褥之享也，第貓多畏寒，冬日，餘嘗制綿褓衣之，免使偎灶投床，不猶愈於紗幮錦褥者耶）。 一種獅貓，形如獅子（老學庵筆記）。 張孟仙曰：獅貓，產西洋諸國，毛長身大，不善捕鼠，一種如兔，眼紅耳長，尾短如刷，身高體肥，雖馴而笨。近粵中有一種無尾貓，亦來外洋，最善捕鼠，他處絕少見之，可謂絕品，不得概以洋貓而薄之也。 張心田（炯）云：獅貓眼有一金一銀者，餘外祖胡公光林守鎮江，嘗畜雌雄一對，眼色皆同，餘少住署中，親見之（漢按：金銀眼又名陰陽眼。獅貓，歷朝宮禁卿相家多畜之，鹹豐元年五月，太監白三喜，使姓白大進宮馭獅貓，另因他事，釀案奏辦，見邸報）。 一種飛貓，印第亞，其貓有肉翅，能飛（坤輿外記）（漢按:李元《蠕範》亦載此，惟不指明西洋何國。考《八紘譯史》並《匯雅》，天竺國及五印度，貓皆有肉翅，能飛，即此歟？ 一種紫貓，產西北口，視常貓為大，毛亦較長，而色紫，土人以其皮為裘，貨於國中（王朝清《兩窻雜錄》）（漢按：今京師戲稱紫貓為翰林貂，蓋翰林例穿貂，無力致者，皆代以紫貓，故有是稱，頗雅馴也） 一種歧尾貓，產南澳，其尾卷，形若如意頭，呼為麒麟尾，亦呼如意尾，捕鼠極猛。 海陽陸章民（盛文）云：南澳地如虎形，產貓猛捷，惟忌見海水，謂能變性，攜帶內渡者，必藏閉船艙，方免此患。 山陰丁南園（士莪）云：海陽縣豐裕倉有貓，麒麟尾，善於治鼠，一倉賴焉。 潮陽縣文照堂自蓮師，有小貓一隻，尾梢屈如麒麟尾，純黑色，惟喉間一點白毛如豆，腹下一片白毛如小鏡，雖相《貓經》，未有載名，可稱喉珠腹鏡也（漢自記）。 山陰孫赤文（定蕙）云：山陰西灣人家，有一白貓，尾分九梢，梢有肉椿，皆極細，而各梢之毛，毿毿然如獅子尾，人呼為九尾貓。 毛犀，即彖也，善知吉兇。人呼為貓豬，交廣人謂之豬神（丹鉛錄）。 黃香鐵侍詔云：崖州有一種貓蛇，其聲如貓，見《瓊州志》。 胡笛灣知鹺云：仙蜂，出休與山，形如貓，愛花香，聞有異香，雖遠必至，食而後返，見《女紅餘志》（漢按：《山海經》有獸如貍，白首，曰天狗，食蛇，其音如貓。又忽魯謨斯國奇獸，名草上飛，大如貓，而玳瑁斑，百獸見之皆伏。尤梅庵外國竹枝詞：玳瑁斑斑草上飛。見《龍威秘書》。 又亞毗心域國物產，有亞爾加裡亞，其獸如貓，尾後流汁，黑人阱於籠中，以刀削其幹汁，以為奇香。又亞魯小國有飛虎，大不過如貓，有肉翅，飛不能遠，並見《八紘譯史》。 又蚺蛇聲甚怪，似貓非貓。又有烏貓，首似鵂鶹，鳴曰：'深掘深掘，並見《赤雅》。 以上皆非貓而有貓之形聲名狀者，其於貓，誠為非類而類也，故附茲篇末，以備異覽。 形相 何物無形，何物無相，形相既具，優劣從分，況貓之優劣繫於形相間者尤摯，故因言種類而繼及之，取材者可從而類推焉。輯形相。 貓之相有十二要，皆出《相貓經》，茲備錄之。 頭面貴圓，經雲面長雞種絕。 耳貴小貴薄，經雲耳薄毛繵不畏寒。又云：耳小頭圓尾又尖，胸膛無旋值千錢（漢按：李元《蠕範》云：貓性畏寒，而不畏鼠。花鏡云：貓初生者，以硫磺納豬腸內，煮熟拌飯與飼，冬不畏寒，亦不戀灶）。 眼貴金銀色，忌黑痕入眼，忌淚溼。經云：金眼夜明燈。又云：眼常帶淚惹災星，又云：烏龍入眼懶如蛇（漢按：《神相全編》：人相得貓眼，主近貴隱富。又按：烏龍入眼之貓，未必皆懶，餘嘗畜之，勤捷彌甚，惟患遭兇，蓋惡紋犯忌故耳）。 鼻貴平直，宜幹，忌鉤及高聳。經云：面長鼻梁鉤，雞鴨一網收。又云：鼻梁高聳斷雞種。 一畫橫生面上兇，頭尾欹斜兼嘴禿（謂無須），食雞食鴨捲如風。 須貴硬，不宜黑白兼色。經云：須勁虎威多。又云：貓兒黑白須，屙尿滿神爐。 腰貴短，經云：腰長會過家。 後腳貴高，經云：尾小後腳高，金褐最威豪。 爪貴藏，又貴油。經云：小露能翻瓦。又云：油爪滑生光（陶文伯[炳文]云：貓行地，有爪痕者，名油爪，此為上品）。 尾貴長細尖，尾節貴短，又貴常擺。經云：尾長節短多伶俐。又云：尾大懶如蛇。又云：坐立尾常擺，雖睡鼠亦亡（漢按：貓以尾掉風，截而短之，則不能掉矣，威狀大損。今越人養貓故截短其尾，殊失本真。遂安餘文竹曰：《續博物志》云：虎渡可豎尾為帆，則貓之以尾掉風一語，亦自有本）。 聲貴喊，夫喊，猛之謂也。經云：眼帶金光身要短，面要虎威聲要喊（漢按：諺雲好貓不作聲，非謂無聲，若一作聲，則猛烈異常，甚有使鼠聞聲驚墮者，此喊之足貴也）。 貓口貴有坎，九坎為上，七坎次之。經云：上顎生九坎，周年斷鼠聲，七坎捉三季，坎少養不成（《揮塵新談》山堂肆考）。 桐城姚百徴先生（齡慶）云：貓坎分陰陽，雄貓則九七五，奇數也，九為上，七次之，五為下；雌貓則八六四，偶數也，八為上，六次之，四為下，但四坎者絕少，故雌者每佳，而雄者多劣，皆五坎也。此說發前人所未言，蓋從格致中來者，足以補《相貓經》之厥。 睡要蟠而圓，藏頭而掉尾。經云：身屈神固，一槍自護（漢按：貓相具此十二要之外，又有所謂五長，名蛇相貓亦良，蓋頭尾身足耳無一不長。若五者皆短，名五禿，能鎮三五家，見《相貓經》）。 王玥亭少尹（寶琛）初尉平遠時，寓中多鼠，於民家索得一貓捕之，鼠患一靖。貓甚靈馴戀舊，雖養於公寓，時返故主。旋遷往衙署，仍不忘原寓及故主之家，常復遍歷，蓋三處往來，鼠耗皆絕，所謂佳貓能鎮三五家者，洵不誣已（又按：粵人驗貓法，惟提耳而四腳與尾隨即縮上為優。否則庸劣。湘潭齋（以文）謂擲貓於牆壁，貓之四爪能堅握牆壁而不脫者，為最上品之貓，此又一驗法也）。 毛色 貓之有毛色，猶人之有榮華，悅澤者翹舉，憔悴者萎靡，此固定理。然而美惡岐而貴賤判否，泰亦於是寓焉。夫有形相，斯有毛色，二者固相為表裡也。輯毛色。 貓之毛色，以純黃為上，純白次之，純黑又次之，其純貍色，亦有佳者，皆貴乎色之純也。駁色，以烏雲蓋雪為上，玳瑁斑次之，若貍而駁，斯為下矣（相貓經）（漢按：純黃為金絲，宜母貓；純黑為鐵色，宜公貓。然黃者多牡，黑者多牝，故粵人云：金絲難得母，鐵色難得公）。 凡純色，無論黃白黑，皆名四時好（相貓經）。 姚百徴云：家伯山（東之）宰揭陽日，於番舶購得一貓，潔白如雪，毛長寸許，粵人稱為孝貓，畜之不祥。後伯山升同知及知府，此貓俱在，無所謂不祥也（漢按：孝貓字甚新，純白貓，甌人呼為雪貓）。 金絲褐色者尤嘉，故云：金絲褐色最威豪（相貓經）（漢按：褐黃色相間，色褐而帶金絲者，名金絲褐，誠所罕見）。 楚州射陽貓，有褐花色者。靈武貓，有紅叱撥色，及青驄色者（酉陽雜俎）。 一種三色貓，蓋兼黃白黑，又名玳瑁貓（相貓經）。 烏雲蓋雪，必身背黑，而肚腿蹄爪皆白者方是，若僅止四蹄白者，名踏雪尋梅，其純黃白爪者同（相貓經）。 純白而尾獨黑者，名雪裡拖槍，最吉，故云：黑尾之貓通身白，人家畜之產豪傑。通身黑，而尾尖一點白者，名垂珠（相貓經）。 純白而尾獨純黑，額上一團黑色，此名掛印拖槍，又名印星貓，人家得此主貴，故云：白額遇腰通到尾，正中一點是圓星（相貓經）。 鉅鹿令黃公（虎巖）有印星貓一對，常令人喜悅，惟不善捕鼠，然有此貓，則署中鼠耗肅清，官事亦吉順，是即貴之驗（虎巖名炳，鎮平人，道光間由副榜通籍）。 陶文伯云：餘家畜一白貓，其尾獨黑，背上有一團黑色，額上則無，是可稱負印拖槍也，肥大，重可七八斤，性靈而馴，每縛置案側。偶肆叫跳，以竹梢鞭之，亟知趨避，或俛首貼服。其常時，雖以杖懼之，略無怯色。 純烏白尾者亦稀，名銀槍拖鐵瓶（相貓經）。 黃香鐵侍詔云：《清異錄》載：唐瓊花公主，自總角養二貓，雌雄各一，白者名銜花朵，而烏者惟白尾而已，公主呼為麝香騟妲己（漢按：《表異錄》亦載此，其一黑而白尾者，為銀槍插鐵板，呼為崑崙妲己；其一白而嘴邊有銜花紋，呼為銜蟬奴，與《清異錄》所載類異。 通身白而有黃點者，名繡虎；身黑而有白點者，名梅花豹，又名金錢梅花；黃身白肚者名金被銀床，若通身白而尾獨黃者，名金簪插銀瓶（相貓經）。 諸緝山曰：陽江縣太平墟客寓，有一純白貓，而尾獨黃，俗呼金索掛銀瓶，重十餘斤，捕鼠甚良，謂得此貓，家業日盛。 通身或黑或白，背上一點黃毛，名將軍掛印（相貓經）。 身上有花，四足及尾又俱花，謂之纏得過，亦佳（致富奇書）。 貓有攔截紋，主威猛，有壽紋，則如八字，或如八卦，或如重弓重山。無此紋，則懶闒無壽（相畜餘編）（漢按：攔截紋者，頂下橫紋也，主貓有威，猶虎之有乙也）。 純色貓帶虎紋者，惟黃及貍，若紫色者絕少。紫色而帶虎紋，更為貴品（相畜餘編）。 吳雲帆太守常畜一貓，純紫色，光彩奪目，長而肥大，重可十餘斤，自是佳種，張冶遠述。 貓有旋毛，主兇折，故云：胸有旋毛，貓命不長，左旋犯狗，右旋水傷。通身有旋，兇折多殃（相貓經）。 毛生尿窟，屙尿滿屋，非佳貓也（相貓經）（漢按：珞琭子云，貓能掩屎靈潔可喜，故好潔之貓無不靈也）。 凡花貓具花朝，主咬頭牲（崇正朝謬通書）。 張孟仙曰：貓之色雜為雌，純者為雄，所謂玳瑁斑者，雜而雌也。雪裡拖槍、烏雲蓋雪雖有二色，皆算純色而為雄也，此說亦新。夫毛色有生輒定，未有一歲之間兩變其色者。餘友諸緝山謂陽江縣深坭村孫姓鹽丁有純白貓，冬至後漸長黑毛，交夏至則純黑矣。過冬至復又黑白相間，次年夏至仍為純白，是年年換色者也，可稱瑞物，蓋見造化賦物之奇，無乎不可。 壽州餘藍卿云：餘昔舟泊揚州，見一技者於通衢之市，周以布障，鳴鑼伐鼓，招致觀者。場東有猴驅狗為馬，演諸雜劇；場西有貓高坐，端拱受群鼠朝拜，奔走趨蹌悉皆中節。貓則五色俱備，青赤白黑黃交錯成紋，望之燦若雲錦，問所由來，雲自安南，匪特罕見，實亦罕聞。或曰此贗鼎也，殆亦臨安孫三染馬纓之故智歟（漢按：毛色可偽至此，亦神乎其技矣）？ 靈異 物之靈蠢不一，靈者異而蠢者庸，於此可以見天稟也。若貓於群獸，其靈誠有獨異，蓋雖鮮乾坤全德之美，亦具陰陽偏勝之氣，是故為國祀所不廢，而於世用有攸稗也。輯靈異。 臘日迎貓以食田鼠，謂迎貓之神而祭之（禮記）。 唐祀典有祭五方之鱗羽蠃毛介、五方之貓於菟及龍。 麟朱鳥白虎元武方別，各用少牢一（舊唐書）（漢按：禮八蜡有貓虎昆蟲，後王肅分貓虎為二，無昆蟲。張橫渠以為冉，見經疏）。 仁和陳笙陔（振鏞）曰：杭人祀貓兒神，稱為隆鼠將軍，每歲終，祭群神必皆列此。 張衡齋（振鈞）云：金華府城大街有差貓亭，本先朝軍裝局，相傳有鼠患甚暴，朝廷差賜一貓，而鼠暴頓除，後立廟其地，稱靈應侯至今，裡人奉為社神，呼為差貓亭雲。 貓眼定時，甚驗，蓋雲子午卯酉一條線，寅申己亥棗核形，辰戌醜未圓如鏡。一作寅申己亥圓如鏡，辰戌醜未如棗核，餘同（皆見通書選擇書）（漢按：《酉陽雜俎》僅云：貓眼旦暮圓，至午豎成一線。又按：初生貓，血氣未足，瞬息無常，以之定時，仍屬無驗）。 南番白湖山，有番人畜一貓，後死，埋於山中。久之，貓見夢曰：'我活矣，不信，可掘觀之。'及掘之，惟得二睛，堅滑如珠，驗十二時無誤（嫏嬛記）（漢按：一種寶石，中含水痕一線，搖之似欲動者，橫斜皆可視，名為貓兒眼）。 黃香鐵侍詔云：真臘國主指展上，皆嵌貓兒眼睛石（漢又按《八紘譯史》：默德那即古回回祖國產貓睛，大小按時，據此則是活寶石也。又錫蘭國海山上出寶石貓睛碧者名瑟瑟紅者名靺鞨，而《八紘譯史》又載伯西爾國人少之時鑿頭及下唇作孔，以貓睛夜光諸寶石嵌之為美。又真臘國王手足皆戴金鐲，嵌以貓睛，是非僅指展上嵌之而已）。 《秦淮聞見錄》：飾有瑤釵寶珥、火齊貓睛，蓋述妓人華飾也。 貓鼻端常冷，惟夏至一日暖，蓋陰類也（酉陽雜俎）。 貓於黑暗中，逆循其毛，能出火星者為異，並不生蚤蝨（同上）。 貓洗臉過耳，主有賓客至（同上）（漢按：甌諺貓洗面，日有次度者，謂隨潮水長落）。 貓與虎同，皆能畫地卜食。 胡笛灣知鹺云：此即《埤雅》所載，今俗謂之卜鼠是也。 凡寅月子日子時，硃書裪此符，貼於灶上，勿令人見，可以闢鼠（王讓堂術濟餘編）。 刻木為貓，用黃鼠狼尿，調五色畫之，鼠見則避（夷門廣牘）。 椿樹葉、冬青葉、絲瓜葉，曝幹，每四季，焚於堂中，鼠自避去，此名金貓闢鼠法（壽世保元）（漢按：甌俗，每歲立春之時，燃樟葉爆竹於門堂奧室諸處，名為燂春。燂燂，貓兒眼光；燂燂，老鼠眼瞙（目磨），蓋咒鼠目之瞎也。有應者，終年鼠患為稀。 漢按：吳小亭家，藏王忘庵所畫烏貓圖，自題十六字云：日危宿危，熾爾殺機，烏圓炯炯，鼠輩何知。其首句，鹹不解所謂，餘按家藏香鐵侍詔《重午畫鍾馗詩》云：畫貓日主金危危，則知危日值危宿。畫貓有靈，必兼金日者，金為白虎之神，忘庵句蓋本乎此。然則假貓之靈以闢鼠，其術亦多矣哉。 牝貓無牡交，但以竹帚掃背數次則孕。又一法，用木鬥覆貓於灶前，以帚擊鬥，祝灶神而求之，亦有胎（本草綱目）。 黃香鐵侍詔云：山東、河北人謂牝貓為女貓。《隋書獨孤陀傳》：貓女向來無住宮中。是隋時已有此語，見顧林亭《日知錄》。 貓孕兩月而生（本草綱目）（漢按：貓成胎，有三月而產，名奇窩；四月而產，名偶窩。養至一紀為上壽，八年為中壽，四年為下壽，一二年者為夭。浙中以單胎者為貴，雙胎者賤，一胎四子名抬轎貓，賤而無用。若四子斃其一二，則所存者亦佳，名為返貴，見王朝清《雨窗雜錄》）。 華潤庭云：貓胎以少為貴，故有一龍二虎之說。又云：貓以臘產為佳，初夏者名早蠶貓，亦善，秋季次之，夏為劣，以其不耐寒，冬必向火，名煨灶貓（漢按：貓煨火皮瘁，硫磺納豬腸中，煮熟餵之愈，見《致富奇書》）。 陶文伯云：貓懷胎，血氣不足者，往往亦成小產，是人獸有同然者。 鈕華亭少尹（光存）云：虎一生不再交，以虎陽有逆刺也，其痛楚在初。貓一歲僅再交，以貓陽有順刺也，其痛在終。餘畜之，陽無刺，無所痛楚，故其交無度（漢按：此說故老相傳，甚近理，足為格致之助。大抵貓之交，常於春秋二季，其頭交時，則牝牡相呼，雖遠必尋聲而至，俗謂之叫春）。 張衡齋云：凡貓交，必春貓遇春貓，冬貓遇冬貓，始交，夏秋之貓亦然，否則，雖強之不合也。此說未經人道，想亦氣類相求故耳。 貓初生，見寅肖人，而自食其子（黃氏日抄）（漢按：貓產子，目未瞬者，子肖人見之，則食子。或曰，生於子日，見子肖人，則食子，與黃氏之說異）。 貓食鼠，上旬食頭，中旬食腹，下旬食足，與虎同，陰類之相符如此（李元《蠕範》）（漢按：一說食旬，各有所先，月初先頭，月中先腹，月尾先腿腳。食有餘者，小盡月也。 華潤庭曰：貓食鼠，分三旬，亦有捕鼠無算，絕不一食者，其種之最良歟？ 又曰：貓食鼠，或於衣物茵席之上，勿驚驅之，聽其食畢，自無痕跡。若逼視之，則血汙狼籍矣。或謂當食時視之，則齒軟，以後不復能齧鼠。 常州張槐亭（集）云：貓一名家虎，鼠一名家鹿，貓之食鼠尚矣。惟是（豸寸）祭獸時，不知鹿在其中否也。 北人謂貓過揚子江金山，則不捕鼠。厭者，剪紙貓投水中，則不忌（酉陽雜俎）（漢按：《淵鑑類涵》雲，昔韓克贊嘗於汝寧帶回一貓，過江果不捕鼠）。 豐順丁雨生茂才（日昌）云：物各有所喜，如詩傳馬喜風、犬喜雪、豕喜雨，而貓獨喜月，故月夜常登屋背，蓋與狐狸同性也。 貓喜與蛇戲，或謂此水火相因之意。以貓屬陰火，而螣蛇水畜而火屬也（王朝清《雨窗雜錄》）（漢按：貓並喜自戲其尾，故北人有貓兒戲尾巴之諺）。 山陰張冶園（綺）曰：貓與蛇鬥，俗稱龍虎鬥。嘗見貓蛇鬥於屋背，蛇敗，穿瓦罅下遁，適屋下人遇之，以鋤揮為兩段，上段飛去，已而結成翻唇肉疤，大如碟。一日，斷蛇者晝臥於床，蛇穿其帳頂，欲下齧之，因肉疤格攔，貓適見之，登床猛喊，其人驚醒見蛇，懼而避之，幸未遭噬。人謂蛇知報冤，貓知衛主。 貓解媚人，故好之者多，貓故狐類也（彭左海《燃青閣小簡》）（漢按：越俗謂貓為妓女所變，故善媚，其說未免附會）。 鼠齧貓，佔主臣害君（管窺輯要）（漢按：唐宏道初，梁州倉有大鼠，長二尺餘，為貓所捕得，鼠反齧之，見《五行志》。考《開元佔經》京房曰：眾鼠逐貍，茲為有傷，臣代其王，忠為亂，天闢亡。又曰：臣弒其君，大臣亡。又曰：鼠無故逐貍狗，是謂反常，臣殺其君）。 凡夢虎斑貓，為陽襲陰之象，入室者吉，自內外竄不祥。去而復來者，得人心（夢林元解）。 凡夢獅貓，為豐亨久安之象，主門下人有勇而好義者，或果得佳貓以應（同上）。 凡夢貓鼠同眠，下必有犯上者，若當此時生小貓，則為劣物（同上）。 凡夢群貓相鬥，主暮夜有戎之兆，於己無患。若夢家貓被他家貓咬傷，下人有災（同上）。 凡夢貓捕鼠，主得財，須防子媳災，姓褚者最忌，主有事南蠻不返之兆（同上）。 凡夢貓吞蝴蝶，恐有陰私鬼害正人（同上）。 凡夢貓吞活魚，主成家立業，手下得人。若至山東，更主獲利（同上）。 漢按：《夢林元解》一書，為葛稚川原本，邵康節續輯，至明陳士元增補成書至數十卷之多。刻於明季，而國朝《四庫全書》未曾收入。起自周官宗夫長柳，引經證史，觸類旁通，么解靈警，發人深省，洵有裨於世教書也。漢得此書，每以佔夢，悉有應驗。 俗傳貓為虎舅，言虎事事肖貓（梁紹壬《秋雨筆記》）（漢按：虎凡肖貓，獨耳小頸粗不同。然宋何尊師嘗謂貓似虎，獨耳大眼黃不同。世俗又稱貓為虎師（相傳笑話，謂虎羨貓靈捷，願師事之，未幾，件件肖焉，而獨不能上樹，與夫轉頸視物，虎乃以是咎貓，貓曰：'爾工噬同類，我能無畏？留斯二者，正為自全地耳！若盡以傳爾，他日豈能免於爾口哉）。 貓肉治蠱毒，涎治瘰癘，胎治反胃。又牙同人牙、豬犬牙、蝦研，蜜水服，治豆瘡倒魘（本草綱目）（漢按《本草》：貓肉不佳，不入食品，故用之者稀。或謂貓肉食之發癎，縮膀胱，婦人窒經，小兒擺痘。又聞小兒常食鼠肉，可以稀痘，則貓肉敗痘可知。《本草》又云：正月勿食貓肉，能傷人，此與禮內則食貍去正脊，為不利人，其義相合，益見食貓肉之有損也）。 黃香鐵侍詔云：餘鄉人多喜食貓肉，謂可療治痔疾。 陶文伯云：貓肉食者甚少，惟鐵匠喜食之，以其性寒，可洩積熱。 張暄亭參軍（德和）云：羅定州人皆喜食貓肉，與嘉應州人皆喜食犬肉同，豈其別有滋味耶！ 黑貓頭骨燒灰，治心下鼈瘕及痰喘、走馬牙疳（壽域方）。 黑貓頭骨灰，治對口毒瘡（便民療方）。 妖魅貓鬼為祟，病人不肯言，以鹿角屑搗末，水服方寸匕，即言實也（本草綱目）。 《華陀治屍注》有貓骨散，又貓肝治瘧，及勞瘵殺蟲（同上）。 人病歌哭不自由，臘月死貓頭燒灰，水服自愈（十金方）。 人被鼠咬傷，貓毛燒存性，入麝香少許，香油調敷（景嶽全書）（漢按：此方趙氏系用貓頭骨煅灰。又云：貓毛燒灰膏和，治鬼舐頭瘡）。 蜒蚰入耳，貓尿滴治之，以姜蒜擦貓牙臭，則尿自出。又貓屎治蠍螫。又和桃仁，治小兒瘧疾（本草綱目）。 貓照鏡，慧者能認形發聲，劣貓則否（丁蘭石尺牘）。 久晴，貓忽非時飲水，主天將雨（甑諺）。 貓能飲酒，故李純甫有《貓飲酒詩》（古今詩話）（漢按：貓飲酒，餘嘗試之，果爾，但不可驟飲以杯，須蘸抹其嘴，貓舔有滋味，則不驚逸，然十餘巡後，輒覺醺醺如也。今之貓，又能食煙。陳寅東巡尹曰：有張小涓者，為浙中縣尉，寓溫州，有貓數頭，慣登煙榻，小涓常含煙噴之，貓皆能以鼻迎（口畜），久之，形狀如醉，每見開燈輒來，斂具則去，於是人皆謂張小涓貓亦有煙癖，聞者莫不粲然，則貓於菸酒乃有兼嗜焉，亦可笑也。 馬鞭堅韌，以擊貓，則隨手摺裂（範蜀公記事）。 貓死，不埋於土，懸於樹上（埤雅）。 貓死，瘞於園，可以引竹（李元《蠕範》）。 獨孤陀外祖母高氏，事貓鬼，以子日之夜祭之，子鼠也。貓鬼每殺人取財物，潛歸祀者家，鬼將降，其人則面正青，若被牽拽然。陀後敗，免死（北史）。 隋大業之際，貓鬼事起，家養老貓，為厭魅，頗有神靈，遞相誣告，郡邑被誅者數千餘家，蜀王秀皆坐之（朝野僉載）。 燕真人丹成，雞犬俱昇，獨貓不去，人嘗見之。就洞呼仙哥，則聞有應者（山川記異）。 嘉興蔣稻香先生（田）有黃蠟石，酷肖貓形，家香鐵侍詔題之為洞仙哥，洵屬雅切。 司徒馬燧家貓生子，同日，其一母死，有二子，其一母走而若救，為銜置其棲，並乳之（韓昌黎貓相乳說）。 左軍使嚴遵美，閩宦中仁人也。嘗一日發狂，手舞足蹈，旁有一貓一犬，貓忽謂犬曰：'軍容改常矣，癲發也。'犬曰：'莫管他。'俄而舞定，自驚自笑，且異貓犬之言。遇昭宗播遷，乃求致仕（北夢瑣言）。 蜀王嬖臣唐道襲家所畜貓，會大雨戲簷下，稍稍而長，俄而前足及簷，忽雷電大至，化為龍而去（稽神錄）。 成自虛，雪夜於東陽驛寺，遇苗介立，吟詩曰：'為慙食肉主恩深，日晏蟠蜿臥錦衾。且學智人知黑白，那將好爵動吾心。'次日視之，乃一大駁貓也（淵鑑類涵）（漢按：唐進士王洙《東陽夜怪錄》云：彭城秀才成自虛，字致本，元和九年十一月九日到渭陽縣，是夜風雪，投宿僧寺，與僧及數人因雪談詩。病僧智高，為病橐駝也，前河陰轉運巡官左驍衛胄曹長，名廬倚馬者，為驢也。又有敬去文者，為狗也；有名銳金姓奚者，為雞也。有桃林客，輕車將軍朱中正者，為牛也；胃藏瓠，即刺蝟也。又議苗介立云：蠢茲為人，甚有爪距，頗聞潔廉，善主倉庫，惟其蠟姑之醜，難以掩於物論。苗介立曰：予閸伯比之胄下，得姓於楚，自皇茹分族，則祀典配享，著於禮經者也）。 蘇子由曾試黃白之法，既舉火，見一大貓，據爐而溺，叱之不見，丹終不成（說鈴）（漢按：許遨有幻術，為人燒丹，每至四十九日將成，必有犬逐貓，觸其爐破，見宋張君房《乘異記》。餘謂兩丹之壞，各有所由，惟同出於貓，亦異矣）。 杭州城東真如寺，弘治間，有僧曰景福，畜一貓，日久馴熟，每出誦經，則以鎖匙付之於貓。回時，擊門呼其貓，貓輒含匙出洞，若他人擊門無聲，或聲非其僧，貓終不應之，此亦足異也（七修類稿）。 金華貓畜之三年後，每於中宵，蹲踞屋上，伸口對月，吸其精華，久而成怪，每出魅人，逢婦則變美男，逢男則變美女。每至人家，先溺於水中，人飲之，則莫見其形。凡遇怪來宿夜，以青衣覆被上，遲明視之，若有毛，則潛約獵徒，牽數犬至家捕貓，炙其肉以食病者，自愈。若男病而獲雄，女病而獲雌，則不治矣。府庫張廣文有女，年十八，為怪所侵，發盡落，後捕雄貓治之，疾始療（堅瓠集）。 靖江張氏泥溝中，時有黑氣如蛇上衝，天地晦冥，有綠眼人乘黑淫其婢，因廣訪符術道士治之，不驗。乃走求張天師，旋見黑雲四起，道士喜曰：'此妖已為雷誅矣！'張歸家視之，屋角震死一貓，大如驢（子不語）。 郭太安人家畜一貓，甚靈，婢尾必撻之，貓畏婢殆甚。一日有饋梨，屬婢收藏，既而數之，少六枚，主人疑婢偷食，鞭笞之。俄從灶下灰倉中覓得，各有貓爪痕，知為貓所偷，報婢之怨。婢忿欲置貓死地，郭太安人曰：'貓既曉報怨，自有靈異，苟置之死，冤必增劇，恐復為祟。'婢乃恍然，自是輙不再撻貓，而貓亦不復畏婢矣（閱微草堂筆記）。 某公子為筆帖式，愛貓，常畜十餘只。一日，夫人呼婢不應，忽窗外有代喚者，聲甚異，公子出視，寂無人，惟一貍奴踞窗上回視公子，有笑容。駭告眾人同視，戲問適間喚人者其汝耶？貓曰然。眾乃大譁，以為不祥，謀棄之（夜譚隨錄）。 永野亭黃門言一親戚家，貓忽有作人言者，大駭，縛而撻之，求其故，貓曰：無有不能言者，但犯忌，故不敢爾，若牝貓，則未有能言者。因再縛牡貓撻之，果亦作人言求免，其家始信而縱之（同上）。 護軍參軍舒某，善謳歌。一日，戶外忽有賡歌，清妙合拍，潛出窺伺，則貓也。舒驚呼其友同觀，並投以石，其貓一躍而逝（同上）。 漢按：貓作人言，初見於嚴遵美一節，筆帖式貓代為喚人，無甚不祥。若永黃門所述，牡貓皆能言，牝貓則否，此則為異耳。然不當言者而為吉，則其被撻被棄也，亦宜，此與《太平廣記》所載貓言'莫如此，莫如此'，大抵皆寓言耳。至於貓學謳歌，則不啻蝨知讀賦，誠為別開生面。 蔣稻香（田）云：陽春縣修衙署，剛築牆，一日，其匠未飯，有貓來竊食其飯並羹，匠人憤極，旋捉得此貓，活築牆腹以死。工竣後，衙內人皆不安，下人小口率多病亡。因就巫家佔之，雲此貓鬼為祟，在某方牆內。於是拆牆，果得死貓，遵用巫者言，奠以香錠，遠葬荒野，自是一署泰然，此道光十六年事，餘在幕親見之。 又雲，湖南有貓山，相傳昔有貓成精，族類甚繁，其子孫皆若知事，凡貓死，悉自葬此山，其冢累累然，不可計數。山出竹，名貓竹，甚豐美，其無貓葬處則無之。貓竹之名本此，作毛茅皆非（漢按：瘞死貓於竹地，竹自盛生，並能遠引竹至，據此，則《本草》載之不誣也。《洴澼百金方》有貓竹軍器，亦不作毛）。 餘藍卿云：嘉慶十六年，河南白蓮教匪林清煽亂，烽煙綿亙數省，是時中州人家有貓生狗，雞窩出貓之異。 孫赤文云：道光丙午夏秋間，浙中杭紹寧臺一帶傳有鬼祟，稱為三腳貓者，每傍晚有腥風一陣，輒覺有物入人家室以魅人，舉國惶然，於是各家懸鐸鉦於室，每伺風至，奮力鳴擊，鬼物畏鑼聲，輒遁去，如是者數月始絕，是亦物妖也。 會稽陶蓉軒先生（汝鎮）云：貓為靈潔之獸，與牛驢豬犬迥異，故為貴賤所同珍。且古來奸邪之人，其轉世墮落為牛為馬、為犬為豬，如白起、曹瞞、李林甫、秦檜之輩，不一而足，未聞有轉生而為貓者，可見仙洞靈物，不與凡畜儕矣。 劉月農巡尹（蔭棠）云：番禺縣屬之沙彎茭塘界上，有老鼠山，其地向為盜藪，前督李制府（瑚）患之，於山頂鑄大鐵貓以鎮之，貓則張口撐爪，形制高鉅，予曾緝捕至此，親登以觀，而遊人往往以食物巾扇等投入貓口，謂果其腹，不知何故？ 胡笛灣知鹺云：天津船廠有鐵貓將軍，傳系前朝所遺戰船上鐵貓，廠中廢貓甚多，此獨高大。因年久為祟，故有奉敕封號，每年例由天津道躬詣祭祀一次，至今猶奉行不替。 餘藍卿云：金陵城北鐵貓場有鐵貓，長四尺許，橫臥水泊中，古色斑斕，不知何代物，相傳撫弄之則得子。中秋夕，士女如雲，鹹集於此。 僧道宏，每往人家畫貓，則無鼠（鄧椿畫繼）。 虎啖人，於前半月則起於上身，下半月則起於下身，與貓咬鼠同也（七修類稿）。 貍處堂則眾鼠散（呂氏春秋）（漢按：此貍即指貓也，與韓非子等書所載同）。 平陽靈鷲寺僧妙智畜一貓，每遇講經輒於座下伏聽。一日貓死，僧為瘞之，忽生蓮花，眾發之，花自貓口中出（甌江逸志）。 崇禎十四年，楚府貓犬流淚，有哭泣聲。是時潢池禍熾，楚府被害尤烈，此其咎徵也（綏寇紀略）。 崇禎十五年，山東婦人生一物，雙貓首，首有角，角之顛有目，身如人，手垂過膝。巡撫陳，以聞朝上（同上）。 六畜有馬而無貓，然馬乃北方獸，南中安得家蓄而戶養之？退馬而進貓，方為不偏，毛西河曾有此說。後之硝儒，苟能立意改禮經，自是不刊之典（淳安闔上治青苔園外集）（漢按：昔年楊蔚亭廣文，與太平戚鶴泉進士嘗論及此，謂為北產，力任耕戰，故列六畜之首，論功用之宏，馬為宜；論功用之溥，貓為正。禮經纂自北人，蓋初不理會馬之產惟北，而貓之產遍寰宇也，此說甚平允[蔚亭名炳，平陽人]）。 張暄和參軍（德和）云：貓與蛇交，則產貍貓，故斑紋如蛇也，謂此說於權黃岡同守時，得之民間。噫！亶其然乎？然交非其類，禽獸往往有之，姑存其說，俟質博雅（漢自記）。 姑蘇陳爰琴（本恭）云：虎骨闢獸，貓皮闢鼠，獺皮闢魚。以其本性尚存也。然必原體方驗，若骨煮皮燒羽燻，則不然（漢按：一西客云：皮草中一種細毛，黑潤可愛，名為貓甍，似紫貓而實非也。此甍字見《周禮考工記》鮑人注，考釋文，甍人兗反。《通俗編》云：治皮曰甍。又見《六書正訛》，甍皮，俗作濺字，非）。 桐城劉少塗（繼）云：道光丙午春，餘家所蓄老麻貓，生一子白色，長毛毿毿，形如獅子。友人方存之云：此異種也，不可易得。養之年餘，日夕在旁，鼠耗寂然。一日，天未明，貓忽至餘床上，大吼數聲而去，已而死焉。庸貓得奇子，靈異如此而不壽，惜哉！ 董霞樵上舍（斿）云：川中一種峝苗，祀祖用苗曲，侏俚不可解，謂其音曼衍，則神享而族盛。相傳獠獞猺貓，皆百粵遺種，散處於滇黔、楚蜀及兩粵之間，貓後改為苗（霞樵，泰順人，嘗為川督蔣礪堂幕客）(漢按：徽州班戲曲有貓兒歌，亦稱數貓歌，蓋急口令之類。貓之嘴尾數雖只一，而其耳與腿則二四遞加，數至六七貓，口齒迫沓，鮮有不亂，蓋急則難於計算耳。倪翁豫甫（楙桐）云：京師伎人有名八角鼓者，唇舌輕快，尤善於此歌，雖數至十餘貓，而愈急愈清朗，是精乎其伎者也[貓歌大諮如一盞，貓兒一張嘴，兩個耳朵一條尾，四條腿子往前奔。奔到前村，兩隻貓兒兩張嘴，四個耳朵兩條尾，八條腿子往前奔，奔到兩村，下皆仿此，惟耳腿之數以次遞加耳]）。 倪豫甫又云：河東孝子王燧家，貓犬互乳其子，言之州縣，遂蒙旌表。訊之，乃是貓犬同時產子，取其子互置巢中飲其乳，慣，遂以為常，此見《智囊補》，列於偽孝條，想當時必以孝感蒙旌。然則物類靈異處，亦有可偽託者，一笑（豫甫，浙之蕭山人）。 劉月農云：前朝太后之貓，能解念經，因得佛奴之號。餘謂貓睡聲喃喃，似念經，非真解念經也。然而因此受太后聖寵，而得佛奴之懿號，庸非貓之異數也歟（漢記）？ 謝小東（學安）云：俗稱貓認屋，犬認人，屋瓦鱗比，雖隔數百家，貓能覓路而歸，然不能識主人於裡門之外。犬之隨人，乃可以於百裡也，何物性不同如此（小東，蕭山人）？ 蕭山沈心泉（原洪）云：貓為世所必需，而到處船家皆蓄犬而少蓄貓，何歟？豈以其慣於陸，不慣於水耶？是必有由（漢按：貓為火獸，甚不宜於水；犬為土獸，見水不畏，而亦能博鼠，故船家多蓄犬而少蓄貓。又按：《周藕農雜說》云：貓忌鹹，而東海之貓飲不離鹽；貓畏寒，西藏之貓臥不離冰，由其習慣成自然。今貓見波濤而驚，誠慣於陸，不慣於水也）。 倪豫甫云：湖南益陽縣多鼠，而不蓄貓，鹹謂署中有鼠王，不輕出，出則不利於官，故非特不蓄貓，且日給官糧飼之。道光癸卯，雲南進士王君森林令斯邑，遂餘偕往，餘居之院甚宏敞，草木翁翳，每至午後，鼠自牆隙中出，或戲或鬥，不可勝計，習見之，而不以為怪也。一日，有大貓由屋簷下，伺而捕其巨者，相持許久，鼠力屈而斃，自此貓利其有獲而日至焉，乃積旬而鼠無一出者，後竟寂然。噫！貓性雖靈，其奈鼠之黠何。然餘在署三年，衣物從未被齧，鼠或知豢養之恩，不敢毀傷，且人無機械，物亦安之爾（漢按：有此一懲，積害以除，不可謂非貓之功也。但不知鼠耗寂然之後，其日給官糧可以免否？諺云：糴谷供老鼠買靜求安，是亦時世之一變，可嘆也夫）。 鎮平黃仲方文學（瑨元）云：呼喌喌，則雞來，見《說文》；呼嚧嚧，則狗來，見《演繁露》，此聲氣應求也。貓則呼苗苗即來，作汁汁亦來。白珽湛淵靜語，所謂唇音汁汁，可以致貓，聲類鼠也，此乃物類相感也，說見瞿灝《通俗編》。 仲方又云：俗稱貓為虎舅，教虎百為，惟不教之上樹，此見《陸劍南詩集》自注，梁紹壬《秋雨盫隨筆》引之，不載出處，蓋未之考耳。漢按秋雨盫此節已採入茲篇，今家仲方為指明出處，以見此等俗語其來已久，益信而有徵也。 仲方又云：《遊覽志餘》載杭俗言人舉止倉惶為'鼠張貓勢'，以鼠見貓即竄逸，貓勢於是益張耳，此語可對'狐假虎威'。 胡笛灣，字平叔（秉鈞），博學而工韻語，有貓詩云：'名本從苗得，功推用世深。疑狐休相貌，防鼠恤儒心。晝靜埋頭睡，宵寒擁鼻吟。驗時睛一線，中有定盤針。'又'蠟典崇官禮，程材隘相經。皮毛慿斑雜，眼界總晶熒。忌刻原根性，純陰此化形。莫徒欺鼠輩，相食等羶腥。'皆名雋可喜，次篇語含譏貶，豈有激而云然耶？平叔，山陰人，以知鹺需次粵之潮州（漢記）。 詠物詩貴有寓意，否則亦須韻致。陶文伯（炳文）貓詩云：'為護山房幾架書，殷勤花下飼貍奴。春深看取尋陰地，欲寫消寒八九圖。天生風採虎紋斑，洞裡丹曹煉九還。莫訝不隨雞犬去，要留仙骨住人間。閭闔鼠耗漸消亡，運用靈威妙有方。鍛獄終歸無濟處，當年應已笑張湯。'意新語刺，韻致自佳。乃弟潔甫（士廉）亦有一絕云：'春風一軸牡丹圖，誰把精神繪雪姑。為問穴中諸鼠輩，年來曾已化鴽無。'蘊藉風流，一結猶有意味（漢記）。 貓，一捕鼠小獸，何書之開載治療甚多？但貓善搜穴捕鼠，故凡屬鼠類，有在幽僻鬼怪之處，而藥所難入者，無不藉此為主治（黃宮繡《本草求真》）。 張璐謂貓性稟陰賊，機竊地支，故其日夜視精明，而隨時收放，善跳躍而嗜腥生（同上）（漢按：機竊地支四字不可解，恐系訛誤，求無善本質正，姑錄以俟考）。 寅木貓良鼠耗無，原註：如初爻臨寅木，吉神主其家，有好貓能捕鼠（卜筮正宗新增家宅篇）（漢按：一說虎與貓俱屬寅肖，據此，似可憑信）。 相傳人家生子，初落地開聲時，有貓喊其側，主其子靈警非凡；僅只有貓在側而不喊，主其子貌陋卻有威。按靈警之說尚近理，貌陋之義殊所未解（戚鶴泉進士《回頭想》續篇）（漢按：朱聯芝《詠醜子詩》云：相逢常欲叨憎厭，莫是初生誤肖貓。甌人生子，常有'小勿象貓，大勿象狗'之諺，蓋貓小多醜，狗大多劣故爾，其《回頭想》所引，或本此歟）。 家貓失養，則成野貓，野貓不死，久而能成精怪（先大父醵庵公述）。 丁雨生云：惠潮道署多野貓，夜深輒出，雙目有光熠熠，望之如螢火，蓋系失主之貓吸月飲露，久漸成精，故上下牆屋，矯捷如飛。夏月海鷗來時，能上樹捕食，園中所蓄孔雀曾被齧斃，自此野貓輒不復來。或謂孔雀血最毒，貓殆飲此，或致戕生。噫！擇肥而噬，竟以自斃，愚哉！ 鄞縣周緩齋（厚躬）云：貓能拜月成妖，故俗雲貓喜月。但鄞人養貓，一見拜月即殺之，恐其成妖魔人。其魔人無殊狐精，蓋雄者能化男，雌者能化女。 又云：雄貓化男，亦能魔男，雌貓化女，亦能魔女，蓋不在於交合，而在於吸精，犯之者通名邪病，十有九死。鄞人有孀婦，一日，忽然自言自笑，柔媚異常，已而形神肌肉頓時消削。詰之，則雲遇貓吸陰，一時神志昏迷，精氣被吸，遂覺疲殆，有不可支（漢按：狐妖吸精，用桐油遍塗其陰，狐來用舌舔吸，無不大嘔而去，遂不再來，惟宜秘密方驗，見《龔氏壽世保元》。餘謂用此以治貓妖，其效必同）。 丁雨生云：安南有貓將軍廟，其神貓首人身，甚著靈異，中國人往者，必祈禱決休咎。或雲，貓即毛字之訛，前明毛尚書曾平安南，故有此廟。果爾，是又伍紫鬚、杜十姨之故轍矣，可博一噱，揭陽陳昇三登榜述。 人被貓咬傷，薄荷葉為末塗之，愈。又方，用虎骨虎毛，燒末塗之（許浚東醫寶鑑）。 大埔賴智堂（雲章）云：貓咬傷，重者不治，亦能死。道光癸卯，海陽令史公家人李姓羅姓，初住寓中，因捉鄰貓，兩人手指俱被貓咬傷。初視為平常，乃越二十餘日，而李姓者忽發寒熱，臂腕旁起一小核，焮痛異常，雖知貓毒，但無人識治，數日不省人事，聲如貓叫而殂。其羅鄉者，過四十餘日，臂腕亦起一小核，漸見氣喘，不思飲食，越五六日亦斃。甲辰年，潮嘉道署家人鄭三被貓咬傷中指，過二十餘日毒發，臂腕亦起核，按之疼痛，以目睹李羅之禍，不勝惶懼，訪餘醫治。因思貓之傷人致死，古今醫書鮮載治法，當自出臆見，酌制二方治之，逾月遂愈。其方用既有效，不敢自私，請附刊傳，公諸同好。原用水藥方十二味，名普救敗毒湯： 防風、白芷、鬱金（制）、木鱉子（去油）、穿山甲（炒）、川山豆根，以上各一錢；淨銀花、山慈菰、生乳香、川貝、杏仁（去皮夫），以上各一錢五分；蘇薄荷（三分），水煎，半肌服，口渴加花粉一錢。 原用丸藥方八味，名護心丸。 真琥珀、綠豆粉（各八分），黃蠟、制乳香（各一錢），水飛硃砂、上雄黃精、生白礬（各六分），生甘草五分。 先用好蜂蜜三錢，同黃蠟煮溶，將餘藥七味共研細末入之，攪勻取起，丸如綠豆大，另用硃砂為衣。每服一錢五分，用滾水送下，每日夜先服湯藥，後服丸藥，各一二次，忌五辛魚肉煎炒及發物。 外用好薄荷油少許，由上臂塗至下臂，至傷處止。其傷口不可塗，留出毒氣，仍戒惱怒房勞。 漢按：賴智堂精於岐黃，有手到病除之妙，觀其所制右二方，極其精思，宜乎用有效驗。且家貓馴熟，鮮有咬人，其因傷致死，則更鮮聞，非如猘犬比，故皆視為尋常，而古今醫書因亦無載治療。豈知天下之大，無事不有，李羅二姓人之禍，殆其顯著者焉？今智堂願傳其方，亟為刊入，俾廣見聞，蓋亦不無小補也。 中甫，雲南人，任俠，有口辨。為童子時，嘗系鼠嫛於途，有道人過之，教甫為戲，遂命拾道旁瓦石四布於地，投鼠其中，奔突不能出。已而誘貓至，貓欲取鼠，亦訖不能入，貓鼠相拒者良久。道人耳語甫曰：'此所謂八陣圖也，童子欲學之乎？'節錄《申甫傳》（汪堯峰文鈔）（漢按：申甫即明季劉公綸、金公正布所薦以剿寇而敗亡者。又按：俗有取粗線織成圓網，用以罩鼠，四方上下，面面皆圈，鼠入其中，衝突觸系，終不能出，名為八陣圈，亦名天羅地網）。 嘉應黃薰仁孝廉（仲安）云：州民張七，精於相貓。嘗蓄貓數頭，每生小貓，人爭買之，皆不惜錢，知其種佳也。恆言黑貓須青眼，黃貓須赤眼，花白貓須白眼。若眼底老裂有冰紋者，威嚴必重，蓋其神定耳。又言貓重頭骨，若寬至三指者，捕鼠不倦，而且長壽。其眼有青光，爪有腥氣，尤為良獸。 薰仁又云：張七嘗攜一雛貓求售，索價頗昂，雲此非凡種，乃蛇交而生者，因詳述其目擊蛇交之由。並指貓身花紋與常貓亦微有別，驗之不誣（漢按：據此說，則張暄亭參軍所云貓與蛇交一節，似可信也）。 薰仁又云：年前餘得一貓金銀眼者，花紋雜出，貌雖惡而性馴，善於捕鼠，進門未幾，鼠遂絕跡，因呼之曰斑奴。惜養未半年，遽死焉，蓋因久縛故耳。佳貓多懼其逸，與其縛而損其筋骨，何如用大籠籠之耶。 嘉應鐘子貞茂才云：州人有梁某，嘗得一貓，頭大於身，狀甚奇怪，眼有光芒，與凡貓迥異。初莫辨其優劣，厥後不惟善捕鼠，而主家亦漸小康，珍愛而無與人。有過客見之，餌以重價，始得售之。梁因問貓之所以佳處，客曰：'此貓自入門後，君家必事事如意，蓋此貓古心有筆紋故耳。其紋向外者主貴，向內者主富，今予得此，可無憂貧。'啟口驗之，果然，梁悔之不及（漢按：筆紋貓實所罕聞，且能富貴人，真獸中之寶也，惜乎不可多得）。 貓性不等，有雄桀不馴者，有和柔善媚者，有散逸喜走者，有依守不離者，大抵雄貓未閹及大貓初至難於籠絡，故蓄貓必以小、必以雌也。妙果寺僧悟一，嘗謂貓之喃喃依戀不離蓮座者，為兜率貓，又為歸佛貓（漢記）。 甌中謂人性暴戾曰貓性，視輕性命曰貓命，故常有這貓性不好及這條貓命之諺也（漢記）。 山陰童二樹善畫墨貓，凡畫於端午午時者，皆可闢鼠，然不輕畫也。餘友張韻泉（凱）家藏有一幅，嘗謂懸此，鼠耗果靖（漢記）。 張韻泉云：人得貓相，主六品貴，見相書。 又云：貓眼極澄澈，故水之澄澈者，謂之貓眼泉。堪輿家言凡墳墓之前有此注泉蔭，主清貴（韻泉，山陰人）。 長沙姜午橋（兆熊）云：道光乙酉，瀏陽馬家衝一貧家貓產四子，一焦其足，彌月喪其三，而焦足者獨存，形色俱劣，亦不捕鼠，常登屋捕瓦雀咬之。時或縮頸池邊，與蜂蝶相戲弄。主家嫌其痴懶，一日攜至縣，適典庫某見之，駭曰：'此焦腳虎也！'試升之屋簷，三足俱申，惟焦足抓定，久不動旋，擲諸牆間亦如之，市以錢二十緡，其人喜甚。先是典庫固多貓，亦多鼠，自此群貓皆廢，十餘年不聞鼠聲，人服其相貓，似傳諸牝牡驪黃外矣，此故友李海門為餘言之。海門瀏邑庠生，名鼎三（漢按：焦腳虎三字，新而且奇）。 錢塘吳鴻江（官懋）云：餘甥女姚蘭姑蓄一貓虎斑色、金銀眼，無尾，產雌貓一，黑質白章，亦無尾，今四年矣。行相隨，臥相依，時為母貓舔毛咬蝨，每飯，必蹲俟母食而後食。母貓偶怒以爪，則卻受不敢前，或出不歸，則遍往呼尋。人或誤撻母貓，則聞聲奮赴，若將救然。甥女事母孝，鹹以為孝感雲（漢按：此與蔣丹林都憲之貓同為孝感所致，可謂無獨有偶[鴻江，字小臺]）。 鴻江又云：姑蘇虎邱多耍貨鋪，有以紙匣一塑泥貓於蓋，塑泥鼠於中，匣開則貓退鼠出，合則貓前鼠匿，若捕若避，各有機心，其人巧有如此者，兒童爭購之，名貓捉老鼠。 姜午橋云：貓為驚獸，可對勞蟲。蟻一名勞蟲（漢按：昔餘友姚雅扶先生（淳植）云：鶴為傲鳥，魚為驚鱗。又云：貓靈鴨懵，魚愕雞腉，蟻勞鳩拙，鷺忙蟹躁，蛙怒蝶痴，鵝慢犬恭，狐疑鴿信，驢乖蛛巧，所述頗繁，因記憶所及，附識備覽（雅扶，慶元廩生，寄居溫邱）。 朱赤霞上舍（城）云：凡端午日，取楓癭刻為貓枕，可闢鼠，兼可闢邪惡（漢按：王蘭皋有貓枕詩，今失傳。昔周藕農先生嘗云：蘭皋今臺灣課士，以貓枕為賦題，用貓典者，蓋寥寥然。 丁仲文（傑）云：《貓苑》一出，則後之為詩賦者皆可取材於此矣，補助藝林，功非淺鮮。 貓苑卷下 名物 夫名也物也，有宇宙來則皆萌之於無，存之於有。雖萬類之雜出，萬事之叢生，蓋無物無名，無名無物，形影著於一旦，魂魄留於百世，資談噱而供楮墨，又非獨貓為然也。茲篇則專為貓資考證焉，輯名物。 貓名烏圓（格古論），又名貍奴（韻府），又美其名曰玉面貍（本草集解），曰銜蟬（表異錄），又優其名田鼠將（清異錄），嬌其名曰雪姑（清異錄）、曰女奴（未蘭雜誌），奇其名曰白老（稽神錄）、曰崑崙妲己（表異錄）（漢按：以烏圓為貓，相沿久矣。考王忘菴題畫貓詩'烏圓炯炯'，責似專指貓眼而云然也）。 胡笛灣云：《清異錄》載，武宗為穎王時，邸園蓄禽獸之可人者，以備十玩，繪十玩圖，鼠將貓。 唐好貓，皆價值數金。有七佳貓，皆有命名：一東守，二白鳳，三紫英，四怯憤，五錦帶，六雲團，七萬貫（記事珠）。 貓乃小獸之猛者，初，中國無之，釋氏因鼠齧佛經，唐三藏禪師從西方天竺國攜歸，不受中國之氣（爾雅翼）（漢按：此說《玉屑》載之，且謂貓乃西方遺種。夫開闢之初，禽獸即與萬類雜生，故五經早有貓字，何待後世釋氏取西域之遺種耶？此固謬談，不謂《爾雅翼》乃亦引用其說）。 養鳥不如養貓，養貓有四勝：護衣書有功，一；閒散置之，自便去來，不勞提把，二；餵飼僅魚一味，問須蛋米蟲脯供應，三；冬床暖足，宜於老人，非比鳥遇嚴寒，則凍僵矣，四。第世俗嫌其竊食，多梃走之，然不養則已，養不失道，雖賞不竊（韓湘巖與張度西書）（漢按：陸放翁詩'貍奴氈暖夜相親'，張無盡詩'更有冬裘共足溫'，則暖老一說亦自有本。韓名錫胙，青田人，嘉慶間以進士通籍，官至觀察）。 納貓法，用鬥或桶，盛以布袋，至家討著一棍，和貓盛桶中攜回。路遇溝缺，須填石以過，使不過家，從吉方歸。取貓拜堂灶及犬畢，將箸橫插於土堆上，令不在家撒屎，仍使上床睡，便不走徃（崇正闢謬通書）（漢按：甌人納貓，用草代箸，量貓尾同其長短，插草於糞堆上，祝之：'勿在家撒屎。'餘與《通書》大略相同）。 納貓日宜甲子、乙丑、丙午、丙辰、壬午、壬子、庚子，天月德、生炁，日忌飛廉、受死、驚走、歸忌等日（同上）（漢按：凡大月初五、十七、廿九，小月初八、二十為驚走日，其飛廉諸煞，時憲書俱明載可稽，茲不復贅錄）。 閹貓日淨（雁仙肘後經）。 番禺丁仲文孝廉（傑）云：公貓必閹殺其雄氣，化剛為柔，日見肥善。時俗又有半閹貓，只去內腎一邊，其雄氣未盡消亡，更覺剛柔得中（漢按：通書載浮貓宜伏斷日，忌刀砧、血刃、飛廉、受死、血支等煞。凡閹貓須於屋外，貓負痛自奔回屋內，否則必外逸，從此視屋內如畏途矣。閹時，又須將貓頭納入捲簟之口，閹畢縱之，則從後口奔去，庶免被齧傷手，亦法之良也。 古人乞貓必用聘，黃山谷詩'買魚穿柳聘啣蟬'。甌俗聘貓，則用鹽醋，不知何所取義，然陸放翁詩'裹鹽迎得小貍奴'，其用鹽為聘由來舊矣（丁蘭石尺牘）。 黃香鐵侍詔云：潮人聘貓以糖一包，餘從馮默齋教授乞貓，以茶二包為聘（紹興人聘貓用薴麻，故今有薴麻抉貓之諺）。餘向陶翁蓉軒家聘貓，蓋用黃芝麻、大棗、豆芽諸物（漢自記）。 張孟仙刺史云：吳音讀鹽為緣，故婚嫁以鹽與頭髮為贈，言有緣法，俗例相沿，雖士大夫亦復因之。今聘貓用鹽，蓋亦取有緣之意，此說近理，錄以存證。又云：貓既用聘，亦可言嫁，因憶年前餘客江西，官常中，有以'嫁貓'二字為題徵詩，林子晉明府嘗索餘賦之。此本俗事，當用俗語湊拍一篇，附錄博粲：天生物類知幾許，人家養貓如養女，出窩便費阿媼心，撫護長成期捕鼠。九坎長尾更獨胎，團雲飛雪毛色開，唔唔作威良足愛，相攸漸見有人來。一旦裹鹽聘娶逼，阿媼欲辭苦未得，抱持不舍割愛難，痛惜只爭淚沾臆。柳圈銅鈴錦衣兜，先期細意裝點周，相送出門再三囑，善為餵養毋多尤。聘人唯唯為貓計，但願勤能事有濟，鼠耗消兮當策勳，眠毯食魚應罔替（南康郡博上官篠山豫原評云：題甚新推，結有寓意，勿以俗事目之）。 錢塘詩僧由菴，有至性，密雲和尚開法金粟，師往問父母未生前話，雲公以手掩面，擘開手曰貓，師於是遂醒悟（全浙詩話）（漢按：以手掩面，分指擘開口眼而喝曰貓，今甌俗尚有以此戲幼孩也，初不知是何命意，今據由菴此節豈真有禪理寓之耶？由菴國初人，著有《影菴集選》）。 張孟仙曰：楚人以手拳物誘小兒，開之則曰貌。按貌，獸也，性善遁，故曰貌，言其已遁去耳，密雲和尚之稱，其果貌歟？如屬空虛之意，則貌是也，說見《俗語解》（鎮平黃仲方云：貌獸善遁，孫吳時拘纓國曾以進獻，故吳俗以空拳戲小兒曰貌，見《談集》）。 閩浙山中種香菇者，多取貓貍，挖去雙眼，縱叫遍山，以警鼠耗。貓既瞎而得食，即無所他之，晝夜惟有瞎叫而已（王朝清《兩窗雜詠》）（漢按：此祛鼠之法雖善，未免惡毒，亦貓之不幸也。甌人以昧不懂事，而喜叫囂揮斥者，譏之為'香菇山貓兒瞎叫'）。 貓不食蝦蟹，狗不食蛙（識小錄）。 貓食鱔則壯，食豬肝則肥，多食肉湯則壞腸（夷門廣牘）。 貓食薄荷則醉（埤雅）。 胡笛灣知鹺云：貓以薄荷為酒，故葉清逸，《貓圖贊》云：醉薄荷，撲蟬蛾，主人家，餘鼠何。 貓食黃魚則癩（留青日札）（漢按：吳越多黃花魚，鮮不以其餘飼貓，未聞有生癩者。或謂此指黃顙魚，以其得渾泥之氣，貓食必病。今餘文竹云：寓中有佳貓，昨因食黃花魚生癩而死，是《日札》之說又尚可信。有謂江浙黃花魚俱經冰過，不比粵魚氣味發揚而有毒也，是亦近理（文竹，名珽輝，浙江遂安茂才，時偕其所親毛厚甫明府寓於潮郡）。 貓捕雀蝶蛙蟬而食者，非狂則野，生疣及蛆（物性纂異）。 張孟仙云：貓食野物則性戾而不馴，食鹽物則毛脫而癩。 陶文伯云：貓喜捕雀，每伏處瓦坳伺雀躍而前，即突起撲之，百不失一。又喜與鳥鵲鬥。 丁仲文（傑）嘗分貓為三等，並立美名，如純黃者曰金絲虎，曰戛金鐘，曰大滴金；純白者曰尺玉，曰宵飛練；純黑者曰烏雲豹，曰嘯鐵；花斑者曰吼彩霞，曰滾地錦，曰躍玳，曰草上霜，曰雪地金錢。其貍駁者，則有雪地麻、筍斑、黃粉、麻青諸名。 鄭荻疇（烺）永嘉人，擬撰貓格，以官名別之。如小山君、鳴玉侯、錦帶君、鐵衣將軍、麴塵郎、金眼都尉。至於雪氅仙官、丹霞子、鼾燈佛、玉佛奴諸稱，則以仙佛名之，更饒韻致（漢按：貓之別稱在古有極雅者，相傳唐貫休有貓名梵虎，宋林靈素有貓名吼金鯨，金希正有貓名鐵號鍾，于敏中有貓名衝霧豹。或雲吳世璠敗後，有三貓為軍校所得，頸有懸牌，一曰錦衣娘，一曰銀睡姑，一曰嘯碧煙，皆佳種也。然餘今昔交遊陳鏡帆廣丈，有貓曰天目貓。周藕農令河南時，有貓曰一錠墨；淳安周爽庭太學有貓曰紫團花，泰順董晉廷詣有貓名乾紅獅，是與遂安朱小阮之鴛鴦貓、蕭山沈心泉之寸寸金先後頡頏焉。 貓犬病，烏藥一味，磨水灌之，即愈（花鏡）。 小貓叫不絕聲，陳皮研末塗鼻端即止（古今秘苑）。 貓被人踏傷，蘇木煎湯灌之可療（花鏡）。 貓癩，用蜈蚣焙乾，研末與食，數次即愈。又法，桃葉搗爛，遍擦其毛，少頃洗去，又擦，自愈。治狗癩亦可（行廚集）。 貓生蝨，桃葉與楝樹根搗爛，熱湯泡洗，蝨皆死，樟腦末擦之亦可（行廚集）。 木貓，俗呼鼠弶，陳定宇有《木貓賦》（通俗編）（漢按：陳賦云：惟木貓之為器兮，非有取於象形。設機械以得鼠兮，借貓公而為名云云）。 竹貓：黃香鐵侍詔雲，《武林舊事》載：小經紀有竹貓兒，當是竹器，用以擒鼠者。又有貓窩、貓魚、賣貓兒、改貓犬。貓窩，當是貓所寢處者，今京師隆冬所著皮鞋亦名貓兒窩。又崇禎初年，宮眷每繡獸頭於鞋上，呼為貓頭鞋，識者謂貓旄也，兵象也，見《崇禎宮詞》。 鐵貓，船椗也，貓或作錨（焦軐俗書刊誤）（漢按：船椗粵人呼為鐵峱，蓋峱亦貓類也。又按：另鐵貓三事已類列上卷靈異門）。 金貓：臨安尹鑄以償秦檜女獅貓，詳見後故事門。 火貓：甌中田野人家，冬日悉搏土為器，開口納火。其背穹，背上多挖小孔以升火，名火貓，男婦老少各以禦寒（王朝清《兩窗雜錄》）。 泥貓：陳笙陔雲，杭州人每於五月朔半山看競渡，必向娘娘廟市泥貓而歸，不知何所取義。貓為泥塑，塗以彩色，大小不等，吳杏林雲養蠶人家多買以禳鼠。 紙貓：張湘生（成晉）云：《堅瓠集》有紙貓詩（漢按：器物以貓命名者，又有貓枕，楊成齋詩：貓枕桃笙苦竹床）。 禽之屬有名貓頭鳥者，即鴞也。鴞或作梟，一名鵩（巴蜀異物志）。 潮州有鳥叫聲如貓，人呼為貓頭鳥，與浙中所謂逐魂稱貓頭鳥者，其聲不同，或謂此即鵩也（漢自記）。 獸之屬有名水貓，即獺也（李元蠕範）。 蟲之屬有名棗貓，生棗樹上，棗熟則食之（本草綱目）。 蔬之屬有貓頭筍（黃山谷集），又有貍頭瓜（郭義恭《廣志》）（漢按：黃香鐵侍詔詩'貓頭鴨腳堪留客'。又按：筍又名綿貓，見《陸璣詩疏》。又按：蘇東坡謝惠貓兒頭筍詩云：長沙一日煨鞭筍，鸚鵡洲前人未知。走送煩君助湯餅，貓頭突兀想穿籬。又按：贊鹽竹譜雲'竹根有鼠大如貓'，其色類竹，名竹豚）。 蔬之屬又有貍豆（《本草》、崔豹《古今注》：貍豆，一名貍沙）。 藥之屬有斑貓（本草）。 又狗骨，一名貓兒刺，以其象形也（同上）（漢按：鳥之類亦有稱斑貓者，《山海經》：北囂之山有鳥，名[上般下鳥]鶜，一名斑貓。又莎雞黑身赤頭，似斑貓，見《陸璣詩疏》）。 草之屬有名貓毛，出鎮平縣。黃香鐵侍詔《鄉園詩》：草茵拾貓毛（讀白華草堂詩集）。 外夷有國名合貓裡，舶人語云：若要富，須尋貓裡務。尤悔菴外國竹枝詞：網巾礁上蕩漁舟，亦有山田十斛收。要富須尋貓裡務，貧兒何用執鞭求（龍威秘書）（漢按：地名以貓稱者，呂宋國小島有名貓霧煙，此家黃香鐵侍詔述。播州有猺人洞，名木貓，見《元史郭昂傳》。安南路有貓兒港，見《詞翰法程》。桂林府北門外有貓兒門，見《廣西通志》。杭州城內有貓兒橋，見《杭州府志》。廣東大埔縣有貓兒渡，見《潮州府志》（雁蕩山峰有名望天貓，袁自才詩云：仙鼠飛上天，此貓心不許，意欲往攫之，望天如作語）。 永嘉陳寅東巡尹（泉）曰：凡以貓命名者固不一而足，山則有貓兒嶺、貓兒巖、貓兒洞，水則貓兒港、貓兒瀆，此等小地名隨在皆有。至於雜物，則貓兒燈、貓兒寶、貓兒褲之外，為小兒戲耍者，乃有泥塑貓、木雕貓、紙糊貓，而姑蘇印畫店有貓拖繡鞋圖；而磁器店又有貓形溺瓶也（臺灣諸羅，有貓羅、貓二山，見《藍鹿洲東徵》）。 道士李勝之嘗畫捕蝶貓兒圖，以譏世（陸放翁詩注）（漢按：陸放翁詩'魚餐雖薄真無愧，不向花間捕蝶忙'。又按《宣和畫譜》載：李藹之，華陰人，善畫貓，今御府藏有戲貓、雛貓及醉貓、小貓、蠆貓等圖凡十有八，此李藹之或即李勝之歟？而《宣和畫譜》又載何尊師以畫貓專門，嘗謂貓似虎，獨耳大眼黃不同，惜乎尊師不充之以為虎，止工於貓，殆寓此以遊戲耶？又載滕昌祐有芙蓉貓兒圖，又王凝為鸚鵡及獅貓等圖，不惟形象之似，亦兼取其富貴態度，蓋自是一格。宋人又有正午牡丹圖，不知誰畫，見《埤雅》。禹之鼎有摹元大長公主抱白貓圖，今藏吳小亭（秉權）家。小亭云：畫中公主長身，其貓純白如雪，惟眼赤色，近世所傳。又有貓蝶圖，蓋取髦耋之意，用以祝嘏耳。曾衍東有自題畫貓雲，'老夫亦有貓兒意，不敢人前叫一聲'，若有戒於言也。曾山東人，令湖北，嘉慶間緣事流戌溫州，工詩畫，自號七道士，又稱曾七如。 明李孔修，字子長，順德人，畫貓絕工，公卿以箋素求之，輒不可得。嘗負樵薪錢，畫一貓與之，樵者怏怏，中途人爭購之，已而樵者復以薪求畫，笑而不應（廣東通志）。 黃香鐵侍詔云：何尊師善畫貓，所畫有寢者、有覺者、展膞者、戲聚者，皆造於妙。其毛色張舉，體態馴擾，尤可賞愛。 胡笛灣知鹺云：考《墨客揮犀》，歐陽公嘗得一古畫《牡丹叢》，其下有一貓，永叔未知其精妙，丞相正肅吳公一見曰：'此正午牡丹也，何以明之？其花枝哆而色燥，此日中時花也；貓眼黑睛如線，此正午貓眼也。有帶露花，則房斂而色澤，貓眼早暮則睛圓，正午則如一線耳。此亦善求古人之意者也。 鄭荻疇（烺）云：昔有畫家高手，嘗畫一貓，橫臥屋背上，形神逼肖，無不誇讚。一客見之雲，佳則佳矣，惜猶有可貶處，以為貓縱長不過尺餘，此貓橫臥瓦上乃過六七行，是其病也，於是人服其精識。 張槐亭（集）云：古今來以貓命名諒不乏人，然而群書鮮有載者，若以貍命名者，《左傳》則有季貍，亦見《群輔錄》。魏道武小字佛貍，見《北史》。 陶文伯云：丹朱姓貍，見閻若璩《四書釋地》。 丁仲文云：逸詩有貍首篇，見《儀禮》。古歌有貍首，見《檀弓》。至《左傳》有貍制，蓋黃貍皮也。《周禮》有貍步，以量侯道者也。又貍席，婕妤好上皇后賀儀有綠毛貍席，見《飛燕外傳》，此皆雲貍而非雲貓也。 陶潔甫（士廉）云：曲沃尉孫緬家奴稱野貍奴，見戴君宇《廣異記》（浙江慈谿縣道光初年冤獄，有民女名阿貓，見《刑部例案》）。 技術有名相聲者，作貓犬叫，其聲酷肖。若鸚鵡、秦吉了及百靈，亦皆能作貓犬聲，偶聞，卒莫之辨（仁和姜愚泉片識）（漢按：相聲，俗作像聲，即所謂隔壁戲也。秦吉了，粵人呼為了哥哥，《赤雅》作鷯）。 清明日，甌人小兒及貓犬皆戴以楊柳圈，此亦風俗之偏（朱聯芝《甌中紀俗詩注》）（漢按：貓系俗緣，故俗之牽率夫貓者甚多，如諺雲人幹事不乾淨者，稱為貓兒頭生活，見《留青日札》；作事不全則譏為三腳貓。張明善曲三腳貓，渭水飛熊，見《輟耕錄》。家香鐵侍詔云：吾鄉開標場賭標者，每四字作一句，其十二字分作三句者，名曰三腳貓。華潤庭云：吳俗呼乞養子為野貓，謂人矯詐為賴貓，習拳勇者為三腳貓。又按：偷食貓兒改不得，見《雜纂二續》；'哪個貓兒不吃腥'，見《元曲選》；'依樣畫貓兒'，'寒貓不捉鼠'，並見《五燈會元》；貓頭公事、貓口裡挖食、貓哭老鼠假慈悲，俱見《談概》及《莊嶽委談》[俗傳笑話，謂一日者鼠見貓頸懸念珠，群以為是已歸佛，必然慈悲，吾輩可以無恐。然而未可深信，先令小鼠過之，貓伏不動；次令中鼠過之，亦不動，大鼠信其無他，最後過之，貓忽突起擒而斃之，群鼠於是抱頭竄去，曰：此假慈悲，此假慈悲]）。 又如《通俗編》所載：豬來貧，狗來富，貓來開貿庫。又狗來富，貓來貴，豬來主災晦。至朝餧貓，夜餧狗，此又見於《月令廣義》。世俗又以捕役與偷兒混處稱為'貓鼠同眠'，此四字見《唐書浙諺》。又有貓哥狗弟之謂，以貓常斥狗，而狗多闢易避去，故韻本有兄貓之文，此亦傅會之說。至於貓兒念佛、貓兒牽礱，此則因其鼾聲而云然。甌俗又以訛索財物者稱為貓兒頭，以人小器稱為貓兒相；若少年勇往，則雲新出貓兒強如虎。夫諺雖鄙俚，皆有義理，故古今傳誦不替。若《紅樓夢》所稱鑽熱炕的（火奄）毛小凍貓，此則滿州人之口腔也。 漢又按：貓不列於六畜，而貓犬連稱殆亦不少，如狗來富，貓來貴，朝餧貓，夜餧狗，以及貓哥狗弟之外，即甌俗清明貓犬戴柳圈，皆屬連類所及。又俗諺：六月六，貓狗浴。家香鐵《消夏詩：家家貓狗浴從窺。又無名氏《碩鼠傳》云：今是獲不犬不貓。又數九歌：六九五十四，貓狗尋陰地。至於五代盧延讓應舉詩'餓貓臨鼠穴，饒火舔魚砧'見賞主司，遂獲登第，人謂得貓犬之力，此則尤顯焉者也。 華潤庭云：貓雖不列於六畜，然性馴良者，能解人意，所以得人愛護者，亦物性有以致之耳。 餘好食魚，客有譏之云：'聞君記載貓典，可知馮驩為貓之後身乎？'問何以見之，曰：'於其彈鋏見之。'餘曰：'然，餘固馮驩之後身也，其知焉否？'相與啞然（自記）。 故事 人物相因緣，則事端生焉，歷劫不磨，遂成掌故，貓之繫於人事亦多矣。語云：前事不忘，君子取鑑於古，異聞足錄，學者結繩於今，吾故用是孜孜焉。輯故事。 孔子鼓琴，閔子聞之，以告曾子：'響也，夫子之音，清澈以和，今也更為幽沈之聲，何感至斯乎？'入而問焉，孔子曰：'然，響見貓方捕鼠，欲其得之，故為之音也。'（孔叢子） 連山張大夫搏，好養貓，眾色備有，皆自製佳名，每視事退至中門，數十頭曳尾延頸盤接而入。常以綠紗為帷，聚貓於內以為戲，或謂搏是貓精（南部新書）。 武后有貓使，習與鸚鵡並處，出示百官傳觀未遍，貓飢博鸚鵡食之，後大慙（唐書）。 武后殺王皇后及蕭良娣，蕭詈曰：'願武為鼠我為貓，生生世世扼其喉！'後乃詔六宮毋畜貓（舊唐書）。 貓別名天子妃，見《鶴林玉露》，蓋蕭妃被殺，臨死有我願為貓武為鼠之語，故有是稱（梁紹壬《秋雨盫筆記》）。 盧樞為連州刺史，嘗望月中庭，見七八白衣人曰：'今夕甚樂，但白老將至，奈何？'須臾，突入陰溝中，遂不見。後數日，罷郡歸家，有貓名曰白老，於堂西階地下獲鼠七八頭（稽神錄）。 元和初，上都惡少李和子，常攘狗及貓食之。一日，遇紫衣吏二人追之，謂貓犬四百六十頭論訴事，和子驚懼，邀入旗亭，以酒酬鬼，求為方便。二鬼曰：'君辦錢四十萬，為假三年命。'和子遽歸貸衣，具鑿楮錢焚之，見二鬼挈其錢去。及三日，和子卒，鬼言三年蓋人間三日也（段成式支諾皋）。 薛季昶夢貓伏臥堂限上，頭向外。以問佔者張猷，猷曰：'貓者爪牙也，伏門限者，閫外之事，君必知軍馬之要。'果除桂州都督，嶺南招討使（朝野僉載）。 貞元時，範陽盧頊家錢塘，有一婦人，不知何來，直詣其婢小金所，自言姓朱，時來去。一日天寒，小金爇火，婦人至，怒踏其火，即滅，並以手批小金。後數日，婦人至，抱一物如貍狀，尖嘴捲尾，紋斑如虎，謂小金曰：'何不食我貓兒？'復批之，雲是野貍（唐張泌屍婿傳）。 裴寬子諝，好詼諧，為河南尹。有婦人投狀爭貓兒，狀云：若是兒貓，即是兒貓；若不是兒貓，即不是兒貓。諝大笑，判云：兒貓不識主，傍我捉老鼠，兩家不須爭，將來與裝諝。遂納其貓，兩家皆哂之（開元傳信記）。 《稽神錄》：建康有賣醋人某，畜一貓，甚佼健。辛亥歲六月貓死，不忍葬，置之座側。數日，腐且臭，不得已，攜棄秦淮河。既入水，貓活，某自下水救之，遂溺死。而貓登岸，走金烏鋪，吏獲之，縛置鋪中，出白官司，將以其貓為證。既還，則已斷其索，齧壁而去矣，竟不復見（太平廣記）。 《聞奇錄》：進士歸系，暑月與一小孩兒於廳中寢，忽有一大貓叫，恐驚孩子，使僕以枕擊之，貓偶中枕而斃，孩子應時作貓聲，數日而殞（太平廣記）。 平陵城中有一貓，常帶金鎖，有錢飛若蛺蝶，土人往往見之（酉陽雜俎）。 龍朔元年，涪城鼠貓同處。鼠象竊盜，貓職捕鼠，反與同處，廢職容奸（《新唐書五行志》一本作濬州）。 隴右節度使朱泚，於軍士趙貴家得貓鼠同乳不相害，籠而獻之。宰相常袞率群臣賀，崔祐甫曰可弔不可賀，因獻《貓鼠議》（唐書代宗紀）（漢按：崔祐甫《貓鼠議》曰：《禮記郊特牲》篇曰：迎貓為其食田鼠也，貓之食鼠，載在禮經，以其除害利人，雖微必錄。今此貓對鼠不食，仁則仁矣，無乃失其性乎？何異法吏不觸邪、疆吏不捍敵，以若稱慶，殆所未詳。恐須申命憲司，察聽貪吏，戒諸邊堠毋失徼巡，貓能致功，鼠不為害）。 《聞奇錄》：李昭嘏當應進士試之先，主司晝寢，見一卷在枕前，乃昭嘏名，令送還架上。復寢，有一大鼠啣嘏卷送枕前，如此再三，來春嘏遂獲及第。因詢之，乃知其家三世不養貓，蓋鼠報也（太平廣記）。 寶應中，有李氏子，家於洛陽，其世以不殺，故家未嘗畜貓，所以宥鼠之死也，迨其孫亦能世祖父意。嘗一日，李氏大集其親友，會食於堂，既坐而門外有數百鼠俱人立，以前足相鼓如欣喜狀，家人驚異，告於李氏，親友乃空其堂縱觀之，人去盡，堂忽摧圮，其家無一傷者。堂既摧，鼠亦去。悲夫，鼠固微物也，尚能識恩而知報如此，而況人乎（宣室志）。 永州有人以生年值子，鼠為子神，因愛鼠不畜貓，倉廩庖廚，悉以恣鼠不問，由是室無完器，椸無完衣（柳宗元文集）。 李義府柔而害命，人稱李貓（唐書）。 華潤庭云：李貓，韻府作人貓。 李回秀所居犬乳鄰貓，中宗以為孝感，旌其門（白孔六帖）。 餘在輦轂，見揭小榜曰：虞大博宅失一貓，色白，名雪姑（清異錄）。 江南李後主子岐王，方六歲，戲佛前，有大琉璃瓶為貓所觸，剨然墜地，因驚得病而死，詔徐鉉為誌，其弟鍇謂鉉曰：'此文雖不必引貓事，但故實頗記否？'鉉疏二十事，鍇曰：'適已憶七十餘事。'鉉曰：'楚金人大能記憶。'明旦，又言夜來復得數事（邵思野說）。 居士李巍，求道雪竇山中，畦蔬自供。有問巍曰：'日進何味？'答曰：'鍊鶴一羹，醉貓三瓶。'（清異錄） 郭忠恕，逢人無貴賤，但口稱貓（蘇東坡《郭忠恕畫贊》）（漢按：陸遊詩：偶爾作官羞問馬，頹然對客但稱貓。汪鈍翁詩：呼我不妨頻應馬，逢人何敢遽稱貓。見葛翼甫《夢航雜說》（放翁又有'彩貓餻上，菊初黃之'之句，時亦呼貓如恕，見今宋芷灣詩）。 王笠舫《衍梅詩》'藤墩又手懶稱貓'，見《綠雪堂詩集》。 龔晃仲自言：其祖紀與族人同應進士舉，其家眾妖競作，乃招女巫徐姥治之，有一貓臥爐側，家人指謂巫曰：'吾家百物皆為異，不為異者獨此貓耳！'於是貓亦人立，拱受而言曰：'小的不敢！'姥大驚。數日，二人捷音並至（續墨客揮犀）。 蘇東坡奏疏云：養貓以捕鼠，不以無鼠而養不捕之貓。餘謂不捕鼠猶可也，不捕鼠而捕雞則甚矣。疾視正人，必欲盡擊之，非捕雞乎（鶴林玉露）？ 慶元中，鄱陽民家有一貓帶數十鼠，行止食息皆同，如母子相哺（文獻通考）。 秦檜小女名童夫人，愛一獅貓，忽亡之，立限命臨安府訪求，凡獅貓悉捕至，而皆非也。乃賂入宅老卒詢其狀，圖百本於茶肆張之，後嬖人懇之乃已（老學庵筆記）（漢按：《西湖志餘》作秦檜女孫，封崇國夫人，其亡去獅貓後，府尹曹泳因嬖人以金貓賂懇，乃已）。 宋有盧仙姑者，指貓而問蔡京曰：'識此否？此章惇也。'意蓋諷京（淵鑑類函）。 萬壽寺有彬師者，善謔，嘗對客，貓居其旁，彬曰：'雞有五德，此貓亦有之。見鼠不捕，仁也；鼠奪其食而讓之，義也；客至設饌則出，禮也；藏物雖密，能竊食之，智也；冬必入灶，信也。'客為絕倒（《揮塵新談》按蔡元放批《列國志》，引用此節，以宋襄公之仁義，全類斯貓）。 道州狗子無佛性也，勝貓兒十萬倍（指月錄）。 佛法功夫，舉起話頭時，要歷歷明明如貓捕鼠。貓捕鼠，睜開兩眼，四腳撐撐，只要挐得鼠，到口始得，縱有雞犬在旁，俱不暇顧。參禪亦復如是，若才有別念，非但鼠不能得，兼走卻貓兒（禪宗直指石氏傳家寶）。 宋紹興中，全椒寺僧養貓犬各一，甚靈。僕遇劫盜被殺，犬能隨嗥，咬衣卒使盜獲夥法。寺僧死，貓為守屍數日，不為鼠壞（續太平廣記）。 大穗十年，杭州路陳言有等結交官府，遇公事，無問大小，悉投奔囑託關節，俗號貓兒頭（元典章）。 景泰初，西番貢一貓，道經陝西莊浪驛，或問貓何異而上供，使臣請試之。乃以鐵籠罩貓，納於空室，明日起視，有數十鼠伏死籠外。雲此貓所在，雖數裡之外，鼠皆來伏死，蓋貓中之王也（續已編並見《華彝考》）（漢按：葉觀《海蟲譚》未刻編：乾隆五十八年，琉球國進貢有篆黃貓一頭，雲貓之所在，三十裡外無鼠。裾此，則視景泰貓王，其神異處奚啻倍蓗。張孟仙云：溫郡顏姓有貓，神於祛鼠，凡鼠在屋上，貓一呼聲，則鼠輒落地，其家甚寶之，人乞不與，後竟被竊失去）。 姚百徴云：近潘少城明府，由鎮平攜至普寧一貓，所謂烏雲蓋雪者也，鼠行梁間，能於平地騰攫而得之，亦貓之矯捷罕睹者。 湘潭齋云：戚家畜一貓，數年不見其捕一鼠，而鼠耗亦絕。一日，修葺住房，其貓所常伏臥之地板下，死鼠數百，然後知此貓之善於降鼠，是即華潤庭所云貓之捕鼠，能聚鼠為上也。 前朝大內貓狗，皆有宦名食俸；中貴養者，常呼貓為老爺（宋牧仲《筠廊偶筆》）。 明萬曆時，御前最重貓，其為上所憐愛。及后妃各宮所畜者，加至管事職銜，且其稱謂更奇，牝者曰某丫頭，牡者謂某小廝。若已騸者，則呼為某老爹，至進而有名封，直謂之某管事。但隨內官數內，同領賞賜，此不過左貂輩，緣以谿壑。然得無似高齋之郎君儀同耶。又貓性喜跳，宮中聖胤初誕未長成者，間遇其相遘而爭，相誘而嗥，往往驚搐成疾，其乳母又不欲明言，多至不育，此皆內臣親道之者，似亦不妄。又嘗見內臣家所畜騸貓，其高大者逾於尋常家犬，而犬又貴小種，其最小者如波斯金線之屬，反小於貓數倍，每包裹置袖中，呼之即自出，能如人意，聲甚雄，般般如豹（野獲編）。 黃香鐵侍詔云：明熹宗好貓，貓兒房所飼十五成群。牡者人稱某小廝，牝者稱丫頭，或加職銜，稱某老爺，比中官例關賞，見陳悰大《天啟宮詞注》，其詩云'紅罽無塵白晝長，丫頭日日侍君王'，丫頭即指此。 昔檀默齋嘗謂袁淑冊封驢為廬山公，豕為大蘭王，此二畜蠢穢不堪，何克當此？若貓犬有功於世，反無名號，殊為闕典，因戲封貓為清耗尉，甚有韻致，此張訊渡先生述於餘者（王朝清《兩窗雜錄》）（漢按：貓犬之封，予嘗述之王蔭齋明府，以為貓可稱都尉，然猶不足以盡其長，因加以書城防禦使，兼尚衣監太倉中郎將，世襲萬戶候罔替，尤為允當。於是屬漢代擬誥文，韻人韻事，不可不記也。王蔭齋名曾樾，直隸名孝廉，道光丁未權江西長寧縣篆時，漢在其幕中，公餘閒話，戲談及此，明年蔭齋奉諱北旋，予亦南還。今有《貓苑》之編，搜篋中，則代擬之誥稿尚存，附錄於此，用以博粲：承恩閥閱，誰為出類之材？除害閭閶，本重非常之績，蓋剛亦不吐，厲而能溫，既夕惕之弗忘，自日升之允葉，諮爾貓公，系分麟族，獨擅雄姿技奏駒埸，久推靈捷，聰耳目而無有或爽，明幹可嘉，棄皮毛而不食其餘，廉隅亦飭。矧夫陋彼倚門狂吠，備言猘犬之當烹憎其奪路橫傷，極謂貪狼之可殺，用是賢聲益著，可期耗類永清，是故爪牙寄任，虎威早樹於王家，博擊宣勞，鼠竊全消於民戶，功而不伐，賞則宜優，可特封為清耗都尉、書城防禦使，兼尚衣監、太倉中郎將，世襲萬戶侯罔替。於戲高而不危，飛騰常超彼梁棟，守而弗失，出入肯越乎藩籬，卓著貞恆，悉捐逸豫，書城永固，可長邀一字之褒；衣褲無傷，豈枉有三裭之辱。況已社清憑祟，不待議燻，倉足腐紅，奚虞肆劫，考績更書夫鴽化，策勳靡忝於麟稱，允宜眠錫重氊，食增鮮膾，誕敷賁命，勉爾初心，毋蹈屯膏，膺茲異數。 臨安北內外西巷，有賣熟肉翁孫三，每出，必戒其妻曰：'照管貓兒，都城並無此種，莫令外人聞見，或被竊去，絕吾命矣。我老無子，此與吾子無異也。'日日申言不已，鄉裡數聞其語，心竊異之，覓一見不可。一日，忽拽索出，到門，妻急抱回。其貓乾紅色，尾足毛髮盡然，見者無不駭異。孫三歸，責妻漫藏，箠詈交至。已而浸淫於內侍之耳，即遣人啖以厚值，孫峻拒，內侍求之甚力，反覆數回，僅許一見。既見，益不忍釋，竟以錢三百千取去，孫流淚復箠其妻，盡日嗟悵。內侍得貓喜極，欲調馴，然後進御，已而色漸淡，及半月全成白貓，走訪孫氏，已徒居矣。蓋用染馬纓法，積日為偽，前之告戒箠怒，悉奸計也（智囊補）。 宏治元年，潮陽縣舉人蕭瓚家牝犬乳貓，夜則同宿，一如其子。時瓚兄弟七人友愛，故有此徵，以為和氣所感（潮州府志）。 萬曆間，宮中有鼠大與貓等，為害甚劇，遍求佳貓，輒被噉食。適異國貢獅貓，毛白如雪，抱投鼠屋，闔其扉，潛窺之。貓蹲良久，鼠逡巡自穴中出，見貓怒奔之，貓避登几上，鼠亦登，貓則躍下，如此往覆，不啻百次，眾鹹謂貓怯。既而鼠跳躑漸遲，蹲地少休，貓即疾下，爪掬頂毛，口齧首領，輾轉爭持間，貓聲嗚嗚，鼠聲啾啾，啟扉急視，則鼠首已嚼碎矣，然後知貓之避，非怯也，待其惰也，彼出則歸，彼歸則復，用此智耳（聊齋志異）。 鹽城令張雲，在仕養一貓，甚喜。及行取御史，帶之同行，至一察院，素多鬼魅，人不敢入，雲必進宿。夜二鼓，有白衣人向張求宿，被貓一口咬死，視之，乃一白鼠，怪遂絕（堅瓠集）。 陸墓一民，負官租，空室出避，家獨一貓，催租者持去，賣於閶門徽鋪，徽客頗愛玩之。已年餘，民過其地，人叢雜中，貓忽躍入其懷，為鋪中見，奪之而去，貓輒悲鳴，顧視不已。民夜臥舟中，聞板上有聲，視之，貓也，口銜一綾帨，帨內有銀五兩餘。民貧甚，得銀大喜，明晨見有賣魚者，買魚飼之，飼不已，貓遂傷腹死，民哀而埋之（堅瓠集）。 陳笙陔云：杭州城內金某素貧，其家所養貓一日忽啣龍鳳釵一對來，明珠滿縐，價值千餘緡。以作本貿遷，家道日盛，十餘年間，竟成巨富。其老母愛惜此貓，無殊珍寶，另建一樓及床帳居之。凡有攜貓求售，必如值收買，積數百頭，餵養婢僕亦數人。貓有死者，皆冢而瘞之，至今不衰，此乾隆季年間事，杭人蓋無不知者。 嘉慶乙卯，台州太平縣船戶丁姓，泊舟沙頭，因貓失水，下沙救之，腳踏一物，檢之則一小木匣，有銀百餘兩，而貓竟淹斃焉（漢自記）（漢按：貓獻金寶，使主人發家，雖貓之義，亦由主人有德以應之。但陸墓之貓，享報未久，輒以傷食而亡，以視金姓貓，福祿相去何如。然而兩家之報德酬庸，可謂不遺餘力，若船戶之貓，真不幸矣）。 畢怡安小姨子愛貓。一日，席上行酒令傳花以貓叫聲飲酒為度。每巡至怡安，貓必叫，怡安不勝酒創，疑甚，察之，則知小姨子故戲弄之，凡花傳至怡安，輒暗掐貓一指使叫雲（聊齋志異）。 金陵閭右子，蕩覆先業，不勝逋責，決意自盡。一日，市酒餚與妻示訣，夫妻對泣，不忍飲食，遂相與縊焉。家有貓，哀鳴躑躅，其餚在案不顧也，數日，不食死（奕賢編）。 有李侍郎，從苗疆攜一苗婆歸，年久老病，常伏臥。嘗養一貓，酷愛之，眠食必共。其時裡中傳有夜星子之怪，迷惑小兒，得驚痼之疾，遠近惶惶。一日，有巫婆雲能治之，乃制桃弓柳箭，系以長絲，伺夜星子乘騎過，輒射焉，絲隨箭去，遣人跡之，正落某侍郎家。忽婢子報老苗婆背上中箭，視之，已懵然，而所畜之貓尚伏胯下，然後知老苗婆挾術為祟，而常以貓為坐騎也（夜譚隨錄）。 江寧王御史父某，有老妾，年七十餘，畜十三貓，愛如兒子，各有乳名，呼之即至。乾隆巳酉，老奶奶亡，十三貓兒繞棺哀鳴，餵以魚飧，流淚不食，餓三日，竟同死（子不語）。 沂州多虎，陝人焦奇寓於沂，素神勇，入山遇虎，輒手格斃之。有欽其勇，設筵款之，焦乃述其生平縛虎狀，意氣自豪。倏一貓登筵攫食，主人曰：'鄰家孽畜，可厭乃爾！'無何貓又來，焦奮拳擊之，餚核盡傾碎，而貓已躍伏窗隅，焦怒，逐擊之，窗檽亦裂。貓一躍登屋角，目耽耽視焦，焦愈怒，張臂作捦縛狀，而貓嗥然一聲，過鄰牆而去，主人撫掌笑，焦大慙而退。夫能縛虎而不能縛貓，豈真大敵勇、小敵怯哉（諧鐸）。 一家有巨鼠為害，諸貓皆為所斃。後西賈持一貓至，索五十金，包可除鼠。因買置倉中，鼠至，貓匿身於谷，僅露其首。鼠過其前，初若不見者，俟鼠稍倦，乃突出銜之，互相持，日許，鼠竟斃焉，貓亦力盡而死，稱鼠重三十觔（新齊諧）。 閩中某夫人，喜食貓，得貓則先貯石灰於罌，投貓於內，而灌以沸湯，貓為灰氣所蝕，毛盡脫，不煩撏治，血盡歸於臓腑，肉白瑩如玉，雲味勝雞雛十倍也。日日張網設機，所捕殺無蒜。後夫人病危，呦呦作貓聲，越十餘日乃死（閱微草堂筆記）。 天門蔣丹林都憲京寓，有子母貓依依幾席前，每日必俟母貓先食畢而後食。家信因偶及之，時都憲為奉天府丞，其母尚在，都憲常殷慕念，人以為孝感所致。都憲乃感嘆，作貓侍母食歌二章，一時瀋陽同寅皆詠其事（蔣笙陔殿侯父丹林自記年譜注）。 鄒泰和學士，有愛貓之癖，每宴客，召貓與孫側坐，賜孫肉一片，必賜貓一片。督學河南，按臨商邱，失一貓，嚴撴督縣捕尋。令苦其煩，則以印文覆之，有云：遣役挨民戶搜查，憲貓無獲（隨園詩話）（漢按：古今有名賢、有貓癖者多矣，若昔之張大夫、今之鄒學士之好貓，則尤酷爾。近年玉環廳某司馬，有八貓，皆純白色，號八白。常用紫竹稀眼櫃籠之，分四層，每層居二貓，行動不分遠近，必攜以從，此亦可謂酷於好矣。 劉少塗云：姚伯昂副憲元之，養一黑貓，形相如虎，甚愛之，且親為繪於軸。餘於公京邸中見之，覺神氣如生，副憲固精於繪事也。 陶文伯云：畫家有九九消寒圖，《豹影紀談》載：石湖居士戲用鄉語云：八九七十二，貓兒尋陰地。 又云：俗以事不盡善者，謂之三腳貓。嘉靖間，南京神樂觀道士袁素居果有一枚，極善捕鼠，而走不成步，循簷上壁如飛也，見《七修類稿》。 又云：元新官出京，有應盤纏者，同去就與管事，謂之貓兒頭，見《七修類稿》，此即今之所謂帶肚者也。 劉月農巡尹云：山東臨清州產貓，形色豐美可珍，惟耽慵逸，不能捕鼠，故彼中人以男子虛有其表而無才能者，呼之為臨清貓。 合肥龔之麓宗伯所寵顧夫人，名媚，性愛貍奴，有字烏員者，日於花欄繡榻間徘徊撫玩，珍重之意，踰於掌珠，飼以精餐嘉魚，過饜而斃，夫人惋悒累日，至於輟膳。宗伯特以沉香斵棺瘞之，延二女僧，建道場三晝夜（鈕玉樵《觚膡》）。 江西崇仁縣沈公側室，嘗養貓數十隻，各色鹹備，系以小鈴，群貓聚戲則琅琅有聲。每日有貓料一分開銷。沈公，嘉慶拔貢，名棠。 劉庚卿先生（華杲）云：俞青士之母好貓，常畜百餘只，僱一老嫗專事餵養。閨房之內，枕邊几上，鏡臺衣桁之間，無處非貓也。青士暨其尊公之幕囊宦囊，每歲為貓料所銷，誠不少也。 吳雲帆太守云：高太夫人，系穎樓先生正室，小樓觀察之母也，為浙中閨秀，頗好貓，嘗搜貓典，著有《銜蟬小錄》行於世（夫人名蓀薏，字秀芬，會稽孫姓，著有《貽硯齋詩集》）（漢按：貓之貽愛於閨閣者有如此，以視前篇所載李中丞、孫閩督兩閨媛之所好尤為奇僻，然終不若高太夫人之好，且為著書以傳，斯真清雅。惜此《銜蟬小苦》一時覓購弗獲，無從採厥緒餘，光我陋簡[孫子然雲，夫人有詠貓句云：一生惟惡鼠，每飯不忘魚。子然，名伸安，夫人族弟]）。 品藻 蠢動雜生之中，有一物能得名賢嘆賞、詞人題詠，則其為生也榮矣。然非有德性異能，豈易致哉。古今來品題文藻，旁及貓者匪少，蓋貓固有德性異能也。有修獲此，烏得不為貓榮。輯品藻。 《詩經》：有貓有虎。 《莊子》：獨不見夫貓性乎，卑身而伏，以俟遨者（原註：遨，遨遊也），東西跳梁，不避高下（淵鑑類函）。 又騏驥驊騮，一日千裡，捕鼠不如貍狌，言殊技也。 尹文子：使牛捕鼠，不如貍狌之捷。 《史記東方朔傳》：騏驥騄駬，飛兔驎駵，天下之良馬也，將以捕鼠，不如跛貓。 《淮南子》：審毫釐之計者，必遺天下之大數；不失小物之選者，惑於大事，譬猶貍之不可使博牛、虎之不可使博鼠也。 《八紘譯史》：高昌國不朝貢，唐使人責之，國王曰：'鷹飛於天，雉竄於蒿，貓遊於室，鼠安於穴，各得其所，豈不快哉？'（漢按：此與《朝野僉載》所云'縛虎與貓，終無脫日'，其境界舒結不同，迥然矣。） 《談苑》：使騏驥捕鼠，不如百錢之貓。 唐崔日用臺中詞曰：臺中鼠子直須諳，信足跳梁上壁龕，倚翻燈脂汙張五，還來齧帶報韓三。莫浪語，直王相，大家必若賜金龜，賣卻貓兒相報賞（漢按：《詩序》：崔為御史中丞，賜紫，未得佩魚。嘗因宴撰詞云云，中宗即以金魚賜焉）。 黃香鐵侍詔云：唐盧延讓業詩，二十五舉方登一第，有'餓貓臨鼠穴，饞犬舐魚砧'句，為成中令汭見賞。又有'慄爆燒氊破，貓跳觸鼎翻'之句，為王先主建所賞。嘗謂人曰：生平投謁公卿，不意得力於貓兒狗子也（漢按：唐人詠貓詩甚少，胡知鹺笛灣雲，路德延小兒詩'貓子綵絲牽'，又元稹江邊詩'停潦魚招獺，空倉鼠敵貓'，此又盧延讓貓詩之嚆矢也）。 黃山谷、謝周元之送貓詩：養得貓奴立戰功，將軍細柳有家風。一籃未免魚餐薄，四壁常令鼠穴空（漢按：陸放翁雲，先君嘗讀山谷貓詩，而嘆其妙）。 羅大經貓詩：陋室偏遭黠鼠欺，貍奴雖小策勳奇，扼喉莫謂無遺力，應記當年骨醉時。 張無盡貓詩：白玉狻猊藉錦茵，寫經河上淨明軒。吾方大謬求前定，爾亦何知不少喧。出沒任從倉內鼠，鑽窺寧似檻中猿。高眠永日長相對，更為冬裘共足溫。 林希逸，戲號麒麟貓，詩：道汝含蟬實負名，甘眠晝夜寂無聲，不曾捕鼠只看鼠，莫是麒麟誤託生？ 金國李純甫貓飲酒詩：枯腸痛飲如犀首，奇骨當封似虎頭。嘗笑廟謨空食肉，何如天隱且糟邱。書生倖免翻盆惱，老婢仍無觸鼎憂。只向北門長臥護，也應消得醉鄉侯。 《委巷叢談》：古人詠貓絕句甚多，而用意各別。黃山谷乞貓詩云'秋來鼠輩欺貓死，窺甕翻盆攪夜眠，聞道貍奴將數子，買魚穿柳聘啣蟬'喻小人得志，冀用君子之意。劉子亨云：'口角風來薄荷香，綠陰庭院醉斜陽，向人只作猙獰勢，不管黃昏鼠輩忙。'語涉訕刺。劉潛夫云：'古人養客乏車魚，今爾何功客不如。食有溪魚眠有毯，忍教鼠齧案頭書。'語稍含蓄，而督責亦露。陸務觀云：'裹鹽迎得小貍奴，盡護山房萬卷書。慚愧家貧策勳薄，寒無氊坐食無魚。'庶乎厚施薄責而報者自愧。惟劉伯溫云：'碧眼烏圓食有魚，仰看蝴蝶坐階除。春風蕩漾吹花影，一任人間鼠化鴽。'真豁達含宏，法禁不施而奸宄自化，信乎王佐才也（全浙詩話）。 林逋貓詩：纖鉤時得小溪魚，飽臥花蔭興有餘。自是鼠嫌貧不到，莫慙屍素在吾廬（漢按：《全浙詩話》引屠隆珂《雪齋外集》，以此為史彌遠題黃荃畫幀，其畫則山丹下臥一貓也。予初錄而讀之，輒覺口吻不類，蓋史權相也，何有'鼠嫌貧不到'之語。屬之和靖，則情神逼肖，且史亦才士，何用盜詩。以見古今題畫之作，多不足恃，而鉛槧家誠不可以不考也）。 蔡天啟乞貓詩：廚廩空虛鼠亦飢，終宵齩齧近燈帷。腐儒生計惟黃卷，乞取銜蟬輿護持。 王良臣題畫貓云：三生白老與烏圓，又現吳生小筆前。乞與王家禳鼠禍，莫教虛費買魚錢。 柳貫題睡貓圖云：花陰閒臥小於菟，堂上氍毹錦繡鋪。放下珠簾春不管，隔籠鸚鵡喚貍奴。 元好問題醉貓圖云：窟邊痴坐費工夫，倒輥橫眠卻自如。料得先師曾細看，牡丹花下日初斜。又：飲罷雞蘇樂有餘，花陰真是小華胥。但教殺鼠如山了，四腳撩天卻任渠。 張思廉作縛虎行白門弔呂布詩：捽虎腦，截虎爪，眼視虎，如貓小（瞿佑《歸田詩話》）。 李璜以二貓送友人詩錄一：銜蟬毛色白如酥，搦絮堆綿亦不如。老病毗耶須減口，從令休嘆食無魚。 文徵明乞貓詩：珍重從君乞小貍，女郎先已辦氍毹。自緣夜榻思高枕，端要山齋護舊書。遣聘且將鹽裹篛，策勳莫道食無魚。花陰滿地春堪戲，正是蠶眠二月餘（詠物詩選）。 張劭懶貓詩：豢養空勤費夜呼，性慵奈像主人何。鬚燃灶穴防寒早，目送跳梁戒殺多。食少魚腥春悶悶，眠殘花影雪皤皤。長卿四壁雖如水，誰管偷詩物似梭（同上）。 按《隨園詩話》，武林女士王樨影懶貓詩云：山齋空豢小貍奴，性懶應慚守敞廬。深夜持齋聲寂寂，寒天媚灶睡蘧蘧。花陰滿地閒追蝶，溪水當門食有魚。賴是鼠嫌貧不至，不然誰讀五車書。 姚之駰詠貓五言排律云：舊讀迎貓禮，無教忽百錢，似人愁白老，重爾號烏圓。靈豈蕭妃化，名嗤義府傳，戲群藏綠帳，分列坐青（禾儃去單人邊）。張目俄如線，垂頭恐裂鞭，害苗旌見食，互乳能見賢。修職辭仁者，為威故赫然，貍奴方欲戰，鼠輩敢同眠。竺國元依佛，天壇已喚仙，花陰無飽臥，寄語聘銜蟬。 袁子才、謝尹望山相國贈白貓詩：貍奴真箇賜貧官，惹得群姬置膝看。鼠避早知來處貴，魚香頗覺進門歡。果然絳帳溫存久，不比幽蘭付侍難（公先賜蘭，已萎）。寄語相公休念舊，年年書札報平安。 王笠舫衍梅貓鬼詩云：隋文下詔搜蠱毒，獨狐陀誅母高族。助鬼為虐徐阿尼，如養烏鬼家祭之。修仙不隨燕真去，成精卻伴張搏嬉。又貓鬼圖詩：紙灰團作蝴蝶戲，藥汁舐作魚腥吞（漢按：笠舫山陰人，道光年以進士令廣西，有《綠雪堂集》）。 端木鶴田（國瑚）詩云：玉面貍兒妖似姝（太鶴山房集）。 朱聯芝貓贊云：碩鼠碩鼠無食我黍，王之爪牙有貓有虎（漢按：朱烽字煉之，溫之永嘉場人，本名聯芝，有學有行，浮沉鄉裡而終。著有《紀俗詩》，道光辛卯年卒，蓋眇一目而能視者也。 朱聯芝甌中清明紀俗詩：女貓男犬賤稱名，雜養貪教易長成。圈頸一般新柳綠，今朝佳節見清明（注見上）。 裘子和鶴參軍云：古今詠貓詩頗多，貓之畏寒貪睡尤為詩人作口實，如張無盡之'更為冬裘共足溫'，又'高眠日永長相對'；劉仲尹之'天氣稍寒吾不出，擢毹分坐與貍奴'；林逋之'飽臥花陰興有餘'，柳道傳之'花陰閒臥下於菟'與前明高啟之'花陰貓臥日初高'，國朝女使袁宜之之'亂書常被懶貓眠'等句，確為貍奴寫照。若盧延讓之'飢貓臨鼠穴'則寫其神情也。蘇玉局之'亡貓鼠益豐'則寫其功用也，魯星村之'貓捧落花戲'則寫其韻致也，至於劉克莊之詠貓捕燕雲'文彩如彪膽智飛，書堂巧伺燕兒微'，是又有感而云然耶！ 陶潔甫云：楊光昌句雲'桃花林裡飛雲母，柳樹陰中睡雪姑'，是亦睡貓之一證。光昌，國朝湖南人，著有《插花窗集》。 餘藍卿云：吾鄉史半樓，有'貓起被餘溼'之句，時人呼為'史貓'。史謂李林甫以柔害物，故不理人口，今若此毋乃不雅馴乎？餘解之曰：'崔鴛鴦、鄭鷓鴣尚矣，然不又有梅河豚乎？河豚猶可，奚有於貓？'史乃悅。 餘舊有詠貓一絕，或謂此為懷才之士，不能棄暗投明設說，其知餘哉。詩云：驅除鼠耗平生志，何必爭言豢養恩。大用不能成虎變，空撐牙爪向黃昏（漢自記）。 漢按：近日相傳一儒士詠貓句雲'好魚性與大賢同'，是則硬拉貓入道學矣，良堪捧腹。 何夢瑤貓詞：調寄南浦金，鎖倦挑笙向闌幹，起聽秋蟲宵語。楊子可曾過，空誇說，蕭寺錦衾吟苦。蠶眠二月，裹鹽曾記新迎汝？孤負銜蟬名字好，只解朵頤鸚鵡。分明楦個麒麟，問今日何多。逢人呼汝，莫更觸璃屏。西來久，往事不堪重數，憑誰好手，來雙線花陰午，休道金睛消不得，可也闞如虓虎。 吳石華調寄雪獅兒詠貓有序，錢保馚有雪獅兒詠貓詞，竹坨、樊榭、谷人並和之，引徵故實，各不相襲，後有作者，難為繼矣。餘則全用白描，亦擊虛之一法也歟？詞曰：江茗吳鹽，聘得貍奴嬌慵不勝。正牡丹花影，醉餘午倦，茶醾架底，睡穩春晴，淺碧房欐，褪紅時候，燕燕歸來還誤驚。伸腰懶，過水晶簾外，一兩三聲。休教劃損苔青，只繞在牆陰自在行。更圓睛閃閃，痴看蛺蝶，迴廊悄悄，戲撲蜻蜓，蹴果繞間，無魚慣訴，宛轉裠邊過一生。新寒夜，伴薰籠斜倚，坐到天明。 明胡侍罵貓文曰：家有白雄雞，畜之久矣，乃者棲於樹巔，而橫遭貓啗，乃呼貓俾前而罵之曰：'咄，汝貓！汝無他職，職於捕鼠，以茲大蜡。古也迎汝，不鼠之捕，曰職不舉，而又司晨之禽焉是食，計汝之罪，匪直不職而已也。咄，汝貓！相鼠有類，實繁厥徒，或登承塵，或撼戶樞，或緣榻蕩幾，或嗡罇舐盂，或覆奩軋櫝，或齰圖褫書，汝於是時，儻伺須臾，即不踰房闥而汝之腹以飫，人之害以除矣，其或不然，則但據地長號咆哮。噫嗚！雖不鼠輩之克殄，而聲之所懾，鮮不縮且逋矣，而寂不汝聞。而宵馬其徂，吾不意窺高乘虛，越垣歷廚，緣幹超枝，攀柯摧荂，而勞苦於一雞之圈。鼠為人害，汝則保之；雞具五德，汝則屠之，鼠也奚幸，雞也奚辜，雖則汝有，不若汝無。無汝則鼠之害不益於今，而雞之禍吾知免夫（淵鑑類函）。 楊虁畜貓說：敬亭叟之家，毒於鼠暴，乃賂於捕野者，俾求貍之子，必銳於家畜。數日而獲，諸忭逾得駿，飾茵以棲，給鱗以茹，撫育之如字諸子。其攫生捕飛，舉無不捷，鼠懾而殄影。 毛序始貓彈鼠文：臣貓言，臣以賁皇之同姓，為慞惇之後身，蒙被私恩，獲居禁近。鼾睡臥榻之側，獨肯見容；高踞華屋之巔，初不為怪，甚且引登席上，授置臺中，食必分肥，坐或加膝。博擊斃能言之鳥，竟免詆呵；盤旋亂將覆之碁，輒承嘉悅，凡諸異數，超越同儕，臣何敢辭口舌之勞，致有負爪牙之任。故常效張湯之磔，不欲以義府之柔務俾麼庅之黨類盡除，方保公家之器物無損，豈彼自務五技，訖持兩端，噴噴者不厭煩，訿訿焉且惑聽，臣請暴其鬼蜮之狀，絕此侏俚之聲，謹按搜粟都尉兼掠剩使襲封同穴侯鼠子。本系小丑之尤，冒稱諸蟲之老，於辰支雖居首，在物類為最微，賦形既消沮不揚，稟性復狡獪莫比，光天化日之下暫爾潛蹤，暗室屋漏之中公然逞惡。營窟穴以藏匿，時為兔脫之謀；畏首尾而伏行，更勝狗偷之態，漫雲有體，誰謂無牙；連訟遂已穿墉，鑽隙何曾忘壁，甚至傷犧牛之角，不顧小郊；學城狐之奸，遽思憑社。糞汙江密，實助黃門之譖言；齒齧馬鞍，幸賴蒼舒之善解。尤可恥者，從乞兒以遊戲都市，巧取金錢；見士人而拱揖庭堦，故為妖妄。或渡河而踐尾，奚堪侶江渚之魚蝦，至墜地而屠傷，詎能及淮南之雞犬。縱教幻化，誰復責為其肝。相彼貪飸，何可時滿其腹。惡難悉數，罪不容誅，非斷以老吏之獄辭，曷殲夫若輩之族屬，是使食苗食黍，終致嘆於魏風。而在廁在倉，但興嗟於秦相也。伏惟箝斯甘口，燭其黠心，敕付臣貓，追捕如律，庶皇甫擊楊（上麻下女）之首，譴責無逃。蕭妃扼武曌之喉，報施不爽。臣愚莽，幹冒威嚴，仰侯指揮。制曰：'爾貓！名雖不列地支，種實傳來天竺，念爾祖崇祀於八蜡，既與虎而同迎，乃嗣孫舊竄於三危。常以獅而為號，惟茲鼠耗，叵耐鴟張；孰曰苗頑，正資鸍逐。而昨暫出，彼即肆兇，窺甕翻床，任疾呼而不止；齧書遺矢，欲安寢而無從。爾無忌器不投，定須聞聲即捕，尚防抱頭而竄，勿容泣血以思，用假便宜，恪共常職（堅瓠集）。 松陵朱長孺（鶴齡）有貓說，借貪貓以喻墨吏，亦有激之言。說曰：餘家多鼠患，藏書每被齧蝕。鄰家有貓，乞得之，形魁然大，爪牙甚銛。始至，群鼠屏息穴中，私喜鼠患自此弭矣。迨月餘患復作，終夜咋咂有聲，餘怪而視之，則貓與鼠比同寢處，若偈和然。誷其故，貓性貪，嗜飽魚腥，中廚有庋，見必竊食。鼠覺其然，凡貓之所嗜，鼠必預儲以遺之，貓啗而德之，遂一任所為。鼠始以形之大也畏貓，既以所嗜嘗貓，終則狎貓豢貓，利有貓，其出而為患也蓋無忌。餘乃嘆曰：'甚哉貪之毒也！使貓無所竊，鼠其敢嘗之耶！貓既先鼠為竊，其能禁鼠之群竊耶？畜貓本以捕鼠，而今反以導鼠，且暱之為一，是鼠魁也，曷若去鼠魁，而群鼠之患猶或少弭耶。乃命童子鎖其項，縶其足，數而博之，沉之於交衢之溷（同上）。 黃之駿討貓檄曰：捕鼠將佛奴者，性成巽懦，貌託仁慈，學雪衣娘之誦經，冒尾君子之守矩，花陰晝懶，不管翻盆。竹簟宵慵，由他鑿壁，甚至呼朋引類，九子環魔母之宮；疊背登肩，六賊戲彌陀之座，而猶似老僧入定，不見不聞。傀儡登場，無聲無臭，優柔寡斷，姑息養奸，遂佔滅鼻之兇，反中磨牙之毒。閻羅怕鬼，掃盡威風；大將怯兵，喪其紀律，自甘唾面，實為縱惡之尤。誰生厲階，盡出沽名之輩，是用排楚人犬牙之陣，整蔡州騾子之軍，佐以牛箠，加之馬索，輕則同於執豕，重則等於鞭羊，懸諸狐首竿頭，留作前車之鑑；縛向麒麟楦上，且觀後效之圖，共奮虎威，勿教兔脫。 鐸曰：昔萬壽寺彬師，以見鼠不捕為仁，群謂其誑語，而不知實佛門法也。若儒生一行作吏，以鋤惡扶良為要，乃食君之祿，沽己之名，養邑之奸，為民之害。如佛奴者，佛門之所必宥，王法之所必誅者矣（諧鐸）。 義貓記云：山右富人所畜之貓，形異而靈且義。其睛金，其爪碧，其頂朱，其尾黑，其毛白如雪，富人畜之珍甚。裡有貴人子，見而愛之，以駿馬易，不與；以愛妾換，不與；以千金購，不與；陷之盜，破其家，亦不與。因攜貓逃至廣陵，依於巨富家，亦愛其貓，百計求之不得，以鴆酒毒之。其貓與人不離左右，鴆酒甫斟，貓即傾之，再斟再傾，如是者三，富人覺而同貓宵遁，遇一故人，匿於舟後，渡黃河，失足溺水。貓見主人墮河，叫呼跳號，撈救不及，貓亦投水，與波俱汩。是夕，故人夢見富人云：'我與貓不死，俱在天妃宮中。'天妃水神也，故人明日謁天妃宮，見富人屍與貓俱在神廡下，買棺瘞之，埋其貓於側。嗚呼！蟲魚禽獸，或報恩於生前，或殉死於身後，如毛寶之白龜、思邈之青蛇、袁家兒之大獰犬、楚重瞳之烏騅馬，指不勝屈。若貓之三覆鴆酒，何其靈；呼救不得，狥之以死，何其義，又豈畜類中所多見者耶？然其人以愛貓故，被禍破家，流離異域，復遭鴆毒，非貓之幾先有以傾覆之，其不死於毒者幾稀矣！及主人失足河流，跳叫求援，得相從於洪波之中，以報主人珍愛之恩，以視夫為人臣妾，患至而不能捍、臨難不能決者，其可愧也夫（徐嶽《見聞錄》，並見《虞初新志》說鈴）。 張正宣貓賦云：貓之為獸，有獨異焉。食必鮮魚，臥必暖氊，上灶突兮不之怪，登床蓆兮無或嫌。恆主人之是戀，更女子之見憐，彼有位者仁民，且豢養之兼及。在吾儕為愛物，豈嗜好之多偏，是故張大夫不辭貓精之貽號，而童夫人肯使獅貓之亡旃（王朝清《兩窗雜錄》）。 趙古農迎貓制鼠說：粵人有患鼠者，思以治之，而未得其術也。適客從外至，談及鼠患，客曰：'是非貓不為功。'主人曰：'顧安所得貓乎？子盍為我穿柳聘之。'客唯唯而退。明日，果迎貓來，主人深喜謝客，爰命家人貯紗帷內，席以毛毯，飯以溪魚，日省視之，惟恐逆其意者，噫！主人可謂厚遇此貓矣。然貓亦竊解人意，花陰飽臥，時作虎威，聲頻喊露，是夜群鼠首兩端而不敢出也，主人舉家鹹慰，以為貓之為功大矣。亡何，有鼠之黠者，挑群鼠而起，伺貓不及見處，唧唧作聲，久之翻盆窺壁，鼷者碩者鹹集一室，有舞於門者，有拱立而拜揖者，更有交足於頸跳擲者，甚則晝累累與人並行，夜則竊齧鬥暴，其聲萬狀。燻之不可，掘之不得，投之而忌乎器。貓怒欲齧之，或反為鼠所齧。於是家人鹹咎貓之無能，致見哂於五德，貓鬱鬱不樂，實亦不解鼠何以至此，且技之絀於鼠也。因鳩群鼠切責之，復理諭之，並告主人厚遇之意，而群鼠無忌如故。由是貓更恚懣不已，曰：'嗚呼！鼠之冥頑不靈，恃其五技，殆有甚於鄰鼠也，予烏能忍與之同眠乎！無寧使人謂我見幾而作，而謂我屍位而素餐可乎？'未幾，客復來，主人其告之故，客若有所失，謂主人曰：'知夫貓乎？系本西番，昔為使臣上貢，道經莊浪驛，或試以鐵籠，納空室中，詰朝起視，數十群鼠竄伏籠外。凡所至，數裡無敢咆哮者，茲固若此哉。'主人聞之，亦遂止家人之咎貓者，而貓復留。 說者曰：貓則良矣，如黠鼠何。世有食人之食，而不忠其事者，過無可辭。然食人之食，欲忠其事而未由者，咎誰任哉？仲尼曰：'吾未如之何也已。'貓於鼠，又何難焉（漢按：趙古農，番禺人，為粵東老幕友也。此篇為裘子鶴參軍抄送，其所措詞大有寓意，故特錄之）。 補遺 敬亭叟家，毒於鼠暴，穿（糹硧去石邊）穴墉，室無全宇，咋齧篚筐，帑無完物。乃賂於捕野者，俾求貍之子，必銳於家蓄。數日而獲諸，汴逾得駮，飾以棲，給鱗以茹之，撫育之厚，如子諸子。其攫生博飛，舉無不捷，鼠懾而（歹爾）影，暴腥露羶，縱橫莫犯矣。然其野心常思逸於外岡以育為懷，一旦怠其紲，踚垣越宇，倏不知所逝。叟惋且惜，涉旬不弭。弘農子聞之曰：'野性匪馴，有而靡思，非獨貍然，人亦有旃，梁武於侯景，寵非不深矣；劉琨於疋殫，情非不至矣，既負其誠，復反厥噬，嗚呼！非所蓄而蓄，孰有不叛哉！紹聖二年九月黃庭堅書（黃魯直蓄貍說）（漢按：山谷茲帖，固當首列，乃書成後，丁雨生始為餘言，因寓書周緩齊（厚躬）從澄海張浦雲明府（邦泰）處抄至，亟為補入，惟中如（糹硧去石邊）、汴、（歹爾）、岡、殫諸字，可解不可解，若汴疑作忭字，（歹爾）俗殄字，岡即罔字，殫或謂磾字之訛，茲悉仍其原，識以俟考）。 大蘭王朱相者，頗好客，鹿馬猴狗俱在門下，而鼠為多。一日，有薦貓至，頗佳，然陰為鼠所忌，貓初不知也。顧必思有以中傷之，以鹿馬持正不阿，知不可動，乃嗾猴狗讒之，貓無失德，猴狗不能為害。王有子，長曰象，仲曰兔，兔者為其形似而言，性頗佻達，鼠輩欲假兔以行其計。會王改封遷藩，乃遂以貓博兔言於王，王初弗聽，無如鼠輩譖之力，王乃去貓。鹿馬聞之，嘆曰：'貓非獅，何博兔之有？輕聽而去賢，何王不察之甚！'久之，王亦浸有所聞，頗自悔，然而群鼠之計已行，相與於窟穴中竊笑王愚矣。先是有善相者，謂王形蠢惡，後必遭屠。未幾流寇亂起，王果遇難，群鼠遂分其貲糧而散（焚臥餘話）（漢按：此即或謂指福藩而言，然無可考。但聽小人之讒而逐賢士，甚至甘以穢名加之親子而不恤，今日士大夫之如大蘭王者不少也，言之殊不值一噱。 含毛國，在震旦之南，衣冠異而制度同，取士有丙科丁科，猶中國之有甲乙科也。有臧居子者，乳名麒麟貓，丙科出身，曾充掄材使，因事降為郡將。一日奉命滷州勾當公事，鹹謂其才望重，莫不思一瞻丰采。及既戾止，當事大夫供張惟謹，論者謂臧居子茲來，必有經濟之談，必有文章之會，否則亦必有詩歌留題，為斯邦大雅之資。居數月，乃寂然無所聞，未幾，聞有郵亭風月之狎，繼聞沉湎於酒色矣，而且於纏頭費甚吝，妓人薄之。復有使氣作踐之舉，於是譏誚起，而笑罵盈道路矣。論者復謂王朝所稱有才望者，大抵如斯耶？抑門祚官方之玷，皆可不足恤耶？抑天地氣運就衰，例生此敗類耶？議論甚不一，已而又皆寂然矣，似以若而人者。有不屑譏誚笑罵議論者也，然而時聞君子有太息聲（宮朝睹麒麟貓說）。 盧胡叟曰：為麟使人瞻仰，為貓使人取用，若麒麟貓者，適足令人齒冷，況又有穢行乎？所謂天地衰氣使然，例生敗類，似或不誣，烏得不為太息？（漢按：右二篇與山谷蓄貍說，皆是因小見大之文。又按富貴不淫，稱之大丈夫，若富貴而以致君澤民為念，國爾忘家，非止富貴不淫而已，直可以聖賢稱之也。然有此作用，方可謂為不負天地、不負君父及不負所學，若而人者，豈不令薄海人民瓣香千載也乎？ 傾者得無名氏寶貓說，頗有機趣，亦因小見大之文，足以諷世，亟為補入，俾廣見聞，其詞曰：裡有得貓於都會者，體偉而毛澤，頸系鈴，尾拖綵，步武從容，見者鹹悅之，以為必善捕鼠也，故食鮮眠暖，優以待之，切呼之為寶貓。詎養數月，鼠患依然，又數月則愈熾焉。始則以其慵於捕，徐察之，竟無能捕。其家舊有貓，不甚肥澤，捕鼠頗勤，呼為樸子，逸去幾半載。主人於是復求而獲之，已而鼠患遂息，且見樸子漸與寶貓狎，一鳴一躍，若有所獻納，而寶貓絕不之顧，且時作威狀拒之，樸子旋退去，索然自處。主人因而私察寶貓，常高踞屋脊，非撲蝶則捕蟬，或雌雄相追逐。有餌以魚與肉，則伏而大嚼，既饜飫即酣睡焉。主人為之喟然長嘆，乃戲系大鼠十數，環擲其臥窩，群相撐拒啾唧，寶貓見之，大驚而逸，遂不知所之。桴浮子曰：'無技能而享高厚，貪野食而耽慆淫，置主人事於不顧，有獻納而不知受，甚至見群大鼠而驚逸，若斯寶貓，固不復知有羞恥事。然不審於衾影中，或梢有愧於心否？嗚呼！鼠患熾至於不可救，大抵皆寶貓誤之耳，吾願蓄貓者宜樸子是求，家道受益非淺，其都會來者，雖體偉毛澤，系鈴拖綵，豈皆為可寶哉？既誤，慎勿再誤也（漢按：三復斯篇，則觸景傷懷，不覺欲痛哭流涕。或曰：才拙而志誠，於事或有補救之功，若樸子者庶乎近焉）。 相傳一巨貓，驕而怯。一日，忽得死鼠於盎中，自鳴且躍，若自詡其能。忽有大鼠群然過其前，則巨貓伏而不敢動，是亦寶貓一流歟（王仲弇識）（漢按：甌諺有云：瞎貓撞著死鼠，意外之遇。然有一世為瞎貓，而不遇死鼠者，則茲巨貓為多幸，呵呵）。 黃薰仁孝廉云：昔有人饋先君洋貓一頭，重十餘觔，狀極雄偉，人鹹羨為駿物。始則鼠亦稍知斂跡，豈知此貓性貪而懶，日則竊飲瓶中酒，夜則醺醺然臥，鼠欺其無能，擾亂尤甚，眾皆惡棄之，呼為怪畜。時餘叔適得一貓三足者，其後一足僅有上腿而無下爪，每呼食則跳躍難前，審其狀似斷不能捕鼠，但鼠聞其聲，莫不遠遁，較諸洋貓外強中乾，賢不肖為何如。餘以晉卻克，唐裴叔度，相傳皆跛一足，其建功立業，何嘗不赫烈哉！蓋人不可以貌相，餘謂獸亦然（洋貓說）（漢按：近傳一官，惟耽麯櫱，不視事，人皆呼為醉貓。或以為詰，則曰：'我尚廉，無患也。'殊不知權已旁落，下人竊弄威福，其害尤甚於自作孽也。自古故重廉明，若昏而不明，雖廉何補）！
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