易經佔卜看哪個爻辭（易經卦辭爻辭解釋）
2023-11-11 21:52:58
易經中卜卦的方法和動爻的斷法
1:先找50跟短木棍(應該是蓍草現在蓍草不大好找所以我說木棍)50是「大衍之數」，算之前，先拿給被算的人，讓他默念要求得事物。 2:然後拿出一根，放在一邊(A)，只用七七49根來算。一卦共分六爻，從下到上是 初二三四五上，每一爻須算三次，所以算一卦要算三六一十八次。 3:從49跟木棍中拿出一根，放在一邊(B,不要和A那一根混在一起，這表示這是第一算)。把手上餘下的木棍隨機分堆。拿出其中一堆,四根為一組，排成一排，最後剩下的一二三或四根就放到一邊(C)，注意不要和A，B混起來。然後那剩下一堆同樣四根一組，排成一排，最後剩下的一二三或四根就放到一邊(C)，這就完成了一算。第二算開始，把所有排成四根一組的木棍合到一起，不要碰A B C的。拿出一根放入B(B有兩根了，表示第二算)剩下的如法炮製。 4:三算之後，兩排木棍的組數有四種可能：六，七，八，九。具體意義之後討論。把結果記錄在紙上，單數用「--」(陽)來表示，雙數用「- -」(陰)來表示。然後在旁邊寫漢字，如果最後是9堆,就寫「初九」，一定要寫漢字!! 5:算完一爻(三算)，把49跟木棍合成一堆，開始算第二爻。注意，最開始算的爻是最下面的，從下到上。 到六爻算畢，就成了一卦。 以上介紹的是蓍草法.但太過於煩瑣.現在用這種方法起卦的人已經很少了.從漢朝開始.人們開始用銅錢(當時是五株錢,現在五珠錢不好找.就算有要買也很貴的.所以一般用乾隆錢代替) 具體方法:取3個大小一樣的乾隆錢放在手中.雙手臥實銅錢,心裡靜靜的想著自己要預測的事情.(這時候自己的心情一定要靜.腦子裡專心想自己要預測的事情!!)時間大約1分鐘或自己有感覺的時候.再把銅錢拋出.看其正反.記錄下來.一共拋6次.第一次為初爻.最後一次為上六爻起卦.具體記錄方法是:一個背為陽爻，記作
易經中的爻辭有什麼用?
卦辭說的是一個大背景，爻辭說的是這個背景裡的內容。就好像手與五指的關係一樣。比如說豫卦，上震下坤，大象裡面就是上震下順，大象是孔子老人家開示的修身，齊家，平天下的法門。與你所謂的「預測」關係不大。實際上我們在理解卦的時候，腦袋裡要有自己的象，這些象都是從大象發揮而來的，在這裡，我們可以上震卦象足，象動，下坤卦象靜止，象迷茫。用文言文來說「卦者，爻之所積，爻者，變之所適」，卦辭是一個空洞的概念，是沒有時間的，它只是一個道理存在在那裡！六爻所變，無非在六位。
易經的爻辭及卜辭最初是按照什麼原則來確定的
繫辭，亦即竹簡之起源。
記事於竹木簡片，一結一辭（一記事）。一給即一束，多束為一串繩結，稱一系冊，即一編，結即記。
《周易》爻辭，即謠辭，皆是隱語。
沈括《夢溪筆談》記：「古之卜者皆有謠辭。《周禮》：『三兆，其頌千有二百。』如：『鳳凰于飛，和鳴鏘鏘。間於兩社，為公室輔。』『一燻一獲，十年尚有臭。』『魚窺尾，橫流而方洋。裔焉，大國滅之，將亡。』『大橫庚庚，予為天王，夏啟以光』之類是也。今此書亡矣。」（象數一）
易之爻辭，即讖辭也（搖籤）。緯者，寓也。貞者，讖也，佔也。二者皆為隱語、謎語。甲骨為史，周易為讖。緯書即寓言、讖書、預言。
筮起源於記事。古人認識到天道周期，認為人事當順應天道之周期，記事成敗繫於日曆，有事則考日曆，而驗其吉兇。日積月累，抽象之即「日書」及「月曆」。在《禮記》則名曰「月令」。鄭玄：「名曰月令者，以其記十二月政（貞/正）之所行也。」（《禮記•月令》注）
卦辭、爻辭是周史官長期佔辭的積薪式的記錄。一卦或一爻中辭義每不連屬，敘述毫無通例。歷時甚久，頗有斷爛，故文字不免訛奪錯誤。
古代有卜筮資料存檔制度。《周禮•春官》：「凡卜筮，既事則系幣以比其命，歲終則計其佔之中否。」《繫辭》說《易》有「藏往知來」、「彰往察來」的功用。可見古人十分珍視筮辭——鬼神給人們的指示，每次佔筮所得的筮辭，都由卜官謹慎地存檔，每年年終還要把全年積累的筮辭整理一次，統計其應驗情況，作為「察來」的參考。這種制度與商人對待卜甲卜骨的態度是一致的。時間越久，筮辭檔案積累越多，人們為了參考方便，把它加以挑選編排，便形成《周易》的筮辭。這就是《周易》爻辭的形成途徑。傳說古有「三易」，《周易》之外還有《歸藏》、《連山》，也都可能是這樣形成的。《歸藏》之稱明顯地表示其內容為所藏龜甲卜辭。
古代貴族進行卜筮，一般都留下記錄以備考察。龜卜和骨卜的記錄可以直接寫刻在佔卜用的龜甲和獸骨上（商周時代的「甲骨文」，絕大部分就是佔卜記錄），也可以另寫在竹帛上。筮所用的工具應當是竹策，後來簡化為蓍草等，但蓍草不適於書寫，筮佔的記錄應該都是另寫在竹帛上的。
《周禮•春官•佔人》：「凡卜筮，既事，則系幣以比其命。歲終，則計其佔之中否。」漢儒杜子春認為「系幣」是用帛記上古卜結果「系之於龜」，鄭玄則認為「幣」指禮神之幣，「命龜之事」和兆的吉兇是另記在簡冊上而和幣合藏的。《尚書•金滕》記周公為武王疾病禱告先王，願以身代武王，並為此進行了佔卜。佔卜後，「公歸，乃納冊於滕之匱中」。鄭氏認為周公所納的冊就是「命龜書」（龜書即《易經》）。《易經新解》 第二部分
湖北望山1號墓簡文所記的佔卜工具如「寶蓍」、「小籌」等來看，似乎當時主要是用筮或與筮相類似的方法來佔卜的。龜卜大概使用得不很多，只是有時在筮過以後再用「黃靈」重複佔卜一次。鄭玄注《周禮》只提到龜卜有冊。賈公彥《周禮》疏補充說：「即筮，亦有命筮之辭及卦。不言可知。」這是正確的。望山1號墓竹簡主要就是記錄命筮之辭和卦的吉兇的。
這批竹簡包含多次佔卜的記錄，可惜由於竹簡殘碎，沒有一次佔卜的記錄是完整的。但通過殘簡的綴合以及對相關簡文的參互比較，佔卜之辭的格式大致還可以看出來。通常最先記錄筮問的日期，如「客問王於栽郢之歲，刑屍之月，癸未之日」。不過並不是每次筮問都記年。例如簡首完整的2號、9號簡就不記歲名而只記月日。日期之後照例記某人以某種佔卜工具「為××貞」。「貞」字以下是記所問事項之辭，即所謂命辭。以關於疾病的命辭為例，通常先舉出病情，然後用「尚毋死」，「尚毋以其故有大咎」一類話結束。命辭之後是根據筮的結果判斷吉兇之辭，可以稱為佔辭。佔辭通常先說「佔之吉」或「佔之恆貞吉」，接著就講「吉」的具體內容，如「不死」、「無大咎」等。絕大多數佔辭還指出墓主仍然有禍祟，應該採取哪些措施加以禳除。
簡文中有不少關於祭祀鬼神之辭，多數顯然屬於佔辭，意思是說為了解除禍祟該用什麼方法來祭祀哪些鬼神，或是說如果禍祟得以解除，應該如何答謝鬼神。但是其中也許有一些是祭祀鬼神的記錄。
跟命辭緊接的以「佔之吉」或「佔之恆貞吉」開頭的佔辭，都不記佔人之名。大概做出這種佔辭的人就是問卦的人自己。有些佔辭之後，又出現「某某佔之曰吉」的話，這種佔辭大概是由另一個人做出的。也有可能「某某佔之曰吉」是「某某習之黃靈（或其他佔卜工具）佔之曰吉」的省文。
從現存竹筒中的筮佔日期看，這批簡文似乎記錄於分屬兩年的三個月份之中，即客問王之歲的刑屍之月（夏曆正月）和爨月（夏曆八月）以及齊客問王之歲的獻馬之月（夏曆九月）。這兩年估計是相次的。
根據貞問之事的內容，這批卜筮記錄的內容大體上可以分為三類。
一類問走趨事王、大夫能否「得事」；另一類問「出入侍王」之事；還有一類問疾病的吉兇，這一類簡文數量最多。
周易每一卦都會有六個爻辭,用哪個爻辭來解釋本卦
斷卦方法很多，也很靈活，不是一兩句話能解釋清楚的，只能大致說兩句，供你參考：
1、朱熹的斷卦法：這個比較流行，也適合現在的的三枚銅錢的起卦法，起卦時多會有變爻，根據變爻情況再決定按哪爻爻辭還是卦辭斷。詳細可以厚度，這方面內容極多。
2、梅花易術：一般要考互卦和變卦，綜合來斷。
3、六壬：要裝卦、六親、世應等，裝卦較麻煩，但斷卦規律性強。
其它：真正斷卦 要參照的東西很多，方法也不唯一，但要注意靈活掌握，比如還要綜合看錯卦、綜卦、內卦、外卦、再配月令、五行等等來分析，總之，活到老學到老，永無止境。
易經中卦象的爻辭
你再重頭說，太亂，暫時不能理解
易經。卦名 卦辭 爻辭 的意思?
卦名：六十四卦的名字
乾宮八卦：(俱屬金)
乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有。
坎宮八卦：(俱屬水)
坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。
艮宮八卦：(屬土)
艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚，風山漸。
震宮八卦：(屬木)
震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恆、地風升、水風井、澤風大過，澤雷隨。
巽宮八卦：(屬木)
巽為風、風天小畜、風火家人、風雷益、天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。
離宮八卦：(屬火)
離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟、天火同人。
坤官八卦：(屬土)
坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯、澤天夬，水天需，水地比。
兌宮八卦：(屬金)
兌為澤，澤水困，澤地萃，澤地鹹，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹
卦辭和爻辭
周易原文裡，對六十四卦都有解釋，它的內容由兩部份組成，一叫「卦辭」，是專門討論卦的意思。
例如「火水未濟」卦的卦辭就是「未濟。亨。小狐汔濟。濡其尾。無攸利。」汔，意思是幾乎。濡是沾溼的意思。整句意思：未濟即是未完成，如果能行之有方，最終都能成功。辭中以小狐狸做比喻，小狐狸過河，雖然勇敢，不過缺乏經驗，故而沾溼了尾巴，還未能到達彼岸。可是當小狐狸有了周詳的計劃與經驗，就會成功。各位可以到《周易原文與註解》查閱你所佔得卦象的卦辭。
另一部份叫「爻辭」，爻辭其實是由孔子進行註解的「易傳」，是孔子對六十四卦裡，每一卦中每一個爻的專門討論與解釋。當我們求得變卦後，可以參考該爻辭來輔助分析卦象。
例如「火水未濟」卦，求得第六爻為「變爻」，一方面可以參考由「火水未濟」變為「雷水解」的卦辭，同時亦可以參考「火水未濟」卦中第六爻的爻辭，這個爻辭是這樣寫的「貞吉。無悔。君子之光。有孚。吉。」意思是：佔卜是吉利的，沒有使人後悔的事物，由於有誠信，一如君子的作風，結果是吉利的。各位可以到《周易原文與解釋》查閱你所佔得卦象的爻辭。
