2023年九宮風水圖（風水九宮圖住宅布局）

2023-11-11 21:34:22

在風水學上,常說的九宮分別是哪九宮?

漢代徐嶽《術數記遺》：「九宮算，五行參數，猶如循環。」北周甄鸞注曰：「九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。」 「九宮」之法用之多端。漢代時有「九宮佔」、「九宮術」、「九宮算」、「九宮八風」、「太一下行九宮」、「太一壇」等，是於佔、術、算、醫、緯、建等方面的應用。 《易乾鑿度》曰：「易一陰一陽，合而為十五，之謂道。陽變七之九，陰變八之六，亦合於十五。則彖變之數若一，陽動而進，變七之九，象其氣之息也；陽動而退，變八之六，象其氣之消也。故太一取其數，以行九宮，四正四維，皆合於十五。」鄭玄注曰：「太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行於八卦日辰之間。曰天一，或曰太一。出入所遊，息於紫宮之內外。其星因以為名焉。故《星經》曰『天一』、『太一』。主氣之神，行猶待也。四正四維，以八卦神所居，故亦名之曰宮。天一下行，猶天子出巡狩，省方嶽之事。每卒則復。太一下行八卦之宮，每四乃還於中宮。中央者北辰之所居，故因謂之九宮。天數大分，以陽出，以陰入。陽起於子，陰起於午，是以太一下九宮，從坎宮始。坎中男，始以言無偏也。自此而從坤宮。坤。母也。又自此而從震宮。震，長男也。又自此而從巽宮。巽，長女也。所行者半矣。還息於中央之宮。既又自此而從乾宮。乾，父也。自此而從兌宮。兌，少女也。又自此從於艮宮。艮，少男也。又自此從於離宮。離，中女也。行則周矣。」所行即從一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而為一周。一周之後還於中央，再行又從一始。後來，這樣的「行」法被道家稱之為「禹步」，據說到一定時候行者本身就會「隱形」。就是這樣，「九宮」圖與八卦結合起來，而有「九宮八卦圖」的出臺（見第一講中之圖）。術數《奇門遁甲》中的「八門」，就部署在這樣的「九宮八卦圖」上。 今天，我們從數學的角度看《九宮算圖》，那只不過是一簡單的「數陣」（也稱「幻方」）。因「九宮算」圖縱、橫、對角三數之和皆為十五，又《易》數九與六、八與七之和為十五，所以此圖與《易》有所掛鈎。 徐嶽曰「九宮算，五行參數，猶如循環」，是因為古人賦予了一至九數的五行和方位屬性。一、六為水，七、二為火，九、四為金，三、八為木，五為土。從圖中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的確為一數字循環，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相剋循環。方位是：水數一居北，水數六居西北，火數七居西，火數二居西南，金數九居南，金數四居東南，木數三居東，木數八居東北，土數五居中央。 「九宮」佔術在漢代初期就有應用。1977年，安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的「太一九宮佔盤」，是漢文帝時的器物。當時《簡報》說：「太乙九宮佔盤的正面是按八卦和五行屬性（水、火、木、金、土）排列的，九宮名稱和各宮的節氣的日數與《靈樞經·九宮八風篇》首圖完全一致。」 我們看這樣的「九宮術」圖，是與八卦相配之後，方會與《周易》有所關係。如果僅是《九宮算圖》，就只是數字式圖象，其含意不過是數與五行、方位的配合，與《周易》沒有什麼關係可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代「九宮」數字式圖象，為的是要說明後來出世的「易圖」。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代，那就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中所謂的「河圖」，也是朱熹《易學啟蒙》中所謂的「洛書」。 象棋術語。指棋盤上由斜交叉線構成的「米」字形方格。類似古代戰爭發號施令的「中軍帳」。是將（帥）、士（仕）活動的地區。 北周甄鸞注曰：「九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。」 我們準此，即可得到《九宮算圖》（見下圖）。 ... 我們在這一講中之所以要拿出漢代「 九宮」數字式圖象，為的是要說明後來出世的「易圖」。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓 .. 一 漢代的「九宮算」圖 漢代徐嶽《術數記遺》：「九宮算，五行參數，猶如循環。」北周甄鸞注曰：「九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。」我們準此，即可得到《九宮算圖》（見下圖）。 四九二 三五七 八一六 「九宮」之法用之多端。漢代時有「九宮佔」、「九宮術」、「九宮算」、「九宮八風」、「太一下行九宮」、「太一壇」等，是於佔、術、算、醫、緯、建等方面的應用。 《易乾鑿度》曰：「易一陰一陽，合而為十五，之謂道。陽變七之九，陰變八之六，亦合於十五。則彖變之數若一，陽動而進，變七之九，象其氣之息也；陽動而退，變八之六，象其氣之消也。故太一取其數，以行九宮，四正四維，皆合於十五。」鄭玄注曰：「太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行於八卦日辰之間。曰天一，或曰太一。出入所遊，息於紫宮之內外。其星因以為名焉。故《星經》曰『天一』、『太一』。主氣之神，行猶待也。四正四維，以八卦神所居，故亦名之曰宮。天一下行，猶天子出巡狩，省方嶽之事。每卒則復。太一下行八卦之宮，每四乃還於中宮。中央者北辰之所居，故因謂之九宮。天數大分，以陽出，以陰入。陽起於子，陰起於午，是以太一下九宮，從坎宮始。坎中男，始以言無偏也。自此而從坤宮。坤。母也。又自此而從震宮。震，長男也。又自此而從巽宮。巽，長女也。所行者半矣。還息於中央之宮。既又自此而從乾宮。乾，父也。自此而從兌宮。兌，少女也。又自此從於艮宮。艮，少男也。又自此從於離宮。離，中女也。行則周矣。」所行即從一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而為一周。一周之後還於中央，再行又從一始。後來，這樣的「行」法被道家稱之為「禹步」，據說到一定時候行者本身就會「隱形」。就是這樣，「九宮」圖與八卦結合起來，而有「九宮八卦圖」的出臺（見第一講中之圖）。術數《奇門遁甲》中的「八門」，就部署在這樣的「九宮八卦圖」上。 今天，我們從數學的角度看《九宮算圖》，那只不過是一簡單的「數陣」（也稱「幻方」）。因「九宮算」圖縱、橫、對角三數之和皆為十五，又《易》數九與六、八與七之和為十五，所以此圖與《易》有所掛鈎。 徐嶽曰「九宮算，五行參數，猶如循環」，是因為古人賦予了一至九數的五行和方位屬性。一、六為水，七、二為火，九、四為金，三、八為木，五為土。從圖中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的確為一數字循環，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相剋循環。方位是：水數一居北，水數六居西北，火數七居西，火數二居西南，金數九居南，金數四居東南，木數三居東，木數八居東北，土數五居中央。 「九宮」佔術在漢代初期就有應用。1977年，安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的「太一九宮佔盤」，是漢文帝時的器物。當時《簡報》說：「太乙九宮佔盤的正面是按八卦和五行屬性（水、火、木、金、土）排列的，九宮名稱和各宮的節氣的日數與《靈樞經·九宮八風篇》首圖完全一致。」（見下圖，圖中文字原為篆字） 我們看這樣的「九宮術」圖，是與八卦相配之後，方會與《周易》有所關係。如果僅是《九宮算圖》，就只是數字式圖象，其含意不過是數與五行、方位的配合，與《周易》沒有什麼關係可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代「九宮」數字式圖象，為的是要說明後來出世的「易圖」。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代，那就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中所謂的「河圖」，也是朱熹《易學啟蒙》中所謂的「洛書」。 二 漢代的「五行生成數」圖 《易傳·繫辭》：「天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。」這裡說了十個數，一至五，是五個生數，五個生數各與五合而得六至十，是謂五個成數。 漢人對這十個天地之數有一定的解釋。如鄭玄就說： 《易》曰天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。而五行自水始，火次之，木次之，金次之，土為後。 天一生水於北，地二生火於南，天三生木於東，地四生金於西，天五生土於中。陽無偶，陰無配，未得相成。地六成水於北與天一併，天七成火於南與地二並，地八成木於東與天三並，天九成金於西與地四並，地十成土於中與天五並。（《禮記正義·月令》引） 按鄭玄此說，我們即可畫出「五行生數圖」和「五行成數圖」： 南南 二 七 東三 五中 四西 東八 十中 九四 一 六 北 北 如果把圖中的數字用黑白圓點替代，就得到劉牧《易數鉤隱圖》中所列「洛書五行生數」與「洛書五行成數」二圖。如果合為一圖，就是李覯於《刪定易圖論序》中所列的《洛書》，也就是朱熹《易學啟蒙》中所列的《河圖》。 《易傳·繫辭》有「河出圖，洛出書，聖人則之」之說。宋人在解釋這一句話時，就以具體的「河圖」、「洛書」去解說「聖人」（指上古伏羲氏）則之畫卦的過程。北宋初劉牧把《九宮算圖》中的數字換成了黑白圓點，作出了《河圖》，說這就是上古伏羲時龍馬從黃河中負出的圖，伏羲氏則這樣的圖畫出了八卦；又把「五行生數圖」與「五行成數圖」中的數字換成了黑白圓點，作出了《洛書》，謂這樣的「河圖」與「洛書」並出於羲皇之世。到了南宋朱熹作《易學啟蒙》，又說劉牧所謂的「河圖」是上古時神龜從洛水中背負出來的，應該稱之為《洛書》，劉牧所謂的「洛書」是上古時龍馬從黃河中銜負出來的，應該稱之為《河圖》。是劉牧「臆見」，易置了「圖」和「書」。因此，宋末元初的道士雷思齊於《易圖通變》中說：劉牧是「妄人」，而朱熹是「妄人中之妄人」。

2023年九宮飛星圖及風水布局陽臺算嗎?

九公分星期是應該是比較不錯的一個科學的，有效的。

在風水學上,常說的九宮分別是哪九宮?

漢代徐嶽《術數記遺》：「九宮算，五行參數，猶如循環。」北周甄鸞注曰：「九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。」 「九宮」之法用之多端。漢代時有「九宮佔」、「九宮術」、「九宮算」、「九宮八風」、「太一下行九宮」、「太一壇」等，是於佔、術、算、醫、緯、建等方面的應用。 《易乾鑿度》曰：「易一陰一陽，合而為十五，之謂道。陽變七之九，陰變八之六，亦合於十五。則彖變之數若一，陽動而進，變七之九，象其氣之息也；陽動而退，變八之六，象其氣之消也。故太一取其數，以行九宮，四正四維，皆合於十五。」鄭玄注曰：「太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行於八卦日辰之間。曰天一，或曰太一。出入所遊，息於紫宮之內外。其星因以為名焉。故《星經》曰『天一』、『太一』。主氣之神，行猶待也。四正四維，以八卦神所居，故亦名之曰宮。天一下行，猶天子出巡狩，省方嶽之事。每卒則復。太一下行八卦之宮，每四乃還於中宮。中央者北辰之所居，故因謂之九宮。天數大分，以陽出，以陰入。陽起於子，陰起於午，是以太一下九宮，從坎宮始。坎中男，始以言無偏也。自此而從坤宮。坤。母也。又自此而從震宮。震，長男也。又自此而從巽宮。巽，長女也。所行者半矣。還息於中央之宮。既又自此而從乾宮。乾，父也。自此而從兌宮。兌，少女也。又自此從於艮宮。艮，少男也。又自此從於離宮。離，中女也。行則周矣。」所行即從一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而為一周。一周之後還於中央，再行又從一始。後來，這樣的「行」法被道家稱之為「禹步」，據說到一定時候行者本身就會「隱形」。就是這樣，「九宮」圖與八卦結合起來，而有「九宮八卦圖」的出臺（見第一講中之圖）。術數《奇門遁甲》中的「八門」，就部署在這樣的「九宮八卦圖」上。 今天，我們從數學的角度看《九宮算圖》，那只不過是一簡單的「數陣」（也稱「幻方」）。因「九宮算」圖縱、橫、對角三數之和皆為十五，又《易》數九與六、八與七之和為十五，所以此圖與《易》有所掛鈎。 徐嶽曰「九宮算，五行參數，猶如循環」，是因為古人賦予了一至九數的五行和方位屬性。一、六為水，七、二為火，九、四為金，三、八為木，五為土。從圖中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的確為一數字循環，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相剋循環。方位是：水數一居北，水數六居西北，火數七居西，火數二居西南，金數九居南，金數四居東南，木數三居東，木數八居東北，土數五居中央。 「九宮」佔術在漢代初期就有應用。1977年，安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的「太一九宮佔盤」，是漢文帝時的器物。當時《簡報》說：「太乙九宮佔盤的正面是按八卦和五行屬性（水、火、木、金、土）排列的，九宮名稱和各宮的節氣的日數與《靈樞經·九宮八風篇》首圖完全一致。」 我們看這樣的「九宮術」圖，是與八卦相配之後，方會與《周易》有所關係。如果僅是《九宮算圖》，就只是數字式圖象，其含意不過是數與五行、方位的配合，與《周易》沒有什麼關係可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代「九宮」數字式圖象，為的是要說明後來出世的「易圖」。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代，那就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中所謂的「河圖」，也是朱熹《易學啟蒙》中所謂的「洛書」。 象棋術語。指棋盤上由斜交叉線構成的「米」字形方格。類似古代戰爭發號施令的「中軍帳」。是將（帥）、士（仕）活動的地區。 北周甄鸞注曰：「九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。」 我們準此，即可得到《九宮算圖》（見下圖）。 ... 我們在這一講中之所以要拿出漢代「 九宮」數字式圖象，為的是要說明後來出世的「易圖」。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓 .. 一 漢代的「九宮算」圖 漢代徐嶽《術數記遺》：「九宮算，五行參數，猶如循環。」北周甄鸞注曰：「九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。」我們準此，即可得到《九宮算圖》（見下圖）。 四九二 三五七 八一六 「九宮」之法用之多端。漢代時有「九宮佔」、「九宮術」、「九宮算」、「九宮八風」、「太一下行九宮」、「太一壇」等，是於佔、術、算、醫、緯、建等方面的應用。 《易乾鑿度》曰：「易一陰一陽，合而為十五，之謂道。陽變七之九，陰變八之六，亦合於十五。則彖變之數若一，陽動而進，變七之九，象其氣之息也；陽動而退，變八之六，象其氣之消也。故太一取其數，以行九宮，四正四維，皆合於十五。」鄭玄注曰：「太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行於八卦日辰之間。曰天一，或曰太一。出入所遊，息於紫宮之內外。其星因以為名焉。故《星經》曰『天一』、『太一』。主氣之神，行猶待也。四正四維，以八卦神所居，故亦名之曰宮。天一下行，猶天子出巡狩，省方嶽之事。每卒則復。太一下行八卦之宮，每四乃還於中宮。中央者北辰之所居，故因謂之九宮。天數大分，以陽出，以陰入。陽起於子，陰起於午，是以太一下九宮，從坎宮始。坎中男，始以言無偏也。自此而從坤宮。坤。母也。又自此而從震宮。震，長男也。又自此而從巽宮。巽，長女也。所行者半矣。還息於中央之宮。既又自此而從乾宮。乾，父也。自此而從兌宮。兌，少女也。又自此從於艮宮。艮，少男也。又自此從於離宮。離，中女也。行則周矣。」所行即從一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而為一周。一周之後還於中央，再行又從一始。後來，這樣的「行」法被道家稱之為「禹步」，據說到一定時候行者本身就會「隱形」。就是這樣，「九宮」圖與八卦結合起來，而有「九宮八卦圖」的出臺（見第一講中之圖）。術數《奇門遁甲》中的「八門」，就部署在這樣的「九宮八卦圖」上。 今天，我們從數學的角度看《九宮算圖》，那只不過是一簡單的「數陣」（也稱「幻方」）。因「九宮算」圖縱、橫、對角三數之和皆為十五，又《易》數九與六、八與七之和為十五，所以此圖與《易》有所掛鈎。 徐嶽曰「九宮算，五行參數，猶如循環」，是因為古人賦予了一至九數的五行和方位屬性。一、六為水，七、二為火，九、四為金，三、八為木，五為土。從圖中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的確為一數字循環，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相剋循環。方位是：水數一居北，水數六居西北，火數七居西，火數二居西南，金數九居南，金數四居東南，木數三居東，木數八居東北，土數五居中央。 「九宮」佔術在漢代初期就有應用。1977年，安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的「太一九宮佔盤」，是漢文帝時的器物。當時《簡報》說：「太乙九宮佔盤的正面是按八卦和五行屬性（水、火、木、金、土）排列的，九宮名稱和各宮的節氣的日數與《靈樞經·九宮八風篇》首圖完全一致。」（見下圖，圖中文字原為篆字） 我們看這樣的「九宮術」圖，是與八卦相配之後，方會與《周易》有所關係。如果僅是《九宮算圖》，就只是數字式圖象，其含意不過是數與五行、方位的配合，與《周易》沒有什麼關係可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代「九宮」數字式圖象，為的是要說明後來出世的「易圖」。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代，那就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中所謂的「河圖」，也是朱熹《易學啟蒙》中所謂的「洛書」。 二 漢代的「五行生成數」圖 《易傳·繫辭》：「天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。」這裡說了十個數，一至五，是五個生數，五個生數各與五合而得六至十，是謂五個成數。 漢人對這十個天地之數有一定的解釋。如鄭玄就說： 《易》曰天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。而五行自水始，火次之，木次之，金次之，土為後。 天一生水於北，地二生火於南，天三生木於東，地四生金於西，天五生土於中。陽無偶，陰無配，未得相成。地六成水於北與天一併，天七成火於南與地二並，地八成木於東與天三並，天九成金於西與地四並，地十成土於中與天五並。（《禮記正義·月令》引） 按鄭玄此說，我們即可畫出「五行生數圖」和「五行成數圖」： 南南 二 七 東三 五中 四西 東八 十中 九四 一 六 北 北 如果把圖中的數字用黑白圓點替代，就得到劉牧《易數鉤隱圖》中所列「洛書五行生數」與「洛書五行成數」二圖。如果合為一圖，就是李覯於《刪定易圖論序》中所列的《洛書》，也就是朱熹《易學啟蒙》中所列的《河圖》。 《易傳·繫辭》有「河出圖，洛出書，聖人則之」之說。宋人在解釋這一句話時，就以具體的「河圖」、「洛書」去解說「聖人」（指上古伏羲氏）則之畫卦的過程。北宋初劉牧把《九宮算圖》中的數字換成了黑白圓點，作出了《河圖》，說這就是上古伏羲時龍馬從黃河中負出的圖，伏羲氏則這樣的圖畫出了八卦；又把「五行生數圖」與「五行成數圖」中的數字換成了黑白圓點，作出了《洛書》，謂這樣的「河圖」與「洛書」並出於羲皇之世。到了南宋朱熹作《易學啟蒙》，又說劉牧所謂的「河圖」是上古時神龜從洛水中背負出來的，應該稱之為《洛書》，劉牧所謂的「洛書」是上古時龍馬從黃河中銜負出來的，應該稱之為《河圖》。是劉牧「臆見」，易置了「圖」和「書」。因此，宋末元初的道士雷思齊於《易圖通變》中說：劉牧是「妄人」，而朱熹是「妄人中之妄人」。

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1：以開門方向為準！坐北朝南！
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根據你們的布局：東北叫的臥室對事業不利。小心不要受傷。防止小人作祟！
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2023年家居風水布局

陽曆9月18日,處女座
二○○八戊子年肖馬運程
來到鼠年，子午相衝，你陷入了本命年的運數。由於你衝犯太歲，除了易有血光事件，必須謹慎行動之外，也要防各方面的衝動現象，令你疲於應付，耗盡心神。今年你的命客兇星雲集，包括「闌幹」、「大耗」、「囚獄」、「天哭」和「災煞」等，必須處處小心，以防墮入兇星所主的禍患之中。
事業方面，與去年比較，今年你的工作運顯著下滑，尤其「歲破」、「闌幹」和「囚獄」等兇星，對你的事業傷害性最大。「歲破」主不安寧，代表公司裡風風雨雨，是非多多。「闌幹」主事業阻滯，是今年對事業產生最大影響的兇星。「囚獄」主有官非、刑罰事件，代表今年你在工作上容易犯錯，嚴重者將會惹上官非，所以必須小心處理公文和合約，有關的細節條款更要再三閱讀，確保無誤之後，方可籤署落實。
雖然今年肖馬人士在工作上陷阱重重，但幸好仍然有一顆「月空」吉星在命宮出現。「月空」屬於中級的吉星，主消災解禍、化兇為吉，特點是先見兇而後見吉，先見災而後能解，尤其對於一些突如其來的意外，以及流血事件等更能發揮化煞能力。他可以在你受眾兇星圍困之時，為你消除最嚴重的傷害。
財運方面，肖馬的朋友流年衝犯太歲，兼逢「大耗」星，註定要破大財。這破大財是指一些沒有回報的花費，或是被騙、有損失的破財，故此今年的錢財運恐怕要落空了。除了不易積聚財富之外，偶一不慎，更容易跌入騙徒圈套，以致破財損財。一向有投資習慣的人士，在鼠年必須要加倍留神，切勿誤信朋友之言，胡亂購入沒有實力的股票，導致辛苦積來的儲蓄全數付諸流水。
愛情方面，驕傲的馬人，今年正衝太歲，又遇「天哭」及「紅豔」星入命宮，戀愛運恐怕難見順利。「天哭」星主有流淚之事，而「紅豔」星則主風流成性。年長的馬人，今年配偶身體欠安，易患嚴重疾病，衝擊生命，處理不善的話，將有白事。今年肖馬男士喜愛流連花街柳巷，容易因女人而招惹是非，導致與伴侶關係不和；若不知改善，流年將有分手之虞。未有對象的單身男女，恐怕桃花仍然未到，真命天子仍未出現。
健康方面，由於你今年衝犯太歲，運程比較動蕩，所以最好避免去探病問喪。
今年的健康甚為不穩，特別容易患上傷風、感冒等流行病，腸胃亦時常出現敏感問題。今年又見「災煞」星。「災煞」星主有意外破損，所以要份外注意出入平安，在家或公司裡使用利器時，也要謹防被刀剪所傷。此外，流年又有一顆「天哭」星，預兆家中會發生流淚事件，假如家中有長期病患者或老人家的話，就要加倍留意他們的身體狀況，以防發生傷心事。
二○○八戊子年天同錦囊
今年屬馬的朋友正衝太歲，所謂「太歲當頭坐，無喜必有禍」，所以你在鼠年的一整年裡，凡事必須要步步為營，三思而行，以防遭到不測之災。假如流年家中或自己有喜事，則可以為你擋去一些災煞，但處事仍不可掉以輕心。
由於流年子醜相合，你不妨多跟屬牛的朋友相聚，希望沾一點他們的好運氣，為自己化解黴運。總而言之，在鼠年中，你若能緊守「少說話，多做事」的原則，加上事事小心，自然可以無災無厄，順利過渡。
整體運勢：★★★★★
2008年是處女座的朋友們運勢好轉，揚眉吐氣的一年！在經歷了很長一段時間的沉積和磨鍊之後2008年處女座的朋友們會面臨很大的轉變，你的生活以及你的生活接觸的層面會變得跟往昔很不一樣，也會比往年要充實的多，基本上這一年是你蠻值得得意的一年！
戀情指數：★★★★
2008戀愛運最旺的月份：2、11月
處女座的2008戀愛運勢表現還算不錯，尤其下半年的表現更為亮眼，其中又以2月、11月為桃花高峰期，2月份你的身邊會出現強力追求者，對方每次精心安排的約會活動都能帶給你不同的驚喜，你的生活也因此變得精採起來！
工作事業：★★★★★
2008年處女座的朋友們在工作上總的路線是春風得意啊。經歷了之前的壓抑後，你們把全部的能量都釋放了出來，在大運順風順水的前提下，工作上也是出彩不斷，會有不少值得你日後反覆回味的成就！
財運：★★★★
只要能夠堅持合理的財務規劃，你們今年的財務狀況會大大更進一步！由於不會再有太多意外的支出，所以08年處女座朋友們的整個財務狀況基本上是蠻自由的。

2023年風鈴化解方位?

風鈴是很好的風水用品，沒有會招鬼的說法，你想怎麼用就怎麼用，平安無事，吉祥如意。