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2023年九宮風水圖(風水九宮圖住宅布局)

2023-11-11 21:34:22

在風水學上,常說的九宮分別是哪九宮?

漢代徐嶽《術數記遺》:「九宮算,五行參數,猶如循環。」北周甄鸞注曰:「九宮者,即二四為肩,六八為足,左三右七,戴九履一,五居中央。」 「九宮」之法用之多端。漢代時有「九宮佔」、「九宮術」、「九宮算」、「九宮八風」、「太一下行九宮」、「太一壇」等,是於佔、術、算、醫、緯、建等方面的應用。 《易乾鑿度》曰:「易一陰一陽,合而為十五,之謂道。陽變七之九,陰變八之六,亦合於十五。則彖變之數若一,陽動而進,變七之九,象其氣之息也;陽動而退,變八之六,象其氣之消也。故太一取其數,以行九宮,四正四維,皆合於十五。」鄭玄注曰:「太一者,北辰之神名也。居其所曰太一。常行於八卦日辰之間。曰天一,或曰太一。出入所遊,息於紫宮之內外。其星因以為名焉。故《星經》曰『天一』、『太一』。主氣之神,行猶待也。四正四維,以八卦神所居,故亦名之曰宮。天一下行,猶天子出巡狩,省方嶽之事。每卒則復。太一下行八卦之宮,每四乃還於中宮。中央者北辰之所居,故因謂之九宮。天數大分,以陽出,以陰入。陽起於子,陰起於午,是以太一下九宮,從坎宮始。坎中男,始以言無偏也。自此而從坤宮。坤。母也。又自此而從震宮。震,長男也。又自此而從巽宮。巽,長女也。所行者半矣。還息於中央之宮。既又自此而從乾宮。乾,父也。自此而從兌宮。兌,少女也。又自此從於艮宮。艮,少男也。又自此從於離宮。離,中女也。行則周矣。」所行即從一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而為一周。一周之後還於中央,再行又從一始。後來,這樣的「行」法被道家稱之為「禹步」,據說到一定時候行者本身就會「隱形」。就是這樣,「九宮」圖與八卦結合起來,而有「九宮八卦圖」的出臺(見第一講中之圖)。術數《奇門遁甲》中的「八門」,就部署在這樣的「九宮八卦圖」上。 今天,我們從數學的角度看《九宮算圖》,那只不過是一簡單的「數陣」(也稱「幻方」)。因「九宮算」圖縱、橫、對角三數之和皆為十五,又《易》數九與六、八與七之和為十五,所以此圖與《易》有所掛鈎。 徐嶽曰「九宮算,五行參數,猶如循環」,是因為古人賦予了一至九數的五行和方位屬性。一、六為水,七、二為火,九、四為金,三、八為木,五為土。從圖中看,一六→七二→九四→三八→五→一六……,的確為一數字循環,而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相剋循環。方位是:水數一居北,水數六居西北,火數七居西,火數二居西南,金數九居南,金數四居東南,木數三居東,木數八居東北,土數五居中央。 「九宮」佔術在漢代初期就有應用。1977年,安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的「太一九宮佔盤」,是漢文帝時的器物。當時《簡報》說:「太乙九宮佔盤的正面是按八卦和五行屬性(水、火、木、金、土)排列的,九宮名稱和各宮的節氣的日數與《靈樞經·九宮八風篇》首圖完全一致。」 我們看這樣的「九宮術」圖,是與八卦相配之後,方會與《周易》有所關係。如果僅是《九宮算圖》,就只是數字式圖象,其含意不過是數與五行、方位的配合,與《周易》沒有什麼關係可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代「九宮」數字式圖象,為的是要說明後來出世的「易圖」。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代,那就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中所謂的「河圖」,也是朱熹《易學啟蒙》中所謂的「洛書」。 象棋術語。指棋盤上由斜交叉線構成的「米」字形方格。類似古代戰爭發號施令的「中軍帳」。是將(帥)、士(仕)活動的地區。 北周甄鸞注曰:「九宮者,即二四為肩,六八為足,左三右七,戴九履一,五居中央。」 我們準此,即可得到《九宮算圖》(見下圖)。 ... 我們在這一講中之所以要拿出漢代「 九宮」數字式圖象,為的是要說明後來出世的「易圖」。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓 .. 一 漢代的「九宮算」圖 漢代徐嶽《術數記遺》:「九宮算,五行參數,猶如循環。」北周甄鸞注曰:「九宮者,即二四為肩,六八為足,左三右七,戴九履一,五居中央。」我們準此,即可得到《九宮算圖》(見下圖)。 四九二 三五七 八一六 「九宮」之法用之多端。漢代時有「九宮佔」、「九宮術」、「九宮算」、「九宮八風」、「太一下行九宮」、「太一壇」等,是於佔、術、算、醫、緯、建等方面的應用。 《易乾鑿度》曰:「易一陰一陽,合而為十五,之謂道。陽變七之九,陰變八之六,亦合於十五。則彖變之數若一,陽動而進,變七之九,象其氣之息也;陽動而退,變八之六,象其氣之消也。故太一取其數,以行九宮,四正四維,皆合於十五。」鄭玄注曰:「太一者,北辰之神名也。居其所曰太一。常行於八卦日辰之間。曰天一,或曰太一。出入所遊,息於紫宮之內外。其星因以為名焉。故《星經》曰『天一』、『太一』。主氣之神,行猶待也。四正四維,以八卦神所居,故亦名之曰宮。天一下行,猶天子出巡狩,省方嶽之事。每卒則復。太一下行八卦之宮,每四乃還於中宮。中央者北辰之所居,故因謂之九宮。天數大分,以陽出,以陰入。陽起於子,陰起於午,是以太一下九宮,從坎宮始。坎中男,始以言無偏也。自此而從坤宮。坤。母也。又自此而從震宮。震,長男也。又自此而從巽宮。巽,長女也。所行者半矣。還息於中央之宮。既又自此而從乾宮。乾,父也。自此而從兌宮。兌,少女也。又自此從於艮宮。艮,少男也。又自此從於離宮。離,中女也。行則周矣。」所行即從一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而為一周。一周之後還於中央,再行又從一始。後來,這樣的「行」法被道家稱之為「禹步」,據說到一定時候行者本身就會「隱形」。就是這樣,「九宮」圖與八卦結合起來,而有「九宮八卦圖」的出臺(見第一講中之圖)。術數《奇門遁甲》中的「八門」,就部署在這樣的「九宮八卦圖」上。 今天,我們從數學的角度看《九宮算圖》,那只不過是一簡單的「數陣」(也稱「幻方」)。因「九宮算」圖縱、橫、對角三數之和皆為十五,又《易》數九與六、八與七之和為十五,所以此圖與《易》有所掛鈎。 徐嶽曰「九宮算,五行參數,猶如循環」,是因為古人賦予了一至九數的五行和方位屬性。一、六為水,七、二為火,九、四為金,三、八為木,五為土。從圖中看,一六→七二→九四→三八→五→一六……,的確為一數字循環,而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相剋循環。方位是:水數一居北,水數六居西北,火數七居西,火數二居西南,金數九居南,金數四居東南,木數三居東,木數八居東北,土數五居中央。 「九宮」佔術在漢代初期就有應用。1977年,安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的「太一九宮佔盤」,是漢文帝時的器物。當時《簡報》說:「太乙九宮佔盤的正面是按八卦和五行屬性(水、火、木、金、土)排列的,九宮名稱和各宮的節氣的日數與《靈樞經·九宮八風篇》首圖完全一致。」(見下圖,圖中文字原為篆字) 我們看這樣的「九宮術」圖,是與八卦相配之後,方會與《周易》有所關係。如果僅是《九宮算圖》,就只是數字式圖象,其含意不過是數與五行、方位的配合,與《周易》沒有什麼關係可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代「九宮」數字式圖象,為的是要說明後來出世的「易圖」。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代,那就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中所謂的「河圖」,也是朱熹《易學啟蒙》中所謂的「洛書」。 二 漢代的「五行生成數」圖 《易傳·繫辭》:「天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天數五,地數五,五位相得而各有合。天數二十有五,地數三十,凡天地之數五十有五。」這裡說了十個數,一至五,是五個生數,五個生數各與五合而得六至十,是謂五個成數。 漢人對這十個天地之數有一定的解釋。如鄭玄就說: 《易》曰天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。而五行自水始,火次之,木次之,金次之,土為後。 天一生水於北,地二生火於南,天三生木於東,地四生金於西,天五生土於中。陽無偶,陰無配,未得相成。地六成水於北與天一併,天七成火於南與地二並,地八成木於東與天三並,天九成金於西與地四並,地十成土於中與天五並。(《禮記正義·月令》引) 按鄭玄此說,我們即可畫出「五行生數圖」和「五行成數圖」: 南南 二 七 東三 五中 四西 東八 十中 九四 一 六 北 北 如果把圖中的數字用黑白圓點替代,就得到劉牧《易數鉤隱圖》中所列「洛書五行生數」與「洛書五行成數」二圖。如果合為一圖,就是李覯於《刪定易圖論序》中所列的《洛書》,也就是朱熹《易學啟蒙》中所列的《河圖》。 《易傳·繫辭》有「河出圖,洛出書,聖人則之」之說。宋人在解釋這一句話時,就以具體的「河圖」、「洛書」去解說「聖人」(指上古伏羲氏)則之畫卦的過程。北宋初劉牧把《九宮算圖》中的數字換成了黑白圓點,作出了《河圖》,說這就是上古伏羲時龍馬從黃河中負出的圖,伏羲氏則這樣的圖畫出了八卦;又把「五行生數圖」與「五行成數圖」中的數字換成了黑白圓點,作出了《洛書》,謂這樣的「河圖」與「洛書」並出於羲皇之世。到了南宋朱熹作《易學啟蒙》,又說劉牧所謂的「河圖」是上古時神龜從洛水中背負出來的,應該稱之為《洛書》,劉牧所謂的「洛書」是上古時龍馬從黃河中銜負出來的,應該稱之為《河圖》。是劉牧「臆見」,易置了「圖」和「書」。因此,宋末元初的道士雷思齊於《易圖通變》中說:劉牧是「妄人」,而朱熹是「妄人中之妄人」。

2023年九宮飛星圖及風水布局陽臺算嗎?

九公分星期是應該是比較不錯的一個科學的,有效的。

在風水學上,常說的九宮分別是哪九宮?

漢代徐嶽《術數記遺》:「九宮算,五行參數,猶如循環。」北周甄鸞注曰:「九宮者,即二四為肩,六八為足,左三右七,戴九履一,五居中央。」 「九宮」之法用之多端。漢代時有「九宮佔」、「九宮術」、「九宮算」、「九宮八風」、「太一下行九宮」、「太一壇」等,是於佔、術、算、醫、緯、建等方面的應用。 《易乾鑿度》曰:「易一陰一陽,合而為十五,之謂道。陽變七之九,陰變八之六,亦合於十五。則彖變之數若一,陽動而進,變七之九,象其氣之息也;陽動而退,變八之六,象其氣之消也。故太一取其數,以行九宮,四正四維,皆合於十五。」鄭玄注曰:「太一者,北辰之神名也。居其所曰太一。常行於八卦日辰之間。曰天一,或曰太一。出入所遊,息於紫宮之內外。其星因以為名焉。故《星經》曰『天一』、『太一』。主氣之神,行猶待也。四正四維,以八卦神所居,故亦名之曰宮。天一下行,猶天子出巡狩,省方嶽之事。每卒則復。太一下行八卦之宮,每四乃還於中宮。中央者北辰之所居,故因謂之九宮。天數大分,以陽出,以陰入。陽起於子,陰起於午,是以太一下九宮,從坎宮始。坎中男,始以言無偏也。自此而從坤宮。坤。母也。又自此而從震宮。震,長男也。又自此而從巽宮。巽,長女也。所行者半矣。還息於中央之宮。既又自此而從乾宮。乾,父也。自此而從兌宮。兌,少女也。又自此從於艮宮。艮,少男也。又自此從於離宮。離,中女也。行則周矣。」所行即從一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而為一周。一周之後還於中央,再行又從一始。後來,這樣的「行」法被道家稱之為「禹步」,據說到一定時候行者本身就會「隱形」。就是這樣,「九宮」圖與八卦結合起來,而有「九宮八卦圖」的出臺(見第一講中之圖)。術數《奇門遁甲》中的「八門」,就部署在這樣的「九宮八卦圖」上。 今天,我們從數學的角度看《九宮算圖》,那只不過是一簡單的「數陣」(也稱「幻方」)。因「九宮算」圖縱、橫、對角三數之和皆為十五,又《易》數九與六、八與七之和為十五,所以此圖與《易》有所掛鈎。 徐嶽曰「九宮算,五行參數,猶如循環」,是因為古人賦予了一至九數的五行和方位屬性。一、六為水,七、二為火,九、四為金,三、八為木,五為土。從圖中看,一六→七二→九四→三八→五→一六……,的確為一數字循環,而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相剋循環。方位是:水數一居北,水數六居西北,火數七居西,火數二居西南,金數九居南,金數四居東南,木數三居東,木數八居東北,土數五居中央。 「九宮」佔術在漢代初期就有應用。1977年,安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的「太一九宮佔盤」,是漢文帝時的器物。當時《簡報》說:「太乙九宮佔盤的正面是按八卦和五行屬性(水、火、木、金、土)排列的,九宮名稱和各宮的節氣的日數與《靈樞經·九宮八風篇》首圖完全一致。」 我們看這樣的「九宮術」圖,是與八卦相配之後,方會與《周易》有所關係。如果僅是《九宮算圖》,就只是數字式圖象,其含意不過是數與五行、方位的配合,與《周易》沒有什麼關係可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代「九宮」數字式圖象,為的是要說明後來出世的「易圖」。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代,那就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中所謂的「河圖」,也是朱熹《易學啟蒙》中所謂的「洛書」。 象棋術語。指棋盤上由斜交叉線構成的「米」字形方格。類似古代戰爭發號施令的「中軍帳」。是將(帥)、士(仕)活動的地區。 北周甄鸞注曰:「九宮者,即二四為肩,六八為足,左三右七,戴九履一,五居中央。」 我們準此,即可得到《九宮算圖》(見下圖)。 ... 我們在這一講中之所以要拿出漢代「 九宮」數字式圖象,為的是要說明後來出世的「易圖」。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓 .. 一 漢代的「九宮算」圖 漢代徐嶽《術數記遺》:「九宮算,五行參數,猶如循環。」北周甄鸞注曰:「九宮者,即二四為肩,六八為足,左三右七,戴九履一,五居中央。」我們準此,即可得到《九宮算圖》(見下圖)。 四九二 三五七 八一六 「九宮」之法用之多端。漢代時有「九宮佔」、「九宮術」、「九宮算」、「九宮八風」、「太一下行九宮」、「太一壇」等,是於佔、術、算、醫、緯、建等方面的應用。 《易乾鑿度》曰:「易一陰一陽,合而為十五,之謂道。陽變七之九,陰變八之六,亦合於十五。則彖變之數若一,陽動而進,變七之九,象其氣之息也;陽動而退,變八之六,象其氣之消也。故太一取其數,以行九宮,四正四維,皆合於十五。」鄭玄注曰:「太一者,北辰之神名也。居其所曰太一。常行於八卦日辰之間。曰天一,或曰太一。出入所遊,息於紫宮之內外。其星因以為名焉。故《星經》曰『天一』、『太一』。主氣之神,行猶待也。四正四維,以八卦神所居,故亦名之曰宮。天一下行,猶天子出巡狩,省方嶽之事。每卒則復。太一下行八卦之宮,每四乃還於中宮。中央者北辰之所居,故因謂之九宮。天數大分,以陽出,以陰入。陽起於子,陰起於午,是以太一下九宮,從坎宮始。坎中男,始以言無偏也。自此而從坤宮。坤。母也。又自此而從震宮。震,長男也。又自此而從巽宮。巽,長女也。所行者半矣。還息於中央之宮。既又自此而從乾宮。乾,父也。自此而從兌宮。兌,少女也。又自此從於艮宮。艮,少男也。又自此從於離宮。離,中女也。行則周矣。」所行即從一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而為一周。一周之後還於中央,再行又從一始。後來,這樣的「行」法被道家稱之為「禹步」,據說到一定時候行者本身就會「隱形」。就是這樣,「九宮」圖與八卦結合起來,而有「九宮八卦圖」的出臺(見第一講中之圖)。術數《奇門遁甲》中的「八門」,就部署在這樣的「九宮八卦圖」上。 今天,我們從數學的角度看《九宮算圖》,那只不過是一簡單的「數陣」(也稱「幻方」)。因「九宮算」圖縱、橫、對角三數之和皆為十五,又《易》數九與六、八與七之和為十五,所以此圖與《易》有所掛鈎。 徐嶽曰「九宮算,五行參數,猶如循環」,是因為古人賦予了一至九數的五行和方位屬性。一、六為水,七、二為火,九、四為金,三、八為木,五為土。從圖中看,一六→七二→九四→三八→五→一六……,的確為一數字循環,而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相剋循環。方位是:水數一居北,水數六居西北,火數七居西,火數二居西南,金數九居南,金數四居東南,木數三居東,木數八居東北,土數五居中央。 「九宮」佔術在漢代初期就有應用。1977年,安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的「太一九宮佔盤」,是漢文帝時的器物。當時《簡報》說:「太乙九宮佔盤的正面是按八卦和五行屬性(水、火、木、金、土)排列的,九宮名稱和各宮的節氣的日數與《靈樞經·九宮八風篇》首圖完全一致。」(見下圖,圖中文字原為篆字) 我們看這樣的「九宮術」圖,是與八卦相配之後,方會與《周易》有所關係。如果僅是《九宮算圖》,就只是數字式圖象,其含意不過是數與五行、方位的配合,與《周易》沒有什麼關係可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代「九宮」數字式圖象,為的是要說明後來出世的「易圖」。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代,那就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中所謂的「河圖」,也是朱熹《易學啟蒙》中所謂的「洛書」。 二 漢代的「五行生成數」圖 《易傳·繫辭》:「天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天數五,地數五,五位相得而各有合。天數二十有五,地數三十,凡天地之數五十有五。」這裡說了十個數,一至五,是五個生數,五個生數各與五合而得六至十,是謂五個成數。 漢人對這十個天地之數有一定的解釋。如鄭玄就說: 《易》曰天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。而五行自水始,火次之,木次之,金次之,土為後。 天一生水於北,地二生火於南,天三生木於東,地四生金於西,天五生土於中。陽無偶,陰無配,未得相成。地六成水於北與天一併,天七成火於南與地二並,地八成木於東與天三並,天九成金於西與地四並,地十成土於中與天五並。(《禮記正義·月令》引) 按鄭玄此說,我們即可畫出「五行生數圖」和「五行成數圖」: 南南 二 七 東三 五中 四西 東八 十中 九四 一 六 北 北 如果把圖中的數字用黑白圓點替代,就得到劉牧《易數鉤隱圖》中所列「洛書五行生數」與「洛書五行成數」二圖。如果合為一圖,就是李覯於《刪定易圖論序》中所列的《洛書》,也就是朱熹《易學啟蒙》中所列的《河圖》。 《易傳·繫辭》有「河出圖,洛出書,聖人則之」之說。宋人在解釋這一句話時,就以具體的「河圖」、「洛書」去解說「聖人」(指上古伏羲氏)則之畫卦的過程。北宋初劉牧把《九宮算圖》中的數字換成了黑白圓點,作出了《河圖》,說這就是上古伏羲時龍馬從黃河中負出的圖,伏羲氏則這樣的圖畫出了八卦;又把「五行生數圖」與「五行成數圖」中的數字換成了黑白圓點,作出了《洛書》,謂這樣的「河圖」與「洛書」並出於羲皇之世。到了南宋朱熹作《易學啟蒙》,又說劉牧所謂的「河圖」是上古時神龜從洛水中背負出來的,應該稱之為《洛書》,劉牧所謂的「洛書」是上古時龍馬從黃河中銜負出來的,應該稱之為《河圖》。是劉牧「臆見」,易置了「圖」和「書」。因此,宋末元初的道士雷思齊於《易圖通變》中說:劉牧是「妄人」,而朱熹是「妄人中之妄人」。

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1:以開門方向為準!坐北朝南!
2:進門方向為坐向,出門方向為朝向!
3:缺角不缺角不是主要原因。
根據你們的布局:東北叫的臥室對事業不利。小心不要受傷。防止小人作祟!
對健康也有些不利的。

2023年家居風水布局

陽曆9月18日,處女座
二○○八戊子年肖馬運程
來到鼠年,子午相衝,你陷入了本命年的運數。由於你衝犯太歲,除了易有血光事件,必須謹慎行動之外,也要防各方面的衝動現象,令你疲於應付,耗盡心神。今年你的命客兇星雲集,包括「闌幹」、「大耗」、「囚獄」、「天哭」和「災煞」等,必須處處小心,以防墮入兇星所主的禍患之中。
事業方面,與去年比較,今年你的工作運顯著下滑,尤其「歲破」、「闌幹」和「囚獄」等兇星,對你的事業傷害性最大。「歲破」主不安寧,代表公司裡風風雨雨,是非多多。「闌幹」主事業阻滯,是今年對事業產生最大影響的兇星。「囚獄」主有官非、刑罰事件,代表今年你在工作上容易犯錯,嚴重者將會惹上官非,所以必須小心處理公文和合約,有關的細節條款更要再三閱讀,確保無誤之後,方可籤署落實。
雖然今年肖馬人士在工作上陷阱重重,但幸好仍然有一顆「月空」吉星在命宮出現。「月空」屬於中級的吉星,主消災解禍、化兇為吉,特點是先見兇而後見吉,先見災而後能解,尤其對於一些突如其來的意外,以及流血事件等更能發揮化煞能力。他可以在你受眾兇星圍困之時,為你消除最嚴重的傷害。
財運方面,肖馬的朋友流年衝犯太歲,兼逢「大耗」星,註定要破大財。這破大財是指一些沒有回報的花費,或是被騙、有損失的破財,故此今年的錢財運恐怕要落空了。除了不易積聚財富之外,偶一不慎,更容易跌入騙徒圈套,以致破財損財。一向有投資習慣的人士,在鼠年必須要加倍留神,切勿誤信朋友之言,胡亂購入沒有實力的股票,導致辛苦積來的儲蓄全數付諸流水。
愛情方面,驕傲的馬人,今年正衝太歲,又遇「天哭」及「紅豔」星入命宮,戀愛運恐怕難見順利。「天哭」星主有流淚之事,而「紅豔」星則主風流成性。年長的馬人,今年配偶身體欠安,易患嚴重疾病,衝擊生命,處理不善的話,將有白事。今年肖馬男士喜愛流連花街柳巷,容易因女人而招惹是非,導致與伴侶關係不和;若不知改善,流年將有分手之虞。未有對象的單身男女,恐怕桃花仍然未到,真命天子仍未出現。
健康方面,由於你今年衝犯太歲,運程比較動蕩,所以最好避免去探病問喪。
今年的健康甚為不穩,特別容易患上傷風、感冒等流行病,腸胃亦時常出現敏感問題。今年又見「災煞」星。「災煞」星主有意外破損,所以要份外注意出入平安,在家或公司裡使用利器時,也要謹防被刀剪所傷。此外,流年又有一顆「天哭」星,預兆家中會發生流淚事件,假如家中有長期病患者或老人家的話,就要加倍留意他們的身體狀況,以防發生傷心事。
二○○八戊子年天同錦囊
今年屬馬的朋友正衝太歲,所謂「太歲當頭坐,無喜必有禍」,所以你在鼠年的一整年裡,凡事必須要步步為營,三思而行,以防遭到不測之災。假如流年家中或自己有喜事,則可以為你擋去一些災煞,但處事仍不可掉以輕心。
由於流年子醜相合,你不妨多跟屬牛的朋友相聚,希望沾一點他們的好運氣,為自己化解黴運。總而言之,在鼠年中,你若能緊守「少說話,多做事」的原則,加上事事小心,自然可以無災無厄,順利過渡。
整體運勢:★★★★★
2008年是處女座的朋友們運勢好轉,揚眉吐氣的一年!在經歷了很長一段時間的沉積和磨鍊之後2008年處女座的朋友們會面臨很大的轉變,你的生活以及你的生活接觸的層面會變得跟往昔很不一樣,也會比往年要充實的多,基本上這一年是你蠻值得得意的一年!
戀情指數:★★★★
2008戀愛運最旺的月份:2、11月
處女座的2008戀愛運勢表現還算不錯,尤其下半年的表現更為亮眼,其中又以2月、11月為桃花高峰期,2月份你的身邊會出現強力追求者,對方每次精心安排的約會活動都能帶給你不同的驚喜,你的生活也因此變得精採起來!
工作事業:★★★★★
2008年處女座的朋友們在工作上總的路線是春風得意啊。經歷了之前的壓抑後,你們把全部的能量都釋放了出來,在大運順風順水的前提下,工作上也是出彩不斷,會有不少值得你日後反覆回味的成就!
財運:★★★★
只要能夠堅持合理的財務規劃,你們今年的財務狀況會大大更進一步!由於不會再有太多意外的支出,所以08年處女座朋友們的整個財務狀況基本上是蠻自由的。

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