端午節是紀念屈原而設立的嗎（端午節怎麼來的）

2023-11-01 19:03:38 1

粽子

中國的眾多傳統節日，每個都有其對應的傳說或者來歷。如除夕源自於兇獸"夕"的傳說，"夕"恐懼爆竹，便有了除夕夜燃放爆竹的習俗，"除夕"之名也是由此而來。而將除夕定在每年的最後一天，則有"除舊迎新"的意義。

重陽節源自於瘟魔的傳說，瘟魔恐懼於茱萸葉和菊花酒的氣味，便有了重陽節登高祈福、祛除病魔之意。將重陽節定在九月初九，是因為九九諧音"久久"，有長久之意，表達了人們心中美好的期望。

而說起端午節，人們普遍認為它的由來是為了紀念楚國大夫屈原。楚國滅亡後，屈原報國無門，失望至極之際，縱身躍下了汨羅江。為了紀念這位愛國人士，害怕他的屍身被汨羅江的魚吃了，人們便劃上龍舟，向水裡倒雄黃酒，驅趕魚群；往江中扔粽子，讓魚群不至於飢餓。久而久之，這個傳說便流傳了下來，人們便認為這就是端午節的來歷。

屈原

可是事實上，端午節起源另有別的說法。早在幾十年前，中國現代偉大的愛國主義者聞一多先生就曾經考證過，早在屈原之前，在浙江、蘇南的吳越地帶，便有了在陰曆五月賽龍舟、驅蟲蠍等活動。如果非要將這些習俗與什麼名人扯上關係，那也不是屈原，而是春秋末期吳國大夫伍子胥，他同樣是一名深受人們敬仰的愛國人士，且比屈原投江更早。

現代賽龍舟

可見，賽龍舟、吃粽子等習俗並非一定是與這些名人有關。果然，1973年，河姆渡遺址開始發掘，考古人員從中發現了許多獨木舟、船槳的痕跡。河姆渡是我國新石器時代的遺址，距今約7000年，而無論是屈原還是伍子胥，時間明顯都要晚於這一時間。

到了1976年，寧波市鄞縣雲龍鎮甲村出土了一件戰國時期的羽人競渡紋銅鉞（現為寧波博物館的國寶），鉞上首有兩條龍。寧波在古代屬於百越民族之一"于越"，便有學者說，如今的龍舟演變自百越的獨木舟，因為百越的獨木舟是以蛟龍為圖騰。

羽人競渡紋銅鉞

百越的獨木舟，源自於其地處水鄉澤國，出行時駕舟要方便許多。這足以說明，龍舟的存在時間相當早。再加上羽人競渡紋銅鉞外形酷似划龍舟的漿，可見賽龍舟的習俗早就盛行於吳越之地。

這種種史料，似乎更加印證了聞一多先生的分析，在考究到端午節的習俗早就存在後，聞一多先生便認為這不過是東南沿海土著百越人的古老習俗。百越人崇拜水龍，祈禱能夠風調雨順，便有了划龍舟祛除邪祟的活動，而後逐漸演變為了帶有競技意義的賽龍舟。

且百越人多居住於南方山區，氣候溼潤，蟲蛇肆虐，特別是在夏至之前，於是便有了用艾草、雄黃驅毒蟲毒蛇的習俗。

雄黃酒

只不過隨著秦漢的擴張，越人基本被漢人同化，所以這種習俗逐漸為人們常見，漸漸不再深究。如今，百越人的主要後裔是廣西的壯族、雲南傣族，泰國泰族等。

而幾千年後的現代社會，人們將每年五月初五定為端午節，時間正在夏至左右，恰與百越人燻艾草、撒雄黃驅逐蟲蛇的時間相同。而之所以要為這個節日尋個典故或是來源，不過是人們想為他賦予一個特殊的意義，按現代社會的話來說，就是有"儀式感"。

艾草

無獨有偶，人們用紀念屈原或者伍子胥為端午節編個由頭的做法，很類似於北方的清明節。作為中華民族重要的祭祀節日，清明節有著久遠的歷史，它隨著時代的發展不斷變化，逐漸融合了寒食節的習俗。

清明節本源自於北方古老的換火祭祀儀式，卻被後人賦予到了晉國名臣介子推身上。

龍舟

介子推是春秋時期晉國人，晉文公重耳能夠重回晉國，成為晉君，介子推立下了犬馬功勞。重耳出生時，其父晉國君主獻公寵愛妃子驪姬，欲廢掉太子申生，立驪姬之子為太子，導致晉國發生內亂。而後太子被逼身死，重耳難辭其咎，只得出逃，一同出逃的人中即有介子推。

逃亡過程中，重耳飢不果腹、衣不蔽體，有一次，他險些被餓死過去，介子推便割下自己大腿的一塊肉，與野菜煮成湯讓重耳吃下去，這即是"割股充飢"的來源。介子推這般忠心耿耿，讓重耳大為感動，許諾有朝一日做了君王，必會知恩圖報。

介子推

重耳19年的逃亡生涯結束後，確實成為了君王，史稱晉文公。然而功勞甚偉的介子推卻沒有邀功請賞，他認為忠君是本意為之，不能以功名利祿來衡量。這是他不接受封賞，在他人眼中，便成為了"挾恩圖報"之人，別有用心。

重耳聽信讒言，逐漸冷落了介子推，沒有封賞他。介子推氣憤於這些追逐榮華富貴的卑鄙小人，一怒之下辭官隱居，再不食君祿。只可惜這等清正廉潔之人，最終卻落得個被晉文公燒死的下場。

介子推死後，深得世人懷念，人們為了紀念他，便定下了在他被燒死那個月不生明火、只吃冷食的習俗，即寒食節。

後來寒食節融入清明節，人們便認為清明節是為了紀念介子推。可是實際上，寒食的起源不過是沿襲了上古的改火舊習。因為在古時，人們生火需要保留火種，每到初春季節，天氣變得乾燥，火種十分引起火災。

現代祭祀活動

所以每到這個季節，古人都會進行祭祀活動，將上一年保留的火種全部熄滅，重鑽出新火，稱之為"改火"。在沒有火的日子裡，人們只能吃冷食，便有了寒食節。

由此可見，我國人民十分喜歡用自己祖輩的英靈，為一些古老的儀式與習俗賦能。無論是端午節還是清明節，都代表了人們心中的美好願景，因為相較於神秘莫測的祭祀活動，真實存在過的、身上具有良好品質的英靈更值得他們信服。這源自於人們追求美好事物的品質，他們寧願相信一些東西的存在是有意義的。

其實不僅中國如此，國外有些國家也喜歡為一些儀式賦能，比如前兩年韓國鬧得沸沸揚揚的申遺端午。從本質上來講，韓國所謂的"端午節"，和中國以紀念屈原、伍子胥的做派是相同的。

伍子胥

韓國民眾紀念的是大將軍金庾信，可笑就可笑在，追求儀式感本再正常不過，但是硬要說這種祭祀儀式的載體節日源自於自己國家，就讓人貽笑大方了。

就好比中國有那麼多關於佛教的文化遺產，在佛教當中也有許多的紀念節日，但是如果說釋迦牟尼是中國的，印度和大眾會同意嗎？不存在這個回答，因為這本身就是一個偽命題。