十大宗教起源地（人類來源專欄第二篇）

2023-11-02 00:26:04

十大宗教起源地?今天介紹一個民族，這個民族人數不多，但對世界的經濟、政治、科技和文化都做出過重大的貢獻，誕生過頂級科學家、世界第一大宗教和股神巴菲特這個民族就是猶太民族，這個酷愛讀書的民族也被我們看做是最聰明的民族之一，今天小編就來聊一聊關於十大宗教起源地?接下來我們就一起去研究一下吧!

十大宗教起源地

今天介紹一個民族，這個民族人數不多，但對世界的經濟、政治、科技和文化都做出過重大的貢獻，誕生過頂級科學家、世界第一大宗教和股神巴菲特。這個民族就是猶太民族，這個酷愛讀書的民族也被我們看做是最聰明的民族之一。

我們今天來扒一扒這個民族的來源。

1、 猶太民族與閃米特人的淵源

在世界各地人類來源的第一篇中，曾經介紹過晚期智人中的F族群從非洲走出來，在美索不達米亞平原地區因環境的變化演化成G、H、J族群，其中，遷徙到阿拉伯半島一帶的J部族成為閃米特人的先祖，而閃米特人是阿拉伯和猶太人的共同先祖。

閃族即閃米特人，最早由德國人，馮施洛澤，在1781年提出，用來指代民族語屬亞非語系和閃米特語族人群，靈感來自《聖經》諾亞的長子Shem（閃）。閃米特人並不是單一民族，而是包含了母語屬性有關聯的群體民族，原指指敘利亞到阿拉伯半島的遊牧民族，現代指西亞和北非各閃含語系的民族。

閃米特人曾經出現過很多著名的民族，有：曾經徵服過蘇美爾人的阿卡德人、建立橫跨亞非大帝國的亞述人、創建璀璨文明的巴比倫人、建立迦太基王國並與羅馬帝國進行過三次布匿之戰的腓尼基人、創立伊斯蘭教並在當時撼動了亞非拉世界的阿拉伯人，以及因文化和經商而聞名天下的猶太人。

閃米特人的歷史十分久遠，至公元前30世紀初，按生活地點和語言明顯地分為東、西兩大支。

東支生活在兩河流域的北部，操阿卡德語，與蘇美爾人接觸多，融合其文化，著名的代表有阿卡德人、巴比倫人、亞述人。阿卡德人著名的帝王薩爾貢一世曾約公元前3000年初徵服了蘇美爾人，建立了阿卡德帝國，而巴比倫人建立的巴比倫帝國和亞述人建立的亞述帝國自不必說。

西支閃米特人又分三個分支：西北支（現稱閃米特北中支）、中支（現稱閃米特南中支）、南支（現稱閃米特南支）。西北分支係指分布在巴勒斯坦、敘利亞、美索不達米亞北部的各民族；南支（現稱閃米特南支）分布在阿拉伯半島的南部；中支起源於阿拉伯半島，後因7世紀的伊斯蘭教大興，迅速遷徙到西亞和北非的很多地區，中支曾出現的各民族後也因伊斯蘭教的大興而統一稱為阿拉伯人。

猶太人就是出自閃米特人西北支，大約在公元前2000年後分化出來的民族。同一時期，西北分支分化出來的著名的民族還有腓尼基人。

2、 多災多難的猶太民族

結合《聖經.舊約》和研究資料，大概可以還原猶太民族的經歷和遭遇。公元前20世紀，猶太人的先祖居住在蘇美爾人建立的烏爾帝國附近，後在亞伯拉罕的帶領下渡過幼發拉底河來到迦南。期間，這支遊牧民族在迦南人的影響下，從一開始對迦南的襲擾到最後慢慢學習迦南的豐富經驗開始從事農業生產，逐步安居。猶太人又被迦南人成為希伯來人，意思是從大河那邊過來的人。

猶太人遷徙埃及的故事，根據舊約的描述，頗具戲劇性。亞伯拉罕有兩個兒子，分別叫以實瑪利和以撒，以撒是正妻所生繼承了他的頭領地位，以撒又有兩個孿生兒子，名以掃和雅各。雅各後來用手段獲取了頭領地位，又生有12個兒子，其中小兒子約瑟是他最喜愛的兒子，雅各想將頭領位置傳給他，於是約瑟的其他11個兄長們便在嫉妒的趨勢下聯合起來陷害了約瑟，將他賣給了埃及人。而約瑟憑藉聰明才智，居然當上了埃及的宰相，並輔佐法老把國家治理得很不錯。

雅各晚年，迦南遭遇饑荒和旱災，而此時的埃及因約瑟頗有先見的治理，存糧頗豐，未收饑饉影響。在雅各的帶領下，猶太人投奔埃及，約瑟不計前嫌，並幫助猶太人在尼羅河三角洲中部的歌珊定居，這裡氣候和水土更利於耕作，於是猶太人進一步從遊牧民族向農耕民族轉變。而後來在埃及和喜克索斯人的戰爭中，猶太人因協助喜克索斯人並充當他們的財稅官而被埃及人所記恨，後來因猶太人的忘恩負義才導致被埃及的刻薄對待。

而據考古考證，公元前18世紀下半葉，埃及王朝四分五裂，遊牧民族喜克索斯人推翻了埃及的第十三王朝，建立了統治長達百餘年的牧羊王朝。由於喜克索斯人來自亞洲，對同樣來自亞洲的遷徙到尼羅河三角洲的猶太人更親近一些，猶太人便利用這種優勢佔領土地、發展農耕、經商斂財，致使埃及人與猶太人之間矛盾日深。

待到16世紀中葉，底比斯的埃及貴族糾集力量趕走喜克索斯人後，猶太人的好日子到頭了。埃及人開始對猶太人進行瘋狂的打壓和報復，尤其是埃及第18和19王朝，猶太人成為失去自由的奴隸，做苦工，遭鞭打，甚至埃及人為了絕滅猶太人，要求其所生下來的男嬰必須溺死，很多母親眼睜睜看著自己的孩子被扔進尼羅河。

猶太人已經到了亡族滅種的歷史時刻了，終於在公元前15世紀，在猶太人英雄摩西的帶領下，出埃及，逃離奴役，準備重返迦南。也正是在這種極端的歷史時期，為了凝聚猶太人的士氣和民族魂，才誕生了世界上最早的一神教——猶太教。摩西更是帶領猶太人出埃及後，在西奈山以上帝之名，領受十誡。

而後，當猶太人重新回到「流著牛奶和蜂蜜」的迦南時，他們開始了士師時代，所謂士師就是代替上帝耶和華行使宗教、軍政大權統領猶太人的使者，由於各部落都有自己的士師，沒有一個統一的王者，以至於猶太人一盤散沙。在這期間猶太人和迦南人仍處於相融合的狀態。

但隨海上民族非利士人的崛起，猶太人意識到必須有一個王領導他們，才能與非利士人抗衡，於是猶太人掃羅在公元前1025年建立起最早的希伯來王國。掃羅戰死後，大衛被推為猶太王，大衛王戰勝了非利士人，並驅逐迦南人佔領了耶路撒冷，建立了以色列-猶太王國。大衛的兒子就是歷史上大名鼎鼎的所羅門，在他在位期間，是以色列-猶太王國最興盛的時期。所羅門還在錫安山建造了耶和華的神廟，史稱「第一聖殿」。後被巴比倫國王尼布甲尼撒所毀，後來的猶太人，把遍地的亂石重新拾起，在原地砌成了一堵牆，並在此地重建了「第二聖殿」，但又被羅馬人一把火燒毀，而留下來的，就僅僅是這一堵牆，這堵牆被稱為哭牆，以色列人緬懷先祖的榮光和哀慟民族之艱難的哭牆。

所羅門死後，在埃及人的幹預下，以色列-猶太王國分裂成以色列和猶太國，公元前8世紀，亞述王薩爾貢二世滅亡了以色列國；後新巴比倫王國興起，先滅亞述，再滅猶太國，並於公元前586年攻陷並焚毀耶路撒冷，將猶太人戴上枷鎖押回巴比倫，這就是著名的「巴比倫之囚」。

幾十年後，波斯帝國崛起，居魯士大帝先後滅亡了米底、呂底亞和新巴比倫王國。並於公元前546年，攻陷了巴比倫城，居魯士仰慕猶太文化，遂允許猶太人回歸耶路撒冷。

從公元前4世紀起，希臘一馬其頓人亞歷山大以及塞琉古、託勒密等帝國先後侵略和佔領過巴勒斯坦地區。公元前63年，羅馬大將龐培攻佔了耶路撒冷，屠殺猶太人12000多人，滅亡了巴勒斯坦的猶太國家，使之成為羅馬的屬地。公元66年，猶太人為反對羅馬帝國的掠奪和賦稅，掀起大規模的起義，史稱「猶太戰爭」。戰爭持續了4年。公元69年，葦斯巴薌當上羅馬帝國皇帝，遂命其子提圖斯全力進攻。公元70年4月，羅馬大軍圍攻耶路撒冷城。為保衛這座聖城，起義軍民英勇戰鬥，羅馬大軍攻陷耶路撒冷城，使整個城市淹沒在血泊中。羅馬士兵把成千上萬的俘虜活活釘死在十字架上，因被害者太多，以至沒有地方再立十字架。這場戰爭，原來的城內60萬猶太人被殺到只剩7萬人，悉數被當做奴隸賣掉，有的被送到礦山開礦，有的成了羅馬鬥獸場中的角鬥士（也有說猶太人死亡達百萬，近十萬人被奴役）。

猶太戰爭失敗後，大批猶太人被迫離開自己的家園，從此流散到世界各地，成為沒有祖國的民族。公元7世紀時，阿拉伯帝國佔領了這個地方，以後，阿拉伯人便居住在這裡。直到1948年猶太人才在巴勒斯坦建立起自己的國家——以色列國。

3、 曾經的「眾人嫌」，如今的強國

猶太民族的多災多難，換得的並不是當時歐亞非各國對他們的同情和友善，相反，那時候他們備受歧視。羅馬人認為猶太人又固執又愚蠢，法國人更是數度驅逐猶太人並掠奪他們的財貨。二戰前，納粹對猶太人的迫害更是達到一個新的高潮。甚至歷史上著名的十字軍東徵，竟首先將劍鋒指向寄居歐洲的猶太人，然後再會是東進去奪取原本屬於猶太人的聖地當做基督教徒的精神堡壘。

猶太人因為反抗外來侵略，至死不屈的精神，而被羅馬人嫌棄；因宣稱自己是上帝選民排斥基督教而遭到基督徒的迫害；因經濟富裕，而被法國人和德國人迫害。

但重視教育、虔誠篤信又自強不息的猶太人，從來沒有熄滅他們心中的聖火，後來終於在聯合國的支持下，重新回到了他們的聖地，並建立起了一個發達的強大到震驚四鄰的國家——以色列。對於巴以衝突的種種我們很難說清個中的是非曲直，唯有祝福他們早日享有和平和寧靜。

4、 猶太人與兩大經書、三大宗教的關係

猶太人之所以舉世聞名，更多地得益於他們的文化和信仰。猶太民族的一神教具有劃時代的意義，它為人的行為定下倫理規範，反對偶像崇拜，在《聖經.舊約》中，猶太人並不粉飾先祖們的英雄偉岸，他們認為先祖犯下的過錯是對上帝的悖離，所以他們就會遭受苦難和折磨。而猶太人相信上帝是愛他們的，把他們作為選民，所以才總是給他們生機指引他們走向自己的家園。他們還相信，猶太人所經歷的種種苦難，是上帝對他們的考驗和所犯過錯的懲戒，但最終只要他們經得起考驗並改過自新，一定會在彌賽亞降臨之日受到上帝的眷顧，獲得永生。所以，猶太人敬虔卻不搞信仰投機（比如求神賜福、保佑發財之類的信仰投機），堅定地依靠著自己，不斷地自律自強，並心向上帝。也正是這種信仰的力量，讓猶太人正視自己的苦難，從自身查找原因，不斷自省，在困境中百折不撓，而對幫助過他們的人則心存感念。

猶太教的這種信仰自然具有超然的先進性，因此，羅馬帝國雖然滅亡了猶太國，但宗教信仰自由（除個別時期外）的羅馬帝國內，猶太的文化頑強地生存下來。

等到拿撒勒的耶穌，推翻了橫亙在猶太民族和世界人民面前的兩堵牆：上帝選民的血脈之牆和上帝立約的精神之牆，便把猶太教推廣到了全世界，消除了猶太人與其他人群的界限。基督教認為不只是猶太人，所有人只要信奉上帝，選擇和上帝在一起，都會在末世受到上帝的庇佑。

基督教的《聖經》聞名天下，共分為《舊約》、《新約》兩部分，《舊約》和《新約》之間最重要的銜接就是基督耶穌。猶太教只信奉《舊約》，而基督教同時信奉《新約》和《舊約》。

在《聖經.舊約》的39卷中，大概分為律書，歷史書，詩歌和先知書等內容，而在《聖經.新約》的27卷中，大概分為福音書（基督對十二門徒的訓示）、使徒行傳（傳教過程）、使徒書信（使徒們對教義的解釋）和啟示錄（即末世景象）。

在基督教傳教的過程中，由於教義之爭，不斷引發論辯，更有很多聖徒引入古典哲學和理性解釋了上帝，讓基督教的教義變得愈發系統和完善，而「三位一體」和「道成肉身」的教義更是將上帝解釋成了萬事萬物背後運作的規律的主宰，甚至這些規律本身就是上帝的靈性，而與上帝在一起，便成了遵循理性並與理性在一起。

基督教因其不反對生產，引人向善，更曾一度成為羅馬帝國的國教，隨著羅馬帝國的徵伐而被傳播到遙遠的蠻族部落，最後當這些蠻族脫下野蠻的習氣成長為後來的歐洲強國時，基督教的深遠影響早已根深蒂固了。

當阿拉伯的穆罕默德還是個文盲的時候，憑藉著其聰明敏銳的頭腦，利用了同為閃米特人的猶太文化並改編了現成的經典《聖經》為《古蘭經》，借著波斯帝國和羅馬帝國式微之時，領導阿拉伯民族強勢崛起。而穆聖的《古蘭經》脫胎於《聖經》卻認為《聖經》早已被篡改了，只有伊斯蘭教的《古蘭經》和封印至聖穆罕默德對《聖經》的解釋才是最權威可信的。當然，這一解釋或許有不少人是有疑惑的，至少歷史上奧斯曼的那位曾攻克君士坦丁堡的蘇丹，對與他名字相符的先知就曾十分不敬畏地說這位先知是個騙子。但，穆聖和四大哈裡發時代的阿拉伯帝國確是輝煌無比，睥睨四方。那時候的阿拉伯民族熱情洋溢、慷慨豪邁。

猶太人的一部多災多難的歷史，鑄就了其獨特魅力的文化和民族意志。而其文化經由阿拉伯和羅馬吸收和傳播，成為了當今世界最大的兩大宗教——伊斯蘭教和基督教。而今，在號稱世界中心的耶路撒冷，猶太人更是倔強地維護著其上帝選民的地位，熱切地信奉著自己的民族宗教，不惜動用武力，以強悍的姿態捍衛著與上帝訂立的契約。