一字五行屬什麼意思是什麼意思（雅字五行屬什麼意思）
2023-11-03 23:57:22
一字五行屬什麼?
「一」字在五行中屬於木
最廣泛採用的一種是筆劃計數法:
以繁體字的筆劃為準計算,然後按照其個位的數字(整十則以十位計數),對應1、2=木;3、4=火;5、6=土;7、8=金;9、10=水的公式(木火土金水)就行了。其原理是,用「甲乙丙丁戊己庚辛壬癸」十天幹的位序。
還有種常用的是用解字義的方法。如:水、江、;火、炳;木、林;金、鐵;土、山這類字,它本身就是有明顯的五行屬義的。
請問「一」字在五行中是屬水還是土?
一字五行屬：土
二字五行屬：火
三字五行屬：金
數字一五行屬什麼?
一字 拼音:yī 音調: 1 繁體:一 偏旁:一 姓名學筆畫:1 簡體筆畫:1 五行屬土
拼音：yi (姓氏)繁體：一筆畫：1五行屬性：土吉兇：吉一字含義：
一
(指事。「一」是漢字部首之一。本義:數詞。大寫作「壹」。最小的正整數。常用以表示人或事、物的最少數量)
同本義
[one]
一,惟初太始道立於一,造分天地,化成萬物。--《說文》
一也者,萬物之本也。--《淮南子·詮言》
抱一而天下試。--《老子》
故一人有事於四方。--《書·君奭》。傳:「天子也。」
一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑。--漢·賈誼《過秦論》
一夫夜呼,亂者四應。(公元九二年六月,李存莇妻劉皇后聽信宦官誣告,殺死大臣郭崇韜,時謠言紛起,人心惶惶。屯駐在貝州(現河北省清河縣)的軍人皇甫暉勾結黨羽作亂,擁立指揮使趙在禮為帥,攻入鄴都(現河南省安陽市)。邢州(現河北省邢臺市)、滄州駐軍相繼作亂。)--宋·歐陽修《新五代史·伶官傳·序》
又如:一境(一個地方);一絲(一根蠶絲);一碗水往平處端(辦事公正不偏袒);一拳正打在心窩(一下說到要害處);一人做一人當(敢做就敢於承認,絕不連累別人);一客不煩二主(託一人能辦的事,就不再打擾第二個人);一動不如一靜(動不如靜好);一言抄百語(總而言之);一緣一會(天緣湊合);一路功名(仕途順利,官運亨通);一盤一盒(禮物);一清如水(靜悄悄地沒有人影);一毫不爽(一點不差);一息懨懨(疾病纏身,氣息微弱)
序數的第一位
[first]
一戰而舉鄢、郢。(第一仗就攻下了楚國的重要城市鄢、郢。一戰,第一戰。指楚頃襄王二十年即公元前279年,秦將白起攻下楚國的鄢、郢二都的戰爭。舉,攻下。鄢,地名,在今湖北省宜城縣境。郢,地名,在今湖北省江陵縣境。)--《史記·平原君虞卿列傳》
又如:一緊二慢三罷休(指先緊後慢、最後不了了之的官場辦事作風);一來二去(經過一段時間的周折);一品鍋(一種裡面雜放雞鴨魚肉、山珍海味的「砂鍋」);一甲(科舉殿試第一至第三名,賜進士及第);一更;一品(猶言一等;第一等);一等一(第一等中的第一名)
若干份中的一份或整數以外的零頭
[odd]
先王之制,大都不過參國之一,中五之一,小九之一。--《左傳》
又如:一腳(動物身體的四分之一,一條腿的部分);丈一、丈二;百一;一份(整體分為若干份的一部分);一桿子(方言。猶言一部分);一得(得到一件或一個);一端(指物件的一頭)
表示動作一次或短暫
[single;only
one]
一至楚。--《史記·平原君虞卿列傳》
初一交戰。--《資治通鑑》
撫尺一下。--《虞初新志·秋聲詩自序》
又如:一拿一個著(一下子就拿住);一氣一個死(氣得要命);一忽覺轉(一覺醒來);一時半霎(指時間極短);一個眼閃(一會兒工夫);一之為甚(一次已經過分了。用來勸人不要重犯錯誤)
某一個
[certain]。如:忽見一個從前方來;一天;一次;一夜(指某夜);一能(某一項專長或技能)
每;各 [every
time;each]。如:一桌十人;一日三餐
另;又 [another]。如:蟬一名知了
一
全;滿
[whole;full]
一肌一容(一:全部。指宮女的整個肌膚容貌)。--唐·杜牧《阿房宮賦》
傳一鄉。--宋·王安石《傷仲永》
洞庭一湖。--宋·范仲淹《嶽陽樓記》
長煙一空。
歡動一城。--明·高啟《書博雞者事》
通訂一舟。--明·魏學《核舟記》
又如:一罟(全部;一點不留);一是(全賃);一憑(任憑;完全憑仗);一抹(全部);一聽(聽任);一划(一派);一床(全部[樂器]);一力(竭力);一創(整個);一到處(到處;四處);一條提(全部;統統);一抹光(一律免除或不予追究);一到處(遍地裡);一肩兒(所承擔的全部責任)
相同;一樣
[same]。如:一個稿子(一模一樣);一便價(一式的;一律的);一似(好像;似同);一同(相同;一樣);一理(同一準則)
齊一;聯合
[joint;combined]。如:一繳過兒(一起);一搭兒(一答裡。一起;一塊兒);一合兒(一同;一起);一就(一併;一起);一心(同心;齊心);一堆(一起;一塊);一淘(一道;一路);一派(一齊);一體(一起;一塊)
統一
[unified;unitary]
以一中外之心,以色覬覦之望。--《子謙全傳》
六王畢,四海一。--杜牧《阿房宮賦》
又如:一正(統一法度政令);一匡(使得到匡正);一法(統一的法令);一是(猶言統一的標準);一量(統一度量);一統天下(統一全國)
專一
[single-minded;concentrated]
用心一世。--《荀子·勸學》
又如:一德無暇(一心一意,沒有一點虛情假意);一心一計(一心一意)
純一不雜
[pure]。如:一青(猶純青);一抹黑(形容一團漆黑);一純(心地純一)
獨
[single;alone]。如:一目(獨眼);一取(獨取);一眼(一隻眼睛。特指獨存一眼);一尊(獨尊)
一
都,一概
[all]
一匡天下。--《史記·貨殖列傳》
又如:一划(一律);一回(一概);一弄(一切;全體);一抹光(全都包括在內);一往(一概;一律);一括(猶言總括);一是(一概)
很;甚
[very]。如:一無性天(非常虛偽);一力價(極力地);一撮兒(極其;百般)
始終 [straight;always;all
along]。如:一象(一像。一向;從來);一起(一向;向來);一行(一向;一直);一了(一直;從來);一往(猶一向)
一經 [once;in
case]
誠一開口。--《史記·魏公子列傳》
俗之一改。--《史記·屈原賈生列傳》
黃鶴一去不復返,--唐·崔顥《黃鶴樓》
祿山一出。--宋·蘇軾《教戰守》
一出門。--《聊齋志異·促織》
又如:一膺新命(一旦接受朝廷的任命);一覺(一旦);一頭(一旦);一投(方言。一等到;一旦)
猶一一
[one by one;one affer another]。如:一略數(謂一一略舉);一聽(一一傾聽)
一
初次,第一次;開始
[first;begin]。如:一箭上垛(比喻旗開得勝,首次就達到目的);一生人(初次賣做奴婢的女子);一頭裡(原來;起先);一成(初次製成的);一回生(初見陌生);一見如舊(一見如故。初次相見意氣相投,有如故交);一初(開始;起初);一徵(初次徵戰);一聽(初聽)
一字的五行屬性到底是水還是土?
五行土。
五行中的相生相剋
(一)五行的相生相剋
五行構成了萬事萬物，但五行之間仍按一定的規律相互依存、相互制約，以維持事物生化不息的動態平衡。在正常狀態下，有五行相生與五行相剋兩種機制。
1. 五行相生
生有資生、助長、促進之意。五行相生，是指木火土金水之間存在著有序的遞相資生、助長、促進的關係。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。形成周而復始的圓周運動。五行之中，任何一行都具有「生我」和「我生」兩種關係。「生我」者為母，「我生」者為子。《難經》稱為母子關係。以木為例，由於土生木，而木又生火。也就是土是木之母，木為土之子。而火為木之子，木為火之母。

2. 五行相剋
克有克制、抑制、制約之意。五行相剋，是指木火土金水之間存在著有序的遞相克制、制約的關係。
五行相剋的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。與五行相生一樣，也形成周而復始的圓周運動。五行之中，任何一行都具有「克我」與「我克」兩種關係。「克我」者為我「所不勝」，「我克」者為我「所勝」。《內經》稱為「所勝」、「所不勝」關係。以土為例，克我者是木，故木為土的「所不勝」;我克者是水，故水為土之「所勝」。
3. 五行制化
制，即制約、克制;化即生化、變化。五行制化是指五行生剋的動態平衡關係。《類經圖翼·運氣上》說：「蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害。」五行相生，助長、促進事物的發生與成長。相生太過，就必須克制，所以才有五行相剋，以抑制、制約事物的過分亢盛為害。這樣生中有克，克中有生，才能維持和促進事物正常的平衡協調和發展變化。
(二)五行的反常生克
五行在正常範圍內，雖有量的變動而引起生克平衡的波動，但不致出現質的變化。若因某種原因，對立統一的生克制化關係失去了動態平衡，就會導致反常的生克關係。常見的有相生太過、相生不及、相剋太過與反克四種情況。
1. 相生太過
五行中任何一行相生太過，若無有效及時抑制，必定會亢盛為害。例如水氣盛，生木特旺，木偏亢，若為金氣及時有效制約，必導致過克與反克，也就是乘土侮金。同時，木氣偏旺，生火也偏亢，導致火氣上炎。
2. 相生不及
五行任何一行虛衰，必將引起兩種相生不及的異常變化。一種是母病累子，例如火能生土，若火母不足，則土子也不足，結果火衰土虛。另一種是子病累母，例如木為水之子，若木氣久衰，勢必下損水母，終至母受子累，木枯水竭。相生不及也必將導致乘侮異常。
3. 相剋太過
相剋太過又稱為相乘，簡稱過克。乘是乘虛侵襲的意思。五行相乘是指五行中某一行過度克制「所勝」行的狀態。常見有兩種情況。一種是某氣偏亢則會過度克制此氣之「所勝」。例如，金氣偏亢，必乘木;火氣偏亢，必乘金;土氣偏亢，必乘水。另一種是某氣為正常水平，而所克之氣過度虛弱，此時某氣正常的克制就變成了一種相對過度的克制，也稱為相乘。例如，水本克火，若火氣過衰，則水氣雖未偏亢，而已造成過度克制火氣情況，稱為火虛水乘，同樣還有土虛木乘、木虛金乘等等。
4. 反克
即相侮，又稱反侮。侮有持強凌弱的意思。五行相侮，是指五行中某一行反向克制「所不勝」行的狀態。常見也有兩種情況。一種是某氣有餘則會反向克制其「所不勝」行。例如，木其偏亢，必侮金;水氣偏亢，必侮土;金氣偏亢，必侮火。另一種是某氣處於正常水平，而「所不勝」之氣偏衰，此時某氣原本正常的被克制反而變成了一種相對強盛的反向克制，也稱為反侮。例如，木本克土，若木氣偏衰，此時土氣雖然為正常水平，仍可抽象由被克制變成反向克制「所不勝」之木的狀態，稱為木虛土侮。同時還有金虛木侮、水虛火侮等等。
相乘和相侮，都是不正常的相剋現象，兩者之間是既有區別又有聯繫的。相乘與相侮的主要區別是：前者是按五行的相剋次序發生過強的克制，而形成五行間的生克制化異常：後者是與五行相剋次序發生相反反向的克制現象，而形成五行間的生克制化異常。兩者之間聯繫是：在發生相乘時，也可同時發生相侮;發生相侮時，也可同時發生相乘。
綜上所述，五行中任何一行的生克制化異常均可表現為相關行的生克反常。相生太過與相生不及均可引發相關下的相乘或相侮。這4種生克反常實質上是密切相關、相互聯繫、相互影響的。正如《素問·五運行大論》所說：「氣有餘，則制已所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之」。
五行如何相生相剋?
五行學說認為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關係。五行的相生相剋關係可以解釋事物之間的相互聯繫，而五行的相乘相侮則可以用來表示事物之間平衡被打破後的相互影響。
相生即相互資生和相互助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生關係又可稱為母子關係，如木生火，也就是木為火之母，火則為木之子。
相剋即相互克制和相互約束。五行的相剋次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生相剋是密不可分的，沒有生，事物就無法發生和生長；而沒有克，事物無所約束，就無法維持正常的協調關係。只有保持相生相剋的動態平衡，才能使事物正常的發生與發展。
如果五行相生相剋太過或不及，就會破壞正常的生克關係，而出現相乘或相侮的情況。相乘，即五行中的某一行對被克的一行克制太過。比如，木過於亢盛，而金又不能正常地克制木時，木就會過度地克土，使土更虛，這就是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過，使克它的一行無法制約它，反而被它所克制，所以又被稱為反克或反侮。比如，在正常情況下水克火，但當水太少或火過盛時，水不但不能克火，反而會被火燒乾，即火反克或反侮水。
