堪輿風水地理學（怎麼看地理風水）

2023-11-03 13:08:17 4

風水地理如何定水口

風水地理學不是迷信，是涵蓋萬物關係的氣場統一、重要的生活指導學問。下面就來具體探究一下風水地理學方面知識吧。
風水地理學探源
中國人對地理風水的意識產生很早，「上古之時，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。」在那種危機四伏的自然條件下，人們先以樹木為巢舍，後來在了解自然和改造自然的實踐中，首先對居住環境進行了改造。大約在六七千年前的原始村落——半坡村遺址，「選址多位於發育較好的馬蘭階地上，特別是河流交匯處……離河較遠的，則多在泉近旁。」西安半坡遺址就座落於渭河的支流滻河階地上方，地勢高而平緩，土壤肥沃，適宜生活和開墾。風水學是「地球磁場與人類關係的學問」，也有人稱它為「美學」，還有人稱它為「環境學」、「元素學」、「軟科學」等等。其範圍包括住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面，其中涉及陵墓的稱為陰宅，涉及人居住方面的稱為陽宅。風水對居住環境的影響主要表現在：一是對基址的選擇，即追求一種在生理和心理上都能滿足的地形條件；二是對居住形態的處理，包括自然環境的利用與改造，房屋的朝向、位置、高低大小、出入口選擇，道路、供水、排水等因素的安排；三是在上述基礎上添加某種符號（即理氣），以滿足人們避兇就吉的心理需求（摘《風水探源序》）。風水學有時還叫地理風水或簡稱地理學，很早以前還有稱其為青烏、青烏術的等等。
風水地理學--為何定都北京
「風水」在古代也被稱為「堪輿」或「地理」，因此說它是中國傳統地理學也不為過。中國傳統地理學是指近現代地理學系統傳入中國以前發生、發展於中國的地理學。西方現代地理學系統地傳入我國是20世紀20年代以後的事，在此之前長達數千年間，中國自有一套地理學的科學思維方式和學術系統，以此作為觀察研究天、地、人之間的關係，選擇不同的居住環境，布置和創建自己的生活空間。這一套地理學思維系統有自己的概念、術語、理論、方法，也建立了一些規律和法則，如把人類賴以生存的大地看作是一個活的有機體，進而研究氣、勢、理、形等問題，把辨明地形的陰陽、剛柔、高下、強弱作為首要任務等。
新中國定都北京，的因素考慮的要多些，按照毛澤東和王稼祥等人的想法，北京離社會主義蘇聯和蒙古人民近些，國界長但無戰爭之憂；而南京雖虎踞龍盤，地理險要，但離港、澳、臺近些；西安又似乎偏西了一點。由此可見，風水學裡，必然離不開自然地理和人文地理的結合，凡是只考慮自然因素，是不全面的，這樣看來，風水先生也應該是個、經濟文化、歷史等等都通的雜家，其實，古代也不乏利用風水來達到目的的例子。
風水地理學--陰宅風水妙法
觀龍之法：不論直龍，橫龍，騎龍，回龍，其吉兇貴賤，都是從其發祖山察之.故祖宗要有聳拔之勢；落脈要有降下之勢；出身要有屏障之勢；過峽要有頓跌之勢；行度要有起伏曲折之勢；轉身要有後撐前趨之勢；或踴躍奔騰，或層級平鋪.有此勢者為真龍.
審勢之法：先要登高望之，次從龍身步之，再從左右觀之，又從對面相之，尋其真神顯露之處，定其奔來止聚之所.
察形之法：當辨其六體，究其四格，再以五行之法證之.
相水之法：須天門開，地戶閉.水流曲折彎抱，水口有印浮水中，或左右有異獸顧守水口.
地理之法，雖重於尋龍，猶切重點穴。楊公云：「尋龍容易點穴難。」經云：『龍若真時穴便真，龍如不真少穴。』即謂有真龍方有真穴；龍若不真，縱有天然巧妙之穴，亦是虛花假穴，生氣不聚矣！
而辨氣之法，先當隨龍認脈，由脈察氣；次當以內外四應驗生氣；又當詳龍虎、觀朝山、審明堂。庶不失生氣之所。
蓋穴乃放棺之處，是地理緊關玄竅，相差毫釐，禍福千裡；故須得生氣乘之。
風水地理學與環境生態
風水地理學講究對住宅的選址，實施中會聯繫到水、土壤、地形等因素，有一些自己的表述和認識，但大都微不足道。風水中講「九星」，指山川的九種形狀；講「五勢」，是指五種山勢（正勢、側勢、逆勢、順勢和回勢）；講「形勢」，是指地形與地勢。雖然風水要對山川作一些描述，涉及一些像是地理學的內容，卻多不可取。比之同時代、甚至前代的地理學認識和成就，它都差之甚遠。坐北朝南----北有山脈，南有水域，一般被稱為風水寶地，其實，這與我國所處的地理位置和季風氣候有關。生態環境地理學又分陰宅生態環境地理學和陽宅生態環境地理學兩大類。陰宅生態環境地理學是研究尋找安葬地（包括館葬、牌位等）以及安葬地地理結構的學問；陽宅生態環境地理學是關於人類居住環境以及公司、銀行、等辦公場所的地理結構及生態環境的科學。生態環境地理學由巒頭學、理氣學、客星學、奇門擇時等四大部分組成。由於文化結構和傳承關係的，世人多把此「四部」分而傳之。並隨著時間的流逝，逐漸形成了如「巒頭派」、「理氣派」、「三合派」等諸多派別將生態環境地理學整體支解開來。由於前兩者以形取象，以象定吉兇，直觀簡單，便於一些文化層次較低者學習和掌握。所以世人習前兩者較多。同時也是使生態環境地理學掛一漏萬、魚龍混雜的重要原因。

風水學的地理

風水學，在民間也有人以地理代替之，因為這原本就是一種考察自然環境的知識。
風水學一般分為陽宅風水及陰宅風水，顧名思義，一種是現世人居住的，一種是亡者所住。
那麼，地理風水是怎麼看的呢？接下來我們就一起來福緣殿看看吧！
陽宅風水判斷方法
1、陽宅通俗的講，就是風水好的地方，居於此處，能助人事興旺、發財，可令後代富貴、顯達。圖中的客廳就很好的將陽宅中的風水學運用在了其中，陽宅風水學中講究房屋陽氣要足夠。
中國易經的靈魂在於陰陽的平衡，人要陰陽平衡，房屋要陰陽平衡，房屋的光線也要陰陽平衡。圖中的客廳的採光效果就很好的填充了客廳空間大而陰涼的感覺，使之陰陽平衡，大大的落地窗將陽光照射進每個角落。
2、在買房時，需要注意的就有房子空間大小要適中。陽宅風水學中講到買房子不是越大越好，而是要根據居住的人口多少而決定大小，太大或太小都不好。屋小人多，陽多陰少，居住者易脾氣暴躁，對您和您家人的情緒都是有一定影響的。
3、在家裝時，廚房的裝潢也是很重要的一部分，所以要將陽宅風水學應用在其中。比如顏色要明亮。人的面相有氣色可分，紅光滿面主運氣好，其實家裝也是有氣色可觀察的，好的顏色會引導您心情的變化。
陰宅風水判斷方法
1、觀龍之法：不論直龍，橫龍，騎龍，回龍，其吉兇貴賤，都是從其發祖山察之。故祖宗要有聳拔之勢；落脈要有降下之勢；出身要有屏障之勢；過峽要有頓跌之勢；行度要有起伏曲折之勢；轉身要有後撐前趨之勢；或踴躍奔騰，或層級平鋪，有此勢者為真龍。
2、審勢之法：先要登高望之，次從龍身步之，再從左右觀之，又從對面相之，尋其真神顯露之處，定其奔來止聚之所。
3、察形之法：當辨其六體，究其四格，再以五行之法證之。
4、相水之法：須天門開，地戶閉。水流曲折彎抱，水口有印浮水中，或左右有異獸顧守水口。
5、地理之法：雖重於尋龍，猶切重點穴。楊公云：尋龍容易點穴難經云：「龍若真時穴便真，龍如不真少穴。」即謂有真龍方有真穴；龍若不真，縱有天然巧妙之穴，亦是虛花假穴，生氣不聚矣！
6、辨氣之法，先當隨龍認脈，由脈察氣；次當以內外四應驗生氣；又當詳龍虎、觀朝山、審明堂。庶不失生氣之所。
蓋穴乃放棺之處，是地理緊關玄竅，相差毫釐，禍福千裡；故須得生氣乘之。

什麼是風水地理學,有誰清楚可以介紹一下嗎?

大家都知道風水是門學問，它包括東西多得很，風水也是一門博大精深的學問並且在如今已經有了幾千年的歷史文化而沒有被淘汰，也就是證明著風水有著它自己的存在的意義，所以說它不是一個迷信說法，那麼什麼是風水地理學，下面就來了解看看。
風水學講究藏風聚氣，山環水抱，地理風水點穴遵此原則，但是在風水師的眼中，相應地，世界上也沒有十全十美的龍穴砂水。倘若點穴能一矢中的，受正千裡來龍所引導而來的後氣，即正受。必定享福深厚而久長。云：「特至為正受之穴世罕有；萬水千山給墳，兒孫慶澤壤久。」亦云：「正龍正受，寶貴長久。」
地理風水點穴基本知識
四山高則畏壓，穴當高；
四山低則畏風，穴當下；
朝山伏則穴下，朝山聳則穴高；
朝山近則穴高，朝山遠則穴下；
龍虎低則穴下，龍虎高則穴高；
龍有力則倚龍，虎有力則倚虎；
左單提則左挨，右單提則右插；
堂水聚右則右插，堂水聚左則左挨；
地理風水尋穴證秘訣
古經云：「覆宗絕嗣，多因水盡山窮。滅族亡家，總是山飛水走不問何方，允為兇兆。」意思是說山窮水盡，山飛水走之處，均不適宜立墳安葬的。
點穴先尋穴證，凡真穴結穴處，必有朝顯的佐證。在穴前四周，要朝山秀美，兩旁龍虎砂環抱有情，明堂水聚勢旺，三者當推朝山為最要，穴前之山叫朝脈，以近案有情為主，朝山高則宜穴高，朝山低則宜穴低。朝山近鞏被凌壓，穴宜上聚；朝山低鞏防氣散，宜就下砂尋穴。
尋龍點穴中的龍亦即山脈也。按其所處地貌形態有高崗龍，平崗龍，平洋龍之分。山脈或起或伏，或躍或騰，或盤或距。山脈可以渡海，過湖，穿田，過峽，起伏升空，可以渡海，過江綿延數千公裡。如市龍脈皆從大別山而來，綿延百裡，渡過長江逆江而來，止結於西山
龍或隱或現，或斷或續。龍導生氣行走，氣隨龍脈行轉。龍長生氣亦雄厚，龍短氣亦短。所謂「千裡來龍，千裡結穴；百裡來龍，百裡結穴」.是也。
術家按龍脈起伏形成，將山脈綜合概括為如下九種：一回龍：形勢盤旋，回首舐尾，如盤蛇，如虎之擺尾。
二騰龍：形勢高遠，險峻聳立，如騰如躍，如人之奮起。
三降龍：形勢聳秀，從天而降，或落於平原，或落於山崗。
四生龍：形勢秀美，生動活潑，形態婉轉，活靈活現。
五飛龍：形勢奮翔，如鷹展翅，騰空而起，飛翔雲端。
六臥龍：形勢蹲踞，安穩止息，如眠如弓，如虎伏，如象駐。
七隱龍：形勢跌宕，脈理隱延，或隱藏，或斷續。
八潛龍：形如潛伏，或潛於水，或沉于田野，蓄勢待飛
九遊龍：龍形張牙舞爪，行龍擺尾，左竄右行，無意停頓。
以上關於風水地理相關事項就介紹到這，這邊友情提示一下：改善人們的居住環境，最大限度地減少環境對人類的不良影響，發揮風水學的靈動性，使天道、地道、人道達到和諧完美的境界。

風水是什麼

中國古人把風水稱為堪輿，也叫地理，我們不妨連起來一起讀做：堪輿風水地理。我們也不妨可以這樣解釋：堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研究分析理論）。
在地球上，佔最大體積的物質是什麼，就是風、水、地。人類賴以生存的最基本的物質是什麼，也是風（空氣）、水、地（土地）。請大家在說風水的時候不要把「地」忘了。
在地球上除了由天體進來的物質之外，幾乎所有物質都由風水地三者所承載所包含所孕育，當然也包括人類。可見古代人所說的風水，就是泛指地球中的所有物質，風水學就是研究人類賴以生存發展的微觀物質（空氣、水和土）和宏觀環境（天地）的學說。
根據古人的感知，在大地上除了地和水之外，餘下的就是空間了，空間裡只有風了。古人認為，風和空間和天是聯在一體的，風水學中所說的風，既是空氣，也代表空間，同時也包含天。
風水一詞最早出於伏羲時代，太昊伏羲根據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》裡記載：「研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。」這裡所指的風水應是風水的原義。
老子說：一生二，二生三，三生萬物。一就是天，所以有天一生水之說，二就是地，三是什麼，三就是水。把老子這句話翻譯一下就是：天生地，天地生水，天地水生萬物。
晉人郭璞傳古本《葬經》謂：「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。」有人認為這是風水一詞的起源，其實郭公這裡就已把風水狹義化了。
顧名思義，就可見中國古代的風水學是多麼的實在，多麼的博大，多麼的重要。那些把風水學當成封建迷信的看法是多麼的片面多麼的無知。
後來有人把風水學歸類於道家五術之一，這是錯誤的。因為在中國古代，不但所謂儒釋道三教都樂於此道，就連那些家，軍事家，教育家也都把風水地理作為必須掌握必須精通的知識與學術。所謂天文地理無所不知，三教九流無所不曉是也。只不過後來有些遺賢術士把風水學引入太過功利化和神秘化的方向了而已。
在現代漢語詞典中，風水一詞是這樣定義的：指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等。迷信的人認為風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉兇。
可以說，現代漢語詞典把風水定義為「指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等」，是片面的，把風水狹義化了。定義「迷信的人認為風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉兇」，這是把風水醜化庸俗化了。
在日常生活中，風水一詞可有兩種解釋，一種是比較廣義的意義，泛指附近的空間、山、水，樹木等自然環境。比如說這裡風水真好，真是一塊風水寶地等。一種是比較狹義的意義，專指陰宅（祖墳）和陽宅（住房）。比如說做風水，你家有好風水等。
為了方便理解，本文的風水一詞是指廣義的風水。狹義的風水，直接用陰陽宅一詞。
古代的陽宅陰宅，不管是官衙與民居，不管是貴族墳與平民墳，大部分都有風水師的一份功勞。所以現代人必須承認，風水學對中華民族的繁衍發展做出了不可磨滅不容詆毀的貢獻。
風水學的核心思想是天人合一，人與自然的和諧。以天地為觀察了解對象，以人為依歸，以人為服務目的。是實實在在的人本主義學問。
個人認為，真正的中國古代風水學應該
是一種古代人類繁衍生息，治國安民等社會活動所形成的生存知識，
是一種研究大自然對人類作用的精深學問，
是一種中國傳統的優秀文化，
是一種趨吉避兇的術數，
是一種流傳了幾千年的民俗活動，
是一種中國獨有的以天人合一陰陽調和為核心的哲學思想產物，
是一種由實踐積累起來的經驗所形成的人居環境選擇優化的實用技術，
是一種由中國古人的唯物唯心學術混雜而形成的博大學派，
是一種科學與玄學相提並論的、精華與糟粕並存的、落後於現代技術的、超越於現代科學的的系統理論，
是一種寶貴的非物質歷史文化遺產。
個人理解，認為中國的風水學主要有下面十種內容。而這些內容都是要全面考慮，綜合分析，統籌兼顧的。

風水學的地理

風水學，在民間也有人以地理代替之，因為這原本就是一種考察自然環境的知識。
風水學一般分為陽宅風水及陰宅風水，顧名思義，一種是現世人居住的，一種是亡者所住。
那麼，地理風水是怎麼看的呢？接下來我們就一起來福緣殿看看吧！
陽宅風水判斷方法
1、陽宅通俗的講，就是風水好的地方，居於此處，能助人事興旺、發財，可令後代富貴、顯達。圖中的客廳就很好的將陽宅中的風水學運用在了其中，陽宅風水學中講究房屋陽氣要足夠。
中國易經的靈魂在於陰陽的平衡，人要陰陽平衡，房屋要陰陽平衡，房屋的光線也要陰陽平衡。圖中的客廳的採光效果就很好的填充了客廳空間大而陰涼的感覺，使之陰陽平衡，大大的落地窗將陽光照射進每個角落。
2、在買房時，需要注意的就有房子空間大小要適中。陽宅風水學中講到買房子不是越大越好，而是要根據居住的人口多少而決定大小，太大或太小都不好。屋小人多，陽多陰少，居住者易脾氣暴躁，對您和您家人的情緒都是有一定影響的。
3、在家裝時，廚房的裝潢也是很重要的一部分，所以要將陽宅風水學應用在其中。比如顏色要明亮。人的面相有氣色可分，紅光滿面主運氣好，其實家裝也是有氣色可觀察的，好的顏色會引導您心情的變化。
陰宅風水判斷方法
1、觀龍之法：不論直龍，橫龍，騎龍，回龍，其吉兇貴賤，都是從其發祖山察之。故祖宗要有聳拔之勢；落脈要有降下之勢；出身要有屏障之勢；過峽要有頓跌之勢；行度要有起伏曲折之勢；轉身要有後撐前趨之勢；或踴躍奔騰，或層級平鋪，有此勢者為真龍。
2、審勢之法：先要登高望之，次從龍身步之，再從左右觀之，又從對面相之，尋其真神顯露之處，定其奔來止聚之所。
3、察形之法：當辨其六體，究其四格，再以五行之法證之。
4、相水之法：須天門開，地戶閉。水流曲折彎抱，水口有印浮水中，或左右有異獸顧守水口。
5、地理之法：雖重於尋龍，猶切重點穴。楊公云：尋龍容易點穴難經云：「龍若真時穴便真，龍如不真少穴。」即謂有真龍方有真穴；龍若不真，縱有天然巧妙之穴，亦是虛花假穴，生氣不聚矣！
6、辨氣之法，先當隨龍認脈，由脈察氣；次當以內外四應驗生氣；又當詳龍虎、觀朝山、審明堂。庶不失生氣之所。
蓋穴乃放棺之處，是地理緊關玄竅，相差毫釐，禍福千裡；故須得生氣乘之。

怎樣用衛星地圖看地理風水,地圖上只是綠色一片,不見山脈走向,有什麼方 ...

所謂經雲: 水是龍之血脈，地得水為上。
看衛星的時候，第一要注意的是：水庫、池塘、河流。
特別是大水庫 ，圓形的池塘，多彎的河流。
這樣的地方水流停蓄，周圍的龍脈遇水而止，特別容易產生地。
2龍脈細而彎曲且密集的地方。
衛星上那種粗高而直行的地方往往都是行龍、老龍、幹龍、主龍。
這樣的龍脈 少有地的 如成必是大地 奇地
俗語說，果瓜多在枝上結，少有根上長。
一般來說，地大都是結在龍脈細支的中 、尾部分.
3局中取其特。
一個地方，本來是開闊沒有山脈的，突然聚集起山脈，這樣的地方往往需要仔細觀察，有地收局是也。
一個地方本來是密集到處是山脈的，突然開出個空白的地方，這樣的也需要仔細觀察，有地開局是也。