風水布局催財法奇門遁甲（奇門風水布局法）

2023-11-10 23:09:22 4

財位布局與催財法: 要在財位上布置什麼用品?

恩，有同感。我去茅山算命，那道士也準那，我一聲不吭，我媽告訴他我的八字，他連我媽難產，我雖然成績好但到現在還不懂事，看似文靜其實很活潑，年紀不大卻有遠大抱負這檔子事都算出來了。

財位布局與催財法: 要在財位上布置什麼用品?

實際上財位布局與催財方法，都沒有脫離命局財運這個人的框圈裡面。換言之，都是在這大框圈裡面運行，因為很多的人都沒有得到命中應得的財富，也就是平時人們常說的失去很多賺錢的機會。假設一個人他命中某年能發一百萬元，如沒有風水的幫助，他可能只能取得二三十萬元，若有風水催財與日課的催動，他則可以求取到七八十萬元，甚至九十一、一百萬元也有可能，但要超過這個一百萬元，卻是沒有可能。因為風水必竟不是魔術，只不是一個「數」運用風水催財，說明也是數與數組合，由於二者妥當組合產生了不同的結果。風水雖然能增強一些人財或改變化解了一些命局中兇災，但不能使乞丐變巨富的神話得到實現。因此，希望讀者們能正確對待財位布局與催財方法。 我們要在財位上布置什麼用品才能起到催財的作用呢？ （一）向盤財位布局 天玉經云：「水上排龍點位裝，積粟萬餘倉」。其意就是指真水居於水上排龍旺位，定主富有。所以在找出旺財的方位後，要在這個方位擺水或置水位，則財運自然興旺。 陽宅財位地方，若是在進出大門或房門，窗戶以及設置冷氣孔調器或蒸氣逆風電暖器都能起旺財的作用。 同時，我們也可以在財位安置一些有催財功能的用品。 （1）風水輪催財 風水輪是港臺和廣東近期頗為流行的催財用品，它的物質裝置以銅盆為主，然後中央做一條銅柱引到頂部當頂部的小兜盛滿水後，便會流到下一層的小兜，如此類推最後有水便是流回在盆內，而又開始作一個循環。 （2）霧化盆景催財 它是一個盆栽，四周有水轉著，中央才是山水草樹盆景。而利用一些先進的科學儀器將水激射而引起霧氣瀰漫於盆景的四面八方，如果你伸手觸摸，那些霧氣會感到冷冷的，涼涼的，當然還有潮溼的感覺。 （3）養魚催財法 養魚催財，相對比較普遍，但要留意幾點： 一是魚缸的形狀。二是養魚的數目。三是養魚的顏色。 以下我將這些重點作詳細的分析，提供給各位打算養魚催財之前作為參考資料。 一、魚缸形狀與五行的關係 1、圓形的魚缸，五行屬金，可以生旺水，故為吉利之象。2、長方形的魚缸，五行屬木，雖然洩水氣，但二者有相生關係，也可用。3、正方形的魚缸，五行屬土，土能克水，出現相克制的力量，故選擇魚缸不宜選擇五行屬土的四方形。4、六角形的魚缸，以六為水數，故五行屬水，可以利用。5、三角形或八角形甚至多角形的魚缸，五行屬火，水火駁雜，故不宜用在財位上布局催財。據上面五行分析，最吉利的形狀有長方形及圓形和六角形，有利財位上布局催財的作用，希望大家在日後選擇魚缸時，要多加注意。 二、養魚的數目 也許有的人會問，養什麼種類的魚為佳，筆者在這順便說句，養生命旺強容易養的魚，一般人們都是養金魚，因金魚的生命力比較強，比較耐養，容易打理。 那麼養魚的數目有一定規律嗎？一般我們都是以洛書數來配合養魚數目。 一條――一白水，可以旺財。二條――二黑土克水，不利財運。三條――三碧木洩水，不利財運。四條――四綠木，雖然洩水，但四綠為文曲星，以吉論。五條――五黃土克水，不利財運。六條――六白金生水，有利財運。七條――七赤金生水，雖為兇星，但有相生之情，出以吉論。八條――八白土克水，但八白為左輔星為吉星。九條――九紫火，但右弼星，為吉星，可以旺財。 十條以上除去整數，如二十條，以二條論，十五條以五條論。 三、魚的顏色 魚的顏色在一定程度上，對催財的動力或多或少全帶來影響。因此我們在選擇魚時，也要注意這點：魚的顏色是金色或白色，便是五行屬金，金可以生水，故催財力量較強。魚的顏色是黑色、藍色或灰色，便是五行屬水，水能旺財，催財力量也很強。魚的顏色是青色或綠色，便是五行屬木，木會洩水，催財的力量較弱。魚的顏色是黃色或咖啡色，五行屬土，土能克水，催財的力量很弱。 除上面三種可以增強財位和催財，還有催財的風水用品如水晶、三腳金蟾、金龍、五帝錢和貔貅、珍珠寶盒、龍龜、麒麟、招財貓等，這些不但可以運用在向盤旺星財位，同時可以運用在山盤旺星財位。下面筆者將這些風水用品物稍作解釋，便於初學者運用。 貔貅 貔貅的讀音是皮體，很多人把「貔貅」誤寫成皮貅「。」貔貅「催財很快，特別有利一些從事、股票、金融、賽馬、期貸等從事偏行的行業人，有起到催財的作用。 「貔貅「形態有點像鹿，一般是短翼、雙角、卷尾、鬃須常與前胸或背脊連在一起，突眼，長獠牙。現在常見到的貔貅多是獨角。長尾巴。 一般製造貔貅像的物質有三類： 1、金屬――以銅來製造，磨光後的色澤接近黃金。2、木材――一些古老大屋會利用質堅的木材雕造貔貅，然後放在橫梁上，用來擋煞。3、瓷器――以泥土的質地來製造。4、玉器――以不同的玉種來製造。 以上四種，唯有用玉器和金屬製造的貔貅催財力最強。但我們在擺設時，要注意。貔貅的頭要向門外或窗外，因為相傳食四方財。 三腳金蟾催財 這蟾蜍並非普通蟾蜍，它是擁有三隻腳，與其他四條腳的蟾蜍不同，它是會吐錢，傳說它本是妖精，後被劉海仙人收服，改邪歸正，四處幫貧人，吐錢給人們，所以後來被人們當作旺財瑞獸。 擺放蟾蜍，要頭向匍內，公司內或住宅內，不宜向匍門、公司門、屋門，否則所吐之錢皆吐出屋外，不能催旺財氣。 有關旺神風水用品很多，筆者不能一一分析，只能把一些重要用品寫出來，希望讀者自己能擺設。如運財童子像、財神像、金龍、無帝古錢、水晶等。 當我們定出「財位「後，又如何可開發這寶藏呢？答案應該是以日課來催運財位，但日課相當複雜，牽連到深奧擇日方法。其篇幅相當大，筆者將來若有機會再作論述，但在這裡我向讀者介紹一種運用飛星日課來催動財位，實際上很多書上都沒有公開這種秘決。 當我們確定房屋的財位，同時準備一些風水用品作財位上的布局，希望能增強了財位力量便是五我們要選擇一個時間去布局，現在筆者就要向讀者介紹布局財位的時間。 讀者可以運用紫白飛星來選擇一個年、月、日、時或刻的財星飛到房屋財位的方法，在這個時間內擺設旺的風水用品，必然達到意想不到的效果。

奇門遁甲和風水的關係

奇門遁甲和風水是沒有關係的，奇門遁甲是一種術法，江湖術術。風水是一種運。

學奇門遁甲後,對現代人、現今社會有什麼用?

我就是文科生。要說文科裡面的好專業，很多人都會說經濟。其實不然。相信你也聽說了吧，現在小語種才是文科的熱門。注意啊，是小語種，不包括英語。英語學生遍地都是。把小語種學好，再精通一門其他知識，把兩者結合

商鋪風水招財方法有哪些?

大人物、發財的人，其風水好做。其原因就是這些人，在大勢的把握上有獨到的眼光，從不在小事上計議。大勢已定，一切隨緣。小事總是有，不能因小而失大。就如賭局，贏大輸小，總是贏局。大而贏，小而贏，是一兇字。著名的廣東風水學派創立人蔡名山，自己給自己選擇的墓地，各派風水師都從不同角度認定為最優地形、最佳選擇，但蔡氏無後，是何道理，太優美，太絕了。
心向決定成敗，這就是風水。有運的人，其風水好做。有運的人，其心向到位，其行為往往經得起風水檢驗，而恰恰就是這種自然的、順理成章的、經得起檢驗的行為決定，應驗最好。
傳統的風水理念核心是：中軸對稱理論。即以某一點為基礎，延伸一條直線，即坐山朝向，沿這一條直線左右展開，前後展開，成對稱圖形，視為最合規範的風水。野外自然狀態下，地形複雜，但基本思路還是找出相對對稱平衡點，對稱理念評估。如：左青龍，右白虎；前朝後靠，天心十道。都是基於中軸對稱的思想展開活動。
現代住房的構思理念是：功能、實用、方便、安全。
傳統的風水理念和現代住房的構思理念結合應該是：規整、對稱、功能、實用、方便、安全。宿舍建造、選擇，室內布局、辦公擺設，也應從這些方面去構思設想。
需要引起注意的是：宿舍內裝修，色調要嫩，不能太老氣。嫩，顯得室內明亮陽氣；老，顯得室內陰沉灰暗。
關於規整、對稱，有必要做進說明。規整，顧名思義，要整齊劃一，不能搞得七零八亂。對稱，就是要在現實中能找到平衡點，有平衡點就是好風水。平原與山區比較，平原肯定風好，平原體現在一個平，即具天地對稱的基礎。圓，是最好的對稱圖，三百六十度全方位對稱。四方，四面對稱。長方兩兩對稱。華西村，在一個平面上，全村統一按一個房屋式樣建築，為戶戶對稱，整齊劃一，應是極佳人為風水典範。福建的那種圓形土樓，數百年長盛不衰，能成為世界非物質文化遺產，其人為風水的核心就是圓。宿舍建造、選擇、室內布局、辦公擺設，這些方面是很好參考。
更進一步的說明是，圓，是三百六度全方位對稱，體現的是全方位分散應災，其災驗必輕。正方，四面對稱，體現的一方應災，四方感應，分散災變，其災也輕。象華西村的那種戶戶對稱，就是鬼神施災，也找不到具體要加災的目標。現實是責眾不責一、對事不人的處罰也就只是一種遊戲規則而已。在整齊、規整、戶戶對稱的建築誘因下，培育的是集體、強勢、奮進、規模化的思想基因。在零雜無章，七零八亂的建築誘因下，培育是自私自利、狹隘偏執的思想基因。這也許就是風水效應。
如何用外圓內方、外柔內剛的理念來審視風水布局。比如諸葛八卦村，除了地形的選取的合理性以外，八卦布局也是重要的人為風水典範。八卦布局就是典型的外圓內方，外柔內剛圖形，是在對稱中求不對稱，不對稱中求對稱。外圓內方、外柔內剛，體現的是審美意義上的對稱與不對稱。維納斯肖像，之所以是人類的典範之作，其中也存在著對稱與不對稱的思維審美觀。南北樓不在一直線上，整體布局合理，正是外圓內方，外柔內剛的含義，是對稱中求不對稱，不對稱中求對稱。
在地形允許的情況下，房屋的方向要謹尊大自然的規則，南北向最好，冬暖夏涼。大門的方位以出入方便為最好。如果不合出入方便的原則，就是最合風水規範的某些原理也只是空門，以落空看。什麼叫落空，現實就是無實用價值和意義。
假學說，確實有這個方位吉，那個方位兇，甚至還信口雌璜，唯其最正確。真懂易經學說的人，從不言這個方位吉，那個方位兇。易經的核心就在於：任何事情，有利必有害，利害必相存。所以易經從不肯定那個方位絕對的好，那個方位絕對的不好。當是吉利的時候，易經的看法是內中蘊含不吉因素。當認為是大兇之兆時，易經的認為，內中應有可以利用的有用內涵。所以學易的人，從來不言真正的吉利，也從來不言真正的兇兆，一切都歸於自然和氣數。一個很簡單的道理，所有神煞都依運、年、月、日、時轉，繞著一個圓轉，這是個什麼圓，就是羅盤上的標識，羅盤為什麼要用圓：1、在無障礙物的情況下，人的相對視覺範圍是個圓。2、一個圓點展開，就是三百六十度，是圓中圓。神煞沿著這個圓是依次轉動，也就不存在絕對吉位和兇位，也就不存在永遠固定的財位。所以對房屋、辦公室如何布局，儘管依各人的習慣、愛好，依規整、實用、方便、安全的原則去布局。原因極其簡單，總不可能天天將家具移位、搬動嗎？
依各人的心向，依房屋能合理利用，依規整、實用、方便、安全的原則，合理擺放家具和室內設施，就是吉利，就是風水合度。不規整、不實用，不方便、不安全，脫離實際，零亂無序，就是落空，就是煞，就是邪。
從古到今，所有正規的風水學從不言鬼神，特別是鬼，不涉半字。風水只講煞，有人也稱為神煞。講邪，有人稱邪氣。這不能求全古人，本人通過幾十年的研究考察認為。1、所謂煞：用現代漢語表達，就是危險和不安全，化煞的要件就是避開危險，注意安全。所有正規風水書提到的煞，是安全因素問題。2、所謂邪：用現代漢語表示就是，細菌，病毒。是不明真象的細菌和病毒，帶來不明真象的病症。避邪的方法只有一種，注意衛生。現代細菌、病毒研究，已破解了很多的邪氣之迷。
植物是不亂生長的，高大長壽植物就更不亂生長，特別高大長壽植物，必要有特別生存旺氣才能長成。
生為陽，死為陰。能生總是陽氣旺盛的表現。十年樹木，百年樹人，樹大人成才。
只要家庭興盛，辦公場所舒心，就不要去問樹木的風水如何，也不要去問樹木生長於何位置，生長旺盛的樹木要認真保護，要嚴防傷害。
本人幾十年的調查、實地踏看和傳聞收集，得出的結論和體會如下：
1、屋前屋後，栽樹容易，移、砍、死難。尤其是死，百分之百應大災。有樹，就要特別愛惜保護。
2、凡是地形地物不是很合風水要領的地段，能出有級別的人物，必有一棵或幾棵粗壯高大、生長年限久遠的大樹或特別的植物種群。
3、樹冠高大，樹根深遠，根系綿延數公裡，深達幾百米。這些高大樹冠，綿延根系，能將地下、天空的生氣向某一點，即根基部集中，也就是所謂的風水龍氣向某一位置靠攏。
4、有樹木、有植物的地方，感覺有生機，很活躍，很舒心。無樹木、無植皮的地方感覺沉悶、死板。

店面風水與布局

風水,布局其實只是一種建築方式，好不好還要看你的貨，是金子總會發亮的
長期以來人們把風水地理當作封建迷信，予以批判、拋棄。其實，中國風水地理是中國傳統文化重要組成的一部分，是關於中國的地質、地文、水文、日照、風向、氣候、氣象、建築、景觀等研究綜合環境的一門科學，也是中國人趨吉避兇、避禍納福的一種價值取向。
風水學是我國古代建築活動的指導原則和實用操作技術，風水學在我國建築、選址、規劃、設計、營造中幾乎無所不在。這在我國大量的現存古城鎮、古建築、園林、民居及陵墓中得到印證。
風水學在長期發展過程中，與其它相關學科交叉滲透，具有了我國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態、景觀等諸方面的豐富內涵。中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建築的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協調關係。
風水是這樣一門藝術，它通過對事物的安排，從建築奠基到室內裝飾，企圖對一定場所內的氣施加影響。它有助於人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得吉祥之氣，從而促進健康，增強活力。風水是中國聞名於世的一大文化現象，風水術乃古建築理論之精華。風水是為找尋建築物吉祥地點的景觀評價系統，它是中國古代地理選址與布局的藝術。
風水，作為中國古代的建築理論，可以說是中國傳統建築文化的重要組成部分。它蘊含著自然知識、人生哲理以及傳統的美學、理論觀念等諸多方面的豐富內容。實際上，風水也可以說是中國古代神聖的環境理論和方位理論。風水理論，在景觀方面，注重人文景觀與自然景觀的和諧統一；在環境方面，又格外重視人工自然環境與天然自然環境的和諧統一。風水理論的宗旨是，勘查自然，順應自然，有節制地利用和改造自然，選擇和創造出適合人的身心健康及其行為需求的最佳建築環境，使之達到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然環境、自然方位上，風水理論總結了與建築相關的天文、地理、氣象等方面的自然知識和相應的生活經驗。如，把「背山、面水、向陽」看作是最好的自然方位。把適量的「前低後高」看作是最佳的宅院地勢，重視住宅建築中「水口」（包括入水口和出水口）和「氣口」（包括門、窗）的自然方位，主張居室空間的高矮大小、室內採光的陰暗程度均應適可而止等。這些環境因素，都是與人的身心健康密切相關的。否則，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成採光、通風、溫度、溼度都很糟的人工環境，任憑多強壯的人，住久了也是要生病的。從環境建築學的角度來看，這些都是有一定科學道理的，也是值得認真地加以研究和借鑑的。在文化環境、文化方位上，風水理論則是以河圖、洛書、八卦、五行等易學文化為基礎，通過建築布局、空間分割、方位調整、色彩運用、圖案選擇等隱喻和象徵手段，來實現其對於身心之和的環境追求。