佛道輪迴存在嗎（佛教說的輪迴是真的嗎）

2023-11-10 16:44:02 1

道家有輪迴嗎?

道教應該有 而道家則沒有 道家講究清靜無為 信則有 不信則無

佛教的轉世輪迴是真的嗎?

是真的存在。不管你信不信，它都存在。沒有什麼信則有不信則無的事情。按理說西方人是不信的。但是現在西方很多轉世的例子，科學家都在研究了。這方面的報導也多的是。所以，真實存在。

道家可以出輪迴嗎?

道家不可以出輪迴的。依正傳道德經可以升天，福報盡了還是要生到下界。

佛教中的六道輪迴是指什麼,是否真實的存在?

就是在天,人,阿修羅,畜生,餓鬼,地獄六道中輾轉輪迴: 所謂輪迴，實際上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地迴環。輪迴的範圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由於五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪迴生死。 不過佛教特別相信，眾生的生死範圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，所以，唯有人道是造業併兼受報的雙重道，其餘各道，都只是受報的單重道，天道神道只有享受福報，無暇另造新業，下三道只有感受苦報，沒有分別善惡的能力，唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習，在於心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不能成為業力的主因。所以，佛教特別重視人生善惡的行為責任。 正因為造作業力的主因是在人間，所以上升下墮之後的眾生，都還有下墮上升的機會，不是一次上升永遠上升，一次下墮永遠下墮。 人間眾生的造作業因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在一生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的機會，也有先後的差別了。所以，人在一期生命的結束之後，朝向輪迴的目標，有著三種可能的引力，第一是隨重：一生之中，善業比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；如果惡業比善業重，便先生於惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生於地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。第二是隨習：人在一生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之後，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，所以，修善學佛，主要是靠日常的努力。第三是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，如果心念惡劣，比如恐怖、焦慮、貪戀、嗔惱等等，那就很難不墮惡道的了，所以佛教主張人在臨死或新死之時，家屬不可哭，應該代他布施修福，並且使他知道，同時宣說他一生所作的善業功德，使他心得安慰，使他看破放下，並且大家朗誦佛號，使他一心嚮往佛的功德及佛的淨土；若無重大的惡業，這種臨死的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應了諸佛菩薩的願力，往生佛國的淨土——這是佛教主張臨終助念佛號的主要原因。 民間的信仰，以為人死之後即是鬼，這在佛教的輪迴觀中是不能成立的，因為鬼道只是六道輪迴的一道，所以人死之後，也只有六分之一的可能生於鬼道。

佛教的六道輪迴中的天道和道教的天道他們是有什麼區別?

佛教沒有天道，只有天人道
佛教的六道輪迴，是指在輪迴時，會根據在世時的功德，墮入不同的道。也就是成為相應的人或者動物或者妖魔鬼怪。所以，這裡的六道，差不多就是六個不同的地位層次的生命。這種說法，其實就是為印度的種姓劃分找個合法的藉口。
道教的天道，是指天地輪迴的規律。和佛教的輪迴的概念不一樣。本來道教脫胎於道德經，又糅雜了佛教的一些教義。道德經有樸素唯物主義思想，所以道家的輪迴，有那麼點物質不滅的意思。但是道教的輪迴，就是人或動物的往生輪迴。但是無論是道家還是道教，天道一次的含義差不多，就是指天地的規律。

中國正統的信仰起源,「輪迴」是中國自古就存在的還是伴隨佛教而來...

1）道家也信輪迴，道家的代表莊子就有輪迴說，人死之後，靠的是什麼回復於未生之前呢？在《莊子》書中似有兩種解釋可以回答這個疑問。一是靈魂，一是氣。《知北遊》篇關於魂魄不死的看法或可同佛家神不滅論相溝通：
人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然漻然，莫不入焉。已化而生，又化而死，生物哀之，人類悲之。解其天弢，墮其天 ，紛乎宛乎，魂魄將往，乃身從之，乃大歸乎！