西方有沒有風水流派（十大風水流派）
2023-11-10 22:15:46
風水都有什麼派
風水有幾十個流派，流傳較廣的大致有以下幾種：
（一）、八宅風水——八宅風水由唐代天文學家僧一行所創，以八卦配八宅，強調宅命配合，屬理氣派。東四命配東四宅，西四命配西四宅，此為八宅派的原則。八宅派深合易理，奧妙無窮，但真正得其真傳、掌握精髓的人卻寥寥無幾。
（二）、玄空風水——玄空之玄即統一之意，玄空之空即空間之意。玄空風水大意是指用時間、空間、能量互換方程式，根據陰陽、河圖、洛書、先天八卦、後天八卦、五行及一至九星數去勘察陰陽宅風水。玄空風水源遠流長，歷代大師層出不窮，蔣大鴻、章仲山、溫明遠、王亭之，現流行於世的《沈氏玄空學》是其中一脈，影響可謂風靡一時。玄空是典型的理氣派，但在具體運用上還是強調理氣與形勢結合，是一種很成熟的學問。玄空風水要點有三：一是排龍立穴，二是飛星布盤，三是收山出煞。
（三）、命理風水——命理派風水當下興起，自古有之。此派強調以個人命理為準，推出命主喜忌神。具體調理時注重尋找對應位置，之後對宅子的相對空間進行能量放大或抑制，從而達到改運目的。由於它是針對某一個人的而不是一家人一族人，所以起效快，特別靈驗。毫不誇張地說，命理風水在效果和速度上其它任何流派都無可比擬。
（四）、楊派風水——楊派風水又稱江西派或巒頭派。是以楊筠松、曾文遄、廖禹、賴文俊四公理論經驗為基礎，歷經各代發揚光大流傳而成的風水門派。它的核心理論是龍、砂、水、向、穴五字，所謂覓龍、察砂、觀水、點穴、立向。此派一度盛行神州大地，最適合在山野平洋為人尋地立穴和陽宅開基。因為道術高深，救貧無數，其創派祖師楊筠松先生被後人尊稱為楊公，世間也廣為流傳「楊公救貧一勺水」的說法。
（五）、三合長生——三合長生派是楊派風水的一個分支派系，與正統楊派風水相比，其獨特性有四：一是以地盤正針二十四山正五行論行龍、定山向，二是以人盤中針二十四山配合二十八宿論撥砂，三是以天盤縫針二十四山論納水，四是以天盤縫針雙山五行納水定生旺墓絕之吉兇。
（六）、金鎖玉關——金鎖玉關四字相當神秘，顧名思義就是用金的鎖玉的匣收起來的意思，表示此書定貴不可多得。它的理論源於先天河圖、後天洛書，強調先天為體，後天為用，先後天通氣、先後天八卦配合來推算陰陽宅的吉兇禍福，真正達到了陰陽不外河洛之理，配合不離八卦之法。金鎖玉關以簡單實用著稱於世，它斷事的準確度超過任何風水門派。金鎖玉關又稱過路陰陽，只要你掌握了這種方法，在為人斷陰陽宅時，不用羅盤，只需在陰陽宅四周轉上一圈就可斷出該陰陽宅的吉兇禍福，一目了然。金鎖玉關本質上也是巒頭形勢派的一種。
學風水要看你的悟性。可以淺入深出，說簡單非常容易，說深奧是一門無止境的學科。而且，門派又多。先學基礎吧，i先把基礎的東西爛記於心，用時方便。如：天幹、地支、八卦、二十四山、五行、雙山五行、九星等等等等。書上的東西如大海撈針。古云：師傳一句話，假傳萬卷書。還是拜個有德的師傅吧。湖南長沙佛緣堂師傅不錯，不妨了解一下。
建議你從八宅風水學起。八宅風水比較容易懂。以後再學玄空。只要入了門，徐徐漸進。
風水有哪些流派
風水流派嚴格地說起來就是形勢派和理氣派。它們的理論也是彼此滲透、互相融通的，
這正合萬法歸宗之意。
玄明派，也被稱為心派或舒派。
以易經為根基的玄明派除了重視天地之道，還把人之道放到了核心的位置。物體散為氣，氣聚為物，物可消散，氣永存天地之間。玄明派除了調理天地之氣外，強調「天人感應」，重視「呼形喝像」，尤其注重調理人體氣場，以「天人合一」而求吉為最終目標。雖然風水之道玄之又玄，但是布局之心靈神明，運用之妙，存乎於心。
形勢派
形勢派以龍、穴、砂、水來論地理形勢的吉兇，重視定向。俗稱地理五訣。形勢派的忌諱很少，容易接受和理解，所以流傳較廣。
形勢派由江西人楊筠松、曾文遄等人創立，形勢派重視龍、穴、砂、水和定向，捉龍尋脈，把地形、地勢的特徵形象化，以類譬喻，因形立名。形勢派的實踐更加豐富，忌諱很少，容易接受和理解，流傳範圍比較廣。
在明清時期，總的來說，形勢派比理氣派更為流行，因為形勢派所主張的理論與實踐活動，具有直觀外在的形狀感受和一定的物質功能，而更易為人們所接受。
形勢派再進一步劃分，主要分為巒頭派、形象派、形法派這三個門派，其中形法派側重於對建築山水形勢的觀察，因其主要活動在江西一帶，故又稱之為江西派。
形勢派主要分為巒頭派、形象派、形法派這三個門派。
1.
巒頭派。巒頭表示自然界的山川形勢，包括龍、砂、山。龍，是指遠處伸展而來的山脈；砂，是指穴場四周的山丘；山，是指穴場外遠處的山峰。
2.
形象派。形象實際上是風水中一門高深的學問，因為它把山的形勢生動地看做某一物體。例如：
某個山的形態體式象一頭獅子，某塊地象一隻螃蟹或象一隻青蛙等等。相關形象的稱號很多。如：美女照鏡、大鵬展翅、鳳凰展翅、嫦娥奔月等等，舉不勝舉。
3.
形法派。形法指的是在形象化的基礎上應用的巒頭上的一些法則，主要是論述形象與穴配合的法則。例如：有一條途徑與穴場直衝，在形象派中稱為一箭穿心。門前有一棵大樹，為頂門槓等等。
理氣派
以天幹地支陰陽五行為理論根據理氣的風水術，簡稱為「三合派」。三合派的創始人是楊筠松祖師，楊筠松、曾文辿、廖禹、賴布衣被譽稱為贛南風水術的四大祖師。
三合派的主要支派有：
1、楊公古法風水術：
楊公風水術重視形勢巒頭，講究「三年尋龍，十年點穴」的功夫。用「挨星」（七十二龍）的「顛顛倒」五行格龍，用天盤雙山消砂納水。在理氣方法上，楊公風水術注重地支之氣，重視龍水的陰陽交媾，以七十二龍為中心，以父母三般卦為重點，主張龍、水、向「三合」，即龍合水，水合向，要求龍、水、向三聯珠。並強調龍和水必須來自生旺之方，水務必流歸墓庫。
2、楊公新派風水術：
是由楊公徒裔改良創導的三合學派，典型代表為宋代的賴布衣。賴布衣在楊公天、地二盤的基礎上，增設了人盤專用於消砂。中國風水羅盤從此天地人「三才」皆備，各得其所。
3、正五行三合風水術：
由明代的徐善繼、徐世顏所創導。徐善繼的《人子須知》和徐世顏的《地理要義》為該派的代表作。二徐在理氣上也是用金、木、水、火四大局。在確定龍的陰陽上，徐善繼主張按龍是左旋還是右旋來確定龍的陰陽。徐世顏則主張以入首龍的透地與坐山穿山論生克以定龍之生旺休囚死，立向以水口為主，與坐山論生克。
4、以向配水的三合風水術：
代表人物是明代的王徹瑩和清代的葉九升、趙九峰，以王徹瑩的《地理直指原真》，趙九峰的《地理五訣》、葉九升的《地理指南》、《羅經撥霧集》為代表作。主張「千裡江山一向間」、
「萬水俱從天上去」，主張從向上起長生，以向配水。現在世上廣為流傳的二十四山水法就是該派的內容。
命理風水術：
主張因人而異，按照主人的命局對陰陽五行的需求來選擇和調整風水，民國期間才開始萌現。這種觀點不但新穎，而且很有道理的，應該引起習堪輿者的重視。
八宅派：也叫八卦遊年法，以漢代最為盛行，代表作是《黃帝宅經》。分別男女將人的年命和陽宅分成東、西兩組，叫東四宅、西四宅。主張東西二宅不能相混，東四宅命人宜住東四宅，西四宅命人宜住西四宅。以伏位、生氣、五鬼、延年、六煞、禍害、天醫、絕命論吉兇。
納甲派：也叫淨陰淨陽法。二十四山納入先天八卦中，按先天八卦之陰陽論吉兇。主張向與水陰陽不混為吉，認為陰陽相混為兇。該派以宋代的靜道和尚為代表。
三元派：有龍門八法、玄空飛星、玄空大卦三個大的流派。其中玄空飛星派又分為若干個派別。
清代蔣大鴻被稱為玄空派的祖師，主張用九宮飛星配合三元九運或二元運氣法理氣。影響比較大的流派有六家，既「無常派」、「滇南派」、「蘇州派」、「上虞派」、「湘楚派」、「廣東派」，此外，還有李虔虛、溫明遠、高冠中、戴錫倫、趙魯源、吳師青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。
金鎖玉關：又叫過路陰陽，與奇門遁甲有一定的淵源。清朝末從宮廷傳入民間。
奇門風水術：是奇門遁甲在陰陽風水上的應用。
八卦風水術：有先後天水法、河洛水法、抽爻換象等。
什麼是風水,它的起源和流派分別是什麼?
自古以來，風水學界的著述，汗牛充棟，浩若煙海，門派也是百家爭鳴，派別林立，但主流
無非是形勢和理氣兩派。形勢派注重巒頭方位的結合，理氣派注重時運生克的原理，雖各有
所長，但上升到一定層次，其結果、效應卻是一致的，可謂是殊途同歸。 當今風水門派不過八宅、玄空、楊公風水和過路陰陽四大派系。當然還有其它派別，但都是創立時間不長，或是以上四派的分支。
1、八宅派。由唐代著名僧人一行所創，他精通曆法和天文，著有《大衍曆》 。其理論核心是以八卦套九星配八宅為基礎，結合九宮飛星的流年運轉，把人分為東四和西四兩命，納入整個風水體系當中，真正實現了天（九星）地（八卦）人（九宮）三者合一的完美境界，是河圖洛書最直接的體現。
2 、玄空派。此派也是當今風水界的一大門派，以「沈氏玄空學」為最，屬理氣派，其內以洛書九星為根本，外取自然環境的山水實物為依據，結合三元運氣學說，通過排龍立穴、飛星布盤和收山出煞等獨特的術數運算，往往應事如神，讓人嘆為觀止。3、楊公派。其理論基礎分五大類，即「龍、砂、水、向、穴」 ，也就是「尋龍、覓水、觀砂、立向、定穴」 。由於其實效性立竿見影，在其後相當長的一段時間，風行大江南北，直到今天。
4、過路陰陽。又名走馬陰陽、金鎖玉關。此派別屬於形勢派，偶爾也摻雜點理氣派的東西，總體來說，此派系斷事在速度和準確率上往往高於其它派別，雖然其中有些口訣定義讓人難找其理論依據，但實用效果卻是屢試不爽，極為應驗而精確，這也就是為什麼要用「金鎖玉關」定名的最好解釋吧！
風水中包含很多流派,你了解哪些?
風水格局與人的對應關係只能有一個，主某人巨富，就不會貧寒；主某人長壽，他就不會在三十歲時死於車禍。……也就是說，某一個特定的風水格局，必然有其唯一的風水效應。而能準確描述和預知其關係的風水就是好風水，其它都假。現今市面上流派眾多。但歸納一下主要有三：楊筠松流，賴布衣流，還有蔣大鴻流，以及三合派流，當然有很多自稱這個那個流派的，但基本上都是東抄西抄，再憑空捏造一番，實際上並不入流，所以不去理會。
一、楊筠松流三元派。
現今市面上的風水術者，基本上90%以上都自稱是楊派風水。楊筠松為什麼有這麼大的影響力？主要是他從宮中帶出大量的歷傳風水典籍，有些照搬，有些是稍加編輯改動，就以自己的名義加以傳播。按現在的話說，就是「造勢」，或者「廣告效應」。君不見，現今社會的本質是商業，而商業的本質又是造勢，而通常與商品質量並無第一層的直接關係。對這些難以鑑定真偽的商品就更是如此。
二、蔣大鴻流玄空派
說到蔣大鴻，總是心情沉重。要說楊筠松，還可以說時代久遠，很難考證。但蔣大鴻，這個藉口不成立了吧。蔣為多少人造葬過？有多少人是經他之手而興旺的？無論其說法多少天花亂墜，神乎其神。但還是那句話，風水是講實際功利的，他的成就呢？清未紀大奎對他有個評價：「蔣氏之文甚優，語甚辨，辭甚強。故是書所論闢，於蔣氏之說尤多。書成後數年，得桐城章氏地理全書解，謂凡蔣氏所葬之地，及後人用蔣氏法所葬之地，均未有不速敗者，語其害，至比之洪水猛獸，益足以證餘言之不謬。因記諸卷首，誤宗蔣氏者，庶有所考雲。」
三、賴布衣流天星派
賴派風水，傳承上古以來風水。一些以撥砂為主和講究淨陰淨陽的古法風水也可歸入此流。該流派風水歷史淵源很長。縱觀風水發展史，明朝以前，基本上都以撥砂法風水為主。如明人徐善繼、徐善述兄弟合著的《地理人子須知》中，有大量的先賢古法風水，幾乎都是巒頭撥砂流派所造葬。
請問西方國家信風水嗎?有風水之說嗎?
西方國家不是不信風水，而是他們的叫法和我們不同，他們把風水學叫「環境心理學」。他們也承認環境會對我們造成影響，但是他們認為是心理上的。我們中國的風水學分為「現代科學風水」和「玄學風水」兩個分類。西方人認同的是「現代科學風水」，現代科學風水講究的是房屋的布局、房屋方位和房屋與外景物搭配的關係。這些關係是科學性的，因為內容包括房屋的向陽性、通風度、房間大小搭配、地理方位等，所以是完全科學性的。
由於西方國家所信仰的是基督教，在基督教裡面沒有「邪」和「鬼」的說法，也沒有我們中國玄學風水裡面所提及到的「風水煞」等東西，西方的宗教內容比較簡單化，所以西方的人不怎麼信中國的「玄學風水」。所謂「玄學風水」就是平常利用一些風水物來解決風水問題、風水煞等。
風水學在外國叫什麼
資本主義社會，應該沒有風水學吧。。
