肉太歲是怎麼形成的（太歲生長在什麼地方怎樣挖到太歲）
2023-11-07 10:57:17
肉靈芝太歲怎麼形成的,有沒有生命
給你轉一篇文章看一看，中醫教授寫的，那些 炒作太歲的人最恨這種文章了。
特別申明：本人自看到過一次傳說中的太歲肉靈芝，我更不可能對這東西仔細研究，這文章絕對不是我寫的，我也沒有這個能力，我僅僅是轉載。
一段時間來，太歲這個神秘卻並不陌生的事物被傳的沸沸洋洋，眾說紛芸，難以辨識。通過調查及科研結果取證，發現不少對太歲宣傳可疑之處，同時不當的宣傳及炒作也給公眾健康帶來隱憂，為正視聽，現將科學性依據匯總，澄清疑問，衛護公眾健康。
太歲非肉靈芝的歷史依據
太歲沒有明確的或者有科學驗證的效果評斷，好多只是傳說或者偶爾的記載 ，有人說太歲在山海經中叫視肉，但山海經中只提到視肉兩字，卻並沒有形態與功效描述，沒有太歲的由來依據，就象西王母在山海經中是獸，但現在被大家傳成了神仙，不能憑字義理解。李時珍的本草綱目中提到了肉靈芝，引用了葛洪《抱樸子》中的評斷，但抱樸子中說的肉靈芝是萬年蟾蜍及千年蝙蝠、千年靈龜，說到顏色「赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金」，說的卻是石芝，而且有頭有尾，附於大石，是生物，並不是現在一個肉團卻稱為太歲的樣子；並且東晉之前已有太歲之說，只不過指天文，並沒有說是肉靈芝。太歲之說由來已久，李時珍在本草綱目中只提到沒見過肉靈芝，藥名及別名並沒有談到太歲之說，他也不會不知道太歲。有人說秦始皇下令尋找的長生不老藥是太歲，沒有任何確定的歷史記載，以訛傳訛，仙山出仙藥，只是古人的想像，何況仙藥沒有太歲之說。（具體見《山海經》《抱樸子》《本草綱目》片斷）
太歲有關科研及報導
太歲的身份尚在研究，功效尚未明確，對人的作用傳說有好有壞。中央臺、河南臺以及電視臺等都為此做過調查及論證，太歲及太歲水的科研結果看，普遍存在重金屬、亞硝酸氮嚴重超標等，很易致癌，即使所謂的活性物質PPQ，也不比水果高什麼，甚至也比不上一些蔬菜食品。當年陝西周至最早報導的太歲發現人，食用了太歲，結果二年後得癌去世，所以不能輕易食用。此外，目前市場上假冒偽劣很多，有跟風炒作之嫌，太歲及太歲水慎用。
太歲臨床情況
太歲不是藥物，沒有臨床使用證明，沒有經過群體採樣，古代也沒有入藥依據，所以有人宣稱治癌治頑症等都是想像與虛構，明朝的李時珍也沒在本草中列太歲是藥物，更不是什麼上品。有些炒作太歲的，把靈芝的功效複製過來，那是顯而易見的誤導。
太歲傳聞及炒作
過去太歲報導少、物以稀，因為大家普遍認為其不祥，都在避禍放生，看見也裝沒看見，但近年來很多太歲在各地被發現，一個舊水渠都能出來七十多個，一個垃圾場就發現了近二十個，農村一個普通的糞坑就挖出來近三百斤，有心人多了，太歲就多起來的，全國各地時不時有發現，再看看淘寶上的成交記錄，一個太歲能成交幾百次，都宣揚的是未認定的功效，而且有嫁接之嫌。
就治病而言，私下傳聞較多，有好有壞，保健的依據也不充分，所謂的功效沒有切實依據，只是個人性的摘編及傳說。如果有吃太歲肉的，一定要小心異常致癌（陝西周至最早發現人吃肉靈芝後兩年得癌症去世），喝水還須防重金屬、亞硝酸氮，這在中央電視臺及地方臺的系列報導中已有提示。就水質化驗來說也僅是基本項，現在網上賣太歲的所謂水質化驗報告，有的項目不全，有的是不是太歲泡的也難認定。有人說太歲不會死，那倒要小心在肚子裡紮根繁殖哦，也是不可考究。有些人為迎合市場炒作，沒真正考證太歲的由來，就抄錄山海經與本草綱目中的內容，請大家認真查看原文到底是什麼。如果食用及飲用太歲水發現異常，一定要停止，發現欺騙及虛假宣傳品應當給國家醫藥衛生部門反映，進行整治。
慎用太歲
如果說收藏太歲只是稀奇倒也罷了，但現在出現了一股風潮，肉團成了包治百病的仙物，功效東拉西扯，科研論證中已經表明有害的，卻只談好不談壞，更沒有科學的、可靠的及國家權威機構的認定，借陌生之物行利益企圖，並在大網站佔領輿論場所，隨意編輯太歲定的定義、功效及作用，在貼吧裡鼓吹太歲，刪除事實求是的貼子，愚弄陌生者，炒作價格，讓很多人上當，高價卻買了事實出入很大的肉團，甚至還危害到公眾健康，大家一定慎重看待。所以，要防著有些人唯利是圖，虛假宣傳，騙財謀利，甚至害人健康。
央視十套《太歲疑雲》後半段，明確檢測出幾乎所有太歲肉靈芝泡的水都重金屬嚴重超標，不信，你自己上網搜出來自己看！
"太歲"究竟是由什麼成分組成的?它到底是什麼呢?
據史料記載，太歲是古人假定的一個天體，它和歲星（木星）運動速度相同，而方向相反，太歲到了哪個區域，相應的就在哪個方位地下有一塊肉狀的東西，它就是太歲的化身，在這個方位動土就會驚動太歲。這就是「太歲頭上動土會有災禍」的由來。
太歲，本為道教神明的尊稱，是對應天上地下的神煞領導。後被引用為「神煞論」來推斷人的運程。古書云：』』歲攝兵權，�
人生死。」又云：」逢太歲之年，無喜必有禍。」或云：」反吟伏吟，涕泣零零。」等等之論點。 流年太歲？
流年，是指一年一年不停地替換。
流年太歲，共有60位〈以十天幹配十二地支，組合而成〉，每一位太歲都有衪的姓名，而順序值年，周而復始，循環不息，故又稱「值年使者」。
流年太歲，是司管人間一年之吉兇禍福的歲君。古書云：」太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯--。」 2002壬午馬年有四個生肖犯太歲 馬人—犯刑、鼠人—犯衝 兔人—犯破、牛人—犯害 「刑」：有刑律、刑傷之意；牴觸相刑，亦稱伏吟。 「�」：有�擊、對抗之意；交戰相�，亦稱反吟。 「破」：有損壞、破裂之意。「害」：有不和、不合之意。
無論是犯刑、衝、破、害者，皆受到流年太歲的影響，會導致官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動、人事不和及感情離合、嚴重者有意外血光之災等情況出現。
除此之外，壬午年之太歲姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；則須注意觸犯太歲姓名的名諱。 化解太歲之兇力。可拜太歲作福，以求趨吉避兇。 亦可求取「化太歲靈符」，以保護身平安。
不過
「在太歲頭上動土」是中國的一句老話，它表明一種文化忌諱。過去人們認為，不信這種忌諱、真的會招致災禍。唐代《酉陽雜俎》一書記載：有個叫王豐的人，「於太歲頭上掘坑，見一肉塊，大如牛，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而長。豐懼，棄之。經宿，長塞於庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯一女存焉。」
《廣異記》中也說：晃良貞不怕鬼怪，每年者要在「太歲」頭上挖土。有一次挖出肉塊，用鞭子打了幾百下，扔到大路上了。當夜有人看見有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊，並問：「太歲兄，你為什麼受他辱打而不報仇呢？」回答是：那人血氣方剛，我也沒辦法。天明後「太歲」就不見了。
在中國民間，「太歲」向來被人們看作是一種神秘莫測的力量，一種能在冥冥之中支配和影響人們命運的力量。它無影無蹤，而又無處不在。其實，「太歲」實際上是古代人假設的一種天體。作為一種具體的生物，「太歲」是真實存在的。
在《山海經》、《本草綱目》等古籍中均有詳盡記載，稱其為「肉芫」，「視肉」、「土肉」、「聚肉」、「封」等。在中國神話史書《山海經》中，就有對「肉芫」的記載：「聚肉有眼而無胃，與彼馬勒頗相仿佛，奇在不盡，食人薄味。」晉代著名學者郭璞在注釋《山海經》時，對「視肉」做的解釋是：「聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。」
唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中也有一條關於「土肉」的記載，他的史料轉錄於《臨海異物志》，文中說：「土肉，正黑，大如小兒，臂長五寸，中有腹，無口目，有三十足，大如釵股，浚克食。」
到了明代，名醫李時珍在《本草綱目》中把「肉芫」收入「菜」部「芫」類，稱其為「本經上品」，並將芫分為五類，其中對「肉芫」是這樣描述的：「肉芫狀如肉，附於大石，頭尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，黃者如紫金。」同時，《本草綱目》「芫」類條目中還列舉了幾部以「芫」為主的藥方，說明「芫」類對一些疑難病症有特殊療效，其共同特點是：「久食，輕身不老，延年神仙。」
據吉林大學微生物專家解釋，俗稱的「太歲」是介於原生物與真菌之間的粘細菌，生活於土壤中，生命力極強，是自然界非常稀有的大型粘細菌複合體。吉林樺甸夾皮溝雲峰村雙合屯發現的這塊「太歲」，被保存於紙盒箱中雖已半年有餘，依然不腐爛、無蟲蛀、不變質，「太歲」仍鮮活如初，無任何異味。對此，專家稱，它其實是一個有生命的、低等菌類混合體，與《本草綱目》等古籍記載的「肉芫」不能簡單劃等號。 本報今天以《「太歲」駕臨南部山區？》為題，對在西營鎮中閣老村發現的一個不明生物進行了報導，引起了很多市民的興趣，大家說法不一。記者就有關問題向山東大學生物專家盧浩泉教授求證。盧教授以前曾接觸、研究過這類東西。盧教授告訴記者，被百姓說成「太歲」的東西，很可能是一個由粘菌、真菌、細菌等組成的菌類混合體，南方較多北方較少，但不管在哪，只要溫度、溼度等環境條件適宜，就會出現。今年降雨量較大，南部山區山村出現這個東西並不稀奇。至於當地百姓說的「太歲」能發出像青蛙一樣的叫聲，盧教授說，有可能是菌落裡面夾有空氣，當人用腳踩時，氣體受擠排出而發出的聲音。另外，因為菌群也是一個生命體，要與周圍的環境進行新陳代謝，出現代謝物是正常的；當環境條件發生變化、不適宜菌群生長時，它也會慢慢腐爛、解體。 盧教授還稱，這類菌群沒有多少實際價值，不能與《本草綱目》等古籍上的記載完全劃等號。
肉人參「太歲」是什麼,怎麼形成的,有什麼功效
肉太歲的形成和功效，現在官方的解釋是：還有待考證。
但可以證實的是，人們說泡水泡身體好的功效是來自它含有的豐富的礦物質和各種有益菌群，
但有利有避，過量攝入礦物質是有害的，它同樣含有多種有害菌群，
所以官方沒有明確給出他的醫用價值，
也許有許多醫術高明的人，或偏方在用，
至於價格就說不好了，因為現在又好多人造的假太歲，
我見過太歲,那太歲到底是怎麼形成的?
它不是動物，也不是植物，是生命進化過程中的原生質生物。或者說，太歲是可能一種黏菌，是介於原生動物和真菌之間的一種原質體生物，既有原生動物特點，也有真菌特點。既能像變形蟲那樣運動，也能像真菌那樣繁殖。黏菌的營養方式是異養捕食，捕獲周圍的細菌或者有機物小顆粒。李時珍在《本草綱目》中稱之為「肉芝」，並稱其為「本經上品」。古籍《山海經》稱「太歲」為「視肉、聚肉、肉芝」，描述它「食之盡，尋復更生」。它外表好像動物的皮，切開後發現裡面卻是像肥肉的粘質體。
「太歲」是什麼?
研究發現，「太歲」生命力極強，具備自身修復能力，體內含有高度抗腐化和提高免疫力的物質。古籍《山海經》稱「太歲」為「視肉、聚肉、肉芝」，描述它「食之盡，尋復更生」。
在中國民間，「太歲」向來被看作是一種神秘莫測的東西，具有能在冥冥之中支配和影響人們命運的力量。古書云：「太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯」。由於「太歲」位高權重，古人對他都非常敬畏，惟恐觸怒了它而於己不利。為避免得罪「太歲」神，在衝犯「太歲」之年必須在新年開春期間拜祭它，以祈求新的一年平安順利、逢兇化吉。
在中國民間，「太歲」向來被人們看作是一種神秘莫測的力量，一種能在冥冥之中支配和影響人們命運的力量。它無影無蹤，而又無處不在。其實，「太歲」實際上是古代人假設的一種天體。作為一種具體的生物，「太歲」是真實存在的。
據吉林大學微生物專家解釋，俗稱的「太歲」是介於原生物與真菌之間的粘細菌，生活於土壤中，生命力極強，是自然界非常稀有的大型粘細菌複合體。吉林樺甸夾皮溝雲峰村雙合屯發現的這塊「太歲」，被保存於紙盒箱中雖已半年有餘，依然不腐爛、無蟲蛀、不變質，「太歲」仍鮮活如初，無任何異味。對此，專家稱，它其實是一個有生命的、低等菌類混合體，與《本草綱目》等古籍記載的「肉芫」不能簡單劃等號。 本報今天以《「太歲」駕臨南部山區？》為題，對在西營鎮中閣老村發現的一個不明生物進行了報導，引起了很多市民的興趣，大家說法不一。記者就有關問題向山東大學生物專家盧浩泉教授求證。盧教授以前曾接觸、研究過這類東西。盧教授告訴記者，被百姓說成「太歲」的東西，很可能是一個由粘菌、真菌、細菌等組成的菌類混合體，南方較多北方較少，但不管在哪，只要溫度、溼度等環境條件適宜，就會出現。今年降雨量較大，南部山區山村出現這個東西並不稀奇。至於當地百姓說的「太歲」能發出像青蛙一樣的叫聲，盧教授說，有可能是菌落裡面夾有空氣，當人用腳踩時，氣體受擠排出而發出的聲音。另外，因為菌群也是一個生命體，要與周圍的環境進行新陳代謝，出現代謝物是正常的；當環境條件發生變化、不適宜菌群生長時，它也會慢慢腐爛、解體。 盧教授還稱，這類菌群沒有多少實際價值，不能與《本草綱目》等古籍上的記載完全劃等號。
此外，2006年5月，在安徽省無為縣境內發現一不明生物體，也可能為太歲。
安徽省無為縣石澗鎮柘成行政村頭埠自然村汪國發老人以養蟹為生，經常到襄安大橋等地購買水草，5月5日，他偶然從襄安大橋橋洞裡發現一非鐵非木的物體。該物體潮糊糊的，像樹根的樣子，給它絆到腳上，才看看是什麼東西，又不是塑料的，中間又不是鐵的，心想這是水裡的東西，是不是什麼好東西，回家能不能吃，就這麼把它帶家來了。此物高1尺3寸，直徑約1尺8寸，重18公斤，形狀有點像菇類生物，長滿了像觸角一樣的東西，渾身黃褐色，外表分泌出一種膠狀物。
太歲是什麼意思?
太歲，又稱肉靈芝。李時珍《本草綱目》記載有肉靈芝，並把它收入「菜」部「芝」類，可食用、入藥，奉為「本經上品」，功效為「久食，輕身不老，延年神仙」。
據《神農本草經》記載：「肉靈芝，無毒、補中、益精氣、增智慧，治胸中結，久服輕身不老」。《山海經》稱之謂「視肉」、「聚肉」、「太歲」、「封」，乃古代帝王養生佳餚。太歲十分稀有，是百藥中的上品。有典籍記載，太歲性平，苦，無毒，具有補脾潤肺，補腎益肝等價值。
現代科學家認為太歲是一種大型粘菌複合體，但其細胞結構為何形成和為何聚成如此規則形態，以及它的醫藥價值仍然是個謎。《本草綱目》中記載：「肉芝狀如肉。附於大石，頭尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅冰也」。東晉道家葛洪在《抱樸子》中記載，「諸芝搗末，或化水服，令人輕身長生不老。」是古人認為的長生不老仙藥。
在幾十億年滄海桑田的變遷中，許多物種都湮滅了，絕種了，而太歲卻能繁衍至今，可見其生命力的強大。它生長於地底20-100米的厭氧環境中，生活於土壤中，靠水存活，所以放在水中不會腐爛、變質。同時，這種粘菌主要靠孢子、菌絲繁殖，活性很強，隨意切割都能夠再生。但是絕非大家傳說的無止境生長，如果能夠快速生長就自然不會稀有了。
