易經為什麼分上下兩卦（易經的卦畫有兩個基本符號）

2023-11-07 20:28:17 2

為什麼《易經》上經有三十卦?下經有三十四掛?

《易經》體系看，卦與卦之間的關係也不是雜亂無章的，64卦的排列順序體現了陰陽對應，一般是互為綜卦排在前後位置。唐代易學家孔穎達將卦序的系統規律性總結為「二二相耦，非覆即變」。就是說每一組卦的兩卦之關係不是覆（兩卦卦畫相顛倒），如屯與蒙，困與井；就是變（兩卦卦畫完全相反），如坎與離，中孚與小過。易卦的這種內在聯繫還表現在卦名的含義上，如乾與坤、泰與否、剝與復、損與益、革與鼎、既濟與未濟即是，它們之間都是陰陽的協調與和諧，相反相成。不僅如此，64卦也構成一個和諧的整體：上經始於乾坤，終於坎離。「乾、坤者，陰陽之本始，萬物之祖宗，故為上篇之始而尊之也。離為日，坎為月，日月之道，陰陽之經，所以始終萬物，故以《坎》《離》為上篇之終也。」《序卦傳》給我們描述了萬物生於天地，經過蒙昧時期的成長，最後活生生地展現出來；下經34卦從鹹恆開始，鹹為交感，喻指男女婚配交感；恆為恆久，喻男女白頭到老。「有天地然後有萬物，有萬物然後有男女」（《序卦傳》），從人到家庭、社會漸次展開，充滿矛盾、紛繁複雜，既濟與未濟表示事物相對完成又沒有終止，無窮無盡。思維的和諧性、系統性在這裡得以清晰體現。

怎麼理解易經中的「上下」和「陰陽」?

第一個問提，所謂陰陽，因為陰為虛為藏為納為內，陽為實為敞為發為外。又物皆兩象，所以符合這些特點的，我們人為都會把之劃分為陰或陽。
第二個問題，易經中，卦分內外，世間萬物皆有起始，而卦之六爻起於初爻，而六十四卦本就是八卦相疊而成，有了始，才有本，才可能進一步有外延。這就形成了六爻，自下而上，內下外
上。
第三個問題，地天泰和天地否。這個要怎麼理解，地為陰其勢向下，天為陽但其勢向上，又在天人地本為三才，天地有了，人在哪裡？當然是在其間，泰卦，天地交勢於人，泰之！否卦，天地各行其道，人所無幫，否之。
第四個問題，初爻為陽，二爻為陰。實際上此處的陰陽只是它們所處的位置。因為陰陽總是互現，相輔相成的。初為始，始為陽，萬物開泰也

易經64卦中怎樣區分上上卦中中卦下下卦?為什麼會有這種提法?_百度知 ...

首先這種分法就是違反易的精神的。大易猶如大海，其變無端，世事無絕對。

易經中有六十四卦,每卦分上下兩卦,每卦的上為用,下為體是什麼意思啊...

《易經》是四書五經中的首經，素稱「群經之首，百科之源」我們偉大領袖—毛主席，一生好學，對中華傳統文化的《資治通鑑》、《二十五史》、《四書五經》特別有造詣，借古鑑今，為中國革命作出了巨大貢獻。《易經》這門古文化，不但是一種哲學文化，也是一門科學知識，毛主席經常借鑑它，為決策國事起到了豐功偉績的作用。《易經》的陰陽對立統一，它包羅萬象，把宇宙間一切事物盡在其中，中醫理論依據是根據《易經》中五行生剋原理而來：現代最尖端的科學發明—計算機、應用中國《易經》陰陽對主統一原理，把數理變成二進位，用0代表陰，1代表陽，把計算機信息數位化才誕生了計算機。不但中國傳統重視八卦風水，現今韓國人更重視八卦風水，連國旗都採用八卦圖。中國人運用《易經》中八卦原理來優選氣勢，符合人類生存優選優方式，不管是地理位置，建築物凡採用八卦風水氣勢優選組合，能使氣、氣流、光、水、微粒子勢與人體相吻合，使人類的生活和工作都能得到最佳效應，我國古代和現代大型建築物無不離開八卦風水法，如首都的國際飯店，復興門的中國人民銀行等等。孟凱韜教授創立了「陰陽五行數學」，它是當代數學中提出的一種新型數學理論，建立了反映以《易經》的規律性推演出數學模型。英國科學史學家—李約瑟認為《易經》的太極圖顯示了宇宙力場正極和負極作用，美國高能物理學家F.卡普拉認為太極圖的運動變化原理與動力學術類型一致.科學易經派還創立「一元數理論」，「分形分進理論」，「模糊群子論」，地球經絡穴位說等，為人類科技發展做出了偉大的貢獻。 [編輯本段]周易與科學的差別周易與科學的差別可以用一句經典的話來定義和解釋：行而上者之謂道，形而下者之謂器。周易討論的是道，現代科學研究的是器。
那道和器又有什麼差別呢？一個很典型的例子就是看病。西醫看病很程式化：開了處方之後，驗血，驗尿等等然後開方抓藥，過程中離不開各種儀器。而中醫看病，主要是「望聞問切」，不用儀器分析。而中西醫診斷病人之後得出的結論也不大一樣，西醫得出各種含量、指標參數。而中醫得出的結論是相對比較模糊的概念，比如中醫上有個「陰虛溼腎」的結論，什麼叫陰，什麼叫虛，陰和虛到什麼程度？各佔百分之多少？對這些中醫是不會去定量的。
對自再然科學有了解的人都知道，任何一門科學都有其前提假設。比如歐幾裡德的幾何學就是建立在幾條公理之上進行推理的，這些公理是不需要證明的，如果你不相信這些公理，那你就根本沒法去利用這麼學科。
中國道的公理或者說假設是什麼呢？我認為，天人合一算是其中一個公理。看看中國古代文化的各個方面，幾乎都滲透著天人合一這一思想。從古代黃帝明堂天圓地方的結構，到風水裡面法天象地的思想，到梅花易以心合天的思路，再到八字命理方面的天地人三才理論，都講求人與天的融合。
算卦與科學實驗的一個最大區別就在於算卦的結論具有不可重複性。梅花易等算卦方法尤其如此。科學實驗只要嚴格遵循的相應的實驗條件和操作規程，無論誰來操作試驗都能得出相同的結果（除非試驗者操作失誤等人為失誤），而算卦，除了考慮排演出來的卦象，還得考慮算卦的時間和環境，甚至是算卦者的感受。
周易描述的世界是靈動的，普遍聯繫的，天、地、人三才高度融合，息息相關。我想到一個近似的比喻，地球上萬事萬物好比一個個有一定波長的超級敏感波源，大家都在一定範圍內波動著，每個波有各自的波長，互相干擾和衍射著，整個世界就是各種波綜合作用後的效果。改變了其中的一波，必然就會對其他波產生影響，這影響會互相傳遞。
有人說，算卦佔卜時，讓人抽籤、出字、報數來預測吉兇，這樣豈不是帶有很大的隨意性和偶然性？我想，假設「自然」也是一個人的話，它聽到偶然性這個詞語肯定會笑出聲來的。試試想看，什麼地方不存在偶然性呢？我們每個人對照自己的親身經歷想想看，你認識並選擇自己的婚姻伴侶，或是成就自己的事業，或者遭遇某種不幸，其實很多都是偶然的因素導致的。如果把我們當初的各種抉擇打散重新組合，完全可以構成各種各樣絢麗多彩的人生圖景，但是我們最終卻只能是現在這個樣子，其中必然錯過很多，有得到很多。
算卦也是如此，算卦是不講如果的（除非你是個作家，在寫穿越類小說），一旦人起心動念，數理就會存在於其中。人一旦有所抉擇有所行動，必然會伴隨著吉兇悔吝。偶然之中蘊含著必然，
比如有朋友出字算卦應驗了，他會說如果我當時不出這個字，那結果豈非不一樣了？但是，既然你有很多選擇，為什麼偏偏你讓測的是這個字而不是別的字？你拿出這個字，也是一種機緣。同樣的，如果你拿同一個字去找幾個人算卦，結果也不可能一樣，因為根本上你因為一件事情多次去佔問本來就不符合周易佔筮的原則（初筮告，再則瀆，瀆則不告）。

《周易》六十四卦卦畫是怎樣的?

《周易》共六十四卦，每卦的內容包括卦畫、卦詞、爻題、爻辭。六十四卦共384爻，但為首的兩卦乾和坤各多一爻，所以共386條爻辭。

八卦依太極而成，符號兩兩相重，構成了《周易》六十四卦卦畫，為了區分八卦之卦和六十四卦之卦，後人稱八卦為「經卦」，稱六十四卦為「別卦」。

因此，任意兩個經卦相重疊可以得一別卦。六十四卦是由八經卦相重而成。故從卦畫看，一別卦由兩經卦組成：居下部分稱內卦，另一部稱外卦。

由於八卦相重成六十四卦，故往往用八卦卦象稱呼六十四別卦。八卦最基本的象是8種自然物：乾為天、坤為地、震為雷、巽為風、艮為山、兌為澤、坎為水、離為火。

易經六十四卦每一卦是用什麼符號代表的?

想要知道已經64卦的符號，就先要記住八卦的每一卦的符號，然後64卦是八卦兩兩排列組合組成的，這樣就能記住64卦的符號
1乾為天卦，2坤為地卦，3水雷屯卦，4山水蒙卦，5水天需卦，6天水訟卦，7地水師卦，8水地比卦，9風天小蓄卦，10天澤履卦，11地天泰卦，12天地否卦，13天火同人卦，14火天大有卦，15地山謙卦，16雷地豫卦，17澤雷隨卦，18山風蠱卦，19地澤臨卦，20風地觀卦，21火雷噬嗑卦，22山火賁卦，23山地剝卦，24地雷復卦，25天雷無妄卦，26山天大蓄卦，27山雷頤卦，28澤風大過卦，29坎為水卦，30離為火卦，31澤山鹹卦，32雷風恆卦，33天山遁卦，34雷天大壯卦，35火地晉卦，36地火明夷卦，37風火家人卦，38火澤睽卦，39水山蹇卦，40雷水解卦，41山澤損卦，42風雷益卦，43澤天夬卦，44天風姤卦，45澤地萃卦，46地風升卦，47澤水困卦，48水風井卦，49澤火革卦，50火風鼎卦，51震為雷卦，52艮為山卦，53風山漸卦，54雷澤歸妹卦，55雷火豐卦，56火山旅卦，57巽為風卦，58兌為澤卦，59風水渙卦，60水澤節卦，61風澤中孚卦，62雷山小過卦，63水火既濟卦，64火水未濟卦