虎獅開光口訣（自己怎麼開光）
2023-07-22 17:31:30 1
海豐麒麟舞的道具縱覽
汕尾漢族傳統舞獅，主要有舞麒麟（虎獅）和舞獅猊，其演繹方式及禮節不盡一致，下面淺述舞麒麟的習俗與例規。麒麟的製作以竹篾、紙為主要材料，先用竹篾紮成獅頭形狀，糊上紙張，眼、耳、嘴等處均粘上豬鬃、馬鬃或植物纖維，晾乾後，塗上各種顏色，再上光油定形。獅頭的四周貼有許多美麗的圖案，正面額頭上的圖案叫八卦，或繪上「火拓」及「八寶」，形狀如一束火焰；頭頂上的圖案稱「火雁」，是一隻大雁在飛翔的形狀，喻意「闢邪」、「展法」；後面的圖案為「金鐘」，是一朵花的形狀。除了虎獅頭，同時還要製作配套用品「獅被」 等（個別獅班要配製引舞用品，即儺戲面殼「魁星面具」、「翹髻面具」、「哪吒帽」、「弄球」）。新麒麟（虎獅）要掛紅球，用紅布條在中段紮成一朵紅纓球，球內藏有五色絲線一束、縫針數枝、小圓鏡一面，紮實掛在獅頭頂部（金角尖端），布條兩端垂掛在獅耳。然後請師公（道士）念經作法開光（以後每年開棚前須開光一次）。出獅時平頭（虎叉）開路，神旗隨後，獅爺（獅頭）居中，左右由四名棍師保護。後面是手執紅帖和拿著禮籃的管事、提有姓氏及武館字型大小燈籠的壯漢，緊接著是鼓樂、彩旗、及全班成員（手執刀、尖串、劍、棍、鐵尺、半砍刀、藤牌刀等隊伍）。海豐麒麟舞至今為止還保留傳統的表演方式,通常以農村的曬場、空地為表演場所，首先安放好獅爺（在大鼓前面「丁字草蓆上」），吹樂手及壯士站在虎獅兩邊。開鼓時刻全班成員起立，用大鼓、大鑼、大鑔、大嗩吶、螺號，吹擊 「催鼓調」，以震天動地之聲，起壯獅威開場（亦兼「退土去煞」之意）。接著司獅爺及獅尾的師傅互相抱拳行禮，聞樂起舞，繞場一周，以示祝願新的一年合境平安，風調雨順。吹擊樂先奏引子「催鼓調」連下「鳳立松」；吃四門和咬蝨用「山坡羊」、「雙清調」、「兆昌」；尾段用「福德詞」；行拳用「景天羅」、「九連環 」等；舞棍吹「過江龍」、「倒卷珠簾」、笛套等；打五彩用「武打調」（散調）。
陸豐的經濟
年陸豐市實現地區生產總值220億元，增長11%；工業總產值401.96億元,增長24.3%；固定資產投資163.29億元，增長13%；公共財政預算收入16.25億元，增長16%，本級稅收收入6.88億元，其中地稅6.38億元，國稅4935萬元；外貿出口總額1.44億美元，增長1.5%；外貿進口總額1.47億美元，增長3.84%。。 陸豐市農作物主要有水稻、小麥、大豆、芋頭、紅麻、玉米、番薯、木薯、花生、甘蔗等。林木有16科35種，常見的有喬木、灌木。
2013年陸豐市農業增加值108.26億元，增長3.9%；糧食總產量41.72萬噸。農業產業化不斷推進，糧食、無公害農產品、特色農產品等生產基地初具規模，全市擁有各級農業龍頭企業64家，其中國家級1家、省級10家；新增省級菜籃子基地16個，培育基地9個。投入4.4億元完成中央和省級民生水利項目125宗，改善農田灌溉面積1.1萬畝。及時啟動政策性水稻保險工作，全年賠付受災農戶900萬元。全國500強企業浙江海亮集團落戶深汕特別合作區發展有機農業。鮜門、小漠標準化漁港加快建設 。 汕尾話.福佬話 陸豐大部分地區使用汕尾市福佬話。
汕尾市人稱自己的方言為「hōk-ló-uě」，在聲、韻、調上，要比普通話複雜。有17個聲母，74個韻母，8個聲調（公平腔和東海腔則是7個聲調）。
這樣的語言自稱，與福建閩南、等地是一致的。在，根據諧音人們創造了「河洛話」的說法，大陸福建省的閩南語民眾，大部分也認同了這個寫法。
閩臺片是閩語系的根源語，通稱閩南語，閩臺兩地都接受；俗稱河洛話。
客家語 客家語分布於陸豐市北部山區。
海陸腔主要移民自廣東汕尾市地區客家人。客家依山而居，清中期今陸河、海豐黃羌這一帶的客家人部份移民遷走，遷往和東南亞地區，仍有部分海陸客家。海陸腔跟廣東汕尾市客家語比較接近，海陸腔各聲調的調值與四縣腔幾乎相反，與粵語相近。海陸豐地區的客家語屬於粵臺片海陸小片，是一種接近白話的客家語。 軍話 軍話是一種含有官話成份但深受客家話、在汕尾市均有分布,閩南話影響的混合型方言，有陸豐市西南鎮青塘村、大安鎮坎石潭村和海豐縣平東鎮龍吟塘村三個方言島，使用人數約1萬。 正字戲又稱正音戲，也有南下大戲之稱，以中州音韻官話（正音）唱念，系南戲遺響，距今已有八百多年的歷史，歷來被國內外戲劇界的專家、學者譽稱為中國戲劇活化石。正字戲有正音曲（雜以弋陽、餘姚、青陽、四平的一種腔調）、崑腔、亂彈和雜調，是一個多聲腔古老珍稀劇種。2006年，正字戲被國務院公布列入首批國家級非物質文化遺產名錄。
陸豐市皮影劇團是廣東省惟一的專業皮影劇團。陸豐皮影戲一直在民間生存、發展，有古代閩南語系的基因，又得海陸豐民間習俗的孕育，唱腔音樂豐富，地方特色濃厚，繪畫、雕刻精緻，表演生動逼真，優雅可觀。2006年，陸豐皮影戲經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
白字戲，歷史悠久，元末明初（或更早些時候）從閩南流入粵東，到了海陸豐，與當地方言、民間藝術結合，遂逐漸形成了具有濃厚地方特色的海陸豐白字戲。音樂唱腔基本為曲牌聯套體，輔以民歌小調。因唱曲多用「啊咿噯」襯詞拉腔，故俗又叫「啊咿噯」。後來吸納竹馬、錢鼓、漁歌和潮劇音樂等民間藝術，逐步形成自己的風格特點。白字戲原有老白字（閩南地方戲）、潮州白字（今稱潮劇）和南下白字（海陸豐白字）三白之分，現為海陸豐白字的專稱。
海陸豐舞獅有多種，其來源不一，其中青塘村青面白額的「蓋仔獅」（陸豐市非物質文化遺產）歷史最長，被尊為老大/獅王。
五色獅
碣石於明朝初期設衛，建有碣石衛淺澳炮臺，是明清時期中國的海防軍事重鎮，期駐軍由朝廷在全國各地統調。相傳在明洪武年間碣石衛城舞「五色獅燈舞」就已有之，並逐漸成為碣石鎮最富有地方特色、群眾喜聞樂見、歷史最悠久的民間傳統娛樂節目之一。威武雄壯的「五色獅燈舞」既融洽了外地舞獅特點，又獨具地方特色，形成了突出當地民俗的傳統舞蹈。「五色獅燈舞」的製作方法是用竹片紮成骨架，裱上薄棉紙或娟布，獅身高2.8米、長3.2米、寬1.2米，內空，有安插火燭的裝置，分獅頭和獅尾，獅腰用軟繩連接，可以前後活動，獅頭和獅尾各裝竹杆一支。五隻獅分別塗上青、藍、紅、黃、深藍五種顏色，故稱「五色獅燈舞」象徵金、木、水、火、土五行和東、西、南、北、中五個方位。2009年入選省級第三批非物質文化遺產名錄。
英歌舞
甲子英歌舞即英雄之歌舞，而英雄則指梁山泊一零八好漢，在智劫生辰綱中，喬裝打扮，混入大名府，表現有正義、有機智，不怕艱難，英勇奮進的精神，呈現梁山泊好漢的英雄氣概。英歌舞是陸豐市甲子鎮民間傳統節目，歷史悠久，據傳清代光緒年間，甲子地區人民為慶祝一次盛大的廟會，從福建活動形式引進入門，開啟英歌，由於英歌舞具有古老裝扮；武姿雄偉，氣勢動人，受到群眾賞識和喜愛，故此，年年活動，代代承傳，百賞不厭，流傳至今三百餘年，成為獨格英歌舞。2011年，甲子英歌舞入選國務院第三批國家級非物質文化遺產名錄。
滾地金龍
南溪村「滾地金龍」表演時，由二人鑽入「龍身被套」，一人舞龍頭，一人舞龍尾。整個表演過程分為「開場見禮」、「打圍巡洞」、「遊潭戲水」、「抻筋洗鱗」、「伏蟄聞雷」、「迎雷起舞」、「駕雲飛騰」、「收場還禮」八個舞段，表演中模仿的龍旋舞飛騰、戲水嬉耍、沉思奮醒、柔靜盤曲、勇猛奮進等動作。伴奏用威武雄壯、嘹亮開闊的海陸豐正字戲的「牌子大鑼鼓」，大嗩吶按不同的表演情節吹奏不同的曲調，有【宮娥怨】、【哭皇天】、【山坡羊】、【八板頭】等曲牌。表情豐富、套路眾多、舞段精彩、技藝兼善是這個舞蹈的基本特點。陸豐滾地金龍主要在大安鎮南溪村、安雲村，西南鎮青塘村、頂潭村、安塘村、安博村、磁西（九鄉）王厝村，城東鎮上神山村，潭西鎮深溝村，汕尾市區香洲街道和順村（鹽酸角）等村流傳。2006年，陸豐滾地金龍經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
八仙騎八獸
大安「八獸舞」源於唐武德五年安陸縣奠基慶典，時人以「八獸」出賀。由於「八獸」造型逼真，氣勢非凡，被視為吉祥之物。之後，大凡大型慶典，必出「八獸」。大唐遺風，綿延千餘年，流傳至今。道教始於東漢，興盛於唐代，並延續於宋、金、元、明等朝代。至清代，因道教被視為漢人的宗教而受到壓制。「八仙」屬道教人物，唐朝已有 「八仙」傳說，但並沒有「八仙騎八獸」的出現，至宋時「八仙」才定形。「八獸」是指麒麟、獅、象、綿羊、青牛、老虎、鹿、馬八隻動物，是傳說中「八仙」的座騎，由六男二女八位兒童扮成八位仙人騎在八獸上進行表演，故也稱「八仙八騎」、「八仙騎八獸」。依據各仙座騎及表演時的出場順序分列如下：一是漢鍾離騎麒麟、二是呂洞賓騎雄獅、三是韓湘子騎綿羊、四是曹國舅騎青牛、五是李鐵拐騎猛虎、六是張果老騎駿馬、七是何仙姑騎福鹿、八是藍彩和騎大象。
飄色
博美飄色俗稱博美美景，據考證是清乾隆三十三年（公元一七六八年），是從蘇州傳入，由當時的博美經商名人林廣神，字尚智，太學士，於蘇州經營紅糖批發生意時，適逢當地節日，舉辦文藝巡遊活動，有感於飄色表演的逼真，精巧的化裝，儀態優美的特點，深受感動；隨之拜請當地藝人為師，購回八套飄色道具，並聘請名藝人到博美傳授指導創辦飄色藝術、化裝技巧等。從此博美飄色每逢春節、元宵、三月二十三等傳統節日都舉辦飄色表演，至今代代相傳，並有所改進創新和發展。博美飄色的表演特點：可分為頂樁和下樁二部份，每架飄色高450釐米—500釐米，都以一個長250釐米，寬120釐米，高80釐米的景床為小舞臺，臺面站立的人物造型稱為「屏」，也稱下樁，凌空而起歷史英雄人物造型稱為「飄」，也稱頂樁。兩者由一條精心特製鍛造各種不同規格和形狀各異的鋼條為景梗，連成一個有機整體來表現飄色的特點，突出歷史英雄人物的愛國主義氣概。博美飄色現有隻辦五架，過去每架飄色需要八人抬著進行巡遊，現經改裝利用板車輪只需四人推進就可以外出巡遊。飄色必須嚴格挑選8—18歲男女兒童為扮演者，每架飄色需3—5人。2009年入選省級第三批非物質文化遺產名錄。
錢鼓舞
錢鼓舞，又稱《踏錢鼓》，是一種歷史悠久，藝術獨特的民間歌舞。由二個角色或四個角色演唱，今人多編作群舞。演員為童伎，男女配對；身著彩衣，綠男紅女。頭戴哪叱帽，手持舞具錢鼓，載歌載舞。原始形態，多穿插有人物、情節。今天流傳下來的故事，有《陳三磨鏡》、《郭華賣胭脂》、《裴航遇雲英》等。這些故事的本身或緣於《唐人傳奇》，或源於《宋元話本》，形態古老。演出時，有幫腔，亦有伴奏。幫腔襯詞用「囉哩嗹」，是一種古老的梵曲。伴奏樂曲有《柳青娘》、《雙清》、《錢鼓尾（串）》等。《柳青娘》是一支古老的「牌子曲」。《錢鼓串》很獨特，其音樂語言可謂僅見。舞蹈動作有二套，一套屬《錢鼓》的舞蹈動作：如擊鼓、搖鼓、打鼓、抖鼓、拋鼓、接鼓等；一套屬串演故事的戲曲動作：如騎馬、勒馬、望樓、磨鏡、照鏡、穿針、引線、繡花等。兩套動作，揉合一起，天衣無縫，是民間歌舞，說唱音樂向戲曲藝術過渡的絕妙範例。
麒麟獅舞
陸豐麒麟舞是陸豐民間一種融武術、舞蹈、音樂為一體的傳統體育活動之一。與歷史上民眾反抗強暴、異族入侵有關，後衍變成盛會節日共慶瑞祥的文娛活動。主要在春節期間和喜慶節會上表演。被列入陸豐市第一批非物質文化遺產名錄。
東海舞龍
東海舞龍是陸豐民間傳統文藝節目之一，表演時以正字戲、吹打樂伴奏，龍身長56米，代表了56個民族，隨著雄壯的鼓樂，巨龍翩翩起舞，遊龍戲珠，場面非常壯觀。
湖東獅舞
湖東舞獅歷史悠久，意蘊深邃。它以弘揚傳統文化，驅邪扶正為內容，有喜慶歡樂之象徵。是湖東群眾歷來喜聞樂見的文體活動項目。被列入陸豐市第一批非物質文化遺產名錄。
湖東舞獅，俗稱舞虎獅。是湖東群眾喜聞樂見的一種民間傳統舞蹈。清朝年間從何處流入無以考究。但歷史以來，一直被當地群眾視為能驅邪惡、制兇煞的一項民俗活動。故每逢傳統節日、新建築物落成、橋梁通車等慶典活動都要請「虎獅班」來舞一舞。人們希望能借「虎獅」衝去晦氣。湖東舞獅一般在每年的舊曆十二月廿四日「神上天」那天和十二月三十日大年夜出演。春節期間，最受人們歡迎，不論男女老少，一聽到「虎獅班」鑼鼓聲便要爭先圍觀。「虎獅」一到即燃放鞭炮迎接，以求「虎獅」衝去舊年晦氣帶來新年平安。
上英獨角麒麟
上英獨角麒麟舞是陸豐民間歲時習俗的一項驅邪引福的舞蹈活動。是一種以中國傳統武術中南拳為主要動作的動物舞蹈。它不僅清晰反映上英民俗文化的演變，還動態地揭示了上英民間傳統舞蹈的發展歷程。具有一定的歷史價值和人文價值。是地方特色較濃厚的民間傳統動物舞蹈之一。被列入陸豐市第二批非物質文化遺產名錄。
潭西金獅舞
潭西金獅舞歷史悠久，意蘊深邃。它的舞蹈動作、造型、舞韻、器樂伴奏等不僅能反映潭西民俗文化演變軌跡，更能動態揭示漢族民間傳統舞蹈的發展歷程。被列入陸豐市第二批非物質文化遺產名錄。
潭西金獅舞俗稱「打虎獅」或「演虎獅」。是傳統的民間舞蹈。具有一定的歷史價值和藝術研究價值：它對研究中國民間舞蹈歷史，具有重要的作用；它的舞蹈動作、造型、舞韻、器樂伴奏等體現了藝人們高超技藝，蘊涵著一定的科學基因，對研究中國民間舞蹈和廣東音樂具有較高的藝術價值；同時也是一項強身健體的體育項目，對研究中華武術——「南拳」也是極其重要的材料。 吹打樂
南塘慶興班為代表的《南塘吹打樂》是廣東省音樂之一，它以大小嗩吶「吹歌」為主，再輔於鑼、鼓、鈸等打擊樂組成吹打樂，有時輔於弦樂演奏，穿插有頭、手、腿頂著瓷碗進行高難度單吹或單人雙吹等表演形式。2006年7月代表廣東省隊到河北省北戴河參加全國第七屆民間文藝山花獎、民間藝術表演獎，暨全國吹歌展演獲得「特別優秀獎」和「吹歌大王」榮譽稱號。
紫竹觀道教音樂
陸豐河西紫竹觀道教音樂源遠流長。遠在晉代道教盧循等起義失敗，部分餘眾分散到海陸豐，散居於沿海港門及島嶼，史稱「盧亭」。從那時起，海陸豐就有了道教、道徒及其道觀、道樂等。紫竹觀源於宋代甲子門的玉清宮，清康熙二十七年（一六八八年）遷於陸豐縣東海窖菜園仔稱「覺生堂」，原址保存至今。清乾隆期間，又再遷於今陸豐市河西鎮湖口大峰山，改「覺生堂」為「紫竹觀」，俗稱「湖口庵」。紫竹觀佔地面積1200多平方米，建築面積860多平方米，整體建成前中後三殿，前殿供奉「王靈官」；中殿「玉皇大帝」，左右有呂純陽邱長春等道教祖師；後殿：天官、地官、水官及南辰北鬥星君等。屬全真教龍門派之法脈。紫竹觀道教音樂分為兩部分：一為道徒早晚課讀的儀禮配樂；一為神誕法事的法樂。其吟唱音樂全照經文，歷代相傳，一字無改，唱聲曲折，故俗諺稱「聰明戲仔，魯笨師公」。謂其故守傳統，不知變化。然其歷史價值、藝術價值、科學價值值得稱許。2009年入選省級第三批非物質文化遺產名錄。 湖東旱龍船，又稱「山龍船」。是靠海的湖東人民每年端午節見慣了水上龍船競渡，模仿水上賽龍船划行動作，在陸地上象徵性地划龍船。相傳始於明朝崇禎十七年（公元1644年），由鎮內群眾始創。自清代以來，多在節日和慶典活動進行。長20米，30至46人表演，演員分成兩排，站立於船中。表演時，用腰帶繫著船體，以步代舟，帶動龍船前進。在船內鑼鼓聲和指揮者的指揮下，執橈者有節奏的口呼號子作起落整齊的劃橈動作，集體操作划行，掌龍頭和舵尾者也做相應的配合動作，觀之恰似船行水上，場面熱烈，構成一幅力爭上遊，賽龍奪錦的動人畫圖，絲毫不遜在港池內溪上龍舟競渡的情景。特別是，當橈手們隨著嘹亮的哨音唱起優美的漁歌時，更造成了一個迷人的境界，漁歌有對唱、合唱。富有地方特色的旱龍船是本地群眾喜愛的文藝活動表演項目之一。2009年入選省級第三批非物質文化遺產名錄。
陸豐人的習俗
「滾地金龍」始創於南宋。明嘉靖年間，黃氏光昭公一支從福建漳州移居廣東陸豐南溪村，並帶來「滾地金龍演史傳」。南溪村「滾地金龍」演出時由二人進入「龍身被套」，一人舞龍頭，一人舞龍尾。整個表演分為開場見禮、打圍巡洞、遊潭戲水、伸筋洗鱗、伏蟄聞雷、迎雷起舞、駕雲飛騰、收場還禮八個舞段，整個過程模仿龍的旋舞飛騰、戲水嬉耍、沉思奮醒、柔靜盤曲、勇猛奮進等精彩動作；用威武雄壯，嘹亮開闊的海陸豐正字戲的「牌子大鑼鼓」 伴奏，大嗩吶按不同的情節表演而吹奏不同的曲調。「滾地金龍」曾多次參加省及國家級比賽，獲得榮譽。
錢鼓舞,俗稱踏錢鼓，有錢鼓「迎春」之說。流傳於汕尾市，由閩南傳入，距今750年歷史。
錢鼓舞有「雙人舞」、「四人舞」、「群舞」，載歌載舞，有人物、情節，動作優美、音樂典雅。唱腔襯詞用「囉哩嗹」,是一種古老的梵曲。舞蹈動作有二套：一套屬錢鼓的舞蹈動作，如擊鼓、搖鼓、打鼓、抖鼓、拋鼓、接鼓等；另一套屬串演故事的戲曲動作，如騎馬、勒馬、望樓、磨鏡、照鏡、穿針、引線、繡花、相會等。兩套動作糅合一起，天衣無縫。可以說，錢鼓舞是民間歌舞、說唱音樂向戲曲藝術過渡的絕妙範例，具有很高的歷史文化和藝術科學價值。
陸豐皮影戲是南宋末年由閩南移民帶到海陸豐地區，潮俗民間亦稱為「皮猴戲」。中國皮影有北路、南路之分，陸豐皮影戲是南路影戲僅存的一支、是我國三大皮影系統之一。
陸豐皮影是以獸皮（通常為牛皮）雕鏤成影人，借燈光顯影於屏幕來表演故事，是中國民間最古老的戲曲形式之一，是集繪畫、雕刻、製作、表演、音樂、舞臺技藝於一體的綜合藝術。皮影的繪畫、雕刻精緻、色彩鮮豔。表演劇目大多是白字戲，唱白字曲調，唱腔豐富，地方特色濃厚；表演細膩生動、形象逼真、傳統古樸。
陸豐皮影戲作為海陸豐百姓鎮鬼、驅邪、敬神、謝土等的民間信仰形式，在民間宗教活動中必不可少；海外許多華人對這一古老劇種也有著特殊的感情，對加強華人之間的溝通，增強中華民族的凝聚力起到一定的作用。
海陸豐地區的許多文化習俗，可溯源於中原，尋根於浙、閩，有些發源於中原、浙、閩等地的古老民俗事象，在南方很多地方不易找到，而在海陸豐地區卻盛行不衰。海陸豐地區的正字戲、西秦戲、白字戲、皮影、滾地金龍五個項目被國務院頒布為首批國家級非物質文化遺產。這裡的民俗風情，常成為專家學者探討文化積澱的寶貴資源。
民間戲曲是海陸豐地區最具代表性的傳統文化藝術。明代以來，海陸豐保存著4個被譽為「活化石」的古老稀有劇種：
正字戲，本名正音戲，用「中州官話」（正音）唱念，是一個多聲腔、古老稀有的劇種。明初流入粵東，後紮根海陸豐。
正字戲有傳統劇目2600多個，分文戲和武戲。文戲有唱腔，以曲牌體的正音曲（大板曲）、唱牌子（也稱崑腔）為主，雜以亂彈、小調等。正音曲以「奚琴」領奏，唱牌子以笛子、大小嗩吶伴奏；武戲（即提綱戲）沒有或少有唱腔，用吹打牌子伴奏，渲染氣氛。正字戲傳統有紅面、烏面、白面、正生、武生、白扇、正旦、花旦、帥主、公、婆、醜等十二行當。臉譜有毛面、水龜目、鷹咀、虎目等200多種圖案。有「四大喜戲」《三元記》《五桂記》《滿床笏》《月華緣》；「四大苦戲」《荊釵記》《葵花記》《琵琶記》《白兔記》和「四大弓馬戲」《義忠烈》《千裡駒》《鐵弓緣》《馬陵道》，統稱十二真本戲。
正字戲表演風格古樸、氣派宏大，尤其擅演「三國」連臺本戲。
西秦戲系明代西秦腔（即琴腔、甘肅調）流入海陸豐，又與地方民間藝術結合，至清初逐漸游離本腔而自立門戶，形成了別具風格的西秦戲劇種（屬亂彈系統）。音樂唱腔為齊言對偶句的板式變化體，有老生、武生、文生、正旦、花旦、紅面、烏面、公末、醜、婆等十個行當，主要聲腔有正線、西皮、二黃，還有少量崑腔、雜調。正線為本腔，唱、白沿用中州音韻，男女異聲同調，男唱真嗓，女唱假嗓。樂隊分「文畔」（管弦樂）、「武畔（打擊樂）。傳統劇目有1000多個，表演風格粗獷豪放，雄渾激昂，長於武打。西秦戲與北管戲（又稱亂彈）有著密切的血緣關係。
白字戲，元末明初從閩南流入海豐，與當地方言、民間藝術結合形成海豐白字戲，潮人為區別潮州白字（潮劇）而稱之為「南下白子」。分生、旦、醜、淨、公、婆、貼7個行當，以演文戲見長，亦從正字戲中吸收部分提綱武戲；一般在上半夜演正字（講官話），至下半夜才唱白字（講方言），俗稱「半夜反」。唱腔委婉深情，表演溫柔細膩。
白字戲共有劇目1000多個，其中傳統劇目200多個，多為傳奇故事。全連戲（整本戲）較多，折子戲較少。有固定的臉譜、服飾、道具、曲牌等。音樂屬曲牌連綴體，唱曲襯詞多用「啊衣噯」。分小鑼戲、大鑼戲兩大類，小鑼戲又分正板小鑼戲、反線戲和民歌小調戲三種。小鑼戲唱腔活潑明快，富有生活氣息和地方色彩。大鑼戲音樂莊重典雅，具有高腔音樂特點。
在海陸豐地區，長期以來，正字戲、西秦戲、白字戲三個稀有劇種，除原有的國營專業劇團外，業餘劇團遍布各處，蔚為大觀，成為一種頗具特色的文化現象。幾個稀有劇種本都來自外省，流行過許多地方，但最後都根植於斯，活躍於斯，充分說明海陸豐這個地區，善於兼容外來文化，同時也善於把外來文化融會創造為本土文化。
作為研究戲曲源流的「活化石」，海陸豐的幾個稀有劇種一直備受專家學者的重視，盛讚之辭不絕於耳。獨具特色的西秦、白字、正字等三個古老劇種，被稱為是我國藝苑中三朵仍然噴發著濃香的奇葩，也是中華民族文化藝術寶庫中戲曲瑰寶的組成部分。
海陸豐地區流傳了大量的民間口頭文學，大體有神話、傳說、故事、說唱、笑話、諺語、謎語、歇後語及民歌等。民歌分為北部的客家山歌、西部的尖米歌、東南部的漁歌和平原地區的福佬歌。
海陸豐地區民間音樂以管弦樂的「八音」、曲班、吹班最為常見有名，均可以說是從戲曲藝術中衍生出來的，與戲曲藝術一道，營造了極為濃厚的音樂氛圍。「八音」以弦索為主，一般有八樣樂器，設有館址，稱「八音館」或「八音班」。所奏弦詩，與白字戲同。
民間舞蹈有獅子舞、錢鼓舞、英歌舞、紅色婦女舞等，有不少經典之作，成為表演、參賽的保留節目。獅舞包括獨角的麒麟和無角的「師姨」，以及客家地區的木頭獅，統稱「舞虎獅」。
此外，較著名的還有陸豐大安鎮的「滾地金龍」和海豐公平的舞象。「滾地金龍」近年多次在表演中奪魁。錢鼓舞上世紀五十年代師承於汕尾鎮一位叫李火奕的老人，從小鎮跳到縣城、省城、北京，贏得了聲譽。李火奕因保留、傳授錢鼓舞有功，被省文史館聘為館員，享受終身制薪金待遇。英歌舞以陸豐甲子鎮最為有名，取材於梁山泊好漢的故事，108人畫眉擦臉，雙手執短棍，邊舞邊敲，互相呼應，配合默契，節奏強烈，十分壯觀，最適宜在廣場或遊行時演出。
