四柱之間作用規則（四柱作用關係圖）

2023-07-31 16:28:38 3

算命中的「四柱」是什麼

四柱也就是八字。
一般八字是這樣排法的，比如：
己丑乙卯丙午壬寅當然這個是假的了，
四柱就是年柱，月柱，日柱，時柱。
是由出生年月日以及時辰構成的，缺一不可。
那麼己丑就是年柱，
乙卯就是月柱，
丙午就是日柱，
壬寅就是時柱。
四柱可以推算出來一個人人生大略的走勢，可以作為人生的參考。但關鍵還是積德行善，改命自己原來的命運，多為社會做好事。

算命的「四柱」是如何弄出來的?「四柱」與「五行」的關係如何?

四柱五行與納音五行五行是構成宇宙萬物及各種自然現象變化的基礎，預測是在靈性與五行溝通及邏輯思維的推導下進行的。生辰八字的鎖定，就是人與五行進行溝通的範圍的鎖定。四柱中的五行包括：天幹五行、地支五行、納音五行，地支藏幹五行等。其中納音五行是由一個天幹與一個地支組成的新五行，四柱五行與其納音五行的辨析過程，實質是奇門高級四柱預測學思維模擬體系，也是學好奇門高級四柱預測學的基礎的基礎。沒有基礎的建築，只能是空中樓閣，到頭來徒勞又傷神。第一，納音五行是掌管人元氣機趨向指勢五行，四柱五行是人體接受天元、地元信息的物質能源生化五行。其中三元是：以天幹代表天元，地支代表地元，納音代表人元，天元、地元、人元即三元，三元各有對應場屬的運作範圍，只是不同的四柱系統與其產生的生化效果不同。納音五行是人作為宇宙承接系統中組成部分對四柱五行散發傳送結果的概述，四柱五行對流年大運的生克制化來協助判斷其吉兇成敗。通過納音五行可察其盛衰氣數，相同的五行之氣作用於不同人時產生結果往往大相逕庭，是人們的納音五行分屬及其人的四柱流程各不同的原因，其中納音五行與其吸收地理方位氣息的組合直接關係到切身利益狀態。第二，納音五行是不同天幹、地支氣機的組合、生化，其合成五行更貼近於生活的各種具體代表性物質的性質特點的五行場；其四柱五行是得宇宙中原始生化場能中最直接種類歸類分化後的五行。人們每時每刻所接收的就是天地中天幹地支組合場能，只是不同的人根據其八字分配到不同的生存空間，四柱天幹地支五行就是原始五行分化後的自然五行。所以四柱五行只是納音五行的組成物質，納音五行卻是天地信息交匯於人體後產生的一種新的豐富多彩的物質的俱細類五行。同類間俱細而又生動貼切的特性是自然五行的有形化身，其複合型中又有著鮮明的個性，使得生物場有了生機，並隨四時變更而變化多端，也是影響其運勢及狀態起伏的主要因素之一。如庚申，其天幹五行為金，地支五行為金，其納音五行為石榴木，是一種碩果纍纍的成熟之木，具有頑強的生命力，無論環境惡劣與否都能隨之適應。而其它納音木運行至午火，則應運而盡，惟獨此木到午火地為最旺之時，所以通過納音也可看出一個人的性格特點及一生的走向如何。納音五行是同類屬性物質共性的人格化五行，其過程是從象化形，以形化神的過程的演義。四柱五行決定人體外貌，納音五行決定了人的氣質神韻。第三，納音五行有多種形式制化規則，其反應的側面都各有所取，各有所長；四柱五行之間有著固定的生克規律，其定格沒有納音五行分得那樣細。是八卦配合六十甲子納幹之氣積累而形成自然之真音，傳導於人，溝通萬物之靈，點化生靈。在其四柱五行的外因變化場中，勾勒出內因的變化機體，外因隨內因變化而變化。納音在其四柱中的五行關係中，可以反饋到人身之貴賤貧富及信息的轉折點中，自然成事。其格局氣機的盛衰是使其屬性狀態發生改變的關鍵，演示著運程起伏的連續性，而其相應的納音不僅在校正其層次級別，更是人生轉折點氣數的點化。第四，納音五行是物質生化反應後應於現實境象的物質性質的歸類。天幹地支五行是人事運程的高純度的層次概述，以一種總的規律凌駕於納音五行的空間範疇。八卦是《周易》的基礎，卦卦相演而現六十四卦，以物取象，來把萬物形屬加以象徵性別類。而納音是在六十甲子基礎上納氣交配，來使六十甲子形聲人格化。二者有同象相應之處，只是判斷人事方式不同及表達方式不同而已，六十中卦是以物取象，以符號為表達方式，而納音是以其屬性之形來喻意。第五，納音五行適應於應付人世間各種事物的變幻，四柱五行適應於天地大場的轉換。人的納音五行所決定的人體本質信息在四柱五行所屬的外在信息場的變幻而變化，四柱中納音五行的具足與否，是人體接收和溝通五運之氣的層次及數量的參數。納音五行在接收其氣的過程中起決定性作用，而此時的四柱五行只是輔助場能的作用，在人生大運流年小運的大場的形成時它是主要成分，關係到大場的構造和設置如何疏通調控的問題。它們從形式上順應著大場的變化，其間納音五行卻交叉於五行場的轉換曲線上，是其主要溝通工具，天地之好生之德，在納音與氣運的構織中得以衍生。一般人們最先接觸到的就是天幹地支五行，而納音五行雖屬其天幹地支的組合，但它的溝通性質依然在自身屬性中行事，並細微至人的言談舉止、動作神韻等等，以同音相應的原則加以規範。在事情的吉兇判斷中，五行的生克因素的先後順序及取捨怎樣，都是以天幹地支五行為先，納音五行為輔。四柱五行可用中和取捨的調節方式，而納音五行卻不易進行中和取捨。如同俗語江山易改秉性難移，也就是一個人的本性不會隨著時間環境的更改而輕易改變。第六，納音五行有不穩定性的另一面，易於受到天地造化之局的信息幹擾，不完全遵循大場的隨機調遣和五行的原則分配，所以具體情況要具體分析，特殊情況要特殊對待。四柱五行與之相反，完全遵從宇宙五行的生克制化原則。在很多格局中，納音隨其入格的貴與賤，將其納音的本質淋漓盡致的刻劃出來，隨格貴而貴顯，隨格賤而賤顯。如甲午金為進神魁氣，具剛明之德。入貴格，主魁場屬，建統眾之功，非時帶則兇暴，寡恩少義。在人類力圖改變命運的同時，不妨用逆向思維的推導方式來找到更多改變途徑，比如利用其納音五行受格局幹擾的不穩定性的一面去借題發揮。第七，納音五行在生化圈中適合於每一種生物的具體判斷，四柱五行只是一種大場的導引。通過納音五行來接通四柱五行中自身不足之氣，在此前提下，要靈活借用納音的特性和作用來取長補短，或參與大場的導引任務，同氣相求，同聲相應，它的實現可用奇門信靈語輕鬆便捷的完成。因奇門信靈語是來自宇宙自由之音，是真音的最佳溝通方式。人事物的發展及過程，幾乎是納音五行不同輕重的貫穿始終，四柱五行是直接參與，是其過程中的結諦組織。四柱的判斷標準中，其中以天幹為祿，定貴賤；地支為命，定修短；納音為身，察盛衰；此為三才。四柱五行間的刑衝剋害，可察其得失成敗，納音卻可察一段時間內起伏狀態的盛衰之數。其次二者的必然聯繫一一闡述如下：第一，四柱五行之氣是納音五行之氣的本源，納音之氣可補其四柱五行氣之不足。第二，四柱五行是大場的主框架和主要結諦組織，納音五行則是此結構中的一部分，在時間概念上，納音五行的功用又可超越大場之外，進行特殊場能的溝通與開發。第三，納音五行屬性與其四柱五行的五運之氣的數場一一對應。如七金三是火，九木一中央，得五皆為水，納音宜審詳。甲子甲午，從甲至庚，乙未乙丑，從乙至辛，以此推，其數皆七，納音皆屬金。其餘仿此類推。第四，納音五行是四柱五行的人格具體化，四柱五行是納音五行神韻的組成部分。第五，納音五行可藉助四柱五行場做出準確判定，四柱五行可根據勢態配合納音五行來察盛衰。第六，納音五行可以直接納取四柱五行之精靈之氣，而四柱五行利用一定方法來利用納音之氣，補足自身所需的原氣。二者在氣機的補充借鑑方面有很大的空間餘地。但必須要天時地利條件具備下進行，否則無法完成，在藉助信靈語方面，只要嚴格按其需求程序進行操作，也可成功。但其維持的穩定性能稍有差異，所以此措施只能是在趨吉避兇之類的關鍵轉折期不得已而用之。對二者五行的理通徹析，改變命運從根本上找到了多條途徑，使人類自己對所生存的環境與自身的生存特點之間不再有認識上的鴻溝。從生存環境與自身的對應關係的認識，裡應外調，樹立一個新的自我，從而參與到更高層次的改造中去。

四柱五行流通規律

一陰一陽是謂道，這個陰陽才是四柱、五行的真正原理。五行是陰陽的分支。（金（少陰）木（少陽）水（老陰）火（老陽）土（承載可以陰陽））五行同一屬性又分（陰陽）金就可以分為（陰金、陽金）。然後五行分出陰陽五行，十天幹、十二地支就出來了，四柱就是天幹地支的信息。。。其實我們生活在陰陽，水火二相裡。你看活這個就是水加舌頭的舌舌通火通心通語言。。水生火熱是人生，火你看煩，燥，怒，發炎，上火。發火。核彈，子彈，火藥都屬於火不過喜悅，開心，大笑這些有陰火有陽火。。。醫術說陰陽說的多。而且很多道書裡面也都是陰陽。所以道理參的多了，命理這個都沒意思。不算都知道，善易不卜。想了解陰陽有（易經的智慧）講的比較清楚。還有就是中國字就是一個陰陽。每個器物都是一個乾坤。這些東西就這周圍，百姓日用而不知，，日月為易，日月為明。為何，位置不同，處境不同麼。。。

四柱的簡介

四柱即出生人的出生年、月、日、時分別稱之為年柱、月柱、日柱和時柱；以天幹地支紀年法表示出來每柱兩個字，共八個字也稱生辰八字，用以推算個人運程。具體解釋如下：
用天幹、地支相配標出一個人出生的年、月、日、時四項，分別稱為年柱、月柱、日柱和時柱，每一柱由一個天幹和一個地支組成。在應用中有以年柱或月柱為主，但多用日柱為主，以年幹支代表父母，月幹支代表兄弟姐妹（本人是男性，月幹代表兄弟，月支代表姐妹；本人是女性，月幹代表姐妹，月支代表兄弟）日幹代表本人，日支代表配偶。時代表子嗣。更取命宮、胎元、大運、小運、流年，配合行年太歲、月令等的五行生剋制化定休咎。五代有徐居易，宋有僧道洪，元有徐大升，明有劉伯溫，清有沈孝瞻、陳素庵、韋千裡、袁樹珊任鐵樵，今有張東海等。黃泓露先生更是在國內讓算命回歸科學。今人多以劉伯溫著、任鐵樵所注之《滴天髓徽義》為代表古籍，一說本法源出天象、命宮取法及十二宮次同於密宗星學，以人命始生為四柱。
古代漢族命理學俗稱算命術，又稱推四柱或批八字，它是以一個人出生的年月日時所代表的天幹地支配成八個字，以《易經》為理論基礎，以陰陽五行的生克制化為手段，對人一生的吉兇禍福進行預測的一門學問，是哲學與自然科學互相融貫而成的一種學說，是周易預測學的一個重要門類。千百年來，經過人們的不斷發展與完善，已經形成了一套較為完善的理論體系，而且已深深地紮根與人們的心靈中，經久不衰，顯示了強大的生命力。
八字命學始於唐朝時期，初以年柱為主體，以生年幹為本命，輔以納音法推命。唐代的李虛中改以年為主，取年、月、日、時四柱推命。五代的徐子平改以日幹為我（日主），查四柱間之五行生剋制化、刑衝會合為推命重點，並發揚光大。當今的八字推命，皆以子平法為正宗，故八字命學又稱為八字排盤。
另外在我國的會計發展史上也有四柱一詞。在封建社會的鼎盛時期唐、宋年間，會計上的一個突出成就就是創立並完善了科學的結算方法——「四柱結算法」，在會計帳冊與報表中並列四大要素——即四柱：「舊管」、「新收」、「開除」、「實在」（其含義分別相當於現代會計中的「期初結餘」、「本期收入」、「本期支出」、「期末結存」）。「四柱結算法」的基本公式為「舊管+新收-開除=實在」。
10天幹本身只有屬性，沒有方位；只有搭配了地支後，才會有方位.可以東南西北統統行。陰陽五行。奇偶，陽的往陰的地方跑。陰生陰，陽生陽，這個非常的重要。相剋也一樣是。陰克陰，陽克陽，陽克陰，非常重要。天幹五和，人跟人之間的相處之道，不外乎這幾種。
地支：跟氣溫，溫度，方位有關，月，時有關。跟年，日沒有關係。
逢龍而化，什麼是龍，龍就是辰
癸未年，乙丑月，庚子日，庚辰時
（戊癸合化火，所以辰3月是丙辰月，2月和12月一樣，是乙，所以丑月就是乙丑。）
年推月：甲己化土之年，如甲申年，辰3月就是戊辰，戌9月就一定是甲戌，因為辰戌衝，所以天幹就是陽甲木克陽戊土（只要記住3月和9月就好了,其他照推算就可以了）天幹有10個，地支12個，所以1月份的天幹和11月份的一樣，2月份的天幹和12月份的一樣。如甲申年1月是丙寅月，11月是丙子月；2月是丁卯月，12月是丁亥月。
日推時：
庚子日，庚辰時。乙庚合化金，所以辰時是庚辰時,戌時是甲戌時（辰戌衝，所以天幹就是陽庚金克陽甲木）。推時的道理跟年是一樣的，所差有一點不一樣的是，時辰一天有13個，因為有早子時，晚子時，如甲己日的早子時是丙子，即甲己日的凌晨12-1點和網上23-24點是甲己日的子時；晚子是戊子，即乙庚日的凌晨12-1點和網上23-24點是乙庚日的子時；而月份一年有12個；時辰從子開始，月份從寅開始，其他都一樣。
月份按照木火土金水，這樣的相生順序來排。如知道辰3月是戊土辰，則5月是戊土生庚金，即是庚午；則7月是庚金生壬水，即是壬申；則9月是壬水生甲木，即是甲戌；則11月是甲木生丙火，即是丙子；知道了陽的，也就知道陰的了。因為月份是按照陽陰陽陰陽陰...的順序排列的，所以知道了奇陽月份的，那偶陰月份也很好類推了。
24節氣包括12個節，和12中氣。中氣算命用不到。記住：寅立春1，巳立夏4，申立秋7，亥立冬10；
醜小寒，卯驚蟄，辰清明，午芒種，未小暑，酉白露，戌寒露，子大雪；
假設當月有M日，當月第N日是節，某人的生日是該月K日，是當月節後所生，即K>N，則該人生日到節的日子數是：v=M-N+k;即該人是節後V天所生。
排運原則：陽男陰女順排；陰男陽女逆排；從生日到還末到的下一個節，叫順（順未來）；從生日到已過的上一個節，叫逆（逆歷史，時光倒流）；逆時，要計算從生日到已過的上一個節的日子數，比較容易錯亂，老師的經驗是：計算從已過的上一個節，到生日的日子數，這樣更符合習慣。順逆的方向，實際上就是順逆時間的運行方向，按照時間的自然方向，就是順；反之，就是逆。
重點：因為月是以節計算的，所以多1個月，即是多1個節；多2個月，即是多2個節；相關知識要弄懂八字，首先必須了解幹支、陰陽和五行的基本關係。
天幹共有10個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。它們的陰陽和五行屬性分別是：甲是陽木、乙陰木；丙陽火、丁陰火；戊陽土、己陰土；庚陽金、辛陰金；壬陽水、癸陰水。地支共有12個：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。它們的陰陽和五行屬性分別是：子是陽水，醜陰土，寅陽木，卯陰木，辰陽土，巳陰火，午陽火，未陰土，申陽金，酉陰金，戌陽土，亥陰水。每個地支包含有一個或多個特定的天幹，從而包含一種或多種的陰陽五行，這叫做「地支藏幹」。每個地支藏幹，按照強弱來分可分為「本氣」、「餘氣」和「雜氣」，影響分別佔5/8、2/8和1/8。合、衝、刑、害、破是天幹與天幹、或地支與地支之間的作用關係，引發幹支轉化、受傷等的效果，推命中用以分析與命主有關的事件。命理名家於大有老師提醒您，推算命理是很嚴肅認真的事情，不要輕信一些網絡軟體的命理批斷。
推命
四柱八字排定之後的程序就是推命，即根據八字來推斷命運，推斷的內容包括大運、小運、流年、命宮、用神、星宿神煞等。
排大運的頭一步是求出起運的歲數。凡天幹逢甲、丙、戊、庚、壬等陽年生的男性，以及天幹逢乙、丁、己、辛、癸的女性，從本人生日的那天順數到下一個節（節，是指農曆二十四節氣中的立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、立冬、大雪、小雪等十二個。
合
合分為天幹的合、地支的會、三合、和暗合。
若缺少任何一個地支，則成半會（半個會局），力量很強。如只得寅辰，則半會木局，木之力量很強。
三合（地支）亥卯未三合木，寅午戌三合火，巳酉丑三合金，申子辰三合水，若三個地支齊全，則成全三合
衝
衝表示攻擊。強勢的一方會勝出弱勢的一方；若均等，受克的一方則敗。
子午衝、醜未衝、寅申衝、卯酉衝、辰戌衝，巳亥衝。
刑
刑是另一種攻擊，力量較衝弱。刑包括自刑、相刑和三刑。
害
害，又稱相害、穿，是另一種攻擊，力量較衝弱。
起源
對命理學源於陰陽五行學說。在遠古時代，人們面對諸多的困惑與對前途的不可捉摸，對兇吉無法揣測，試圖尋找一種方法來把握自己的命運，這是很自然的事，於是就有了命理學產生的溫床。在漢朝以前，人們只是根據五行納音來算命，納音即年命，比如甲子年、乙丑年出生的人為金命，丙寅、丁卯年出生的人為火命。這是一種粗線條的算命方法，為命理學的萌芽狀態。
五代末宋
五代末宋初的徐子平先生，將李虛中的算命術進一步發展與完善，他將年月日又加上了時辰，由三柱六個字變為四柱八個字，這樣為人推命就更加精確了，這是命理學發展史上的一次飛躍，至此，命理學才正式進入相對成熟與完備階段。徐先生著《淵海子平》是命理學的重要著作。
解放以後
解放以後，命理學被扣上「封建迷信」的帽子，有相當一段時期，算命術在中國大陸上銷聲匿跡了。而與此同時，在、及日本、韓國卻頗為盛行此道。改革開放以後，命理學逐漸抬頭。這期間，民間對宣傳命理學作出了不可磨滅的貢獻，他重新喚起了國人對命理的熱情，使後繼者風起雲湧，各種關於命理的著作也紛至沓來，。命理學的興盛程度由此可見一斑。這些現象的出現是命理學發展史上的一個必然。但自從改革開放後，大陸易學的發展就帶來了新的春天，首先有一邵偉華為代表的傳統繼承派在神州大颳起了周易預測的旋風，但真正跨越歷史、引領易學潮流的當屬劉玉珍張睿的《人體生物節律學》、尤其是2006年《六柱預測學》的問世。開闢了預測科學的新紀元！古代漢族人民以天為幹以地為支。天幹為十個，計有：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支為十二個，計有：子（鼠）、醜（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬）。天幹地支用以記日，十天幹和十二地支依次組合成六十個單位，以天幹的單數配地支的單數，天幹的雙數配地支的雙數，從甲子開始到癸亥終止共計六十，稱為六十甲子。古代漢族人民用這一方法記載年、月、日，因而復始循環不斷。
天幹地支不但是古代漢族人民進行星命測算的工具還是計時算刻的曆法，並在中國從歷史、文化到日常生活都有關聯。財星就是日元所克者，意思就是通過自己的努力獲得財富。有錢不是萬能的，但沒有錢也寸步難行。所以任何人都不可以無財。對男命來說，財星也就是自己的妻子，所謂妻財此之謂也！官星就是屬於克我者，意思就是說給我擔子，讓我擔當。因而在具體生活層面，官也就是步入仕途者。需要說明的是，有官星不一定就可以步入仕途，但如果在歲運沒有官星，幾乎不可能步入仕途。當然這只能在《六柱預測學》層面才會明確這樣的道理。對於任何人，官星都屬於貴氣的標誌，換句話來說，如果一個人沒有官星，儘管他富有也不會有貴氣，官星的作用與價值不言自明。生我者為印，有印星我才會強旺，只有比較強旺，日元（就是我）才有可能勝財官，才會具備勝財勝官的能量。所以，印星也就是智慧的象徵、引申就是文憑、技能的標誌。所以，人體生物節律學表明，有財無官不貴氣；有財無印富不久；有官無財雖然可以是清官，但沒有發展的潛力；有官無印就是蠢官，不可能長久；有印無官，也就機遇不佳，一肚子的聰明才智有可能爛在自己的肚子裡。故此，財官印三件寶是人生要達到自己的良好願望必不可少的三件寶!
構成
四柱是由「年幹，年支」、「月幹，月支」、「日幹，日支」、「時幹，時支」，共八個幹支所組成（八個字）。每一個組合稱為「柱」，形成「年柱」、「月柱」、「日柱」、「時柱」，故四柱又稱為「八字」或「四柱八字」。以日幹為我（日主，命主），查四柱間的五行生剋制化、刑衝會合為推命的重點。
示例
清朝乾隆帝的八字命盤（《子平真詮評註·〈卷一〉》沈孝瞻原著/徐樂吾評註）
時柱日柱月柱年柱四柱
丙庚丁辛天幹
子午酉卯地支
1.神話傳說中撐地的四根支柱。晉張華《博物志》卷一：「地下有四柱，四柱廣十萬裡。」
2.古錢名。《梁書·敬帝紀》：「己卯，鑄四柱錢，一準二十……壬辰，改四柱錢一準十。」《隨園詩話》卷一引清楊蓉裳《詠錢》：「五銖工剪鑿，四柱細摩挲。」
3.舊時星相家以人出生的年、月、日、時為四柱；合四柱之幹支為八字。清周亮工《書影》卷十：「人命八字，共計五十一萬八千四百……其所得四柱，皆不能越於五十一萬八千四百之外。」
年、月、日、時，統稱為「四柱」。因每柱均由天幹地支二字組成所以也叫八字。
年柱：
年與年之交換點是立春，並非以農曆一月一日為一年之開始，是以立春之日為新的一年開始，每年立春日都不相同，應依萬年曆之記載為標準。
其中古代多以23：00時為一天的交界，現代天文學發展後認為0：00為一天交界更為合理。基本概念
陰陽五行學說應該說是中國古代的哲學。是古代漢族人民對自然和世界的看法。陰陽五行學說原本分陰陽五行兩種說法。陰陽學說來自《易經》。正所謂「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」這種學說將世界的變化歸集於陰、陽，這是矛盾對立統一的變化。
基本簡介
五行說是將世界萬物都看作是由金、木、水、火、土構成，五行不斷的運動變化才創造出這豐富多彩的物質世界，因此世界萬物都帶有這五種原素的內在氣質。而五行之間以相生相剋關係又影響著由它們構成的事物的總的氣質。五行的相生相剋是指五行的一種對另一種是促進的就是相生，是約束的就是相剋。相生關係為：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
與天幹地支
星命術認為世界萬物都具有陰陽兩性。而陰陽的此消彼長是由五行的相生相剋引起。而人身本身是一個世界的縮影。同世界的多變相對應，由一個人的出生年、月、日、時所涵陰陽五行之氣可測知某一生命運。人身是由五行和合而成，五行在人身的不同稟性又是由他出生時太陽的光線，地球的吸力，星宿的位置氣候的不同等多種現象決定。出生時的自然環境不同，五行之氣也不同，因而有了千差萬別的人生命運。五方
是指東、南、西、北、中五個方位，五行及其代表的天幹地支各有所主的方向。即東方主甲、乙、寅、卯之木；南方主丙、丁、巳、午之火；
四時
指春、夏、秋、冬四個季節。天幹地支及五行在四時之中各有盛衰之不同表現。星命理論中以旺、相、休、囚、死分別代表五行在四季中盛衰表現。旺是旺盛之意；
春季裡萬木復甦，所以以木為當令者，木為「旺」，所屬幹支為甲、乙、寅、卯、辰等。與木相生的是火、所以火在春季裡屬「相」。而生木的是水，所以水在春季屬「休」。
夏季為流火之季，以火為「旺」。所屬幹支為丙、丁、巳、午、未等。
秋季為金黃收穫之季，以金為「旺」。所屬幹支為庚、辛、申、酉、戌等。金生水，所以水在秋季屬「相」。概述
是指五行在十二個月中的發展變化過程，又叫十二運，用長生、沐浴、冠帶、臨宮、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，表示，意思是代表事物或人從沒有到受孕育，出生、成長、發展、成熟、擔當大任、強盛、衰落、再衰落、死亡、歸墓等十二個階段。
關係
衝，是衝突，衝激之意，有天幹與地支兩種相衝，天幹中甲庚、乙辛、壬丙、癸丁四種對衝關係。東方甲乙與西方庚辛，北方壬癸與南方丙丁方向兩兩相對，陰陽相斥，所以相衝。南方丙丁與西方庚辛雖然相剋，但方向不對立，故有衝無克。戊己居中，沒有方向上的對立，所以也沒有對衝。十二地支中每隔六位就要相互衝激，共有子午、醜未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥六對，因而又叫天衝。一：旺衰體系
旺衰是一種實際的能量，和承受能力有關，疲勞程度也有關，所以也牽涉到健康，看六親，健康，災禍等比較管用，受出生地姓名等一些外在環境的影響，旺衰區間的劃分，也有細微差異，
身旺的人，一般來說平常懶一些的，也是沒太多事情要做，
這個身旺是相對的旺，就是比起財官要旺，有的流派說身旺，定義是不同的，
只要身有根無傷，有的流派有的書就說是身旺，
就是比劫印多，財官弱的身旺狀態，這樣的人一般來說比較懶惰一些，做的事情少，
做的事情少不等於層次就差，這裡只是說這樣做事相對少的狀態，
有很多身旺財官弱的，還是有大財當大官，具體的富貴，不是旺衰法為主來論斷的，
身旺財官弱的，做事情少一些，但是很多這樣人，懂得偷懶，不該自己管的，自己做的，讓別人去做，也是一種本事，厲害的人，一天工作很少時間，也可以抵得上別人一天工作很長時間，所以說身旺財官弱也有很多優點的，而身弱財官旺，相對來說工作等的壓力大一些，事情多啊，
財官的旺弱，和做的事情多少，幸苦的程度是相關的，
平均來說，辛苦工作的人，收穫的財富地位是多一些，
所以讓很多命理師認為財官旺，就一定是富貴大，
其實不是必然，身弱財官旺的，很多有些是盲目的做一些事情，浪費了時間精力，
當然也有是實實在在的做有價值的工作，身弱財官旺只是說明這個辛苦做事的狀態，
身旺財官弱，就是輕鬆做事的狀態，身弱到一定程度，財官旺到一定程度，而又無法成為從弱的時候，
事情太多，身體吃不消，就會傷身體，
而財官確實是代表錢財工作的，所以，做了多少事情，都有對應的回報，
這個對應是本人所處的層級環境等決定的，所以可以說，一般來說，最好的還是身財兩旺，而財官更偏旺一點點的狀態是最好的，不考慮其他命主所處層級環境等因素的話，如果說日元偏弱，而財官偏旺，再出現財官，會怎麼樣呢，代表工作上的壓力繼續增加，工作更辛苦，身體更吃力，在一段時間內，如果不考慮升職降職調動等情況，收入是會增加的，獲得增加了那這的情況定義為吉還是兇呢，
這就看個人的看法了，有的人，喜歡更多的錢財，那就是吉利的，有的人，喜歡輕鬆的工作，那是不太好，但是從命理的角度來說，現在評判吉兇，還是以創造價值的多少為主來判斷，所以身偏弱，財官偏旺的狀態下，略微增加財官，是吉利的，能增加財富，這一點和平衡旺衰流派的論斷是相反的
那種要求絕對的身弱要幫扶的看法，身弱再補財官是兇，要破財，但是實際觀察，身偏弱，略微增加財官，是增加工作的辛苦程度，只要身體挺得住，是增加了財富，如果身偏弱一點，財官旺，再出現比劫，又會怎麼樣呢，結果是破財，比劫這裡不是幫身的麼為什麼身偏弱有比劫還會增加破財，用錢多了呢，幫身首先是體現在日主自己輕鬆了，但是資源讓比劫奪去，尤其是劫財，所以劫財在90%的情況下，都是壞事情的，都會是劫走錢財。
二：氣數體系
以窮通寶鑑為主體，每天幹每月份有固定喜忌，看一個人的才華為主，涉及到學歷，智商等各方面，對層次有輕微的影響，普通人需要重點考慮此體系。具體深入部分可以參考《十幹精粹》。
三：格局體系
子平八格為主，結合外格，以透幹為主取格局，只取旺神立格局，看一個人的能力為主。
外格的使用，主要在於陰陽龍的參透領悟。
四：納音體系
納音特殊時候會成格，直接和命局產生生克，此時候重點看，一般時候只在本柱有微弱的生克，可以取像斷細節用。
五：病藥刑衝體系
八字有急病，比如陽刃逢衝，兩頭鉗，交戰等等，一些急病存在，在取用方面也是要優先考慮的。
六：藏風聚氣和全局一統體系
分別對應整體資源的利用和大局觀的高低。
每套用神體系都代表一些具體的事情，具體斷命，要詳細看透全方面的事情，必須多套體系結合使用，根據命局的急病，其次是對層次的高低，選擇第一用神，但是其他體系的用神都還是同時在起作用，依然還是代表各自代表的事情。
摘自《阿金八字命理》
用神的多種情況編輯
單一用神，比如用某種五行，細緻後，又可以具體用某個十幹，比如用甲忌乙。
組合用神，有的八字，需要出現一個組合，才能把原局搭配成最佳的組合。
喜忌組合用神，在組合用神體系之上，搭配加入一點傳統意義的忌神，適當的逆修從長遠看更有利於激發人的潛能，短期抑制層次，長期提升層次。
摘自《阿金八字命理》