房子背靠水風水好嗎（房屋背靠山風水好嗎）
2023-07-28 03:06:26
小區靠河邊風水好嗎
風水上說，如果門前有曲水環抱的河流，就能藏風聚氣，是聚財的風水居，很多人認為，只要有水就是有財，無論住在什麼樣的河邊都是旺財居。但大河只適合配城鎮，只有小溪、水溝適合配住宅。如果門前是大河，水流湍急，則會引起溼氣重、聲煞重的情況，水對基地的侵蝕，更容易引發危險，一旦洪水爆發，更容易遭災。住在這些地方，容易神經衰弱，而財運也會變得不佳。如果大河遠離住宅在百米以上，則會消除這些隱患。做事沒有靠山，不愛成，本來要成的事，肯定會有什麼事情的變動而失敗！要麼就是靠山突然下臺。乾為父，坤為母，其餘六卦皆乾坤所生，共三男三女。震為長男，坎為中男，艮為少男，巽為長女，離為中女，兌為少女。西北方位是乾卦，乾卦是代表家中男主人的信息。東北方位是艮卦，艮卦是代表家中未來二十年的運勢。西南方位是坤卦，坤卦是代表家中女主人的信息正南方位是離卦，離卦的五行屬於火。房子的中心部分屬於宅神的位置，這個位置是相當重要的。
1、兩條河流距離你的房子遠近，遠沒事，近麻煩，兒子難養。
2、河流的方向，如果河水是向著你的房子流，可利財運，但不利身體，如果是向外流則損財。
3、河流的大小，河流越大、流速越快作用越大。
4、河流的流動聲、如果河水流動聲音很大，那就不利身體健康。
若這條河流處在房屋的西北位、正北位和東北位，象徵家宅靠山低陷，因為水主流動，散氣破敗，家中主人身體易現問題，若是水後還有座山，一定程度上就能化解。
最好不要居住在受了汙染的水體旁。長滿水葫蘆、水藻的水體表明水已經受到了嚴重的汙染，這樣的水體會發出過多的有害氣體，甚至發出惡臭，不僅影響身體健康，也有礙觀瞻，對財運更是不利。因為公共水體是無法用個人力量去改變的，因而最好還是搬離受汙染的水源較好。有些水體的汙染是一時看不到的，應該到水體的上遊去考察是否有汙染源存在。
房子後面有河影響嗎?河在哪個方位風水好?
如果房子的後面有河，這就是個缺點了。問題就是要把後門關上，朝南有水，就是有財，但是後門會把財氣漏掉，東西走向的水屬於財氣來的正，南北走向屬於逆財，就是外財。所以房主如果是做正經買賣的還是很好的風水格局。 而你說的是房子的前面有河吧，這是非常好的一個風水啊。這樣的房子很好，聚財。
房子背靠水風水好嗎 房子風水能信嗎
大多數普通居住房屋，房子背靠水很近，都是不好的。如果距離較遠，或者地勢特殊、也是可以的。房屋背後近距離靠水，後代衰落。但房屋是不是真正的被靠水，那要大師來觀察斷定。依水而居容易富裕，但也要看清是吉水還是兇水。
房子後面有大水塘好嗎?
有人問房屋後面有池塘的吉兇如何，如果依照玄空風水等，是要按照方位才可定奪，而如此下來不一定作兇局。但是原則是「形巒為體，理氣為用」。從形巒上看，房屋後面有水塘（池塘）與房子後面有河流原理一樣的，已經屬於不吉利的兇局。這是因為「氣界水而止」之故。
同理，這個原理更適用於有山有水的形局，而平洋地另作它論；不過一般來說，也是兇局居多。這是由於平洋地大多也伴隨有江河等水龍，屋後的池塘往往容易與前方的水龍直接截斷了房屋的來龍，使得其短促之故。
背山面水,坐北朝南:風水,究竟是怎麼一回事?
考古學家發現，遠古中國人選擇居址，往往是在背山面水，坐北朝南，在河流邊的臺地上。在這樣的地點，可以獲得充分的陽光照射，遮蔽冬季寒冷的北風，且便於取水和採獵食物。由於背山靠地，也可避免水患。而夏季南風經過山體，又可帶來降雨，利於植物生長，利於農業發展和保持水土。風水的起因是人們為了更好生活的實際需要。經過長時間不斷的實踐，逐漸發展起來一套繁複紛雜的理論。《尚書》、《詩經》的若干篇章，就記載有古代先民選址和規劃經營城邑宮宅活動。如《尚書·召誥序》云：「成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅。」夏商周三代之相宅，雖然沒有說明如何相法，但除了佔卜之外，一定還有沒有見諸文獻的內容，因其選址符合某些風水原則。歷代都城、皇陵皆重視風水。都城方面，如《隋書·高祖本紀》載隋文帝楊堅開皇二年（582）開始謀建新都，「非謀筮從龜，瞻星揆日，不足建皇王之邑」，「以吉兇之土，制長短之命」，而且為了避免洩掉帝王之氣，隋文帝下令宮、皇城之南的居民裡坊，取消南北門而僅開東西門（《長安志》卷七《唐京城》）。《唐會要》談到宇文愷置都（唐長安城），依照乾卦來安排長安城的建築。而皇陵採用風水選址建築的記載就更多了。風水理論中，有兩個很關鍵的因素髮揮著重要的作用，一是風，二是水。晉代郭璞說：「（生）氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」「風水」之名自此始。清人範宜賓作注云：「風水二字為地學之最」。如果簡單一點理解，雨水滋潤，萬物生長，帶來降雨的雲氣，就是一種生氣。在風水理論中，氣當然不僅僅是含有雨水的雲氣這麼簡單。氣這個觀念是中國傳統文化中極其重要的概念。古人通過觀察與實踐，認為天地萬物都是一種叫做「氣」的東西的不同表現形式。氣還攜帶信息和能量，無所不在，在萬物間流動、溝通、演化。氣甚至溝通物質與精神，生理與心理。氣既是物質的也是精神的。那麼氣到底是什麼？磁場？射線？波？基本粒子？科學家們可以去探討研究。古人以氣來解釋宇宙萬物的生成發展及其相互關係，雖難以用現代科學闡述，但它揭示的是天地之間的一種真實的存在。風水術在其漫長歷史沿革中，曾產生諸多流派，《周禮》記述，建築選址營造活動，主要有兩類事務，一是「地官司徒」考察評價自然地理各方麵條件，做出選址規劃。一是「春官宗伯」以佔星、卜筮等抉擇城市、陵墓、宗廟等建築地點和營建時間。這兩類事務傳承於後世，逐漸形成了風水的兩大流派。漢代有所謂「形法家」與「堪輿家」之分野，唐宋以後，演變為「形勢宗」（江西）與「理氣宗」（福建）二大派。前者以考察山川形勢起止向位為主，後者以陰陽五星八卦生克推斷為主。二家之說俱盛行於世，而贛說流傳較廣。風水又稱為堪輿、青囊、青烏、相宅、地理等，與相術、丹道、中醫有一定的聯繫，《神相水鏡集》說：「相人之理，與尋龍問山之法相似。」《地理人子須知》說：「善醫者察人之脈知其安危壽夭，善地理者審山水之脈而識其吉兇美惡。」為什麼會這樣呢？因為「天人合一」，人身乃一小天地。天地之理乃是人之理，人之理乃是天地之理，何以言之？皆因有一氣貫通其中。風水關注和考察的內容很廣，大到天體運動、氣候交替、山水走向，小到草木種類、水土色質、光影變化等，涉及的領域有天文、地理、地質、生態、氣象、水文等。風水的對象有兩種，一是涉及活人住所的「陽宅」，二是涉及死者墓葬的「陰宅」。陰宅涉及的問題很多，暫且不論。這裡，我只討論陽宅。古云：「宅者，人之本。人以宅為家，居若安，則家代昌吉」。好的住宅，不僅便利，使人健康舒適，而且因為住得安寧、平安，家人平安，家庭安寧，這難道不是好事嗎？這是家道興旺發達的基礎。雖然好風水能蘊育人，然須有德者居之。德薄風水失，德厚風水聚。因此注重風水，更要重視積德，擇善而從，以及自身努力，「自強不息」，「厚德載物」，切不可一味追逐風水，依賴風水，不可奉之為神明，趨之若狂。對陰宅選擇、重複建設要謹慎，浪費資源的行為並不符合風水的原則，更違背了傳統文化的精神。另一方面，也不應將風水的作用無限誇大到「神功可奪，天命可改」的地步，同時對古人的這些誇大說詞也不應苛求，雖然風水理論中有相當多的合理成分，但畢竟這些成果不是以現代科學的手段獲得的，因此還不能稱之為科學，也沒有必要稱之為科學，古代風水師也不是科學家，他們是實踐體驗者和總結者，不能用現代科學的標準去要求。英國學者李約瑟曾指出：風水理論包含著顯著的美學成分和深刻哲理，中國傳統建築同自然環境完美和諧地有機結合而美不勝收，他認為：「再沒有其它地方表現得像中國人那樣熱心體現他們偉大的設想『人不能離開自然』的原則……。皇宮、廟宇等重大建築自然不在話下，城鄉中無論集中的，或是散布在田園中的房舍，也都經常地呈現一種『宇宙圖案』的感覺，以及作為方向、節令、風向和星宿的象徵主義。」風水理論在英、美、日等很多國家，引起了學者們濃厚研究興趣，學者們認為，「風水理論實際是地理學、氣象學、景觀學、生態學、城市建築學等等一種綜合的自然學科。重新考慮它的本質思想和它研究具體問題的技術，對我們今天來說，是很有意義的。」而《辭海》對風水的定義是：「風水，也叫堪輿。中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢能招致住著或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法。」我認為《辭海》武斷地認為風水是一種迷信，是不當的，應該修改。風水理論是在數千年的實踐應用中發展起來的，這麼長時間的實踐經驗總結，的確是非常寶貴的財富，有相當高的價值，這已經得到實踐的證明。總而言之，風水是傳統文化的組成部分，它是中國古代建築文化的精華和理論基礎之一，是一種在不斷實踐中反覆體悟的智慧，它對人和自然皆給予關照，其目的是調整改善人的生活環境，進而改善人的生活質量，因此，可以說，它是中國養生學的一部分。它不僅有應用的價值，亦含有深刻的思想。而其應用已經成為一種民俗文化現象。人文學者從文化的角度來研究，亦無不可；建築設計師在建築設計時考慮風水的因素，也可增添意想不到的美學和養生效果；自然科學工作者亦可從中獲得有益的啟示。
靠山.靠水的地方.適合人的居住嗎?懂風水的來說說.
很適合，山可以陶冶一個人的情操，水讓人靈動，並且環境也好，肯定適合居住咯，古代的高士大都找這樣的地方隱居！
