周易哪些卦有文言傳（易經中最好的卦是哪個）

2023-07-22 14:19:18

周易分為哪兩大部分?八卦有哪些卦名?分別是什麼?

《周易》又稱《易經》，在我國在世界的影響都極為深遠，但卻是秦漢後直至今日無人真正通曉的上古典籍。《周易》分為經部和傳部，經部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉兇的判斷，而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《繫辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，稱之為「十翼」，是孔門弟子對《周易》經文的註解和對筮佔原理、功用等方面的論述。
八卦，即「乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌」.今本《周易》的內容主要包括「經」和「傳」兩部分。

周易有多少卦

易經有64卦
口訣：
乾為天，天地否，天澤履，天山遯，天火同人，天水訟，天雷無妄，天風姤；
地天泰，坤為地，地澤臨，地山謙，地火明夷，地水師，地雷復，地風升；
澤天夬，澤地萃，兌為澤，澤山鹹，澤火革，澤水困，澤雷隨，澤風大過；
山天大畜，山地剝，山澤損，艮為山，山火賁，山水蒙，山雷頤，山風蠱；
火天大有，火地晉，火澤睽，火山旅，離為火，火水未濟，火雷噬嗑，火風鼎；
水天需，水地比，水澤節，水山蹇，水火既濟，坎為水，水雷屯，水風井；
雷天大壯，雷地豫，雷澤歸妹，雷山小過，雷火豐，雷水解，震為雷，雷風恆；
風天小畜，風地觀，風澤中孚，風山漸，風火家人，風水渙，風雷益，巽為風。

《周易》的 經和傳各包括幾部分和什麼內容

七落43921
：你好。
【周】者，周人也；【易】者，變易，簡易，不易也，周人所作之《易》也。《周易》，乃群經之首。古代佔筮之書及其解說，後被列入儒家經典。《周易》包括《經》、《傳》兩部分。
【《經》】有時成為《易經》或《古經》，是在專門從事卜筮的巫史們長期經驗和記錄的基礎上逐漸形成的；《易經》部分分六十四卦。
【《傳》】是孔老夫子對《經》的解釋說明，又稱《易傳》。《易傳》分為七種十篇，漢代學者稱之為「十翼」，「翼」即副翼經文之意。
十翼：卦象傳（上、下）、彖象傳（上、下）、爻象傳（上、下）、文言傳、繫辭傳（上、下）、說卦篇、序卦篇、雜卦篇。

周易乾卦有幾艾?

《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形；大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國鹹寧。

白話：偉大呵，乾元！萬物因此才有開始，乾元由此主導整個自然界。雲氣流行，雨水布施，眾物周流而各自成形；太陽的光明終而復始地出現，六個爻的位置按時序形成，然後按時乘著這六條龍駕御天道。乾道的變化，（使萬物）各自正定其本性與命運，萬物留存聚合併處於最和諧狀態，達到了適宜和貞固。乾卦為首，創生出萬物，普世皆得安寧。

解讀：《彖》即《彖傳》，屬於《易傳》（十翼）之一，是孔子及其門徒解釋卦辭的文字。彖（tuàn），斷也，裁斷之義。該段文字是解釋乾卦卦辭「元亨利貞」的。第一句說的是「元」，第二句說的是「亨」，第三句說的是「利貞」，最後一句是總結。

• 第一句說「元」，乾為圓，為元，為萬物的開始，統領整個自然界。

• 第二句說「亨」，從天上雲雨孕育萬物到空中太陽周而復始普照萬物，六爻時位是古時侯人對萬物運行節律的數學歸納，六龍則是象數歸納，易的誕生表明古聖先賢對自然界規律有了象數數學科學的把握。

• 第三句說「利貞」，利，由禾與刀組成，象徵秋收。和，從禾。莊稼按照自然法則正其性命。人類按照自然法則正其性命就是和諧。此之謂「貞」，即天人合一。

• 最後一句總結乾卦創生自然界萬物，同時也給人類社會帶來普世安寧的局面。

1.10

《象》曰：天行健，君子以自強不息。

白話：《象傳》說：天體的運行剛健不已，君子因而要求自己不中斷奮發上進。

解讀：《象》即《象傳》，分為《大象》、《小象》。《大象》解釋卦象，附在《彖傳》之後；《小象》解釋爻象，附在爻辭之後。大象、小象文中都用「《象》曰」表示。在乾卦，《大象》與《小象》沒有分列。從坤卦開始，《小象》都附於各爻的爻辭之後。

《大象》的內容，一般都是先從上下兩個經卦分析卦象的意義，然後擴展到人事。如乾卦，上下為乾，乾為天，為健，所以說「天行健」，後邊即人事「君子以發奮圖強」。

1.11

潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反覆道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。

白話：

1. 初九爻辭「龍潛伏著，不能發揮作用」，由於初九陽爻在全卦底下。

2. 九二爻辭「龍出現在地上，適宜面見大人」，由於德行可普及社會。

3. 九三爻辭「君子整天勤奮努力」，由於天周而復始運行。

4. 九四爻辭「龍或躍或潛於淵」，前進沒有災難。

5. 九五爻辭「龍翱翔在天空」，由於德行造就已經完備。

6. 上九爻辭「龍飛到極高處，則有後悔」，由於滿盈不能長久。

7. 用九，全卦整體，天體運行無始無終，循環無故，因此不可居於首位。

解讀：本段為乾卦《小象傳》，是孔子或其後學解釋乾卦六個爻辭與用九的。用九「天德不可為首」有兩層含義：一是乾卦六個爻六條龍首尾相連，如環無故。二是六十四卦也是循環往復，未濟卦固然排在最後，說實話在乾卦前邊。這就象冬天是最後一個季節，卻在春天前邊一樣。

1.12

《文言》曰：元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之幹也。君子體仁，足以長人。盛會，足以合禮。利物，足以和義。貞固，足以幹事。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利貞。

白話：「元」，創始，是眾善之首；「亨」，亨通，是嘉美的會合；「利」，適宜，是事物得體而中和；「貞」，正固，是事物的主幹。君子實踐仁德，足以領導人。嘉美會合足以合乎禮。裁成事物足以合乎義。能貞正固守足以成就事業。君子能行此四德，所以說：「乾，元亨利貞。」

解讀：《文言傳》是《十翼》之一。是孔子及其後學解說乾坤二卦的文字。只有乾坤二卦有《文言傳》。本段是《文言傳》第一節，解說卦辭，以下分爻解說。為了讀者能深入理解《文言傳》第一節的意義，列表如下：

元 善之長 體仁，足以長人 春，少陽，木，仁

亨 嘉之會 盛會，足以合禮 夏，太陽，火，禮

利 義之和 利物，足以和義 秋，少陰，金，義

貞 事之幹 貞固，足以幹事 冬，太陰，水，智

元亨利貞四德即四象之德。

元象少陽春天，果仁發芽，萬物生長，推展到社會人事，體仁方可領導人。

亨象太陽夏天，萬物蕃廡，欣欣向榮，推展到社會人事，盛會足以合禮。

利象少陰秋天，秋、利、和從禾，代表收穫莊稼，利物足以和義。

貞象太陰冬天，貞，正定，為智，可以把握事物主幹，貞固足以幹事。

初九曰：「潛龍勿用」，何謂也？

子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遁世無悶；不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，潛龍也。」

白話：初九爻辭「龍潛伏著，不能發揮作用」，這是什麼意思？

孔子說：「人有龍之德行而隱居，其志不為世俗所改變，不急於成就功名；隱退世外而不煩悶；其言行不被眾人贊同亦無煩悶；別人樂於接受他就推行，別人有所疑慮他就退避；堅強而不可動搖，這就是潛龍。」

解讀：本文以孔子師生問答的方式，進一步說明乾卦各爻對人生的啟示。這一段與《論語》「人不知而不慍，不亦君子乎」很吻合：人們不了解我的學說，我也不懊惱，這豈非不是君子嗎？

1.14

九二曰：「見龍在田，利見大人。」何謂也？

子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：『見龍在田，利見大人』，君德也。」

白話：九二爻辭說：「龍出現在地上，適宜面見大人。」這是什麼意思？

孔子說：「人有龍德而居正得中，日常說話要取信，日常行為當謹慎。防止邪惡而保持真誠，造福社會但不自詡，德性廣博而化育人。《周易》說：『龍出現在地上，適宜面見大人』。這是君主之德。」

解讀：從這段可看到後來孔子孫子子思著《中庸》的淵源。《中庸》使用的核心詞「中、庸、誠」都在本段出現了。「善世而不伐，德博而化」與老子《道德經》「上德不德，是以有德」相吻合：不把自己的德行當德行，才是上德有德，是真正的德博而化。

1.15

九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。」何謂也？

子曰：「君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。」

白話：九三爻辭說：「君子整天勤奮努力，晚上警惕戒懼。雖有危險，但不會有災難。」這是什麼意思？

孔子說：「君子增進德行與樹立功業。做到忠誠信實以此增進德性。修正言辭，樹立誠意，以此累積功業。曉得時勢達到之機就順應其到達，能對事物了知其幾微。曉得時局何時終止就順應其終止，能與事物保持適宜狀態。所以居上位而不驕傲，在下位而不憂愁。所以勤奮進取因其時而戒懼，雖有危厲而無咎。」

解讀：「知至至之，知終終之」：曉得時勢達到之機就順應其到達，曉得時局何時終止就順應其終止。這與《中庸》「君子素其位而行」（君子只求就現在所處的地位，來做他應該做的事），「君子居易以俟命」（君子安心的處在平易的地位，等候天命的到來）意思很接近。也是老子《道德經》「道法自然」的分解。

至於為什麼孔子解易，儒家與道家思想兼而有之，原因有二：易經是儒道之源，易經本來就是儒道兼備。孔子學易是在晚年50歲左右，著《易傳》（《十翼》）應該更晚一些。曾是老子學生的孔子在經歷了大半生推廣儒家思想，恢復周禮失敗以後，需要在思想境界上繼續進步自己，以求悟道，儒道合參乃是必然。

九四曰：「或躍在淵，無咎。」何謂也？

子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恆，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。」

白話：九四爻辭說：「龍或躍或潛於淵，無咎。」這是什麼意思？

孔子說：「上下無常，不是為了邪欲。進退無常，並非是脫離群眾。君子增進德行與樹立功業，想及時完成，故無咎。」

解讀：九四處於不安穩的位置，其上下進退是在做試飛練習，這是為了儘快增進德行以建功立業。這說明了任何成功的背後都是首先要經歷磨練的道理。

1.17

九五曰：「飛龍在天，利見大人。」何謂也？

子曰：「同聲相應，同氣相求。水流溼，火就燥。雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類也。」

白話：九五爻辭說：「龍飛於天上，適合見大人。」這是什麼意思？

孔子說：「相同的聲音相互感應，相同的氣息相互追求，水往溼處流，火往幹處燒，雲從龍生，風由虎出。聖人興起而萬物矚目。受氣於天的親附上，受氣於地的親附下，則各歸從（自己的）種別。」

解讀：這一章節是《易經》最有名的段落。文王演周易，以乾卦為核心，乾卦九五爻又為全卦之主爻。本章節對中國文化的影響非常大：古時侯帝王稱「九五至尊」和龍，把聖賢稱作「龍象」，都源自於此。

「同聲相應，同氣相求」是古時侯人熟悉自然與社會的最基本公理，「天人相應」、「天人合一」即源於此。天上出現龍，必然對應世間出現大聖人（大人）。麒麟的地位僅次於龍，《說文》：「麒，仁獸也。」傳說孔子的母親顏徵懷孕時遇一麒麟而生孔子。「西狩獲麟」發生在周敬王庚申三十九年（魯哀公十四年），而孔子的《春秋》一書，也恰恰在這一年脫稿，這時孔子已七十一歲，從此已不再著書。孔子感麟死而憂，於兩年後魯哀公十六年（公元前479年）與世長辭。孔子死後，獲麟絕筆的故事廣為流傳。唐代大詩人李白《古風詩》中就有「希聖如有立，絕筆於獲麟」的詩句。

1.18

上九曰：「亢龍有悔。」何謂也？

子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。」

白話：上九爻辭說「龍飛過高有悔。」這是什麼意思？

孔子說：「尊貴而不當位，高高在上失去庶民，賢明之士處下位不能來輔佐，所以只要一行動就產生悔恨。」

解讀：以上是《文言傳》第二節，完全以人事的進德修業闡述爻辭的含義。

「潛龍勿用」，下也；「見龍在田」，時舍也；「終日乾乾」，行事也；「或躍中淵」，自試也；「飛龍在天」，上治也；「亢龍有悔」，窮之災也；乾元「用九」，天下治也。

白話：「龍潛伏著，不能發揮作用」，（因）地位卑下；「龍出現在地上」，因時機未成熟；「整天勤奮努力」，開始有所行動；「龍或躍或潛於淵」，自己試驗；「龍飛上天」，居上而治理天下；「龍飛過高而有悔」，是由窮極而造成的災難；《乾》卦全體用九，天下必然大治。

解讀：這是《文言傳》第三節，以時與位為重點解說爻辭。

1.20

「潛龍勿用」，陽氣潛藏；「見龍在田」，天下文明；「終日乾乾」，與時偕行；「或躍在淵」，乾道乃革；「飛龍在天」，乃位乎天德；「亢龍有悔」，與時偕極；乾元「用九」，乃現天則。

白話：「龍潛伏著，不能發揮作用」，陽氣潛藏於地下；「龍出現在地上」，天下萬物呈現光明；「整天勤奮努力」，隨從天時的變化而行動；「龍或躍或潛於淵」，乾之道即將出現變革；「龍飛上天」，已位居於天德；「龍飛過高而有悔」，隨天時變化而達到終極；《乾》卦全體用九，是實現天道的法則。

解讀：這是《文言傳》第四節，以天道為重點解說爻辭。

1.21

乾「元」者，始而亨者也；「利貞」者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉，大哉乾乎，剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也，時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。

白話：乾「元」，創始而亨通；「利貞」，是物之性情。乾卦的創始作用能以美妙和適宜造福天下，卻不言利物之功，偉大啊！偉大啊乾卦，剛勁強健而中正，可謂純粹精微。六爻按時位發揮作用，普遍通達於天之性情，就像乘著六條龍，駕御天道。雲氣流行，雨水布施，天下和平。

解讀：此《文言傳》第五節，再以《彖傳》推衍，歌頌天道的偉大。

1.22

1.君子以成德為行，日可見之行也。「潛」之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。

2. 君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。

3. 九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾，因其時而惕，雖危「無咎」矣。

4. 九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故「或」之，或之者，疑之也。故「無咎」 。

5. 夫「大人」者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎！況於鬼神乎！

6.「亢」之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。

7. 其唯聖人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！

白話：

1. 君子的行為，是以完成道德修養為目的，表現在日常的行動中。（初九）所說的「潛」，是隱藏而未顯現，行動尚未成功，所以君子不能有所作為。

2. 君子學習以積累知識，互相問難以是非分明，寬宏大量與人相處，以仁愛之心指導行動。《周易》（九二）說「龍出現在地上，適宜面見大人」。此謂君子之德。

3. 九三處於重重陽剛交接之處而不居中位，上不及天位，下不在地位，所以「終日勤奮」，因其時而戒惕，雖有危難而「無咎」。

4. 九四爻處於重重陽剛交接之處而不居中位，上不及天位，下不在地位，中間又不在人的合適位置，所以有「或什麼或什麼」的，「或」，迷惑，所以「無咎」。

5. （九五爻辭）的「大人」，其德性與天地相合，其聖明與日月相合，其施政與四時順序相合，其吉兇與鬼神相合，先於天道行動而與天道不相違反，後於天道行動而順奉天時，既然天都不違反他，何況人呢！更何況鬼神呢！

6. （上九爻辭所說）的「亢」，是說只知前進而不知後退，只知生存而不知滅亡，只知獲得而不知喪失。

7. （用九）只有聖人能做到啊！知進退存亡之理而不失正道，只有聖人能做到啊！

易經中十大好卦

今天，人們再提到《易經》，已經不像二十年前，那麼神秘了。現在的中國人，大部分都能說出關於《易經》的一些條條道道，講出它「博大精深」、「古老的哲學體系」之類的話。
有時給學生講課，談到《易經》或者《周易》，一定出現這樣的問題：想學習易經，但不知道該如何入手——確切說就是，不知道該怎麼用。
所以，我一直強調，如果你想學習《易經》，那你至少掌握一門預測學技術，否則不要去看《易經》，看了也很難記住，記住也沒用。換言之，不是為了算卦，不要去學易經，否則就是浪費時間。
中國的術數，以針對性可以劃分為命學和卜學，也就是命理學和預測學，命理學是應該天幹地支研究人生坐標的，預測學門類龐雜，但大部分都和易經有直接關係，甚至與應用易理最直接的，六爻、梅花、反梅花、小成圖等等。
《易經》，本來的面目就是一本預測的工具書，最初誕生就是為了卜筮用的，所以如果你不會一門跟易經有關的預測術，想學《易經》，等於不會數學公式去背積分表。
除了是預測的資料工具書之外，《易經》裡還包含許多圖騰隱喻學的內容，最直接的就是六十四卦，也就是六十四種具有極強象意的符號。
這些符號，具有很強的改運作用，可以直接拿來用的，而且很好用，沒有風水學、預測學的基礎知識，也沒關係，基本上屬於百試百靈。
下面，我就介紹一下，我常用的易經中常見的十大吉利卦象，也就是十種吉利符號。我所說的，大部分屬於活用部分，脫離了易經爻辭彖辭象意的概念，直接進入到拿來符號應用的部分。
符號直接應用，可以看做是一種祈祝增運符咒，可以佩戴、可以專門製作隨身攜帶，或者把相應的符號畫了，帶在書包裡或貼在辦公居住環境裡的關鍵位置。
山火賁：
門內競美 明不及遠——利於藝術粉飾、不改變內核但增強聲望的紋徽，特別有利於文化行業的一個卦象，有文明裝飾的意思。
火山噴發，太陽噴薄而出，都是這個象。這個卦有兩段性的意思，如果前期發展不佳，後期想改弦易張，這個或者前期錯誤，後期改正，則可用這個卦象增加力量。也有粉飾裝扮，矯揉造作的意思，如果想達到偽裝矯飾，為藝術、假象增添美化色彩，也可以用這個符號。但不宜用多，如遇對方運勢更強，會天時不逮，則容易被人嘲笑。
火地晉：
滿地錦繡 良臣遇君——獲得上司長輩青睞的紋徽，特別有利於尋找新機遇、考學求官、卻不利於求財的一個卦象，有得比自己地位、資產、能力高的人相助的意思。
朝日初升，黎明即起，都是這個象。這個卦有告別舊日黑暗，迎來黎明的預兆。最適合是面前貴人或求貴人幫助時使用，很容易得到垂青，尤其以年長於自己的女性為最有利，也有與長期存在隔閡的事和人，重修舊好的含義。但需要注意的是，使用這個卦，不適合太近的事，特別是近在眼前的事，而適合有一定時間去努力的事——遠處光明，近處黑暗的情況下，可以用，但好上加好或者原本沒有計劃，則不適用。
天火同人：
管鮑分金 暗夜舉燈——利於鞏固關係的紋徽，特別有利於合作、共同進步的一個卦象，有協調發展，增進關係，得他人相助的意思。
這個卦可以明解和暗解，明解就是天上一輪紅日，心底坦誠與人相交，暗解就是黑夜裡一盞明燈特別明顯，有突然遇見救星的意思。所以如果身在難處，想找到解救，就佩戴這個卦象，很容易得到別人援手。這個卦還有夫唱婦隨和諧相處的暗示，祈祝婚姻和諧者可用。但此卦利君子不利小人，心有邪念，或所求事不能上檯面，則無法使用。
風雷益：
風拂蘆花 耒耜利邦——利於努力競爭的紋徽，利於中下級者立於複雜的環境中尋找機遇的一個卦象，有獲得幫助、汲取利益、收穫成果的意思。
這個卦，是風雷兩層意思，雷主變動，風主順，猶如風吹樹林，變動不已。用這個卦，本身一定是要動不要靜，處於複雜的環境中，必須順勢而為，逆勢求取，則非其長。這裡的益處是從上而來，就是獲取的利益是以下層汲取上層的好處，比如依靠平臺求財謀事。卦象中，還含有危急難測的意思，變數、衝突、阻礙、心神波動都會產生，但只要順勢而為，就能出現意外的幫助，只是不要輕率從事，適宜努力進取，只要方式正確就會有成倍的力量，本身風雷益也有男女情色的意思，只不過不足以以婚姻而論。
乾為天：
六陽御天 龍示變化——利於變動、前進的紋徽，利於處於穩定狀態想求得變化，或者想努力前行的人，有變動、升級、有中長期發展的意思。而且是調理風水的大吉之卦。
這個卦，全部純陽，易經裡純陽純陰都不可久守。上下一樣的八純卦，易經裡有八個，除了艮為山之外，都有變動變化的意思。乾為天是變動信息最厲害的一個。用這個卦，首先有利於對現狀不滿，想求變動之人，其次有升級預兆，所以使用這個卦，不管好事壞事，都有升級的象。再有就是利於旺官威，利于堅持原定思路，長期發展。家宅如果陰氣過大，可以在門口或者本身的乾位，設置乾為天，能夠大旺氣場，去除雜氣，提升男人運勢和事業運勢，還能克制小人。有兩種情況不太適宜，一就是本身正在下滑階段或正鬧病期間，使用這個卦象，也會造成不好升級；再者就是女人慎用，婚姻不順人慎用，會有異性招災的可能。
水地比：
眾星拱北 何樂親密——催事快成、快速前進、匯聚賢才的紋徽，利於快速展開行動、領導眾人達成目標、穩定關係。
這個卦，地上有水，陽剛之中，五陰比而從之。象傳中說：必兩筮以自審，有無元吉貞之德，則無德則無咎。意思就是，遇到這個卦，適合在德行上無缺失的人和事，適合沒有猜忌猜疑的人和事。象徵著秋天碧色的天空，宇宙天罡上北鬥星高掛。見到水地比，最主要的意思，就是不要猶豫遲疑，反之原本對事態人際存在猜疑的情況，瞻前顧後，千萬不要用這個卦，否則必將陷入混亂。這個卦，也有遲則生變，先難後易，先危後安的意思。使用這個卦象，最大的優勢在於能穩定人心，多數服從少數，突破阻力，快速行動，其次有利於依靠人際合作求財，再次利於穩定夫妻、朋友、團隊的關係。
水火既濟：
芙蓉載霜 西施傾國——保持有利狀態不變的紋徽，利於穩定良好的關係，保持有利現狀，增一分則肥，減一分則瘦的情形。
水火相交，各得其所，但再進一步，要麼水克火，要麼火勝水，總之是一個不長久的狀態。這個卦，類似於把美好的平衡瞬間，永久地記錄下來，如果期望讓美好的現狀不要變化，形勢均衡，多多駐留時間，則用這個卦象。這個卦象還有陰陽得配婚姻和諧的意思，所以穩定夫妻感情，特別是一方過於強勢壓制另一方的時候，特別適合採用，只要把這個卦象暗藏在適當的地方，就能達成相應的效果。但既濟卦不可久守，持續不了多長時間，還要從根本上解決問題為好。
坤為地：
含弘有斐 品物資生——有利學習積累的紋徽，利於將事物發展的速度減緩下來，利於學業進步，利於事業穩定。
六陰疊加，中間通順，本身就是上下一體，溝通順暢的意思。坤為地，利穩定，如果身處發展迅猛跟不上的局面，想讓情形慢下來，或者穩定減少變化，就用這個卦，但必然會犯小人，因為陰氣太大的緣故。坤為地，又是特別有利於考學升學，提升考試成績，考執照的卦象，利於學子佩戴。如果某人脾氣特大，性格有問題，也適宜用這個卦來讓情緒穩定，降低脾氣。一個總發生爭吵紛爭的家庭公司，使用坤卦，也可以讓團隊穩定家庭和諧。
地天泰：
麟角有肉 雁至衡陽——利於身體健康、平安祈福的紋徽，利於在不利狀態保護自己，利於身體健康，利於處亂待機。
天地交泰，陰陽和光，麒麟西出，丹鳳來翔。萬物都在它們最應該待的地方，所以地天泰是最舒服最樂天的，是給人希望最大的。見到這個卦，即使在險山惡水之中，也可保無事，特別有利於身體不好或現狀不佳的人佩戴或安置。但這個卦特別不利於進取競爭，尤其不利於求財，甚至還有享樂敗財之象。同時還有把事情做的過火的一層意思，所以凡不是在困境中，祈求平安的人，最好不要用。此卦更適宜原本狀態不錯現在不好的人，如果情況已經比以前有所改善，就不適用。
火天大有：
穿窗開明 深谷發花——有利於求大事，利於的紋徽，利於具有傳播性的人和事，利於領導職位的人。
太陽凌空，普照萬物，大有收穫，可以引導眾人，可以做大事。如果處於領導位置上，或者得到權柄，可以使用這個卦的符號去護佑去做大事，但如果本身是個剛愎的人，或者處在一個競爭壓力很大的環境裡，千萬不要使用，否則容易產生危及自身的局面，而且本卦也有光明順達的意思，如果是隱私很強的事，也不適宜用。火天大有，大利求官求業，不利求財，也不利做小事，求婚姻求色慾也不適用。
並不是易經中除了這十個外就沒有其他吉卦，而是這十個卦象具有廣適性，適應多樣化的局面，其他很多卦象符號也具有很好的祈福力，比如雷水解有消災的意思，澤風大過利於考試通過，風火家人利於女性和外地求財等等，但使用不當就會產生很大副作用。
另外使用吉卦，時間點和位置以及方式要特別準確才好，否則輕則無效，重則產生逆反作用。
小登明堂十大吉卦配飾，系採用鉑金、黃金、秘銀等多種材質製作，經過開光加持，具有最佳的氣場導向性，最大限度地開發吉卦符號的祈福增運作用，目前正在接受預約定製。

周易那個卦是最好的?

地山謙卦辭：謙：亨，君子有終。
【白話】《謙卦》象徵謙虛：謙虛的美德可以使百事順利，但謙虛並不是人人都能堅持下去的，而只有君子才能堅持到底。《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。
【白話】《象辭》說：《謙卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，為高山隱藏於地中之表象，象徵高才美德隱藏於心中而不外露，所以稱作謙。君子總是損多益少，衡量各種事物，然後取長補短，使其平均。《象曰》：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。[精義] 謙虛受益 驕傲受損
白話註：
天賜貧人一封金
不爭不搶兩平分，
彼此分得金到手，
一切謀望皆遂心。
這個卦是異卦 （下艮上坤）相疊，艮為山，坤為地。地面有山，地卑（低）而山高，是為內高外低，
事業：
尚未被人器重，但因品德高尚，終會為人發現。自己不必有意表現，尤其不可放棄謙虛的美德，埋頭苦幹，一定會得到他人的幫助，在事業上大有作為。
經商：
較為順利，但不會獲暴利，須逐步積累，故應極其小心謹慎，誠心與他人合作，遵守商業道德，通過自已的勤勞努力，取得商業的發展。
求名：
天資聰明，但因性格不善於表現自己，起初往往被埋沒，自己只要不灰心，繼續努力鑽研業務，保持謙遜好學精神，更大的成功正在未來。
外出：
順利，但應準備充分，途中小心，漸可忽視 安全。
婚戀：
美滿的婚姻應由雙方共同去努力爭取 。 否則，戀愛不成功，家庭不能和睦。
決策：
具有內高外低的謙虛美德，善於團結他人也能得到別人的幫助，事業很，順利，遇到困難，很快可以化險為夷，有驚無險。由於能夠認真吸取別人的長處，進步很快，會暢通無阻，但需要特別注意學業、德業和修養。