四柱斷生死秘訣（四柱八字直斷秘訣）
2023-08-06 15:11:59
四柱十神斷命運
八字說話
四柱算命我怎麼看都不太明白,大師幫忙指點一下吧.謝謝呀
至於神煞的意思，具體如下：
劫煞
劫煞在常生帝旺死絕表中處絕地. 如木絕在申, 亥卯未以申為劫煞.劫者, 奪也, 自外奪之謂之劫. 劫煞又名大耗, 古歌雲:"劫煞為災不可當,徒然奔走名利場, 須防祖業盡消亡, 妻子如何得久長." 又雲:"劫神包裹遇官星,主執兵權助聖明, 不怒而威人仰慕, 需合華夏得安榮."三命通會說:"劫煞吉則聰慧過人, 才智超群, 事不留行, 胸羅萬象, 高明爽邁, 武德橫財. 兇則昏濁邪侈, 毒害性重, 宿疾刑徒, 兵刀折傷, 執拗內狠,貪奪無情...".
凡是有權需帶煞, 權星需用煞相扶.劫煞主兇, 主病傷刑法之災. 如為忌神, 性剛暴好妒, 奸猾狡詐, 常招兇災.如為吉神, 則好學上進, 事業心強, 工作勤勉, 遇事果斷.劫煞和亡神之影響力頗為相近, 相同之點是同為偏激的基本因素, 不同之點是劫煞如果生旺則智慧過人, 如死絕則愚蠢固執; 但亡神則不論生旺死絕皆有靈活的智力, 生旺則狡智用於正途, 死絕則狡智而招來災禍, 而亡神較有關係, 劫煞比較屬於個人個性.神煞最宜一位, 不宜多見, 一位劫煞, 自生於臨官帝旺, 則煞化為權, 必然顯達, 若兩三重, 雖然早發, 必主癆疾身亡.
災煞
災煞是將星受衝剋之煞, 如寅申子辰將星是子, 衝剋子者為午, 午即為災煞.災煞怕克, 生處卻見祥, 四柱交加見, 福少禍連綿. 此煞主血光橫死, 在水火防焚溺, 在土防墜落瘟疫. 克身大兇, 若有吉神相助, 多有武權.
羊刃
《三車一攬》雲: "羊, 言剛也; 刃者, 取宰割之義. 祿過則刃生, 功成當退不退, 則過越其分. 如羊之在刃, 有傷也".陳希夷說: "陰陽萬物之理, 皆惡極盛, 當其極處, 火則焦滅, 水則湧竭,金則折缺, 土則崩裂, 木則摧折. 故既而未極則為福; 已極, 則將反而為兇."羊刃者, 本為司刑之特殊星, 而此星之特徵為剛烈, 暴戾, 激發, 急躁. 但此暴戾的性情誘導, 往往生出罕有之怪傑, 烈士, 孝婦等. 帶此星者, 從事軍人,警察的居多。
身強不喜羊刃, 因為羊刃能奪財, 劫官, 破壞八字的富貴氣, 若不刑克妻子,必然六親不和, 多主一生常遭兄弟朋友之連累或常遭重大之災厄. 如果日幹不強,有七殺駕羊刃, 則主此人武貴非凡, 掌生殺之大權. 歲運旺的時候, 自然轉禍為福, 若命局有刃有印無殺, 歲運逢殺的時候也可成福. 有道是 "殺無刃不顯, 刃無殺不威, 殺刃兩全, 復行劫殺羊刃運, 主立功建業, 彪炳千古".
羊刃格印重身強, 若再見刑衝, 原局沒有足夠的食傷或官殺貼近日主克制洩化, 性格大多性急剛惡, 衝動暴戾, 外貌溫和, 內情執拗, 自以為是, 對別人採取不信任的態度, 主觀意識很強, 不輕易採納別人意見, 思想容易走極端.年支遇羊刃. 主破祖先遺業, 或有以怨報德的趨勢. 月支遇羊刃. 主性情乖僻. 日支遇羊刃. 主性急暴躁, 遇事易頭腦發漲, 沉不住氣. 另配偶多疾病. 時支遇羊刃. 見財官則為禍不淺, 歲運相衝並相合, 則災禍勃然臨門.喜忌篇雲: 劫財羊刃, 切忌時逢, 歲運並臨, 災殃立至.
太乙貴人
可能是天乙貴人的筆誤吧！
三車一攬賦雲:"天乙文星, 得之聰明智慧".驚神賦雲:"日幹座貴, 一世清高".天乙貴人, 命中最吉之神, 若人遇之則榮, 功名早達, 官祿易進, 如命乘旺氣, 終將登將相公候方位. 大小運行年至此, 亦主升官進財. 一切加臨至此, 皆為吉. 凡貴人所臨之處, 大概喜生旺無衝破, 道理順. 天乙貴人遇天月二德最佳,得之者聰明智慧. 日幹坐貴, 一世清高. 天乙貴人最忌刑衝剋害, 空亡死絕之地,遇者為禍, 福力減少, 一生勞碌.辰戌為魁罡之地,貴人不臨,故辰戌二支無天乙貴人.
將星
三合中位為將星. 將星喜吉星相助, 貴殺加臨乃為吉慶. 若同亡神臨, 為家國棟梁之臣, 言吉星助之貴, 更加貴墓庫, 純粹不雜者, 出將入相之格. <>雲:"將星文武兩相宜,祿重權高足可知." 凡命帶將星, 如無破壞, 主在官界顯達,四柱配合得宜, 可以掌握權柄, 以將星坐正官為佳. 如果坐七煞羊刃, 則主掌生死大權. 如從事其它事業, 多成就卓越. 將星是一顆權力之星, 具有組織領導指揮才能, 有懾眾之威. 但死絕衝破者不利, 若與兇星會合, 則增兇星之氣, 如命忌劫財, 將星臨之, 其害倍增.
太極貴人
太極貴人, 人命逢之, 主聰明好學, 有鑽勁, 喜文史哲宗教等科目. 為人正直, 做事有始有終. 如得生旺及有貴格吉星相扶助, 主氣宇軒昂, 福壽雙全, 富貴人間.
金輿貴人
金輿, 金者, 貴也. 輿者, 車也. 故金輿有金車之象, 為君子, 貴人所乘之車, 譬之君子居官得祿, 須坐車以載之.金輿為吉星, 為華麗之車, 是富貴之徵, 為高官顯貴人所乘之交通工具, 遇此之人福最殊, 偏主聰明多富貴, 性柔貌願, 舉止溫和, 一身清泰無虞. 生日生時遇之為佳. 所以, 凡有福之人, 男的遇之多妻妾, 骨肉安泰, 子孫茂盛. 女的得之多富貴. 若金輿馬星同位, 不僅坐馬騎車, 更是車來人往, 接送頻繁, 八面威風.
華蓋
華蓋星, 其形如寶蓋之狀, 此星主孤獨, 有官有印者, 遇之為翰苑之尊, 華蓋逢空, 宜為僧道, 女人命犯華蓋, 則與僧道同流, 故曰情通僧道.<>雲:"華蓋者, 喻如寶蓋, 天有此星其形如蓋, 多主孤寡, 縱貴亦不免孤獨作僧道." <>曰:"人命帶華蓋, 必為聰明勤學, 清靜寡慾,但不免較為孤僻. 如果華蓋逢印綬而臨旺相, 在官場一定有相當的地位, 如果華蓋與空亡, 或遭破壞, 則不免為僧道或孤或寡, 否則必過房入贅, 或挾一技而走江湖了". 壺中子說:"華蓋為藝術星", 燭神經說:"華蓋為庇蔭清神, 主人曠達神清, 性情恬淡寡慾, 一生不利財物, 惟與夾貴並則為福, 清貴特達." 三車一覽說:"華蓋重重, 勤心學藝", 又說:"華蓋乃聰明之士". 古歌雲: 生逢華蓋, 主文章藝術. 通明賦雲: 華蓋臨身, 定為方外之人, 留心於蓮社蘭臺, 容膝於蒲圃竹偈.
華蓋是大帝頭上的一顆星神, 有護帝顯威之職, 故血氣方剛, 氣傲皇天, 性孤少情, 目中無人, 六親不靠, 自主沉浮. 華蓋又為藝術星, 遇之主人氣度不凡,聰明好學, 喜美術書法, 繪畫, 音樂, 見解超群, 才華非凡. 吉者高官貴人, 高僧明道, 技藝出眾, 名播四海. 否則多為一般僧道, 浪跡江湖, 週遊四方之士,或為孤寡之人.
命帶華蓋星之人, 性情恬淡, 雅潔高致並主其人資質聰敏, 富於文才與藝術性, 其性情傾向於哲學, 宗教.如果女命帶華蓋又帶桃花又帶貴人, 則必為名歌星或名影星; 如華蓋在時支可能是過房之子或入贅孤寡之命.
凡人逢華蓋星死絕空破, 或者四柱組合不好, 最好拜一個和尚或道人為師,皈依佛門或道門, 幼兒好養, 少病平安, 否則在二十四歲以前, 不是兇災連連,便是災殃不斷, 還易得奇病, 如能過二十四歲, 有的終生不順, 一世孤寒. 如有的孩子四柱帶華蓋, 皈依前不孝父母, 不愛學習, 好惹事生非, 有的是監獄常客,有的久病不起. 皈依拜師後, 各方面都成為新人, 有的考上大學, 成為有用之材.另一些不善勸的, 結果因傷致殘, 有的命入黃泉.
偏財 正財 偏官 正官 偏印 正印 比肩 劫財 等是十神，其意思是：
(1) 正官
六親方面, 代表長官, 上司, 師長; 女命的丈夫, 男命的女兒.
正官為喜用, 長相莊嚴端正, 頭腦聰明, 聲音悅耳, 和藹可親, 家境不錯,行事溫和且穩健.官印相生, 能在官場和公職中有所成就, 且幼年溫文乖巧, 喜歡讀書, 不讓父母操心.財官相生, 能在財界享有盛名, 且表示幼年家境不甚豐裕, 需至青年時期家中經濟才有突破性好轉, 建立其社會地位.正官代表夫星, 正官為喜用, 表示有理想的對象, 且夫唱婦隨令人羨慕.身弱遇正官, 表示幼年膽小怕事懦弱難養, 智慧晚開, 而且家庭父母大多勞碌操心, 家境不好.身弱遇正官, 命局又有食傷財, 不見強有力的印星或比劫來保護的話, 克洩交加, 一生為財利奔波操勞, 生活困頓, 到老難以清閒.用神與正官相合, 其人必奸險狡詐, 貪戀官祿無所不用其極, 此格局見之於命者, 與富貴窮通不相涉, 大者賣國, 小者賣友, 此種人小心為上.有多個正官, 表示除了一個丈夫以外, 還有其它男朋友, 所以必須堅定自己,不要三心二意而惹出麻煩.
官現年幹且喜官, 主受祖蔭力大, 且易少年得志, 學業頗佳.官現月柱且喜官, 受父母痛愛, 一生少勞苦, 為人正直盡則, 重信講義, 也主兄弟姐妹有功名.日座官星, 主聰穎能幹, 具謀事應變力, 身旺遇財運大發, 也主配偶多貴.時座官星, 主子息賢孝有成, 自己得享晚福.官星不旺, 宜避免公職.官星旺, 適合公職.
(2) 偏官
偏官也叫殺, 七殺, 七煞等.六親方面, 代表女命之偏夫, 男命之兒子.
七殺與正官功用大體相似, 唯須注意的是, 正官乃以合作為手段, 其性較溫和; 七殺乃以競爭為手段, 其性較偏激, 霸道無情. 如果八字制化恰當, 則煞氣可做威權而用, 更可發揮才能, 古今大富貴, 大權威者, 大都有這種格局; 如果制化不得當, 則日主弱, 禍來難料, 日主強, 命途也多怪異.古語說:"若人有偏官, 猶如抱虎眠", 這就意味著偏官格的人敏捷, 權力欲望強, 善弄權術, 獨斷獨行. 因此, 世界上於許多大成功者度是偏官格. 而且,此格之人一想到任何花樣時, 就會馬上付諸行動, 和同為"官星"的正官那種穩健的作法完全不同.身弱殺強, 行事陰沉偏激, 具叛逆性, 容易走極端, 秉性孤獨.身強殺旺帶刃, 作事果敢有魄力, 嫉惡如仇而有威嚴, 能有大發展.命帶偏官, 一生大多無法過著平穩生活, 而且這種人的職業大都為軍人, 家, 如果再兼有偏印的話, 便可以當一個學者, 宗教家, 教育家, 醫生, 律師,藝術家等.
一般來說, 偏官格的人, 主堅強, 有魄力, 富男性美, 能忍辱負重, 負責任,肯努力, 頗符合競爭日益激烈的社會.殺旺比劫弱, 表示兄弟無緣, 甚至有所刑克, 且難得朋友真心相助, 常會遇兄弟或朋友因利害關係而發生衝突.食制殺太過, 個性外剛內怯, 做事患得患失, 狐疑不決, 而無法完全發揮個人力量, 可能成為一個窮學者.官殺混雜, 主婚姻不定.日支座殺, 官殺混雜, 夫妻易反目, 難得圓滿相處.時柱有偏官, 和子女緣分較薄. 不過有食制殺, 子女多半會在文學界, 藝術界, 或軍正界發揮所學而獲得名望.
年柱偏官, 身弱無制, 表示出生在貧寒家庭.年柱偏官有制, 多出生軍人武職世家.月柱偏官有制, 命貴.日柱偏官, 配偶多半性烈剛毅, 倔強暴躁.時柱偏官為忌神, 子女多半難言孝.時幹偏官一位, 日主旺, 有財印, 無衝, 大貴之命, 多為鎮守邊寨的將領.偏官不旺, 仕途不暢.偏官旺, 官榮貴顯.
(3) 正印
六親方面, 代表長輩, 貴人, 師長, 男命代表母親, 女命代表祖父, 女婿.
正印為用神, 則此人聰明慈慧, 一生少禍害, 如果有官必廉明高節, 名正言順, 確實掌握實權, 且此人大多心地仁慈, 稟性淡泊.財星重實務, 印星好唯心, 重感情, 用心人, 是故學業高, 滋身聰明, 德才兼備, 嗜好讀書, 知識淵博. 正印多主文書, 文明, 文化, 宗教, 教育,自然,真理, 心腦, 發明的趨向.如果印星太旺, 原局食傷或財星太弱, 缺乏食傷洩秀, 乃表示智慧晚開, 領悟力較差, 表示學業不太理想, 個性過於忠厚老實. 如果行運走到食神傷官的話,就能把上述的缺點減弱, 學業, 智慧才能夠有所長進.印強食傷弱, 大多不善營謀交易, 所以最好不要理財或經營投機生意, 最好能從公就職.正印過多, 表示受到母親過多的照顧, 而變成溺愛, 因此, 其人往往缺乏獨立自主精神. 正印過多也表示其人母親健康不良, 或是某種原因而不得不借用他人之手養大. 如果正印過強, 則其人可能和子女無緣.身旺偏正印混雜, 其人有利己主義, 且又有孤獨僻, 處理事務要小心.官印透幹, 比較容易過著非常幸福的生活, 而且, 也能獲得相當高的名譽和聲望, 同時, 也很適合當一個領導者, 重望所歸.
正印臨長生, 主母親端正仁慈長壽.正印臨沐浴, 指本人職業多變化.正印臨冠帶, 出生名門, 能顯榮達.正印旺於臨官, 安泰有賢母.正印臨帝旺, 能出人頭地.正印臨衰地, 主一生較難伸展.年柱正印且為喜用, 多指生於富貴之家, 讀書學業佳.月柱正印, 心地善良仁慈, 聰明健康, 一生少病. 如柱有偏正官, 為福厚之命; 如四柱無偏財, 印不受克, 文章成名; 如月支正印與日支衝, 主母家零落.日支正印, 配偶仁慈善良, 聰穎敦厚.時柱正印且為喜用, 主子女聰明多賢孝.
(4) 偏印
六親方面, 代表女命之母親, 男命之祖父, 或侵族長輩, 或意外的幫助力量.
偏印的才能較偏重於計劃性, 及獨創性或設計方面, 正印生活恬適淡泊, 偏印生性離群孤獨.凡帶偏印之格局者, 其學藝偏精, 縱然其學識不豐, 也能憑其智慧, 領悟力特強, 所學之事, 必能事半功倍. 命帶偏印的人, 對事務之敏感度頗高, 故從事調查, 偵訊, 情報等工作較擅長, 因其機智特強, 臨機應變令人欽佩.偏印格的人具有獨創性的優秀才華, 但常常會過高評價自己, 與別人相處,常常會格格不入, 但如能反省這些缺點, 發揮上天所賦予特殊, 奔放的才能, 也有可能在人生旅途中, 成大功, 立大業.食神格帶偏印, 易遭災禍, 性格也會變得酷薄無情.日時偏印過多, 需注意晚年時易陷於孤獨寂寞.女命如果偏印較重, 還會與子息無緣, 嚴重的話, 尚有刑克. 因為女命以食傷為生殖機能及表示子息, 這種現象, 也要視格局制化情況, 如制化得宜, 不必有此擔憂.
偏印的象徵有: 一. 喜歡往偏業發展 (如宗教, 玄術, 靈學, 特殊技藝等),也容易獲得成就. 二. 常有是非現象, 且口說難辯. 三. 常有自己不想承擔或做的事, 有受逼的現象, 且不得不做, 身不由己. 四. 有多事之煩惱, 難以應付.
偏印臨長生, 主與生母緣薄.偏印臨沐浴, 主職業多變.偏印臨冠帶, 或臨官, 或帝旺, 主與生母緣薄, 發展副業有所成就.偏印臨衰地, 一技在身, 四處奔波, 與父母緣較差.偏印臨墓, 多主做事虎頭蛇尾, 有始無終.偏印臨胎地, 多主與母緣較差.年柱偏印且為忌神, 主破祖業, 損家名.月柱偏印, 適合往偏業發展, 如醫界, 藝術界, 演藝界, 自由業, 服務業,美容業等.日支偏印為忌神, 主難得佳偶.時柱偏印為忌神, 不利子女, 子女多不聽話.
(5) 比肩
六親方面, 代表朋友, 兄弟, 同輩, 女命之姐妹.
比肩的象徵有: 一. 有助益之家, 明顯而容易顯現. 二. 有個性剛強的徵兆,明顯而不暗昧. 三. 有分奪之機, 不能獨佔. 四. 有爭鬥之相, 欲制對方.日主強, 印比過重, 而食傷太輕, 其智慧才華侷促在大腦裡, 無法順揮出來, 因而沉默寡言, 本位心很強, 自私心較重, 很難和別人妥協. 又因食傷弱而無法生財, 當然一生勞碌奔波. 如運用其剛毅不屈的個性, 以及獨立自主的決心, 很可能創出一番事業來.
比肩多, 又有印星, 多半目中無人, 很難接受別人的幫助, 所以常會被人認為是一個"任性的人"或"自私的人", 個性很強, 自私心較重, 很難和別人妥協.又因食傷弱而無法生財, 當然一生勞碌奔波. 如八字中有官殺, 這些不好的因素會有所減輕.身旺日支座比肩, 天幹再透劫財, 則主哀怨夫妻, 妻子若非身體孱弱, 時有病痛, 就是本人任性不羈, 私生活不檢點, 凡事剛愎自用, 情感不專, 夫妻間時起勃溪, 很難白頭偕老.身旺比肩多, 四柱無官殺, 則整天遊手好閒絲毫沒有責任和管制, 則精力過剩必然滋生出事端來, 易傷妻財.比肩臨旺地, 兄弟姊妹多, 好強好盛, 在上級面前不討巧, 官遭排擠, 不利婚, 不利父.比肩臨衰地, 不利兄弟.
年柱比肩, 上有兄姊或養子, 有獨立分家傾向, 早年較貧苦.月柱比肩, 上有兄姊或養子, 有獨立傾向, 具掌財理財之特性.日支比肩, 克配偶, 婚姻易變, 多晚婚, 如日支比肩逢衝, 配偶不利遠行.時柱比肩, 少子息.
(6) 劫財
六親方面, 代表男命之姐妹, 女命之兄弟, 並代表朋友, 同輩.
身旺財衰, 劫財旺盛, 與父及妻子緣薄, 夫妻間每感話不投機, 嚴重的話有離異再娶現象.劫財過多, 是本位主義的人, 為人相當冷酷無情, 雖然外貌和藹可親, 好象能聽從別人意見似的, 其實內心並不如此, 因此是一個雙重個性的人. 此人不宜從公職. 如果柱中有正官, 就能逢兇化吉, 把損失變為利益, 而且, 一向被認為囂張的態度, 也會轉為強穩的領導力, 從而造成事業發達.身旺劫財旺盛, 個性很強, 自以為是, 不大可能和別人一起創業, 不過如順著自己的個性而作為技術人員, 從軍, 情報間諜或發明等, 就會無形只中培養出熱忱, 也將對事務的偏激觀點有所改變.命局中有劫財的人, 多半喜歡從事性或投機性的職業, 例如: 股票買賣,喜歡, 房地產買賣等. 但是, 如果真的當賭徒的話, 就會變得遊手好閒, 這一點要注意! 劫財旺的人欠誠實, 或有難聚財之缺點, 因此, 劫財旺的人, 要時時自我警惕才行.劫財旺盛, 有食傷生財, 會樂意幫助別人或關心他人, 甚得人緣, 但也需注意不要讓人誤解而滋生出其他事來.
年柱劫財, 上有兄姊或養子, 喜理財, 重義氣, 不利婚.月柱劫財, 難聚財, 支出計劃多在實際收入之前, 自尊心強, 喜飾外表.日支劫財, 晚婚, 婚緣差.時柱劫財, 子女緣薄.
(8) 傷官
六親方面, 代表晚輩, 學生, 部屬; 男命之祖母, 孫女, 女命之兒子.
金水傷官的人最為聰明; 木火傷官的人個性明朗, 頗富文彩; 水木傷官的人多才多藝; 火土傷官的人操守佳, 但不免帶有傲氣, 自視很高.傷官傷盡, 為人多才多藝, 志氣高, 好勝, 喜歡出風頭, 是一為威武不屈,濟弱救貧, 具有俠義之風的人.傷官象一位得寵的驕民, 八字傷官重的人, 如原局不見有力的印星抑制, 大多聰明傲物, 藐視法令, 自視不凡, 稍帶虛榮心, 喜歡高談天下事, 不喜受世俗禮法約束而產生反抗心理, 位居人上則苛刻嚴厲, 位居人下則目無法令.如果傷官太重, 無財星轉化引出財源, 則終生奔波勞碌, 不得清閒, 雖巧卻貧; 如果財星太多, 又會貪得無厭, 永不知足.傷官之人, 如能運行順境, 則才氣縱橫洋溢, 令人矚目欽佩; 如果行逆運,則鑽盡法律漏洞, 行險僥倖, 貪贓枉法, 每取不義之財. 若是八字傷官與七殺俱強, 每加重其叛逆性, 行運遇逆境很可能成為流氓或社會上不良分子.
傷官出幹清而有力, 不但為科技頭腦, 還善於經營, 可為公司之主管. 所以八字傷官很重的子女, 應從小予以好好的疏導教育. 傷官較重為頑皮好動, 在正常課業以外, 儘量再讓其學習一項或多項較為特殊的技能, 例如: 工藝, 音樂,繪畫, 運動, 科技等, 將傷官本有的習性引導到正規的途徑上, 以後才會有很大發展.
有傷官的人, 頭腦都相當好, 可是有一點卻和食神不一樣, 就是這種人個性太偏激了, 所以, 在人格上來說不夠完滿. 這種人常會遭人厭, 因此常遭不幸和失敗. 傷官格的缺點就是博而不精, 泛而不專, 處事常常求功心切, 缺乏持久的耐心, 理想總是不切實際, 好高騖遠, 多半喋喋不休, 而且非常直率, 別人不敢說的話, 他敢大膽說出, 所以, 有時候在無意中傷害了他人. 或者, 有時候話中帶刺, 使別人無法忍受.傷官食神為發洩英華之物, 英華洩, 則鋒芒露. 如鋒芒一露, 則只知有己,不知有人. 結果, 才高招嫉, 謂其, 傷重合作, 食重自尊. 自尊者, 為內向, 主沉默; 合作者, 為外向, 主發揮. 食主沉默, 只需精一技, 即可自傲; 傷重發揮,所知不多, 不足以應世. 專一技者以其心無外務, 可以深造; 習多技者, 不得不淺. 所以食深而純, 傷淺而雜. 以女子為例, 傷官外向, 擇夫多不慎, 重奢侈虛榮, 潮流交際. 食成內向, 靜默而高傲, 寡言笑, 對於潮流, 不願發揮.
傷官, 我生之神, 乃利己之表現; 正官為利他之表現. 利己利他兩者本不相容, 故曰:傷官見官, 其禍百端. 傷官性質為自私的, 利己的, 其目的在求生存,其手段為合作, 因其是我生之神, 故主我發揮, 一己精力致身體漸衰弱. 食神與傷官同為我生之神, 其性質也為利己目的, 所不同者, 其手段為競爭而非合作.以一己聰明才智, 與人爭智識於藝術上, 常有特殊之成就, 不若合作之利用技巧,因人而得死利也. 故傷官之成就, 雖屬多能, 不見清高; 食神之成就, 雖雲利己,卻未同流合汙. 食神氣純, 傷官氣雜.
如傷官格有印綬制服, 會大大緩和傷官的叛逆精神.傷官是秀氣發露之處, 帶傷官的人俊男美女很多, 尤其是金水傷官和木火傷官格均為俊秀之貌. 若命中有財星時, 更為美貌. 所謂身強傷盡勝三奇, 男英俊,外緣奇優; 女豔麗, 令人傾倒.此外傷官過重的人會有任性縱慾的現象, 期望從肉體方面的快感獲得空虛心靈的補償與滿足, 而且傷官又是屬於"對外方式"的多情性格, 再由於他能生助偏財, 與劫財暗中陰陽克合, 故常有雙重感情存在, 而引起家庭糾紛.傷官過重對女人來說不大好, 因為傷官一方面能克制女人的夫星(正官), 另一方面又由於妻子生理需求旺盛, 而影響丈夫的身體健康.
傷官臨旺地, 克配偶, 易受傷, 不利家人, 易犯官司口舌.傷官臨衰地, 嫉妒心強.年柱傷官, 祖業飄零.年幹支皆傷官, 壽短或富不長, 顏面易傷.月柱傷官, 手足緣薄, 不敬父母.月幹支皆傷官, 手足夫婦分離.日支傷官, 克子, 子宜遲.日支傷官, 克夫.時柱傷官, 克子女, 防子女有損傷.
(9) 正財
六親方面, 代表男命之妻子, 女命之父親.
八字若是比肩, 正財的力量大於劫財, 偏財的人, 經商營謀大多誠信無欺,不善鑽營, 做事很有原則, 缺乏靈巧的手腕及"兇狠"的魄力, 不管經商或從公,最好都要安分守己, 儘量不可存有投機取巧, 走捷徑, 冒風險的心理與作風, 才能安穩的步上成功之路.一個八字中, 最好財星的力量能與日主的力量均衡, 這樣的八字賺錢就比較輕鬆, 也較不貪非份之財.
正財的象徵有: 一, 辛勤耕耘, 努力可以成功. 二, 循正常的途徑與方法,可以獲取. 三, 可得之物, 必須努力. 四, 可以預見的成功機會, 不可太急, 水到渠成自然成功.如果八字中正財藏於墓庫的話(辰戌醜未), 主其人用錢很謹慎, 小心, 不會輕易花錢或施捨財務予他人.財多身弱, 往往會娶個河東妻吼型妻子, 因而妻當家, 怕妻.正偏財混雜, 易引起家庭糾紛, 多外線, 需注意家庭風波.正財七殺強旺, 正印劫財衰, 則正印無力化七殺, 劫財無力抑制正財, 大都表示身上至少會有一處明顯的外傷或潛伏多年的痼疾, 一旦行運至正財或七殺之地, 就會發作出來, 很難徹底根治.身旺財衰, 大多比較勞身, 肯刻苦耐勞, 凡事以身作則, 用堅韌的耐力去賺取錢財.正財臨旺地, 日主強, 大富.
年柱正財, 日旺, 祖上富有.月柱正財, 勤勞節儉, 父母富有, 得雙親蔭助.日座正財, 得妻內助致富.時柱正財, 子女富有.
(10) 偏財
六親方面, 代表男命之父親, 女命之婆婆.
偏財的象徵有: 一, 有意外之財, 不勞而獲的象徵. 二, 不遇之機, 竟而能遇. 三, 邂逅之豔, 落花有意. 四, 納妻之福, 一說即合.
偏財格的人輕財好義, 善於抓住機會以賺錢得財, 並且一生多有機緣巧遇,因此經常獲得意外收穫, 尤其在金錢或女人方面, 往往有戲劇性的離合得失, 很有交際手腕, 處理事情圓滑而機智, 帶偏財的人多半富俠義心, 喜歡幫助別人,照顧別人, 而能博得眾人的感謝, 並有輕財的趨勢. 此格的人是活動家, 喜歡與人談笑, 本性慷慨而詐, 善造作, 口齒伶俐, 對物質, 眼光銳利, 有經濟手腕是個實業家型.
偏財遇傷官, 為人風流多情.傷官生偏財, 其人具有多方面的雄心與魄力, 渾身充滿幹勁, 一旦機會到來,很容易發財無數, 若時運不濟, 也可能很快身敗名裂.女命偏財透露, 有浪漫不貞之嫌.偏財臨旺地, 主父子或妻妾和睦, 得父財妻財.偏財臨衰地, 主不利父或妻.年幹偏財年支比劫, 父不利他鄉.月幹偏財主父掌家權.月偏財時比劫, 先富後貧.日支偏財, 妾奪妻權.日時偏財, 無刑衝比劫, 主中晚年發達。
至於大海水的意思，據《三命通會》記載為：
壬戌癸亥, 天門之地,氣歸閉塞, 水力遍而不趨, 勢歸乎寧謐之位, 來之不窮, 納之不溢, 乃曰大海水也.
不好意思受到字數的限制，只能告訴你這麼多，天幹與地支沒法告訴你了。不知道，你都看得懂嗎？你是不是想成為專家呀！其實只是想知道自己運勢的話，沒必要知道那麼多的。如果你只是想知道哪一方面的運勢的話發消息告訴我吧！
四柱八字的基本概念
四柱八字，即生辰八字，是人出生時的幹支曆日期。從曆書（黃曆或萬年曆）上可查出幹支歷的年、月、日、時四組幹支，合起來就是八個字。年幹和年支組成年柱，月幹和月支組成月柱，日幹和日支組成日柱，時幹和時支組成時柱；一共四柱，四個幹和四個支共八個字，故稱四柱八字。
八字命理學是一種根據幹支曆法、陰陽五行等理論推測人的事業、婚姻、財運、學業、健康等事的學問。
四柱預測是我國人民聰明智慧的結晶，它是經過幾千年風風雨雨、大浪淘沙和歷史無數預測學家不斷努力反覆實踐總結出來的寶貴經驗。古今中外大量實踐證明：四柱預測不僅具有獨特神奇的超前預測、超前反映的功能，而且有著極其深奧的科學理論和極為寶貴的使用價值，以其強大的生命力和科學性流傳至今，為國內外眾多學者所重視。因此，四柱預測學是科學，不是什麼「封建迷信」，是辯證的唯物主義，不是「唯心主義」。有人說，自己的命運自己掌握。本質上看，這話是對的，但必須以預知自己命運如何為前提。若不知道自己的命運如何，卻要掌握自己的命運，那只是一句空話，是自欺欺人。我們預測的本質是以陰陽變化為原理、以五行生剋制化為法則，以人的出生時間為依據而進行命運預測的，是教人趨吉避兇的一門學科。
四柱推命這類測命方法之所以又以星命術是因為它是由古代佔星術演變而來。古人認為天地是對應的。地域九州的分配同星象是對應的，芸芸眾生同星象是對應的。構成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相對應。太陽代表陽、月亮代表陰，這樣陰陽五行學說同星象學結合到一起。人的命運由星象的五行之氣左右，不同的人有不同的星象五行之氣，所以命運不同。四柱推命是由天幹地支、陰陽五行、四時四方、十二宮、星宿神煞等幾部分及其他們之間關系所構成。
【傳統命理取格基本順序簡論】
命理格局名目繁多，其實除去外格、雜格，經常使用的也就是正格、祿刃格和雜氣格這三種，只要稍加梳理，也不覺其繁。
看命取格，第一看官殺，第二看財印食傷，第三看墓庫，第四看祿刃，第五看外格。
凡看格局，第一先看七殺格，如果七殺無制（七殺無制即破格，不管其旺與不旺），或官殺混雜難以取清，則七殺破格，而別的正格、雜氣格、祿刃格等，也無從再取（因為七殺無制或官殺混雜的毛病去不掉，此人必受禍害，取了其他任何格局都毫無意義。當然，七殺無制，也有可能是從殺格或月刃用殺格，這卻不是破格，而是成格，要區別對待）。如果七殺受制，那就可以成七殺格，如果受制過重，扶之即可，或者棄殺不用，另取他格（棄七殺要八字有此意向，不能輕易言棄，不能因其太弱而不用）。官殺混雜如果能夠去官留殺，自然也就成了七殺格。
第二再看正官格，正官雖然以生扶為主，但如果官多，也視為七殺，官多無制，或官殺混雜難以取清，都是破格，而別的格局，也無從再取。當然，官星多而無制，也有可能是從殺格。如果官星受制，官格即破（官星有制就破格，不管其旺與不旺，除非多了需要裁員），可以棄官不用，另取他格。官殺混雜如果能夠去殺留官，自然也就成了官格。
總之看官殺格切記二語：不管官星旺不旺，官星一見克合刑衝破害就是破格（但可另取他格）；不管七殺弱不弱，七殺無制化合，就是無制而破格（也有可能是從殺格、月刃用殺格）。
其次就看其他正格，大致是，月令兇神無制，都是破格，除非能成從格，就像七殺無制一樣（但如兇神無制而在別處，卻不一定影響月令的取格，然而會降低格局）。月令兇神有制，可取以成格，兇神太弱，扶之即可，或可棄此神而取他格（棄兇神要八字有此意向，不能輕易就棄，不能因其太弱而不用）。善神喜生扶，善神被制，即不能用，除非有救應。善神雖然以生扶為主，但數量過多，也要裁製，方能為用。不管是哪一種用神，太弱被克或無根的都不成器，用也無益，能棄則棄（要視具體格局而定，不能輕易言棄）。
辰戌醜未為四庫，月令見之為雜氣格，以月令透清為貴。只是在取雜氣格之前，要先處理好官殺的問題，否則月令即使透清，也難以成格。另外如命中官殺已經成格，則要讓位於官殺格（有一種情況除外，即雜氣月已有財印食傷透清，即使月令有本氣官殺，也不取為官殺格）。
至於祿刃格，就是月令見祿見刃，不能為用，但從廣義上來講，凡四柱中一見比劫祿刃，都不能取為用神，不管是幹透還是支藏，也不管是否在月令。如戊己土生於辰戌醜未月，雖非祿刃之地，也是比劫本氣，所以同樣也不能取用；而戊己土生於巳午月，雖是祿刃之地，但月令又是日主的印星，所以月令照樣可用，祿刃雖喜官殺，也同樣怕官殺混雜。
除此以外的其他外格、雜格，林林總總，雖然在取象上有其特殊意義，但論喜忌吉兇，仍不出生克制化四字，也不出上面所述諸格的規範，可參考類推。
【子平格局體系與五行強弱旺衰體系的區別】
一、傳統子平格局論命體系
傳統的書房派和江湖派（民間盲派）都以月令格局為中心，把八字根據組合結構劃分為大的類型，格局一定，人生大趨勢就定了，再推敲細節問題。格局的核心是月令，因為月令是八字裡的主宰力量，它象徵一個人所處社會大環境如何。是以月令格局為中心的客觀分析體系，此體系才是子平命學正脈。徐大升《淵海子平》，萬明英《三命通會》，水中龍《星平會海》，張楠《神峰通考》，沈孝瞻《子平真詮》，以上古籍是傳統子平命學一脈相承的，承襲了先賢的經典論命體系。
二、五行強弱旺衰體系
此體系自清朝以後任鐵樵《滴天髓》，餘春臺《窮通寶鑑》推出的理論。經民國時期的徐樂吾、袁樹珊等名家提倡和現代邵偉華、李涵辰等大師們承之而發揚，佔據當代命學主流。此體系是以日主強弱旺衰為核心，對比力量強弱。日主旺則抑之，衰則扶之。應用該體系，需要是對五行旺衰強弱把握準確，也能測對部分命局。但在根本理論上，是有問題的，在實踐中有許多盲區。需藉助手相面相等其他術數結合起來應用。
兩大論命體系中「用神」的含義和區別
一、用神概念
「傳統子平格局論命體系」的用神為格局用神。是以《淵海子平》、《三命通會》、《星平會海》、《子平真詮》為理論依據。 格局用神是月令定格之物，即月令之財、官、印、食、殺、傷這六神，並以此分為六格來論命。當月令為比劫而無用神時，則於月令之外另尋財、官、印、食、殺、傷為用定格。用神是格局的核心，是八字的提綱。
「日主五行強弱旺衰體系」的用神為平衡用神。是以《滴天髓》、《窮通寶鑑》為理論依據。平衡用神為平衡八字五行之物，即能夠在命局起到扶抑、調候、通關等作用的十神。用神是調節八字五行的平衡點，是對日元平衡有用有益之物。
二、取用目的
格局用神的主要目的，就是為了確定格局，以便從八字的組合結構上對命局進行整體把握，並根據格局的成敗高低推斷命主的富貴貧賤層次。
平衡用神的主要目的，就是為了扶抑日主，使之弱而有扶，強而有抑，寒而得暖，燥而得潤，阻而得通，失衡而獲得平衡，並根據用神的強弱程度推斷命主的富貴貧賤層次。
三、取用法則
取格局用神的首要法則，就是以月令為主，以官殺為先。所以命書有「八字用神，專求月令」；「有官莫尋格局」，「有殺先論殺，無殺方論用」等說法。其法先觀月令是何物，是官即取官格，是財即取財格，是印取印，是食傷取食傷。如甲木生於酉月，即取官星為用定格；丙火生於酉月，即取財星為用定格。次看月令是何者透幹，以透幹者為用定格，不透幹則以月令本氣藏幹為用定格。如甲木生於丑月，透壬癸則取印星為用定格；透庚辛則取官殺為用定格；透戊己則取財星為用定格。三者均不透時，以醜中辛金官星為用定格。雖月令無官殺，但在別處有官殺時，也當先滿足官殺與月令所構成的格局。如月令是食神，別處有官殺，即取食神制殺格等。當月令為比劫時，則於別處幹支先尋官殺，有官殺則以官殺為用定格；無官殺則尋財食，有財食則以財食為用定格；無官殺財食則尋印星，只有比劫印星時則可取專旺格。這種方法不存在命局沒有用神的情況，只存在成格破格、格高格低等問題。
取平衡用神則先須綜合分析八字五行的旺衰強弱程度，然後根據旺者宜抑、衰者宜扶的取用法則，選取一個或兩個能夠起到扶抑日元及平衡八字等作用的「用神」。取此用神，不拘月令，也不以官殺為先。這種方法經常會出現命局沒有用神的情況，這時也可以在歲運中選取這種用神。有人將八字原有的用神稱之為原局用神，將大運出現的用神稱之為大運用神。
四、用神分類
格局用神以財、官、印、食為四善神，以殺、傷、梟、刃為四惡神。對善神要予以保護性使用，如官要印護，印要官生等，這叫順用；而對四惡神則要予以制約性使用，如殺要食制，傷要印製等，這叫逆用。
平衡用神沒有善惡之分，凡稱用神者均要予以特級保護，不得傷害。因此不存在惡用神要制約這種說法。平衡用神一般是沒有分類的。任鐵樵、徐樂吾等人認為，八字用神只有一種扶抑用神，別的調候、通關之物均不能稱之為用神。但梁湘潤等人則認為，八字用神可以分為扶抑用神、調侯用神、通關用神、格局用神、命局用神、大運用神等多種，也可以分為第一用神、第二用神、第三用神、第四用神等，其中以調候用神為第一用神。考其所謂「格局用神」，實非古人所說的格局用神。
五、用神純雜
格局用神之數量有多少之分，並以少為純，以多或偏正相處為雜。故有「官多為殺，食多為傷」之說。用神多了就要克之洩之乃至棄之，故有「棄印就財」、「棄官就食」等格。用官忌混殺，用殺忌混官，官殺混雜以破格論。其餘偏正財相處、偏正印相處、食傷相處等，均以格低論。
平衡用神之數量不會出現多餘的情況，因此既沒有純雜之論，也沒有高低之分。故任鐵樵有「身弱官為殺，身強殺為官」，「身強喜官殺混雜」等說法。
六、用神變化
格局用神，專求月令，有時月令又會因透幹不同和地支會合而使用神發生變化，故《子平真詮》有專論「用神變化」一章。比如甲木生於巳月，透戊己則為食傷生財格；透庚辛則為傷官架殺格；地支會合酉醜而透辛則成化食為官格，等等。這是原命局用神發生變化的情況。當命格一旦確立，隨著大運的介入，有時也會因透幹會支而使格局再度發生變化。格局用神的變化一般會導致命主事業的變化，或由經商而轉入從政，或由從政而轉入經商或從藝等等。格局或由高變低，由成變破；或由低變高，由破變成。這是需要關注的重大問題。
平衡用神則不拘月令，多與格局無關，故而在原命局不存在用神變化的問題，更不存在格局變低變高的問題。但隨著大運的介入，則常常會打破原命局的平衡狀態，從而需要重新評估八字五行的強弱程度，另選新的平衡用神。平衡用神的變化一般會導致推斷吉兇的依據跟著變化，甚至發生新舊用神完全相反的情況。比如先以印為用神論吉的，變為逢印論兇了，等等。
七、用神成敗
格局用神要有相神搭配才能成格，無相神則不能成格。所謂相神，就是輔佐用神成格之物。種種格局的名稱，就是由用神與相神組合而成的。如官印相生格，即官為用而印為相；食神制殺格，即食為用而殺為相；食神生財格，即食為用而財為相；傷官配印格，即傷官為用而印為相，等等。有了相神，還要有輔佐相神和日元的喜神，否則相神隨時有可能會受到傷害而導致破格。所以，只有相喜兼備的八字才能構成上等格局。
平衡用神旨在扶抑日元，成不成格不是重要問題，故而沒有格局的成敗高低之分，也沒有相神一說。所謂喜神，也只是生助用神之物，與成格破格沒有關係。
八、配合喜忌
格局用神論以破格者為忌神，如官格逢傷，則傷為忌；財格逢劫，則劫為忌；印格逢財，則財為忌；食神制殺格逢梟印，則梟印為忌；殺邀食制格逢財星，則財星為忌，等等。忌神不一定就是克用神之字，但一定是破格之字。喜神也不一定就是生用神之字，但一定是扶抑相神或日元之字。如官格，以官為用，印為相，逢印重官輕時則宜有財制印，此財即是喜神；若官格見財星壞印，則宜有比劫制財護印，此比劫即是喜神，等等。
平衡用神論以克用神者為忌神，如身弱以印比為用，則以財官為忌神；身強以財官為用，則以印比為忌神。所謂喜神，就是生用神之字。如用神是印，喜神即是官殺；用神是財，喜神即是食傷，等等。
九、推論吉兇
格局用神論吉兇，以相神為重，其次才是用神和喜神。故《子平真詮》有「傷用甚於傷身，傷相甚於傷用」之說，意即傷害了用神要勝過傷害日元，而傷害了相神則要勝過傷害用神。因為惡用神本來就是要制約的，善用神多了也要予以制裁，所以傷害用神不一定就是壞事。而相神呢，一逢傷害則破格，格破則定然沒有好事。破之輕者，謀為不遂；破之重者，性命堪憂。
平衡用神論吉兇，則最重用神，其次是喜神。用神旺相無傷則吉，衰弱受克則兇。傷用神則禍重，傷喜神則禍輕，喜用兩傷則有生死大災。至於破不破格則無關吉兇。
十、理論依據
格局用神論命法，可以在《淵海子平》、《三命通會》、《星平會海》、《神峰通考》和《子平真詮》等子平經典中找到充分的理論依據，這說明格局用神論命法才是正宗子平的論命法。
平衡用神論命法，在《淵海子平》，《三命通會》，《星平會海》，《神峰通考》和《子平真詮》等子平經典中找不到任何理論依據，一是這些書中根本就找不到具有扶抑、調侯、通關這三大作用的所謂「用神」，也不見有「扶抑用神」、「調侯用神」、「通關用神」或「平衡用神」這樣類似的術語，更沒有什麼以調候用神為第一用神等相似的說法，這說明所謂「平衡用神」純屬子虛烏有的臆造之物，並非鬼谷子徐子平所傳的正宗論命法，而是任鐵樵等自創，邵偉華等推廣，李涵辰加以革新的。二是這命學典籍中1/3以上的篇幅都是在講述如何確認種種格局，以及格局的成敗高低問題，並沒有平衡用神論命的那一套，這說明格局用神論命法才是正宗子平大法；三是《子平真詮》等書中所說的「用神」或「相神」、「喜神」等，均與所謂「平衡用神」不是同一個概念，而其中分格論命的方法也與平衡用神論命法大相逕庭。這說明所謂「平衡用神」論命法，完全是後人誤讀子平經典所鑄成的大錯，屬於應當糾正的偽子平命理。
經典子平命理著作：《淵海子平》（華齡子平精粹版），《三命通會》（華齡增廣校正版），《星平會海》華齡版，《神峰通考》（華齡子平精粹版）和《子平真詮》無註解版以及《子平集要》《子平管見》 《星平大成》《御定子平》等。
四柱八字是如何影響人一生的命運的,是和地球外宇宙星球的流動有關嗎...
四柱八字 迷信
佩戴玉佩和紫水晶 可以看作是一種良好的心理祝願
算命怎麼學
算命真相1 當我在各地領會時，總會有人好奇的問：「你是牧師怎麼會去學算命呢？」我說：「不是牧師去學算命，而是一位算命先生，蒙召成為上帝的僕人。」
在我出生的那個年代，老一輩的總是要找個算命師為孩子造命書，排流年，我的父親也不例外。當我的八字一排出來，父親就算定我的命底剛硬，是克父、克母、克兄、克弟……的標準「剋星」。
在母親懷我十個月，我的哥哥三歲，姐姐一歲，連續得了急病死了，母親懷我時就生病，只好到臺北馬偕醫院住院，就在住院的時候把我生下來。因為母親病重，我被隔離，父親在瑞芳小鎮找了一位奶媽養我，我在奶媽家住了二十個月，母親病好才接我回家。回家後，母親連續生了兩個弟弟，兩個妹妹，都在一歲時就死了。果然在我七歲以前兄姐和弟妹都連續得急病死亡，我是上無兄長，下無弟妹。在我十歲那年，父親罹患胃癌，到我十五歲時父親也死了。父親死了之後，我才真正意識到自己果真是家裡的「大剋星」。
從此，我開始認真研究命學，想知道為什麼這麼準，更重要的是想找出改變自己命運的辦法，於是我到處去學習討教。有一次在偶然的機遇中認識了一位大陸來的前輩，他過去是當官的，他把所學的一套命學原理傳授給我，於是我開始見人就算，為了是想要證實命學的準確度；在那幾年裡我成了業餘的算命師，也頗有點小名氣，我便積極想要改造自己的命運，突破「剋星」命運的限制。
就在這時候突然發現自己得了病，病情與我父親一模一樣，我心想，如果我和父親一樣，拖了五年又去世，這個家就會被我拖垮了。我便想盡辦法，要用命學的原理改變自己免於死，經過努力卻於事無補，最後為了不拖累母親和家人，我想選擇自盡。
當我要自殺時，上帝竟向我顯現呼召，要我一生跟隨他，事奉他。我回應他的呼召，把這將死的生命，軟弱的殘軀奉獻給上帝，成為他的僕人。很奇妙的是當我把自己放在上帝的手中，我的病竟然不藥而越，我一生的命運就此改變了。
我這位「大剋星」現在成為到處宣揚福音的人，也成為上帝的見證人，把我親身的經歷積極傳揚出去：人若肯接受基督，他的生命必然得到奇妙的祝福與改變。
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根據調查發現：「關於算命的行為，現今不只是有增加的趨勢，同時教育程度越高的去算命的比率就越多。」其實按一般的想法應該像瞿海源先生所說：「接受現代教育越多，對命運的看法應該比較理性，也應該比較不會去算命。」然而根據調查分析的結果卻是相反。
過去我們認為「命運」這套理論，只能對老幼婦孺和鄉卒小民產生影響，但是今日的報章雜誌卻告訴我們，從元首人物、政界顯要、民意代表、工商人士等各階層，都有不少人沉迷在其中，若是不靈不驗，「算命」這玩意該會自然消失，為何有越演越烈的趨勢？尤其在這高度文明，科學昌盛的時代還能大行其道呢？
反觀今日社會的價值觀、道德觀、倫理觀，不斷的在改變，多數人以名利、地位、金錢來衡量自己的成就。人為了追求這些虛浮的榮華富貴，往往淡化了可貴的婚姻關係，忽視了家庭幸福美滿的基本原則。加上國內這些年經濟文化快速的變遷，政經人士變化和異動，使人對所擁有的名利、地位、金錢和婚姻關係深覺無力掌握。因此，為了確保明天的地位，維持今日的成就，並保有理想的婚姻和錢財。只好依靠「算命」，這就是它在今日仍能興盛的一大主因。
另一個主要因素是，「命理學」這些年經由許多高級知識份子深入研究、分析，推算甚至寫下程式輸入電腦，使「命相學和算命學」有很大的突破，因此「算命，相命」這一行如虎添翼，吸引許多知識份子，政界人士去嘗試與接受。加上報章雜誌大肆渲染，推波助瀾之下，演變成無法遏止的現象。
誰都知道一個原理，一定先有「真」的，才有「假」的出現。而且「假」的一定模仿得和「真」的一模一樣，才能達到「以假亂真」的目的。這種「弄假成真」的技倆，一向是撒旦推銷自己的手段。
如果基督徒拿不出真貨，又硬說別人的是假貨，那麼，誰能相信你說的呢？要知道，上帝禁止我們去算命或相命，並非就等於告訴人沒有命運或是不可信。相反的有真產品，才會有冒牌貨出現，就是因為真有命運這回事，撒旦才能從其中動手腳耍出「以假亂真」的花樣。
為什麼「算命」能讓人信以為真呢？如果我們能從聖經中，去查考聖經對命運真正的啟示。那麼，我們就能有真理的根基來分辨真假。因為只有在真理的光中，才能看出民俗信仰的盲點，揭開其中的真相。
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大多數會去「算命和相命」的人，都是想知道，並確定自己的「命」 是好是壞。
他們的動機可分為：
1.出於好奇，想知道自己的未來，這是每個人都會有的心態。
2.想藉助算命確定有利的人生目標。
3.力求解脫面臨的困境與厄運。
總之，人去「算命和相命」幾乎都是為了自家的平安和利益，聲望和財富。為何「人」的命如此不美好，需要不斷藉助各種方法來改運解運呢？
因為「罪」破壞了一切，什麼時候世界的主權落入了罪惡之王撒旦的手中呢？就是當人類的始祖亞當接受撒旦所獻的犯罪計策，所得到的後果。從此人的命運受罪的轄制牽累破壞，而痛苦悲慘的命運就此綿延不絕於人了。
自從撒旦的權勢進入世界，人受撒旦的控制，在「罪」的轄制下失去自由。因此，人必須臣服在撒旦的規則下來生活。每年黃曆會成國內銷售最多的一本書，是什麼原因呢？因為人每天都要看這些鬼神的臉色來生活。
不要以為撒旦這樣的權勢，單單運行在我們的民間。其實在各國各族中，撒旦都有一套不同的方法來轄制人心。撒旦把「罪」引進了世界和人的生命中，破壞了這美好的世界，也敗壞了人純潔的生命。
雖然，今天許多人拼命研究命學，想要為人類爭取好一點的命運；可惜命學並不會改變人的命運，它所能知道和探測到的，也不過是在人肉體幾十年的「生命」流程裡兜圈子，並不能改變人生命的本質，也不能告訴你生存真正的價值與目的。它可以探測你今生將要發生的某些現象，卻不能扭轉或掌握所會發生的局勢。
撒旦讓人認定命運的終局就是死，是不能改變的事實，那麼就讓人一生的精力，全部投入還活在這世界的短暫時間裡。這就是撒旦對人類所設定的計謀，讓人看不見生命擁有永恆的盼望和價值。
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我在礦區當傳道的時候，某日，有位長老的太太哭哭啼啼的跑來告訴我，她那十七歲的女兒一連幾天老關在房裡哭，不吃飯不上學，問她為什麼她都不肯說。最後還是弟弟死纏著問她，她才說：「我就要死了，吃飯上學有什麼用？」
後來，這女孩把事情的來龍去脈告訴她母親，才知道這女孩班上有位同學會算命，她父親是個非常有名的算命先生，這位同學承襲父親的衣缽學會了這套本領，正好那天有堂課老師請假，女孩子一窩蜂的請這位同學顯顯本領，幫幾位同學算命，都算得好準，輪到這位長老的女兒，她本來不想讓她算，但其他同學推推拉拉說：「沒關係啦！好玩嘛！又不要錢，怕什麼？」她自己也覺得好奇，於是就讓她算。結果算命的同學對她過去說得很準確，女孩就問：「那我以後呢？」這位同學又算了很久，面露難色對她說：「對不起！沒有以後了，命中注定你十七歲有很大的劫數，你恐怕難逃這一關。」 長老的女兒就此認定自己十七歲必死無疑，整天關在房裡，不吃飯也不上學。
聽完長老妻子的話，我心中向主禱告：「這孩子已被命運逼進死角，我要如何來幫助這孩子？求上帝給我智慧和機會。」
接著，長老太太回去把女兒帶來，我問她：你的同學不但告訴你過去的事，也告訴她十七歲有一個很大的劫數，而且你逃不過這一關是不是？她點頭又開始哭了，我問說：「你是不是很怕，不想死呢？」 她又點頭，我又問：「你那位同學沒告訴你怎麼化解這個惡運嗎？」 她搖頭哭著說：「我是註定要死的，沒辦法啦！」
於是我向她做見證，上帝怎麼救我越過死亡而成為他的僕人，現在我擁有的是一個新的生命，舊的命運在我身上已發生不了作用了。
當我作完見證，就對她說：「今天你所面臨的困難，只有耶穌能解決，因為在天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救的，只有生命的主能賜給你新生命。」
「你曾否領受他所賜的新生命，讓聖靈來管理你的生活呢？你是否有重生的經歷？」她搖搖頭。我說：「那麼，今天你是否願意承認自己的罪，接受耶穌，領受新生命呢？」她欣然點頭接受。於是她自己開口禱告，在主面前流淚認罪，並接受耶穌做她個人的救主，求主來掌管她的一生，使她在基督裡成為一個新造的人。
從此以後她的人生改變了，她不但逃過十七歲的劫數，並結婚生子移居國外，事隔二十多年到如今我們都還保持連繫。
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民間一般人認為「命」是生來就已經註定了，無法改變的。所以，人非常注重要有好運。因此，在民間宗教及各樣習俗中，有很多「改運、補運」的儀式，卻沒有「改命」的習俗。例如：受冤下監的人回到家，家人會馬上煮個豬腳面線給他吃，或是要他去剃個頭，除除黴氣，補補運。也有許多人，在正月先要到廟宇做個「安太歲」的改運儀式，讓自己在新的一年裡能順順運氣，這種「安太歲」的儀式是否有功效雖是個問號，但卻安了自己的心。
為什麼民間的人會認定命是無法改變呢？因為他們知道人的命並不是一般他們所拜的神明命定的，而是「天」所命定的。就如俗話所說「神仙難救無命人」、「萬般攏是命，半點不由人」（閩南語），意思是人的命早已定好了，凡事不需要勉強。
讓我們再看看民間一般人如何處理去世的人，就知道「天命思想」在他們心中所存的看法和影響。通常家裡若有喪事，首先家人要把去世的人抬到大廳，大廳通常都是供奉神明和神主牌的地方。抬出死者以前，必須先拿一些籮筐或白布，將神桌上所拜的諸位神明偶像和神主牌遮蓋起來。讓他們看不見死者。
這些偶像神明對這位生前熱心虔誠的信徒，連看都不敢看一眼，為什麼呢？並不是這些神明偶像無情，乃是他們無能。因為，人的生死不是一般人間的神明偶像所掌管的。所以，在這種情況下，一般的神明偶像不但無能為力，還要趕緊迴避。可見民間一般的人，還是認定有更大的全能者在掌管人一生的命運和生死。他們不知道是那一位，所以稱為「天」，天字乃是「一」字加上「大字」，意謂著那第一大的神。而基督徒都很明白這位全能的上帝，就是聖經所介紹的創造宇宙萬物的真神。
所以民間的「改運、補運」充其量不過順順運氣，或安安自己的心，終究還是無法「改命」。在這世界，除了創造生命，給人生命的上帝以外，確實沒有任何神明能改變人的生命。因為生命是上帝創造的，他才能更新醫治、改變。整本聖經都在說明，上帝為人類預備救恩和得新生命的方法。
老道士不傳「八字算命絕技口訣」,通俗易懂,受益匪淺!
我根據你出生日起盤預測:你如果是長女的話應該出生在辰時(7:00--:900)
陽曆:1982-06-04
陰曆:壬戌年 四月 十三
幹支:壬戌 乙巳 戊午
五行:水土 木火 土火(五行缺金)
戊土生巳月(臨官),有午火貼身相生,很好的命.五行缺金適合補,所以穿白色的衣服會帶來好運.戊土沐浴在卯,戊己合,所以在己卯年月日時會交桃花運.2005年陰曆2月你應該有桃花運.2011己卯年結婚最佳.
由於你不知道出生時辰,所以不能預測的更具體.
