蠱的起源和作用有哪些（為何人們對它敬而遠之）

2023-08-03 16:16:49

世界上存在著很多超自然的事件，這些神秘且難以用科學解釋的事情，讓人們熱衷於探究其中的奧秘。

其中古老的苗族蠱術就是最吸人眼球的，許多影視以及文學作品中都有它的身影，許多人也對其津津樂道。

那麼蠱術究竟是什麼呢？它又有著怎樣的歷史？下面我們就來系統地介紹一下。

首先蠱術並非發源於苗族，而是產生於中原，只不過後來在苗族被發揚光大了。

這是一種很古老的法術，至於它究竟產生於什麼時代，如今已經難以探究了。但可以肯定的是，至少在周代以前，就已經存在蠱這種說法了。

不過當時並沒有系統的蠱術，而蠱指的是在自然環境下產生的神秘毒蟲。比如糧食存放過久會發黴變質，則會產生飛蛾等等。

後來到了戰國時期，中原地區產生了比較系統的蠱術，並且得到了一定程度的應用，蠱術就是在這個時候開始比較廣泛地流傳開來。

關於其基本操作，《本草綱目》對這部著作有著詳細的介紹。具體方法簡單來說就是抓一百條毒蟲，然後將它們關在一個密封容器中，毒蟲們經過相互殘殺，最後活下來的那隻「勝利者」就叫做蠱。

由於這是本草綱目中的內容，因此可以得知，蠱術並非只能害人，也有治病救人的功效。

很可惜蠱術中醫術的成分卻沒有發揚光大，而害人的功能則被那些心術不正的人利用起來，這也成了人們談蠱色變的原因。

養蠱的人通常會將準備好的蠱蟲悄悄放入受害者的食物或者飲水中，當他服下後，就會染上蠱毒。

蠱毒發病有急有緩，有些受害者會在短時間內產生症狀，也有些蠱會在人體內潛伏數年之久。

按照現代醫學觀點來看，這些症狀就是由蠱蟲體內的病原體引發的。

不過蠱術在中原並未成為主流，其發展程度遠不如與中醫學有很深聯繫的毒術。反而蠱術在傳入南方的苗族後，得到了深遠的發展。

關於蠱術究竟是何時傳入苗族，何時被發揚光大，這些難有定論，但至少在唐朝時期，苗族蠱術就很有名氣了。

當時著名詩人白居易在其作品《送客春遊嶺南十二運》中，對嶺南一帶的風俗做了介紹，他提到在當地要多加注意，應該做到「需防懷中蠱，莫受囊中珍」。

這就是為了提醒前往當地的中原人，一定要提防害人於無形的苗族蠱術，可見這在當地是非常盛行的一種手段了。

據記載，苗族人中的女子尤其擅長蠱術。由於漢人對當地苗族女子多有欺凌，因此她們經常使用這種手段進行報復，也讓漢人中的權貴多有忌憚。

由此可見，蠱術在苗族變成害人之術也是有其歷史原因的，正是由於苗族人受到迫害，所以才發展出蠱術作為獨特的反擊手段。

另一方面，苗族人的內部也並非是鐵板一塊，掌握了蠱術的人在族內的鬥爭中也會使用它們。

隨著受害者增多，久而久之，在苗族內部掌握蠱術的人也逐漸會受到孤立乃至敵視。到了近代，苗族蠱術也逐漸開始式微，最後基本消失了。

苗族蠱術的種類有很多，比較常見的有蟲蠱、蠍蠱、蛇蠱、犬蠱、蛤蟆蠱等等。雖然現在可以確定蠱術並非是超自然的法術，而是有實體的，不過自古以來蠱術普遍還是被認為是一種無形的東西。

傳說蠱術可以隔空移動，害人於無形，也可以自由變換，似乎是有一定智能的類似於鬼怪的一種東西，甚至蠱術的釋放者還可以通過意念力遠程進行操控。

其實這屬於將蠱術過度神化了，蠱術其實就是毒的一種，只不過是利用動物而非植物，蠱術的釋放者根本無法操控蠱蟲。

更有甚者，傳聞說蠱術可以控制被害人的思想，使其成為聽命於施放者的傀儡，那就更加是無稽之談了。

那麼蠱的具體製作方法是怎樣的呢？

蠱術作為苗疆秘術聲名卓著，很多人都對其深信不疑，在苗族地區，甚至有「無蠱不成寨」的說法。

據說到了苗族地區，女人比男人威脅還要大，尤其是見到了年輕的寡婦更要格外留心，因為她們極有可能是蠱術師。

如果外鄉人入了她們的法眼，這些女子就會暗中把蠱蟲下到受害人的飲水或者食物內，很快他們就會染病，而且一般的醫生根本無法醫治。

這時候，有些當地人就會冒充見多識廣者為你指點迷津，其實他們就是蠱術師請來的託。

他們會對中了蠱術的外來人說，你這是中了蠱術，非要蠱術施放者才能醫治，結果受害人就不得不被蠱術師控制，淪為她們的奴隸。

這些女蠱術師最常使用的蠱蟲是蠍子或者蜈蚣，而毒蛇和蛤蟆因為體型大一些因此不太好控制，也難以起到隱蔽的效果。

她們將蠍子或者蜈蚣捉來以後，一般是養在瓦罐裡，為了增強其毒性，她們會用自己的天葵之血對蠱蟲進行餵養。

這樣一來，得到的蠱蟲要明顯大於常見的毒蟲，另一方面這也是讓自製的蠱毒產生一種獨特性，因為除了自己其他人都無法解除。

等蠱蟲養成後，用火加熱瓦罐，將蠱蟲烤死並烘乾，最後再用石杵將其碾碎成粉末狀，這樣蠱就製作好了。

平時蠱術師將這些粉末藏在自己長長的指甲內，一旦有了釋放目標，則在對方的茶碗或者飯碗內輕輕一彈，蠱術就算釋放完成了，只等對方中毒即可。

具體的釋放方法也很有講究，根據目的不同，也有不同的對策。比如用兩根手指彈出粉末，那就只是用來懲戒對方或者打算奴役對方，這樣釋放的蠱術是可以被治好的。

但如果用三根或者四根指頭彈出粉末的話，那就是大劑量蠱毒，中之必死無疑，無法解救。

除了那種為了奴役對方而故意害人的情況以外，苗族人釋放蠱毒的目的通常是為了復仇。而具體到女子而言，這種仇怨則多產生於男女感情，女蠱術師因愛生恨，因此要用殘酷的手段折磨負心人。

當然還有一種情況是多個女子之間互相競爭，為了幹掉情敵，她們會用自己煉製的獨門蠱蟲去暗害對方。大家使出渾身解數，失敗的一方則會死得慘不忍睹。

苗族還有一些比較有特色的蠱術，比如泥鰍蠱就是其中的代表。

具體製作方法是先抓來一隻普通的泥鰍，放在清水中飼養。之後在清水中加入竹葉作為藥引，再放入自己配置的蠱毒。

久而久之，這隻普通的泥鰍也會沾染上毒素，成為一隻毒泥鰍。

此時再將這隻有毒的泥鰍做成菜餚給被害人吃下，讓他中毒。

具體症狀是受害者會感覺自己的腹中似乎有一隻真的泥鰍在遊動，一會頂到自己的嗓子眼，一會又頂到自己的肛門處，又一會則會頂到肚臍眼，簡直是苦不堪言。

中了泥鰍蠱的病人，既吃不下飯，又排洩不出，最後會腹大如鬥，而四肢羸弱，面黃肌瘦，死得悽慘無比。

還有一種比較有特色的蠱術叫做石頭蠱，這種蠱術是將蠱毒製成液體，然後將一粒小石子放進去浸泡一段時間。

等石子吸收了毒性後，偷偷放在受害人的食物中。石子進入受害者的胃裡後，會逐漸吸收體內的各種物質以及食物殘渣，小小的石子逐漸變大，最後形成巨大的結石。

受害人會感到腹脹難耐且無比便秘，且食欲不振，營養不良，不出三年便會死亡。

當然，若說到苗族蠱術，不能不提的就是大名鼎鼎的金蠶蠱，這也是最厲害的蠱術之一。

這是一種水火不侵的蠱毒，據說烈焰炙烤也不能將其滅殺，在苗族內部也公認它是最厲害且最難以去除的蠱毒。

中了金蠶蠱的人，胸腹內會疼痛不已，不出七日就會七竅流血而死亡，只要中了金蠶蠱，基本是無藥可醫。

其實除了苗族，壯族也有本族特色的的制蠱方法，他們將其稱為癲蠱和疳蠱，但是威力遠不如苗族蠱術。

所謂癲蠱就是會讓人癲狂，製作方式比較簡單，一般是把毒蛇埋在地裡，等屍體腐爛後取病菌和毒素毒害他人。

而疳蠱在廣西地區比較常見，製作此蠱最好要在端午節前後，這個時候陽氣最為旺盛，製作出來的蠱毒效果最好。

蠱師會在端午這一天將蜈蚣、螞蟻、毒蛇、蚯蚓等等蛇蟲烤乾，然後研磨為粉末，最後再將自己的頭髮燒成灰加進去，完成後放置在暗室內，供奉於他們所信仰的神像面前，這樣蠱毒就製作好了。

釋放的方法倒沒有什麼特別之處，一般也是放入受害者的飲食或者飲水中，受害者服下之後會出現腹脹、腹痛、嘔吐、腹瀉等症狀，其實和痢疾差不多。

當然壯族也有致命的蠱毒，比如腫蠱。

腫蠱顧名思義就是會讓人全身腫脹，同時會神志不清，仿佛被鬼上身或者是中了邪一樣，有時候患者會自殘，乃至自殺身亡。

蠱中毒其實是有一定的特徵的，如果發現了這種特徵可以判斷為蠱中毒，並及時採取相關措施進行醫治。

蠱屬於有機物毒素，因此用有機物作為中毒與否的試劑最為合適。

首先可以用黃豆來辨別，讓患者生吃下黃豆或者是黑豆，如果在咀嚼的時候，沒有感到那種豆腥味，很有可能就是中了蠱毒。

第二種方法就是取一點甘草，用火稍微炙烤一下給患者咀嚼並咽下，如果沒過多久患者就嘔吐出腥臭的液體，則說明中蠱毒的概率很大。

最後一種方法就是用煮熟的的雞蛋或者鴨蛋，只取蛋清部分，讓患者將蛋清含在口中，過一段時間後取出，如果蛋清變成黑色，也可以推測出患者中了蠱毒。

關於蠱毒的防治，主要靠兩方面，第一是預防，第二是治療。

首先說說如何預防，當外地人前往苗族地區後，一定要多加觀察。

比如哪家人特別整潔，家裡收拾得一塵不染，尤其是房頂上連蜘蛛網都沒有，則這家人很有可能就是養蠱的。正是因為他養蠱，所以連蜘蛛都無法靠近，這便是特徵之一。

另外，如果苗族人在提供餐飲的時候，無論是茶水飯菜，一旦發現他們有彈指或者用筷子敲動的的動作時，就要有所警惕。

這時候可以向他們詢問，莫非此中有毒？

主人見自己的伎倆被識破，就會認為對方也是行家，不敢輕舉妄動，於是就會放棄下蠱的計劃。

還有一種方法就是用大蒜，在苗族人家吃飯之前可以先吃一些大蒜，如果飯菜有蠱立刻就會嘔吐，如此一來就能判斷出是否下蠱，主人見狀也就不敢繼續加害了。

與此類似的方法就是用荸薺，南方也叫做馬蹄，將其切成片然後曬乾，每天清早起床後就著清水將荸薺片服下，也可以起到和大蒜一樣的效果。

最後一種方法就是在苗族地區絕不飲酒，因為酒是當地下蠱的一種很常見的媒介，不喝酒就能免去相當一部分中蠱毒的威脅。

那麼一旦中了蠱毒該如何治療呢？如果是那種不太厲害的蠱毒，普遍的方法是用雄黃、菖蒲和蒜子三味藥材混合在一起，就著熱水服下，這樣有可能通過排洩將蠱毒排出。

當然這種方法略顯粗糙，對於一些疑難的蠱毒無效，還得具體分析，這一點在古籍上有不少相關的記載。

上個世紀於長沙馬王堆漢墓出土的一本叫做《五十二病方》的醫術就是其中的代表，由於長沙與湘西苗族地區接近，當地自然而然地發展出了針對蠱毒的醫術。

比如用蝙蝠入藥，或者用處女的天葵等等，雖然不一定證明是有效的，但至少說明古人們對蠱毒的治療在做著相應的探索。

而明代的《本草綱目》對於蠱治療的記載則更為詳細，《本草綱目》一共記錄了三百六十多種中草藥，其中有四十多種都對蠱毒有著一定的治療效果。

比如赤箭、靡蕪、衛矛都是其中很有代表性的。李時珍為了撰寫這部奇書，走遍了天涯海角，對蠱毒也有很深的研究。

而清代也出現了一些被證明有一定效果的民間奇方，比如其中一種是服用草藥。

這種草藥是本草綱目裡沒有提到過的，在古書中被稱為嘉草。

另一種方法稍微複雜一些，是製作治療蠱毒的藥丸。具體成分是用烤乾的桃子皮，再加上麥麩和盤蜇末，統統弄成粉末狀，然後用米湯和成泥狀，最後搓成棗子大小的藥丸，即可治療蠱毒。

根據上面的描述，想必各位讀者對於蠱有了一定程度的認識，也知道了一些預防和治療的方法。那麼為何從古至今的人們普遍對蠱術敬而遠之呢？我們可以從一篇著名的古文中得到一定的啟示。

這篇文章就是《捕蛇者說》，作者是唐代的柳宗元，由於這篇文章入選過中學課本，想必大家對它都不會感到陌生。

這篇文章提到在湖南省的永州地區有一種毒蛇，其毒性酷烈無比，甚至它經過的地方都會散布毒素，導致草木枯萎，而人或者畜類被這種蛇咬了以後，基本是必死無疑。

不過這種毒蛇卻並非一無是處，因為它雖然毒性很強，但卻可以入藥，治療很多的疑難雜症。當時京城的達官貴人以及皇親國戚對這種毒蛇很是依賴，於是御醫們就開出高價，讓永州當地的百姓去冒著危險捕蛇。

當時捕蛇行為基本是要把腦袋別在褲腰帶上，因為一旦被蛇咬了就無藥可救了。

但是沒有辦法，雖然永州天高皇帝遠，但當地的官員卻橫徵暴斂，各種苛捐雜稅不斷。

永州的百姓活不下去，因此即使冒著生命危險也要去拼命捕蛇。

後世的人讀了這篇文章以後，大多認為這是柳宗元虛構的一個故事，其實並沒有這麼厲害的毒蛇，他這麼寫只是為了做一個比喻，用毒蛇指代苛政猛於虎。

事實上這種毒蛇是真實存在的，柳宗元所寫的內容並非是空穴來風。

宋代有一部作品名叫《續資治通鑑長編》，其中寫道：北宋年間，朝廷命令永州地區的「畜蠱之家」搬遷到荒郊野外，不允許他們和正常的農戶住在同一個村子。朝廷不需要他們服徭役，而且也可以不用繳納稅賦，但是他們不得和普通人通婚。

上文中所說的的「畜蠱之家」，便是以養蠱為生的家庭，而他們要養蠱的話，毒蛇肯定是少不了的，因此可以證明永州地區確實是有毒蛇的，柳宗元寫的故事並沒有虛構的成分。

誠然，捕捉毒蛇的人確實有一部分是用它們來換錢，補貼貧困的家庭，但也有相當一部分人是抓蛇用來養蠱的，這一點史書中也有記載。

有一些捕蛇的人，抓到毒蛇後並不會立刻賣掉，而是留在自己家裡養蛇蠱，甚至會將養完之後失去了毒性的蛇充當毒蛇去賣。

由於永州接近湘西之地，屬於苗族和漢族混居的地區，當地養蠱算是比較發達了，已經有相當的規模了。

普通的老百姓對其自然是有所恐懼，後來朝廷借著收毒蛇一事，也對當地養蠱的行為有了更深的了解，明白了它的危害性。

由於養蠱人有很強的下毒能力，不僅嚴重危害了當地的治安，也對朝廷的統治產生了不小的影響，因此從宋朝開始，官方便對養蠱的人進行一定程度的打擊。

不過蠱術畢竟過於神秘，而且可以害人於無形之間，當地官府雖然打擊養蠱的人，但是難免會遭到一定程度的報復。

再加上養蠱的人大多是苗族人，他們本來就對漢人政府有一定的敵視，單純的打擊並不能解決問題，反而會激化矛盾。

後來官府幹脆不再管他們，因為也確實難以禁絕，於是就讓這些養蠱的人的人遠離普通農戶，畢竟他們也不是多數群體而只是少數人，因此也就隨他們去吧，只要不影響普通人的生活就聽之任之。

不過雖然在實際行動上不再對他們進行打擊，但是在輿論方面，政府肯定會對養蠱進行相當程度的負面的宣傳。

比如宣稱養蠱必然是為了害人，或者誇大蠱毒的症狀等等，這些輿論上的攻勢也是非常有效的，一些對養蠱不怎麼了解的老百姓在聽到這些宣傳後自然對養蠱敬而遠之，而且也對養蠱的人加以排斥。

朝廷雖然難以用實際的手段對養蠱進行杜絕，但最終依靠宣傳攻勢讓養蠱成為老百姓心目中的洪水猛獸，讓它流行的圈子越來越小，生存的土壤也越來越小，最後只能在小圈子裡流行了。

按照歷史上的記載，似乎在唐朝時代養蠱還是比較流行的，但是到了宋朝，逐漸就被邊緣化了，養蠱這一行為也被邪惡化了，成為老百姓眼中比較厭惡的東西。

隨著近現代科學的發展，養蠱這種傳統而神秘的行為更是被科學界所抨擊。現在在傳統的苗族地區，大部分人家也都會通電以及網絡，老百姓在接受了科學的洗禮後，對於這些超自然的神秘學說嗤之以鼻。

此時若是還有人公開養蠱，那他在大家眼裡肯定會成為一個異類，無法被眾人所接受。

其實事物都是有兩面性的，養蠱這種行為的目的確實是以害人居多，但蠱術並非只能害人，其實它也是苗族傳統的醫術，和漢族的中醫沒有本質的區別，只不過是被心術不正的人利用了而已。

對於接受了現代教育的人來說，其實也沒必要談蠱色變，以一個客觀的眼光去看待即可。