和氏璧已經失傳,真正的和氏璧究竟如何模樣
2023-04-01 22:01:41
和氏璧介紹
和氏璧剛開挖出來時的名稱叫"瑋"，此後將沒有經過加工的美玉的原石稱作"瑋"。
由於和氏璧已經失傳，真正的和氏璧究竟如何模樣，今人已經無法得知，只能通過有限的文字記載(包括文學創作)中的描述加以想像。但是，從秦始皇用和氏璧造御璽的故事來看，和氏璧與出土的常規文物相比，至少在外形來看，應有明顯的不同。經初步推算，和氏璧的厚度至少為10釐米，其並非古人儒家學者佩戴的環形佩玉。甚至，很可能和氏璧僅僅是一個經過簡單粗加工的璞玉。同時，由於相傳和氏璧被秦始皇製作成了傳國玉璽，而隨著朝代的更迭，該玉璽又相傳在唐後失傳，和氏璧原有樣式究竟如何，基本上已經無法得知了。
編輯本段來歷
荊山是座巨大的石頭山，頂部更是花崗巖遍布，一個個巨石雜亂排列，其中一處形成了面積近20平的洞室，這就是著名的"卞和洞"，傳說卞和就是在此發現了稀世寶玉和氏璧。
懷遠縣位於安徽省北部，蚌埠市西部，淮河中遊，始建於1291年，素有"淮上明珠"美譽。淮河流貫縣境東南，渦河、芡河在此入淮，206國道和蚌(埠)阜(陽)公路過境。懷遠歷史人文底蘊深厚，有卞和洞、白乳泉、啟王廟等歷史文化古蹟，更有著一座荊山--那裡曾經發掘影響過中國歷史的和氏璧。
卞和洞，和氏璧被發現的地方
荊山在今安徽省懷遠縣西南，北魏酈道元《水經注·淮水》:《郡國志》曰"平阿縣有當塗山，淮出於荊山之左，當塗之右，奔流二山之間，西揚濤北注之。"
卞和洞亦名抱璞巖、抱玉巖，相傳為春秋時楚國人卞和採玉處，故名。蘇軾《塗山荊山記所見》詩中:刖人有餘坑，美石肖溫瓚"即指此。《中國名勝詞典》:懷遠縣荊山有抱璞巖，傳為卞和抱璞泣血之所。巖上有卞和洞，天然形成，幽深寬廣，可容數十人;巖壁有摩崖書刻"青螺石帳"四字;洞上有坑，曰"採玉"，坑內有玉石層迭，晶瑩閃亮，恍若白雲攢集，俗稱:"白雲堆。"洞左有溪，碧流淙淙，名曰"濯玉澗"，傳為卞和濯璞於此，故名;右有閣，曰"青山"，又名"梓潼"，其內舊有唐人胡曾《荊山詩碑》，上刻其詩云:"抱璞巖前桂葉稠，碧溪寒水至今流"。古人"白璧連城無雙產，古洞青螺有舊題"詩句，是此間寫照。空山日落猿聲啼，疑是荊人哭未休。
《史記·廉頗藺相如列傳》記載:楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰:"石也。"王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位。和又奉其璞而獻之武王。武王使人相之，有曰:"石也。"王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即為，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰:"天下刖者多矣，子奚哭之悲也?"和曰:"吾非悲刖也，悲夫寶玉而視之石也，忠貞之士而名之以誑，此吾所以悲也。"王乃使玉人理其璞，果得寶焉，遂命曰"和氏璧"。
這是2000多年前的悲壯故事，楚國人卞和在荊山砍柴時發現一塊璞玉，於是獻寶於楚厲王，厲王讓人鑑別，得出一塊普通石頭的結論。厲王怒而下令砍去卞和左腳。時至楚武王登基，卞和再次攜玉獻寶，武王再次找人鑑別依然給出同樣結論，便怒而砍其右腳。時光流逝，武王崩文王立，卞和懷抱寶玉而泣於荊山腳下，三日夜而不停，眼淚乾涸以血代之。文王遣使詢問，卞和說"我不是為自己所受的酷刑而悲傷，而是悲傷寶玉無人能識別"，於是文王讓人打開玉石，發現裡邊果然是塊稀世寶玉，並取名"和氏璧"。
關於和氏璧的成語--完璧歸趙，源於戰國時期藺相如將完美無瑕的和氏璧，完好地從秦國帶回趙國首都邯鄲，後人以此比喻把原物完好地歸還物品主人。
後來秦王統一天下，把這塊號稱天下最珍貴的和氏璧雕琢成玉璽並永傳後世，象徵著皇權與地位。卞和與他的和氏璧影響了中國歷史，甚至影響了中華玉文化。
還有一種說法是:玉印巖"又名"抱璞巖"，位於湖北南漳巡檢鎮金鑲坪村，距縣城78公裡。"玉印巖"坐北朝南，巖深11米，寬15米，高10米，巖之南面隔河對岸有個尖頂圓形山包，名"鳳凰臺"。先秦文獻記載，公元前700多年，"玉印巖"附近住著一個石匠的後代叫卞和。卞和上山下地勞動時，常見一對鳳凰落在鳳凰臺上，鳴叫三聲之後，或飛入巖中，或高翔北去。卞和聽人說"鳳凰不落無寶之地"，也聽爺爺講過石頭的類型和寶石的特徵，於是，他仔細觀察鳳凰入洞的動向，終於發現鳳凰從千山萬水之外銜硃砂在此填玉，卞和便將一塊與周圍不同的石頭鑿取抱回讓爺爺看，爺爺驚叫地說:"這是一寶石。"全家商議把它獻給楚王，讓楚國聲名遠揚。然而一次、二次獻寶，都被玉尹說成頑石，以欺君之罪先後被楚厲王、楚武王下令刖去了他的雙足。第三次獻玉感動了楚文王，文王令玉工剖璞得玉，命名為"和氏璧"，封和為零(陵)陽侯，卞和不受，說:"寶玉面世，吾願足矣。"這一稀世珍寶，數千年來在中華民族神州大地上演繹出無數驚心動魄的故事。諸如:"赤山宴會張儀蒙冤"、"藺相如完璧歸趙"、秦始皇將其制為"傳國玉璽"等
編輯本段歷史記載
西漢劉向《戰國策》載:"周有砥厄，宋有結綠，梁有懸愁，楚有和璞。"
秦李斯《諫逐客書》中提到:"今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶。"
西晉傅鹹《玉賦》說:"當其潛光荊野，抱璞未理，眾視之以為石、獨見知於卞子。"
五代時前蜀道士杜光庭《錄異記》卷七"異石"中記:"歲星之精，墜於荊山，化而為玉，側而視之色碧，正而視之色白，卞和得之獻楚王，後入趙獻秦。始皇一統，琢為受命之璽，李斯小篆其文，歷世傳之"。
唐代李白《古風》三十六便有"抱玉入楚國，見疑古所聞。良寶終見棄，徒勞三獻君。"
編輯本段歷史沿革
在春秋戰國時期，許多諸侯國都有自己的鎮國之寶。據《戰國策》載:"周有砥厄，宋有結綠，梁有懸愁，楚有和璞。"和璞即和氏璧，璞是沒有經過琢磨的玉。
關於和氏璧的最早記載，見於《韓非子》、《新序》等書，並且情節大致相向。說是在春秋時期，楚國有一個叫卞和的琢玉能手，在荊山(今南漳縣巡檢山區，現有玉印巖，傳為卞和得玉處)裡得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去見楚厲王，厲王命玉工查看，玉工說這只不過是一塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著璞玉去見武王，武王又命玉工查看，玉工仍然說只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼淚流幹了，接著流出來的是血。文王得知後派人詢問為何，卞和說:我並不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當成了石頭，忠貞之人被當成了欺君之徒，無罪而受刑辱。於是，文王命人剖開這塊璞玉，見真是稀世之玉，命名為和氏璧。
春秋戰國
戰國時期，趙惠文王得到了一塊楚國原先丟失的名貴寶玉--"和氏璧"。這件事情讓秦昭王知道了，他就派使者對趙王說，自己願意用十五座城池來換"和氏璧"。
趙王看了信，心裡想:秦王一向是只想佔便宜，不肯吃虧的人。這一次怎麼這麼大方?要是不答應他的請求吧，怕秦國興兵來進攻;要是答應吧，又怕上當。他想來想去，拿不定主意，就和大臣們商量，但大臣們也想不出什麼好辦法來。
藺相如知道了這件事，便對趙王說:"大王，讓我帶著'和氏璧'去見秦王吧。到那裡我見機行事。如果秦王不肯用十五座城池來交換，我一定把'和氏璧'完整地帶回來。"趙王知道藺相如是個既勇敢又機智的人，就同意他去了。
藺相如到了秦國，秦王在王宮裡接見了他。藺相如雙手把"和氏璧"獻給秦王。秦王接過來左看右看，非常喜愛。他看完了，又傳給大臣們一個一個地看，然後又交給後宮的妃子們去看。
藺相如一個人站在旁邊，等了很久，也不見秦王提起割讓十五座城的事情，他便知道秦王根本沒有用十五座城池換取寶玉的誠意。可是寶玉已經到了秦王手裡，怎麼才能拿回來呢?他想來想去，想出了一個計策。只見藺相如走上前去，對秦王說:"這塊'和氏璧'雖然看著挺好，可是有一點小瑕疵，讓我指給大王看。"秦王一聽"和氏璧"有瑕疵，趕緊叫人把寶玉從後宮拿來交給藺相如，讓他指出來。
藺相如拿著"和氏璧"往後退了幾步，身體靠在柱子上，氣衝衝地對秦王說:"當初大王差人送信給趙王，說情願拿十五座城來換趙國的'和氏璧'。趙國大臣都說，千萬別相信秦國騙人的話，我可不這麼想，我說老百姓還講信義吶，何況秦國的大王哩!趙王聽了我的勸告這才派我把"和氏璧"送來。沒想到方才大王把寶玉接了過去，隨便交給下面的人傳看，卻不提起換十五座城的事情來。這樣看來，大王確實沒有用城換璧的誠心。現在寶玉在我的手裡，如果大王硬要逼迫我，我情願把自己的腦袋和這塊寶玉一塊兒撞碎在這根柱子上!"說著，藺相如舉起"和氏璧"，面對柱子，就要作勢摔過去。
秦王本來想叫武士去搶，可是又怕藺相如真的把寶玉撞碎，連忙向藺相如賠不是，說:"大夫不要著急，我說的話怎麼能不算數哩!"說著叫人把地圖拿來，假惺惺地指著地圖說:"從這兒到那兒，一共十五座城，都劃給趙國。"藺相如心想，秦王常常會耍鬼把戲，可別再上他的當!他就跟秦王說:"這塊'和氏璧'是天下有名的寶貝。趙王送它到秦國來的時候，齋戒了五天，還在朝廷上舉行了隆重的贈送寶玉的儀式。現在大王要接受這塊寶玉，也應該齋戒五天，在朝廷上舉行接受寶玉的儀式，我這才能把寶玉獻上。"秦王本不想這樣做，但見藺相如態度堅決，只得無奈地說:"好!就這麼辦吧!"說完，他就派人送藺相如到旅店去休息。
藺相如拿著那塊寶玉到了公館裡。叫一個手下人打扮成一個買賣人的樣兒，把那塊寶玉包著，藏在身上，偷偷地從小道跑回到趙國去了。至於秦王會把他怎麼樣，他一點也沒有考慮。
後來秦王發覺這件事，後悔已經來不及了。想發兵攻打趙國吧，趙國在軍事上作了準備，恐怕打不贏。最後，秦王十分惱怒，但是此時就算殺了藺相如也不能得到和氏璧，反而會與趙國交惡，便放他回到趙國去了。
這件事情在歷史上就叫做"完璧歸趙"。此事在司馬遷《史記》中有詳細記載。同時是記載廉頗與藺相如將相和與將相不和故事的是(《廉頗藺相如列傳》)。
秦
但後來，和氏璧還是被秦國擁有，至於何時、如何被秦國擁有，史無記載。秦王政十年(公元前237年)，李斯在上《諫逐客書》中提到:"今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶。""隨、和之寶"，即指"隨侯之珠"與"和氏之璧"兩件當時著名的寶物。很有可能，趙國是在不得已的情況下，畏懼秦國的強大，將和氏璧送給了秦國。
從此以後，關於和氏璧的記載屢見不鮮，並大都相信《韓非子》、《新序》等書的記載。如西晉傅鹹《玉賦》說:"當其潛光荊野，抱璞未理，眾視之以為石、獨見知於卞子。"唐代詩文中關於和氏璧的記載更多。大詩人李白《古風》三十六便有"抱玉入楚國，見疑古所聞。良寶終見棄，徒勞三獻君"的詩句。
漢
據《史記》記載，秦王政九年，便製造了御璽，劉邦滅秦得天下後，子嬰將御璽獻給了劉邦，御璽成為"漢傳國寶"。到漢末董卓之亂，御璽先後落入孫堅、袁術之手，再傳魏、晉。五胡十六國時，一度流於諸強，後被南朝承襲。隋亡後，御璽被隋朝蕭皇后帶到突厥，直到唐太宗貞觀四年(公元630年)御璽歸唐。五代時，天下大亂，流傳的御璽不知所終。在六朝以後的記載中，大都認為被秦始皇所用的御璽是用和氏璧改造而成的。王莽篡漢時，曾派人向自己的姑姑漢孝元太后王政君索要傳國玉璽，當時王政君大怒將玉璽砸在地上，致使傳國玉璽還崩碎了一角，後以金補之，從此留下瑕痕。
三國至隋
漢獻帝時，董卓作亂。孫堅率軍攻入洛陽，兵士見宮中一井晨有五彩雲氣，遂使人入井，得傳國璽。孫堅將璽秘藏於妻吳氏處。後袁術拘孫堅妻，奪璽。袁術死後，荊州刺史徐璆攜璽至許昌，時曹操挾漢獻帝在此，至此，傳國璽又歸漢室。公元220年，曹丕篡權，逼獻帝禪讓，漢亡。曹丕使人在傳國璽肩部刻下隸字"大魏受漢傳國璽"。公元265年，司馬炎同樣篡權，稱晉武帝，傳國璽歸晉。公元311年，前趙劉聰虜晉懷帝司馬熾，璽歸前趙。公元329年，後趙石勒滅前趙，得璽，在右側加刻"天命石氏"。公元350年，再傳冉魏，後冉魏乞求東晉軍救援，傳國璽為晉將領騙走，並以三百精騎連夜送至首都建康(南京)，這樣，傳國璽重歸晉朝司馬家。在南朝，傳國璽歷經了宋，齊，梁，陳的更迭。大隋一統華夏，傳國璽遂入隋宮。公元618年，隋亡。蕭後攜皇孫政道攜傳國璽遁入漠北突厥。
唐及五代
唐初，太宗李世民因無傳國玉璽，乃刻數方"受命寶"、"定命寶"等玉"璽"，聊以自慰。
唐貞觀四年，李靖率軍討伐突厥，同年，蕭後突然與皇孫政道返歸中原，傳國璽歸於李唐。
唐末，天下大亂，公元907年，朱全忠廢唐哀帝，奪傳國璽，建後梁。公元923年，李存勖滅後梁，建後唐，傳國璽也隨著到了後唐。
最後一個掌握"和氏璧"的皇帝是五代後唐末帝李從珂，公元936年後晉石敬瑭攻陷洛陽前，他和后妃在宮裡自焚，所有御用之物也同時投入火中。從此，"和氏璧"神秘失蹤，關於它的下落眾說紛紜，莫衷一是。
編輯本段玉印巖
玉印巖位於湖北南漳縣城西南荊山南麓，距縣城90公裡，緊靠南(漳)巡(檢)公路。
"玉印巖"，又名"抱璞巖"，位於湖北省南漳縣巡檢鎮金鑲坪村，距縣城90公裡。"玉印巖"座北朝南，南漳至遠安公路經其前。玉印巖洞深11米，寬15米，高10米。為傳說中的和氏璧產地。
編輯本段卞和獻玉
關於和氏璧的最早記載，見於《韓非子》、《新序》等書，並且情節大致相像。(以下部分文字譯自《史記·廉頗藺相如列傳》)
話說東周春秋時，楚人卞和在荊山見鳳凰棲落青石之上(古人曾有"鳳凰不落無寶地"之說)，於是他將此璞石獻給楚厲王，經玉工辨識認為是石塊。卞和以欺君罪被刖左足。楚武王即位，卞和又去獻寶，仍以前罪斷去右足。至楚文王時，卞和抱玉痛哭於荊山下，哭至眼淚乾涸，流出血淚。文王甚奇，便命人剖開璞石，果得寶玉，經良工雕琢成璧，人稱"和氏璧"。見《韓非子·和氏篇》。
楚相國昭陽，敗魏，威王將和氏璧賞賜昭陽。一日，昭陽率百餘賓客遊覽赤山，席中應眾人之請，出璧傳視。其時山下深潭有丈許長大魚及無數小魚躍出水面，眾人爭睹奇蹟，及至散席，發現和氏璧不翼而飛。當時未發跡的張儀，正在昭陽門下，眾人懷疑"儀貧無行，必此盜相君之璧，共執張儀，掠笞數百"，後來張儀入秦為相後也還以報復。但和氏璧終無下落。此案至今無解。
編輯本段趙秦爭璧
趙國太監繆賢偶然以五百金購得和氏璧，趙惠文王聞訊，將璧佔為己有。秦昭王聞之，"遺書趙王，願以十五城請易璧"，當時秦強趙弱，趙王恐獻璧而不得其城，左右為難。藺相如自請奉璧至秦，獻璧後，見秦王無意償城，乃當廷力爭，寧死而不辱使命，並以擲璧相要挾，終致秦王妥協，得以"完璧歸趙"。數十年後，秦滅趙，和氏璧終於落入秦國。
秦嬴政統一中國，稱"始皇帝"。命宰相李斯以和氏璧作皇帝璽，命丞相李斯篆書"受命於天，既壽永昌"八字，形同龍鳳鳥之狀，鹹陽玉工王孫壽將和氏之璧精研細磨，雕琢為璽。代代相傳，因此稱為"傳國璽"。
公元前219年，秦始皇乘龍舟行至洞庭湘山，風浪驟起，龍舟將傾，秦始皇忙拋傳國璽於湖中，祀神鎮浪。8年後，使者過華陰平舒道，有人持璧獻上。傳國璽，夫復歸來。其事真假難辨，也是一千古疑案。
編輯本段國璽
漢傳國璽
秦子嬰元年(公元前207年)冬，沛公劉邦軍灞上，秦王子嬰素衣白馬，系頸以組，在鹹陽東面十三裡的積道亭投降，獻上始皇璽，劉邦遂以此寶隨身佩戴，並"代代相受"，號曰"漢傳國璽"。
西漢末年，王莽篡政。小皇帝劉嬰僅兩歲，璽由王莽姑母漢孝元太后代管。王莽篡位，派其北陽侯王舜進宮索璽，太后見舜怒斥:"而屬父子宗族蒙漢家力，富貴累世……乘便利時，奪取國璽，不復顧恩義，如此者，狗豬不食其餘!"(《漢書·元後傳》)隨即將璽"投之地"傳國璽被摔缺一角，經黃金鑲補，但終難天衣無縫，天下至寶，從此留下瑕痕。後王莽敗，帶璽綬避火於漸臺，商人杜吳殺死王莽，取其綬而不知取其璽。公賓就見綬，問明綬的主人所在，就前去割了王莽首級並取得傳國璽，交與王憲。王憲自乘天子車輦，有稱帝意。李松入長安，斬王憲，把璽送到宛，獻給更始。赤眉殺更始，璽歸劉盆子。東漢建武三年(公元27年)，劉盆子敗於宜陽，奉傳國璽降光武帝劉秀。
東漢末，宦官張讓、段珪作亂，漢少帝夜出北宮，與掌璽者走散。讓、珪既誅，少帝回宮，六璽俱在，而獨失傳國璽。不久，"十八路諸侯討董卓"，長沙太守孫堅攻入洛陽，從城南甄宮井中撈出一宮女的屍體，在項下錦襄中金鎖關閉的朱紅小匣內取出玉璽。玉璽方圓四寸，上攜五龍交紐，旁缺一角，以黃金鑲補，下有篆文:"受命於天，並既壽永昌。"此文傳為李斯所書。孫堅獲傳國璽，心生異念，將其秘藏於妻吳氏處。誰知傳國璽並未給孫堅帶來好運，不久他就在峴山陣亡。袁術乘孫堅之妻歸鄉之機，派兵於半路截得玉璽，稱帝。袁術死後，其妻扶棺奔廬江，又被荊州刺史徐璆把傳國璽搶去獻給了曹操。
晉傳國璽
統一三國，璽歸司馬炎。晉懷帝永嘉五年(公元311年)，王彌攻入洛陽，俘晉懷帝並得傳國璽。作為少數民族統治者的劉聰，還不懂得傳國璽的意義，他把晉懷帝和傳國璽都遷到平陽"保管"起來。劉聰死後，大將軍靳準作亂，要把璽交給胡嵩，說:"自古無胡人為天子者，今以傳國璽付汝，還如晉家。"(《資治通鑑》卷90《晉紀十二》)胡嵩寧被靳準殺死，也未敢接受。不久靳準被殺，其北靳明遣卜泰獻璽於劉曜。
公元328年，石勒攻殺劉曜，得傳國璽，在璽的一邊刻上了"天命石氏"的四字題辭。後趙傳至，內亂，冉閔殺石鑑，奪璽，傳子冉智。
公元352年，慕容俊克冉魏鄴城，宣稱閔妻已獻傳國璽，封其為"奉璽君"，改年號為"元璽"，建大燕國(即前燕)。而慕容俊只是導演了一場騙局，妄想以所謂"天命"來維持其統治而已。
其實當時晉濮陽太守戴施以出兵救援為名，從冉魏大將軍蔣幹手中賺得玉璽，遣都護何融懷璽至枋頭，交給晉安西將軍謝尚，謝尚又送至建康(南京)，時為東晉穆帝永和八年(公元352年)，至此，傳國璽歷四十二年而復歸於晉。從晉元帝東渡以後，歷數帝都沒有傳國璽，以至北人嘲笑說:"司馬家是白板天子。"(《太平御覽》卷682《儀式部三·璽》)及永和得璽，人們這才把東晉視為正統。璽至建康，百僚畢賀。玉璽其重若此。
公元420年，晉恭帝禪位於劉裕，璽入宋。後歷齊、梁，至梁簡文帝時，侯景叛亂，奪傳國璽。侯景兵敗，部下侯子鑑定其璽，走江東，因怕追兵趕上，將璽投入建康棲霞寺井中，為寺僧永行所得。陳永定二年(公元558年)，永行北子晉智乃以傳國璽獻陳武帝。(《五代會要》)
隋唐國璽
隋文帝滅陳，從陳後主處得傳國璽。隋朝末年，隋煬帝攜帶傳國璽南下揚州，在江都被縊弒，璽屬宇文化及。宇文化及兵敗，隋亡。蕭後攜皇孫政道攜傳國璽遁入漠北突厥。
貞觀四年(公元630年)，李靖率軍討伐突厥，同年，蕭後與皇孫政道返歸中原，傳國璽歸於李唐，太宗龍顏大悅。
唐傳二百七十餘年至昭宗。唐天佑四年(公元907年)，朱全忠廢唐哀帝，奪傳國璽，建後梁。十六年後，李存勖滅後梁，建後唐，傳國璽轉歸後唐。又十三年後，石敬瑭引契丹軍至洛陽，後唐廢帝李從珂，與曹太后、劉皇后攜傳國玉璽登玄武樓。石敬瑭陷洛陽，李從珂自焚，於是傳國玉璽失蹤，又成就千古疑案。
傳國璽從發現和氏璧始，傳至唐末，計一千六百餘年。可是從此不知所蹤。
宋元國璽
後周太祖郭威時，遍索傳國璽不得，無奈鐫"皇帝神寶"等印璽兩方，一直傳至北宋。宋太祖"陳橋兵變"受禪後周，僅獲後周兩方寶印，未獲傳國璽。由於歷代封建統治者極力宣揚獲得傳國璽是"天命所歸"、"祥瑞之兆"，因此，在宋、元、明、清，均有"傳國璽"不斷問世。真真假假，難以分辨。
宋哲宗紹聖四年(公元1097年)，鹹陽縣民段義在河南鄉掘地得一寶印，色綠如藍，溫潤而澤。次年正月送至京師，經蔡京等辨識，確認為秦制傳國璽。三十年後，金俘徽宗、欽宗二帝，寶璽也被金人擄去。
元世祖至元年間，太師國王之孫、通政院使碩得死後，妻子病重，兒子只有九歲，家境艱難，遂以家藏的一塊寶玉託御史臺通事闊闊術拿到市上出售，因非尋常物制，無人敢買，後為權相伯顏命人購得。只見"乃黝玉寶符，其方四寸，螭紐交蟠，四可邊際，中洞橫竅，其篆畫作蟲鳥魚龍之狀"，經監察御史楊桓辨認，刻文為"受命於天，既壽永昌"。於是又被確認為秦璽。但伯顏曾將元朝收繳各國之歷代印璽統統磨平，分發給王公大臣刻制私人印章。傳國玉璽亦恐在其中而遭不測。
明清國璽
明初朱元璋以布衣而得天下，他聽說元朝得到過傳國璽，並已被元順帝攜逃大漠以北時，便不惜遣徐達帶兵數十萬入漠北，以期奪回此寶。大臣解縉還為此上表請罷兵戎，以利百姓生息。後來李文忠二次遠徵，俘虜了元后妃和諸王，得到了一些宋元玉璽，但卻未見傳國璽的蹤影。
某年，在漠北地帶，有一位牧羊人見一隻綿羊老用蹄子在地上刨。挖開一看，發現下面埋著一塊晶瑩碧透玉璽。他將它獻給元順帝的後人博碩克圖汗，也鑑定為"傳國璽"。消息傳到漠南南蒙古察哈爾部林丹汗耳中，他因是成吉思汗嫡系後裔，早懷恢復祖業之志，一聞此訊，即率二十萬大軍來攻，經過一場血戰，果然奪得玉璽。
明弘治十三年，鄠縣(今戶縣)毛志學在泥河濱得傳國璽，由陝西巡撫熊羽中呈獻明孝宗皇帝。但孝宗疑其偽"卻而不用"。
明末，相傳由元順帝帶入沙漠的傳國璽竟被後金太宗於"上年八月得元代傳國璽於元裔林丹汗之蘇泰太后"，太宗由此"乃定立國計"，改"金"為"清"國號。
清天聰九年(公元1635年)，後金皇太極派他的弟弟多爾袞西徵察哈爾，林丹汗之子額哲獻傳國璽投降。但皇太極得璽一看，才見上面刻的是"制誥之寶"四字。原來不是秦璽，而是漢元帝命昭君和番時送給匈奴王的一顆羊脂玉璽。可是，皇太極還是對外宣稱他得了傳國璽，並正式改國號為"清"。清朝乾隆年間，紫禁城內交泰殿一共貯有三十九顆璽，放在正中的一方即篆刻著"受命於天，既壽永昌"八字，宮中一直說它是傳國璽。但公元1746年乾隆皇帝欽定二十五寶時，把它確定為贗品。(《日下舊聞考》卷14《國朝宮室》)
國璽何在
近代辛亥革命推翻清朝，民國成立，清廷退位，但依優待條件，仍盤踞紫禁城而稱孤道寡。直至民國十三年(1924年)11月，末代皇帝溥儀被馮玉祥驅逐出宮，他帶出皇宮的惟一一方玉璽，也就是皇太極所得的這方刻有"制誥之寶"的玉璽。當時馮部將領鹿鍾麟等人曾追索此鑲金玉璽，可惜未得。溥儀從偽滿洲國皇帝變成戰犯押往前蘇聯，又轉押回國，這璽都一直放在他隨身皮箱的夾層中。直到撫順戰犯所，在共產黨政策感召下，他才取出這顆寶璽交給了國家。遺憾的是這並不是那和氏璧所做成的玉璽。
編輯本段歷史簡介
和氏璧面世後，成為楚國的國寶，從不輕易示人。後來，楚國向趙國求婚，使和氏璧到了趙國。公元前283年，秦昭襄王聽說趙國有和氏璧，提出以15座城相交換，因趙弱秦強，趙國不敢怠慢，但又不情願，便派智謀雙全的藺相如奉璧使秦。藺相如知道其中有詐，偷偷將和氏璧送回了趙國。此事在司馬遷《史記》中有詳細記載。
據《史記》記載，秦王政九年，便製造了玉璽，劉邦滅秦得天下後，子嬰將御璽獻給了劉邦，御璽成為"漢傳國寶"。到漢末董卓之亂，玉璽先後落入孫堅、袁術之手，再傳魏、晉。五胡十六國時，一度流於諸強，後被南朝承襲。隋亡後，玉璽被隋朝蕭皇后帶到突厥，直到唐貞觀四年(公元630年)玉璽歸唐。五代時，天下大亂，流傳的玉璽不知所終。在六朝以後的記載中，大都認為被秦始皇所用的玉璽是用和氏璧改造而成的。但歷史文獻中關於秦國傳國玉璽有比較詳細記載，指明它是用藍田玉製成的，因此用和氏璧製成傳國玉璽的說法是沒根據的。
清代以後，人們開始對和氏璧的真實性產生懷疑，乾隆皇帝在《卞和獻玉說》中，認為這只是韓非子的寓言而已。
編輯本段文獻記載
楚人和氏得璞於楚山中，奉而獻之於厲王。厲王使玉人相之，玉人曰:"石也。"王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻諸武王。武王使玉人相之，又曰:"石也。"王又以和為誑而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰:"天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?"和曰:"吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。"王乃使玉人理其璞而得寶玉也，遂命名曰"和氏璧"。
