部落組合（太陽部落組合）

2023-03-31 08:12:40

哈薩克一詞的來源有很多中說法，不再贅述。作為哈薩克人民的共同稱謂是從15—16世紀開始的，這一新的人群共同體是由朮赤系蒙古貴族聯合諸多內亞北部的古老突厥語、蒙古語（語言學層面的蒙古）部族而形成的。比如突厥方面有欽察、康裡、阿兒渾、可薩、葛邏祿...蒙古方面有乞顏、杜格拉、乃蠻、克烈、弘吉剌、札剌亦兒、汪古...當然還有更古老的東伊朗語部族的因子，如薩爾馬提亞人、塞人、斯基泰人。

和其他遊牧民族一樣（如蒙古人、阿拉伯人），哈薩克人非常重視對家庭、氏族譜系的記憶，每個哈薩克人從小就要聽家裡口耳相傳學習譜系，記住自己的七代先祖，記不住的人甚至會被說成是孤兒（沒有家庭教育）。在過去，一個人的各種權利義務是和他在譜系中的位置相匹配的，貴族在生產資料的分配、分工、徵稅和徵兵、矛盾的調節、婚配事宜上都能根據譜系關係找到執行依據。根據哈薩克譜系傳說，所有哈薩克人的共同祖先名為阿拉什 Alash（突厥語斑紋的意思，這裡還有段傳說）。後來阿拉什生哈薩克，哈薩克生三子：長子名別克阿熱斯，其後代形成大玉茲 Usun Jüz，生活在巴爾喀什湖至突厥斯坦一帶。次子名阿卡熱斯，後代形成中玉茲 Aktol Jüz，生活在現在哈薩克中部高地(17世紀時延伸至鹹海)。三子名江阿熱斯，後代形成小玉茲 Alchin Jüz，生活在烏拉爾河至裏海一帶。整個哈薩克民族是由三玉茲這三個部落聯盟結合而成的，在各玉茲裡有許多部落，部落內部還分諸多氏族。

大致結構見下圖。

大玉茲：alban 阿勒班、shanyshqyly 恰內西克勒、dulat 杜拉特、jalayir 札剌亦爾、qangly 康裡、oshaqty 奧夏克惕、suwan 素宛、sirgeli 錫爾格利、shapyrashty 恰普拉什特、ysty 亦斯提、sary-uysin 突騎施（黃烏孫）

小玉茲：alimuly 艾力木烏勒、bayuly 巴衣烏勒、jetiru 傑特魯、nogay-kazak 諾蓋

中玉茲：argyn 阿爾渾、nayman 乃蠻、qypshaq 欽察（克普恰克）、qongyrat 弘吉剌惕、waq 汪古（瓦克）、kerey 克烈

關於哈薩克汗國時期各部落內部氏族的構成，各種意見爭論不休，至今也沒有一個定論。形成這種局面的原因有很多，最主要的原因是史料的匱乏。眾所周知，遊牧民族的歷史從來都是由定居民族書寫的，遊牧民則由於其生產生活方式的特殊性沒有留下太多關於自身形成、構成的史料。現在能夠找到比較可靠的資料是18世紀沙俄外交人員們留下的一些關於哈薩克各玉茲的記錄，而其他周邊定居民族如漢人的史料則更關注內亞綠洲定居文明，而非遊牧民。

如同半乾旱農耕區為了農業生產需要大量人口的集中和協作，對土壤、河流、林地等進行改造，因此更容易產生集權社會一樣。遊牧社會這種分支型結構是由其生產生活方式決定的。和一般認為的社會發展階段理論不同（漁獵-遊牧-農業-工業），遊牧生產生活方式的出現要遠遠晚於農業。遊牧是一種需要積累大量的、精細的環境與動植物之間關係的知識，然後巧妙的利用這些知識從所處相對惡劣的環境中獲取貧乏資源的一種生產生活方式，要將牧場有限的、人類無法食用的植物資源通過食草動物（只有具有社會性的動物才能被馴化，如馬、狗等）轉化成人類能夠使用的肉、奶、皮毛等生活資源。這也是遊牧民族一般不養豬的原因，豬是雜食動物，轉化不了草場上的植物資源反而要吃糧，農區養豬是為了補充人所需要的蛋白質，而牧區的糧食是需要經過交易才能獲取的，不可能拿畜牧產品換取糧食餵豬，再獲取畜牧產品。

可以說遊牧是人類為了利用無法進行農業生產的土地而發展出的一種經濟生活方式。相對於農業，遊牧單位土地產能很低，同樣面積的土地，如果在農區能承載1000名農民，在牧區就只能承載一戶，所以某地但凡能夠發展農業（即使是像陝北那樣貧瘠的土地），就絕對不會產生遊牧，作為有發展人口傾向的群體，牧業實在是一種不合算的生產方式。歷史上遊牧民族生活的地區一般都是年降雨量、日照、無霜期統統不適合農業發展的地區。