金瓶梅黃色小說還是文學名著（金瓶梅黃色小說還是文學名著）

2023-06-17 12:14:45

中國古代文學總給人「一場夢」的感覺，最著名的《紅樓夢》就是一場夢，其他很多都是，讀完之後恍如隔世，讓人慨嘆不已。

我不敢講紅樓夢，今天講《金瓶梅》。

毛澤東：「《金瓶梅》是《紅樓夢》的祖宗，沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢》。」

《金瓶梅》是一本黃色小說，一直被禁，這導致我找了好久，才從一個未成年朋友那裡搞到一本電子版未刪節本。

有人統計，「此書中描寫男女之事一共105處，大者36處，小者36處，未描寫者33處」。

是不是很刺激？

可是我在閱讀的過程中絲毫沒有覺得刺激，唯有「毛骨悚然」四字而已。《聊齋》借鬼寫人，而《金瓶梅》簡直把人寫成了鬼。如果你想把它當做「淫書」看（或用），估計會產生障礙。

這本書的署名作者叫「蘭陵笑笑生」，蘭陵是個地名，「笑笑生」才是他的筆名。

這個人到底是誰？現在已經無從考證，成了歷史之謎。這也很好理解：這樣一本書，寫於道學家橫行的明朝，作者當然需要很強的自我保護意識。不過遺憾的是，他也無法享有「中國第一部文人小說」作者的榮譽了。

《金瓶梅》書名來源於一句古語，所謂「香焚古鼎，梅插金瓶」，形容家族富貴興旺。而且這三個字也正好暗合了書中三位女性主角——潘金蓮、李瓶兒、龐春梅。（當然了，西門慶也是主要人物，但我覺得他不過是展現女性角色命運的載體和布景罷了，這本書真正的主角是他的女人們）。

我們來一一介紹一下金、瓶、梅。

美貌的潘金蓮怎麼會嫁給又矮又挫的武大呢？

她從小家貧，被賣給清河縣一位員外家中，被老員外看上並私通，員外老婆是個悍婦，為了洩憤，把金蓮無償贈送給又窮又醜的武大做老婆。後面的事情想必都很熟悉了：邂逅西門慶；二人與王婆合夥害死武大；武松想報仇卻被害得險些送命，發配充軍。

潘金蓮是欲望的代名詞，《金瓶梅》中很多大尺度描寫都是潘金蓮的，有學者寫她「寺廟之中、草棚之內、葡萄架下，甚至板凳之上、欄杆之旁，都可以作為恣意行淫之所，而且不忌早晚，更不管黑白」，但是還是那句話，你看到這些情節的時候並不會感到刺激，而是感覺她就像一隻飢餓的禽獸一樣，完全不顧吃相地滿足自己的肉慾，這些勾當不能引起人絲毫的美感，只會讓人感到恐怖。

不僅如此，潘金蓮還是這些女人中最心狠手辣者，西門慶很多害死人的主意都是她幫著出的。為了贏得西門慶的獨寵，她可以害死男人，可以害死女人，可以害死孩子。為了滿足自己的欲望，他可以勾引西門慶，勾引自己的女婿，勾引家僕，甚至最終累死了西門慶。

但諷刺的是，正是從她過門起，西門家族開始飛黃騰達，進入了擴張的黃金時期。當然，自從她害死西門慶後，西門家族又迅速衰落，她又被趕出家門，最終被淫慾衝昏頭腦，慘死在武鬆手下。

李瓶兒原來是西門慶的結拜兄弟花子虛的妻子。被西門慶勾引，併合夥氣死自己的丈夫，輾轉攜帶巨額家產嫁給西門慶。如果說潘金蓮代表了性，那麼李瓶兒代表了財。自從有了李瓶兒，西門慶家很快改頭換面，從破落戶一躍成為富甲一方的大戶。

「西門慶自娶李瓶兒過門，又兼得兩三場橫財，家道營盛，外莊內宅煥然一新，米麥陳倉，騾馬成群，奴僕成行」

李瓶兒雖然因為淫心幹下與潘金蓮類似的謀害親夫的勾當，但是在懷孕之後卻逐漸「改邪歸正」，變得「賢良淑德」起來。做了母親之後，她的心思從爭寵轉向撫育兒子，開始與世無爭起來。她臨死前和西門慶的生離死別，竟然成為此書中罕見的帶著人味和溫情的情節。

龐春梅原來是潘金蓮房內的丫鬟，只因為西門慶「特殊」的癖好，被卷進故事中。

西門慶行男女之事不計時間、地點，像動物一樣隨時隨地、想做就做，他非但不忌被人看見，甚至還喜歡專門讓丫鬟舉燈在旁觀看，龐春梅就這樣被西門慶收入囊中。潘金蓮在西門家橫行霸道，雞犬升天，春梅也因之高人半等。她生性潑辣，為人卻遠較金蓮正直。西門慶死後，家族樹倒猢猻散，春梅被賣給一位武官做妾，反倒受寵得福，但最終也因為縱慾過度而死。

除了上述幾位女性之外，男性主角就是西門慶。

他本來是清河縣一個破落戶，家中做一些藥材生意，兼和官府有些來往。但西門慶有一些過人之處，其中最主要的還是臍下三寸的功夫，引的那些追逐欲望的有夫之婦心旌搖蕩，乃至對親夫痛下黑手。

還有一點，西門慶非常大方。作為一個商人，他自然不缺錢，不過，他不管是對酒肉朋友也好，還是對達官顯貴也好，甚至對那些下人也好，他從不斤斤計較，總是慷慨大度。這使得他不論在商場和官場總是不缺樂於合作者，甚至能夠得到意外的驚喜。它就像一個又大又笨重的虎鯨，身邊總有一些貪婪的魚類等著在它巧取豪奪之後，能爭得一塊殘食。

不過總的來說，西門慶最主要的性格特徵仍然不過「食、色」二字。

當然，除了上述幾位之外，書中還有很多其他角色，下至販夫走卒，上至當朝權臣，都在書中呈現出自己的嘴臉，無非「趨炎附勢，落井下石」八字而已。

講完了內容，現在我們再跳出來分析一下這本書的意義和價值。

我們剛才說了，它確實是一本「淫書」，但我也說，即使在讀其中不可描述的情節時，我也並沒感覺有多麼刺激，它給我帶來的絲毫沒有對肉體的遐想，而是對人性的恐懼。

在此書以前（乃至在以後），中國的小說和傳奇故事大多是以「大團圓」作結——正義最終被伸張，好人得到了好報。但是在這本書中，沒有大團圓，因為這本書裡幾乎找不到一個好人。如果其他的小說體現了對倫理道德的樂觀主義，那麼這本書就是對人性徹頭徹尾地悲觀主義。這裡沒有正義戰勝邪惡，只有被欲望挑唆的行屍走肉。作者似乎是想告訴我們：你看，當人完全按照欲望行事時，他們會變成這個樣子，除了具有人形以外，你感覺不到他們生活在人間。但是如果這樣的事真的就發生在人間呢？那些道德說教還有沒有足夠的力量規勸我們、制約我們？或者說，道德說教和世俗人心，哪個是胳膊哪個是大腿，到底誰能掰得過誰？其實這是說不準的。

為了自己的肉慾，一個人可以殺死任何一個人。每次在西門慶和情婦們起了殺心時，他們最先想到的往往不是道德負擔，而是這件事的成本和回報，以及怎樣才能做得乾淨漂亮。

欲望本來是人性中必不可少的一部分，餓了要吃，困了要睡，這是再常見不過的，但是如果你看到一個人吃飯的時候胡吃海塞，弄得滿臉汙穢不堪，全然不顧吃相，你會覺得這個人簡直不是在滿足生命，而是在糟踐生命、醜化生命；他不是在滿足欲望，而是被欲望馴化成了奴隸。這種醜態在《金瓶梅》中比比皆是，而且是以性慾來表現的。性本來是生命力的體現，但在《金瓶梅》中，性表現的不是生命力，而是對生命力毫無意義的消費。

《金瓶梅》表現出來的另外一個話題就是女性地位的問題。我們都知道古代社會是男尊女卑的，但是女性地位具體有多麼卑下，我們還得透過她們的生活來了解。女性作為佔人口一半數量的人，她們是古代社會的主動參與者，只有知道在參與社會的過程中，她們是怎樣和優勢地位的男性虛與委蛇，並利用他們。我們才能知道所謂「男尊女卑」四個字具體的分量。

還是以潘金蓮為例。

她確實很淫蕩，但是當我們了解了她的身世，真正站在這些女人的角度去看當時的社會，你就會覺得她們也是迫不得已。反正如果換做是我，我也會這樣。

潘金蓮由於家貧，自幼就被賣到教坊（半妓院性質的會所），在那裡學會琴棋書畫。當然她學這些並不是為了陶冶情操，而是為以後勾引男人服務的，就像忍痛裹腳一樣（從這一點上來講，古代所謂獨立女性的命運其實並不比潘金蓮有多少質的優勢），作為一個妓女，她只有去迎合男人的審美旨趣，被男人選中、包養，自己的安全和生存才能有著落，而且她從小受到的教育就是為這些服務的，這是她的使命，她的立身之本，她唯一的資本。你要是批判她，就不具備「同情之了解」了。