高爾基的小說母親（高爾基的長篇小說母親）
2023-06-01 23:52:47
高爾基的小說母親?文/馬家駿 高爾基的小說《母親》是無產階級文學史上第一部有典範意義的敘述文學著作，它標誌了無產階級文學取代資產階級文學而佔據文學史的主流地位的決定性勝利這部產生自無階級革命時代的書，對當時和後來各國無產階級的教育與文藝，產生過極大的影響列寧高度評價了小說《母親》，認為這是「一本非常及時的書」據高爾基回憶，列寧讀過《母親》手稿後，在1907年第五次黨代會上，對他說「很多的工人都是不自覺、自發地參加了革命運動，現在他們讀一讀《母親》，定會得到很大的益處」(回憶錄《列寧》)《母親》所描繪的革命鬥爭生活、所顯示的革命思想和所提供的藝術經驗，在今天，也還是有意義的，今天小編就來聊一聊關於高爾基的小說母親?接下來我們就一起去研究一下吧!
高爾基的小說母親
文/馬家駿
高爾基的小說《母親》是無產階級文學史上第一部有典範意義的敘述文學著作，它標誌了無產階級文學取代資產階級文學而佔據文學史的主流地位的決定性勝利。這部產生自無階級革命時代的書，對當時和後來各國無產階級的教育與文藝，產生過極大的影響。列寧高度評價了小說《母親》，認為這是「一本非常及時的書」。據高爾基回憶，列寧讀過《母親》手稿後，在1907年第五次黨代會上，對他說「很多的工人都是不自覺、自發地參加了革命運動，現在他們讀一讀《母親》，定會得到很大的益處。」(回憶錄《列寧》)《母親》所描繪的革命鬥爭生活、所顯示的革命思想和所提供的藝術經驗，在今天，也還是有意義的。
(一)無產階級革命的產物
高爾基創作出《母親》這樣一部卓越的作品，不是什麼「天才」的產物，它有著客觀和主觀的原因。
《母親》是偉大的無產階級革命時代的產物。十九世紀末至二十世紀初，世界革命的中心移到俄國，俄國開始了一個偉大的無產階級革命的時代。在這樣的偉大時代裡，在無產階級鬥爭中不但產生了自己的偉大領袖列寧，發展並引導無產階級和俄國人民走向解放的馬克思主義發展至新的列寧主義學說階段。自然，在文學上也要表現出自己的鬥爭和不斷成熟。俄國無產階級在列寧的布爾維克黨領導下，展開了轟轟烈烈的革命鬥爭。1905-1907年的大革命顯示著無產階級革命的力量、願望和鬥爭精神，高爾基的《母親》就是俄國第一次無產階級革命的藝術總結，是無產階級革命時代的最集中的時代精神和最響亮的時代聲音的體現。沒有無產階級的革命和偉大的時代，就不可能產生偉大的革命作品。
《母親》是布爾什維克黨的馬克思列寧主義路線的產物，在俄國無產階級政黨的建立和領導工人運動與人民大眾的革命鬥爭中，始終存在著兩條路線的鬥爭。二十世紀初，形成以列寧為首的「火星派」對機會主義經濟派的路線鬥爭。經濟派只要經濟鬥爭，不要政治鬥爭；只要眼前經濟利益，不要無產階級的革命運動；只崇拜工人的自發性，不要馬克思主義的革命理論指導。列寧批判了經濟派，對馬克思主義理論的指導作用與廣泛傳播作了肯定，為社會民主工黨的建立奠定了基礎。1903年召開黨的第二次代表大會，形成以列寧為首的布爾什維克和馬爾託夫為代表的孟什維克兩條路線、兩個黨派的鬥爭。孟什維克只要民主綱領，不要經過無產階級專政實現共產主義的最高綱領；只願要一個政治俱樂部，而不要戰鬥的、有堅強組織的民主集中制的黨。列寧批判了孟什維克，領導布爾什維克，壯大黨的力量，準備了1905-1907年的大革命。在1905年革命中，在要不要暴力革命，要不要無產階級在資產階級民主革命中的領導權，要不要工農聯盟等系列根本問題上，列寧布爾什維克黨的馬克思主義路線同普列漢諾夫及孟什維克的機會主義、投降主義和改良主義路線進行了鬥爭。有了以馬克思列寧主義理論武裝的、堅強的布爾什維克黨所領導的革命鬥爭中的正確路線，高爾基才能在革命路線指引下進行創作，才能寫出反映革命路線要求、表現馬克思主義理論的偉大作用、表現黨的領導及無產階級革命的小說。
《母親》是馬克思主義革命思想和文藝理論指導的產物。馬克思主義在俄國同工人運動實踐相結合，在新的時代的鬥爭中，發展到了列寧主義新階段，馬克思、恩格斯、列寧的革命著作，使無產階級文藝逐漸明確了革命的性質、對象、方法從而決定自己的方向、反映的內容和藝術方法。馬克思列寧主義不但在哲學、歷史、政治、經濟等方面以其科學的原理指導著無產階級文藝運動，而且馬克思主義的美學隨著革命的發展和文藝運動的發展，也得到新的發展。列寧的革命路線和革命學說在美學和文藝理論方面，結合二十世紀初、尤其1905年革命中黨內黨外文藝鬥爭實際，集中表現在創造性的光輝著作《黨的組織和黨的文學》中。列寧提出了文學的黨性原則，號召建立為千百萬勞動人民服務的無產階級文學，為文學發展指出了正確的方向和道路。如果沒有馬克思主義理論和列寧文學黨性原則的指導，是產生不出《母親》這樣的作品的。
我們強調客觀現實對《母親》的決定作用，絲毫也不貶低高爾基的主觀努力。高爾基寫出的《母親》是親自參加革命鬥爭實踐的結果。高爾基出身工人，本來就熟悉工人的生活。從十九世紀八十年代起，他就參加了革命活動並多次被捕。二十世紀，無產階級革命運動高漲，高爾基奮勇投身於鬥爭生活的洪流，他密切和黨聯繫，深入工人階級的鬥爭生活，1901年在首都冒著危險參加反政府遊行，向反動的沙皇政府發出公開的抗議。1902年他在流放中又參加了故鄉下新城和索爾莫沃的工人與革命知識分子的鬥爭。在鬥爭中結識了索爾莫沃工人彼·阿·扎洛莫夫和他的母親安·基·扎洛莫娃。工人的先進事跡與英勇鬥爭精神鼓舞著他。他決心把多年的感受寫成一部小說。但是只有有了1905年的大革命和他親身投入這場大革命並對革命的意義、規模、規律和特點有了更深的感受之後，才寫出了《母親》。
單有生活實踐是不足的，關鍵在於有正確世界觀的指導。《母親》是高爾基不斷學習馬列著作和參加鬥爭過程中思想革命化和自己的馬克思主義世界觀形成的產物。高爾基早年就曾探求真理，閱讀過馬克思主義書籍。在十九世紀末二十世紀初階級鬥爭和黨內路線鬥爭尖銳激烈的時刻，他閱讀了列寧的著作。1903年，他的馬克思主義世界觀形成，更堅決地站在布爾什維克這邊。革命思想指導他投身1905年革命並參加了革命。與列寧的會見，以及深受列寧《黨的組織與黨的文學》一文的教育，都使他在美國為黨工作並同資產階級緊張鬥爭的時刻，用馬克思主義世界觀去藝術地表現俄國無產階級革命現實。
《母親》更是高爾基藝術高度成熟的作品。高爾基在九十年代早期的藝術創作中寫了浪漫主義的作品，塑造丹柯和《鷹之歌》中的鷹這樣理想的形象。又寫了現實主義的作品，在《莽撞人》的排字工和《柯諾瓦諾夫》中的麵包工身上表現工人的反抗精神。但理想的浪漫主義英雄是孤立的犧牲者的形象。現實主義作品中的工人也是自發的抗議和悲憤的不妥協，都是個人行動，不是階級鬥爭。第一次革命準備時期，高爾基革命浪漫主義地寫了海燕這勝利戰士的形象；革命現實主義地寫了《小市民》中尼爾這個火車司機的勝利的鬥爭。二者都大大前進了一步，但並未結合。只有到了1905年大革命，由於思想、生活實踐和藝術都已成熟，高爾基才以革命現實主義為基礎把它和革命浪漫主義結合起來，寫出了《母親》。高爾基的藝術的成熟，是無產階級文藝發展成熟的表現。從憲章派詩歌起，到了巴黎公社，革命現實主義與革命浪漫主義結合體現在《國際歌》這樣的抒情作品中。在二十世紀初的俄國，革命現實主義與革命浪漫主義分別成為不少無產階級詩人和作家在各類無產階級文學創作中的創作方法。經過幾十年的發展，在1905-1907年大革命中二者在大型敘事與戲劇作品中才得到結合，這就出現了《母親》及《仇敵》。高爾基在《母親》中表現的藝術成熟是無產階級文藝發展的必然結果。
（二）無產階級革命的思想
小說《母親》通過它的題材內容、人物形象、故事情節和作者的評述與描寫，表現了這樣的主題思想：無產階級必須把馬克思主義理論和階級鬥爭的實踐結合起來。由自發走向自覺，組成一個無產階級的革命政黨，依靠工人階級，鞏固工農聯盟，發動和團結一切被壓迫的勞動大眾、革命分子和一切被壓迫民族，克服隊伍內部的經驗主義和盲動主義，運用合法的與非法的、和平的與暴力的鬥爭手段，從經濟到政治、從組織到宣傳，開展日益壯大的革命的階級鬥爭，反抗並推翻資本主義及其國家與法律的統治，按照從民主革命到社會主義革命的綱領，根據無產階級的國際主義精神，建立嶄新的社會制度，才能爭得最後的解放。小說的這個思想是馬克思主義社會革命論的體現，是無產階級革命路線的具體說明。這個思想不是抽象地說出的，它滲透在小說表現的無產階級革命這個中心主題和一系列副主題之中
小說一開頭，通過對舊世界的描繪，展示出，資本主義是工人階級最兇惡的敵人,是一切苦難的根源。工人階級如果沒有科學的指導和革命組織，是不能獲得解放的。小說井沒有象批判現實主義那樣把米哈依爾符拉索夫的一生擴展為它的全部內容，而是寫出了新時代裡工人階級的新的反抗鬥爭的道路。由此，它就完全異於現在的文學。
通過巴威爾的學習馬克思主義，小說指出：科學社會主義是真正啟迪工人階級革命性的真理。工人階級必須在馬克思主義世界觀指導下由自發不滿到組成自覺的戰鬥的階級和政黨。由此，小說著重表現了馬克思主義與工人運動相結合的主題。 通過寫革命小組出現在工人小屋、小組的發展及領導群眾鬥爭，小說揭示出：無產階級要革命，必須得有一個革命的政黨，必須有先進戰士組成的戰鬥集體。小說寫了黨的主題，描寫黨的成長與壯大，塑造了共產黨員的光輝英雄形象，寫了黨在革命鬥爭中的領導作用。這是人類文學史第一次出現的嶄新的主題、嶄新的形象。再加上小說為黨的任務服務、為黨的事業而鬥爭，這就充分表現了小說的無產階級黨性。小說不僅寫了無產階級政黨的革命活動，而且用黨的觀點來權衡革命、對待歷史現象。它指出布爾什維克黨是唯一的能領導俄國人民走向社會主義的核心力量。
通過革命組織成員間的關係及小組內部的學習、工作、爭論與後來的戰鬥，小說揭示出：無產階級的鬥爭是貫串著各民族團結的國際主義的。無產階級的先鋒戰土是充滿著共產主義理想而又能嚴峻地面對現實的。他們由革命的英雄主義和革命的集體主義思想所武裝，個人利益服從整體利益，在任何搜查、鎮壓、逮捕與審判中都是堅持真理，堅持革命而不可戰勝的。通過革命隊伍內部的鬥爭，小說指出：象雷賓的只憑經驗和維索夫希柯夫的暗殺手段，都是錯誤的，都是自發性的表現，是個人行動而不是階級鬥爭。經驗主義而不要理論、盲動主義而不顧集體，是機會主義路線的表現。無產階級政黨必須有正確的階級鬥爭的路線和策略。通過革命組織的外部鬥爭，表明：階級敵人是強大的，革命不可能一帆風順。敵人掌握著政權、憲兵、警察和法庭這些暴力機器，必須要有英勇的不怕犧牲精神和巧妙的鬥爭藝術，要組織成強大的千百萬人的隊伍去進行殊死搏鬥。通過「戈壁事件」、五一遊行、散發宣傳品和法庭鬥爭，小說揭示出：革命的火焰是撲不滅的，而面對強大的敵人，無產階級要採取各種鬥爭方式，要把鬥爭不斷深化、提高和擴大，從經濟鬥爭到政治鬥爭，從工人到農民，從城市到鄉村，使鬥爭波瀾壯闊的開展起來。當然，小說沒有寫武裝鬥爭和暴力革命的具體過程和圖景。但寫了醞釀更大革命風暴的準備，寫了第一次大革命準備時期的革命的發展，就顯示了隨著階級鬥爭的尖銳化而武裝革命的必不可免。
通過《母親》下鄉宣傳和對農村革命運動的描寫，小說揭示出：必須建立無產階級的工農聯盟和無產階級只有解放一切勞動者，解放全人類，才能最後解放自己的思想。小說沒有限制寫工人運動的主題，而是進一步寫了從工人到革命知識分子、到農民以及工農大眾聯合的人民革命運動的主題，指出：推翻沙皇地主資本主義統治，不是工人一個階級的事，而是由工人階級發動和領導全國人民去開展鬥爭的大規模運動。寫了人民革命運動這樣史詩性規模的內容，也就顯示出了黨的偉大領導作用和鬥爭的必然勝利。
(三)無產階級革命的形象
《母親》在世界文學史上第一次塑造了具體的工人階級先鋒戰士的光輝形象，描寫了無產階級革命者中的各種不同的英雄典型，表現了革命的戰鬥的集體，
巴威爾·符拉索夫的形象，是人類文學中第一個豐滿的、光輝的「倔強地叱吒風雲的和革命的無產者」的典型，第一個優秀共產黨員的典型。
高爾基塑造巴威爾的形象時，是把他放在與人民、與階級、與鬥爭不可分割的血肉聯繫中描寫的。作者特別指出了他由普通工人成長為共產主義戰士的社會歷史原因和他的成長過程。巴威爾自始至終活動在典型的環境之中。 巴威爾本來是沿襲著父親一樣的工人們所走的勞動、痛苦、憤恨、消沉、墮落至死亡的生活道路前進的。他重視穿戴、買各種玩藝和裝飾品、跳舞、酗酒。但時代進入了無產階級革命階段，他對生活的觀察和追求真理的迫切心情，使他得以接觸到革命的知識分子，學習到了社會主義理論，懂得了生活中的痛苦來自何處，懂得了應該向何處去。馬列主義真理，使他的生活道路發生根本性轉折，引導他走上革命的道路。經過兩年學習，他向母親講述自己對真理的理解：「我要學習，然後再去教別人」，顯示出他對學習理論的高度自覺和獻身革命事業的決心。 高爾基筆下的無產階級先進戰士，不是單槍匹馬的英雄，而是戰鬥集體中的一員。巴威爾組織了革命小組的學習和鬥爭。他和同志們熱烈學習，爭論著各種社會問題，他以自己對革命事業的無限忠誠和政治觀點的正確與明確而受到同志們尊敬，顯示了他的組織才能和先鋒作用，在工人中樹立了威信。 巴威爾作為一個革命家，他表現了勇於為革命犧牲個人一切的精神。他同安德烈談話中，提出了愛情問題應放在革命事業之後的看法，這表明著他的一切為革命的信念。巴威爾作為一個革命家，有著遠大的理想。在小組中，他與同志們熱烈談論世界革命，就表現出了他的國際主義精神和他看到俄國革命是世界革命一部分的正確認識。同時作為一個唯物主義者，他有著高度的思想遠見，並有力量駁斥一切唯心主義思想。巴威爾與雷賓初次會面的辯論，表現了經過革命理論武裝的巴威爾的雄辯才能。巴威爾和雷賓在要求改造舊的現實一點上是一致的，而對如何改造生活，卻有著分歧。他反對照心靈要求去虛無主義的否定和盲動，而主張依照理性用正確的理論和科學的思想去指導勞動人民的鬥爭，從而用馬克思主義戰勝了唯心主義。這一切顯示出他作為小組中出色的成員的特點。
「一戈比事件」，是巴威爾所領導的黨小組在工人中初顯革命威力的鬥爭。巴威爾第一次領導了工人們反對資本家的戰鬥。他組織群眾，發表演說。巴威爾的形象則進步由小組成員和論辯家成為罷工運動的領導人和宣傳鼓動家，他的演說指出了工人階級創造生活面又被壓治的社會現實，號召團結起來進行鬥爭。這表明巴威爾政治意識的成熟。但是高爾基並沒有把巴威爾的形象簡單化，他顯示出巴威爾在最初的一個鬥爭回合裡的缺乏經驗和不夠老練。巴威爾只作了一般宣傳，還不善於從具體事件中去啟發工人階級的覺悟。正象雷賓說的:「你說得很好，——但是沒有說到心裡。」儘管如此，小說揭示出：巴威爾就是在這樣的鬥爭中鍛鍊成長的。
高爾基表現無產階級戰士獲得人民群眾愛戴，是與寫他在引導人民共同鬥爭中永遠站在最前列的革命英雄主義精神分不開的。如果說在「一戈比事件」中，巴威爾只能用言語去教育群眾，那麼他在為群眾利益被捕下獄、及其出獄後又組織五一節大遊行中，則更從行動上、從不怕犧牲的英勇行為上教育了群眾。高爾基筆下的黨的戰士的特點在於他為人民利益進行的鬥爭不僅限於經濟範圍，從「一戈比事件」到五一節遊行，是從經濟鬥爭上升到政治鬥爭。巴威爾在政治鬥爭中為人民的根本利益勇猛戰鬥。他有一股英雄獻身的精神。他的女朋友莎馨卡勸他遊行示威時不要擎大旗，他批評了她。母親擔心他又將被捕，他拒絕了這種「妨礙人生活」的母愛。巴威爾敢於同傳統觀念決裂。在遊行示威中，他置個人生死於度外，第一次把黨的旗幟高擎在前，這表明了政治上的高度成熟。巴威爾此時已是優秀的革命組織者和大無畏的無產階級英雄。作者著重表現他的剛毅、有意志力和勇猛向資本主義與專制制度衝擊的精神。英雄人物的英雄特點也由他在遊行中行進在最前列，處在風口浪尖的最突出地位顯示出來。他高舉紅旗，與前來鎮壓的軍警搏鬥，帶領群眾堅持鬥爭。他發表熱情洋溢的演說。高爾基強調革命英雄人物在激烈鬥爭中與人民一體並受群眾的擁護：「大家都向著巴威爾轉過身去，好象鐵粉被磁石吸住了似的聚攏在他的周圍。」他率領群眾高呼「社會民主工黨萬歲!」「全世界勞動者萬歲!」「幾千人的響應變成了震撼人心的音響，愈來愈增加了力量和愉快!」高爾基過去寫丹柯和海燕這些先進戰士的形象時，還只是在浪漫主義的傳說和象徵的圖景中。而巴威爾則是歷史現實的理想英雄。現實的英雄巴威爾上升到了崇高的浪漫主義境界。迎著武裝的軍隊，巴威爾喊道：
「我們必須前進。前進，同志們!永遠——前進!」 ……現在，隊伍成了楔子的形狀，巴威爾站在楔子的尖端，工人階級紅燦燦的大旗，就在他的頭上飄揚。遊行的人群又象一隻黑色的鳥兒——它翅膀大張，嚴密提防，隨時準備騰空翱翔，而巴威爾是那隻黑鳥的尖喙……
巴威爾的精神成長，表現在與群眾的關係中，對敵的不屈不撓的鬥爭中，也表現在語言上。小說在開始時，他是向母親喊叫「拿飯」，「媽媽快些」，「把老頭子的菸斗給我!」,語言粗陋。在革命小組內，他則有條理地進行雄辯。第一次向群眾鼓動，工人們稱讚他的講話，但他還不能很好說明真理。領導五一節遊行時，他則講話堅定有力，清晰明白，在空中錚錚有聲。在法庭上巴威爾的語言顯示他是有高度文化與政治覺悟的革命理論家的特點，他高大挺拔，昂然屹立，從容不迫，滔滔陳辭。法庭演說表現了他的堅強的共產主義原則性，對敵鬥爭的不妥協性，善於把形勢改變為不利於敵人的局面的機智。他的鎮靜、理直氣壯不是僅憑階級的感情和膽略，而更是靠著對馬克思主義和無產階級革命的深刻理解。巴威爾利用敵人的法庭，對敵人進行了歷史審判。他號召與反人民的私有制進行殊死的鬥爭，揭露資本主義對工人的剝削和壓迫，公開宣布無產階級戰鬥的綱領，指出無產階級鬥爭的正義性，指出新的革命意識必然成長的規律和社會主義在世界範圍內的必定勝利。
高爾基塑造的巴威爾，高度集中的體現了第一次革命準備時期共產黨人的優秀品質。這是好學習、謙遜、追求真理、善於組織和教育群眾、在鬥爭中有堅強黨性、英勇精神和鬥爭策略的英雄。高爾基著重寫了他生活道路上一個轉折和同敵人的三次交鋒，表現了他思想發展的過程。巴威爾的形象及其成長是很有典型意義的。塑造巴威爾這樣的無產階級英雄典型，體現了文學成為無產階級革命事業一部分並表現群眾革命風暴和黨的領導作用的文學的黨性原則。
小說《母親》寫人民戰士，更寫勞動人民自己：巴威爾形象體現黨在革命運動中的領導作用，尼洛夫娜形象則體現人民在革命運動中成長的過程。她是小說裡的中心人物，她的生活道路構成小說情節的基礎，全書情節圍繞她展開。作者在描寫許多革命鬥爭場面時，是通過尼洛夫娜來觀察的，小說的敘述和描寫都滲透著尼洛夫娜的感受。作者描繪了她由巴威爾的母親成為全體革命同志的母親、由一個普通工人家屬成為女革命家的過程。由於這一切，所以小說命名為《母親》
尼洛夫娜走的道路是一個被壓迫的、落後的勞動婦女變成一個自覺的社會主義思想宣傳者和革命運動的大無畏的參加者的道路。這個形象是很有典型意義的。她的成長反映了廣大勞動人民革命意識的覺悟。如果連工人的無文化的落後的老年婦女這個階層都覺醒了，如果怯懦膽小而無能的家屬都成了戰士，這說明俄國革命是多麼深入人心，是怎樣在那兒蓬勃發展著，這說明馬克思主義和無產階級革命運動的力量是多麼強大。
高爾基是這樣寫這個人物進入作品時的性格起點：最初出現的尼洛夫娜是個懦怯、馴良、誠實、樸素而蒼老的勞動婦女。表現這一點時，高爾基善於在人物肖像中展示人物的生活地位和精神狀態:「母親個子很高，有點駝背，她那被長年的勞累和丈夫的毒打折磨壞了的身體，走動起來沒有一點聲響，而且有點側著，好象生怕撞上什麼。寬寬的橢圓形的臉布滿皺紋，有些浮腫，黯淡的眼睛流露出工人區大多數婦女都有的那種愁苦不安的神情。右眉上有一塊很深的傷疤，使得眉毛向上微微吊起，看上去好象右耳比左耳高些,這使她的面孔帶上一種似乎老在膽怯地諦聽著什麼的表情。在那又黑又密的頭髮裡，已經閃現出一綹綹白髮。她整個人都顯得柔弱、憂鬱和溫順……」
這個經常愁苦、禱告的婦女之所以膽小軟弱，是由於她遭受到資本主義社會最沉重的壓迫。從她的回憶中，我們看到她過去不幸的生活：丈夫粗鄙暴戾的求婚，婚後暗淡、貧困的日子，經常的挨打……一次索菲亞的琴聲中悲痛的旋律勾起了她心中的往事：在那令人難忘的夜晚，丈夫酗酒回來，粗暴地把她攆出房門，她抱著孩子、赤身裸體在月光下哭泣。尼洛天娜身受幾重壓迫：政治上毫無權利、經濟上受資本家刺削、精神上受宗教思想的束縛、家庭裡受丈夫百般虐待和無理毒打。知識分子出身的革命家索菲亞以為自己在鬥爭中失去丈夫後就是天下最不幸的人了，但聽到尼洛夫娜平靜講述了她的遭遇，這才明白最不幸的還是苦難深重的勞動人民。寫到這裡，高爾基指出：「好象成千上萬人的話都借她的嘴說了出來她的全部生活平凡單調，可是——世界上千千萬萬人的生活也同樣單調平凡，所以她的經歷就具有了象徵的意義。」
如果高爾基停留在寫這個有代表性的婦女的苦難生活，那就和舊文學沒有什麼區別。作為無產階級藝術家，高爾基把母親放在革命的時代的鬥爭環境中，揭示出：正因為尼洛夫娜深受資本主義社會的壓迫，所以這個懦怯膽小的婦女自然在革命薰陶下覺悟成長起來。看不到這個階級基礎而僅僅以為她參加革命只出於愛子之心，這是錯誤的說法。
尼洛夫娜精神面貌改觀的過程，是與她逐漸接近真理、參加鬥爭的過程密切一致的。最初，她不理解革命，害怕「社會主義」一詞，也擔心兒子被捕。待聽到兒子們談論的是從苦刑般生活中解救人們的真理，她則從自身生活體驗,本能的接受了真理。沙皇宣傳「社會主義者」是洪水猛獸，母親看到的兒子的同志們卻是可愛的青年。由於同革命真理和革命者的接觸，喚起了她的勇氣與正義感，當軍警搜查她家，逮捕安德烈時，她由衷地憎恨敵人。儘管還有些膽怯，但努力學著兒子的榜樣。在敵人面前她不再側著身子走路，而是胸脯前傾著，也把兩手交叉在胸前。這種鎮靜與自豪，化為對敵人的蔑視，她向敵人提出抗議，理直氣壯地質問憲兵「為什麼抓人?」第一次鬥爭的鍛鍊，是母親成長的新的起點。
尼洛夫娜的覺醒，在兒子被捕後，進入了新階段 她從自身受沙皇專制制度的迫害，認識到兒子們的真理的正確,她去工廠散發傳單，不僅是為了營救巴威爾，而是要繼續兒子的革命事業。尼洛夫娜的形象的意義在於，她並不是有充分政治覺悟後才參予革命鬥爭，但最後卻在戰鬥中成長為自覺的戰士。這個過程是典型的。
在五一節遊行中，尼洛夫娜以一個直接參加者的身份出現在街頭。她拾起兒子的戰鬥的旗，並按照自己的理解向群眾宣傳革命真理。儘管她在用宗教的語言來表明對無產階級鬥爭的認識，但已說明她充分理解到鬥爭的正義性與必要性。
在尼洛夫娜精神發展中有決定意義的階段是她終身參加黨的革命活動。她放棄了自己的家，投身革命工作。她意識到革命事業的偉大意義而放棄會見兒子的機會，置個人利益於不顧而一心為革命。她認識到宣傳工作的重要，而到處傳播真理。尼洛夫娜完全獻身偉大而崇高的革命事業，她冒生命危險，化裝成修女、小市民、商人在各地奔波。在鄉下聯絡時，聯繫人被捕，她相信群眾，敢於大膽向另一個農民暴露自己的身份而取得新的聯繫。這儼然是個天膽、機靈、用不畏艱難與勞苦的職業地下革命家和優秀的宣傳家的形象。在鬥爭鍛鍊中，她思想境界越來越高，理想遠大，胸襟開闊。她向柳德來拉講述自己的理想與信念，並鼓舞這位同志。高爾基用浪漫主義筆調描寫尼洛夫娜的戰鬥的幸福感：「母親和藹寬大的臉輕輕顫動，兩隻眼亮晶晶地微笑著,眉毛在眼睛上面飛舞，仿佛使那雙發光的眼睛更加炯炯有神。偉大的思想使她陶醉，她把引起她心情激動的一切，把她所體驗到的一切，全都灌注到這些思想裡去，把這些思想堅實壓入容量巨大的、由光輝言詞構成的堅實的結晶體中。在充滿生機的春天陽光的照耀下，這些思想在秋天股衰老的心靈中越來越茁壯地生長起來，鮮豔如花，紅光閃耀。」
小說結尾處的尼洛夫娜完全與開頭出現的母親不同。開頭，高爾基在靜態中寫這位悲哀和柔弱的女人。而結尾，高爾基在動態中寫這位成為暴風雨般猛烈的革命生活化身的戰土的壯舉。她在車站臨危不懼，隨機應變，挺身赴難，大義凜然，把傳單飛撒向群眾，她同敵人搏鬥，她高聲宣傳革命真理，像暴風雨中的海燕，全然一身大無畏的革命英雄主義。 尼洛夫娜的形象是典型的，有深刻意義的。這樣的人在當時是不普遍的，但決不是偶然的。高爾基從原型扎洛莫娃這樣少數人身上看到這些新生事物的萌芽，看到了重大的社會意義。他把當時少數的不普遍的，然而體現了人民群眾覺醒過程的形象典型化，這是馬克思主義分析的結果，也是無產階級創作方法優越性的表現。這是符合歷史規律的，隨著革命運動的發展，這種人會越來越多。尼洛夫娜的典型意叉在於這不僅僅是工人婦女一類人覺醒的代表，而是人民覺醒過程和由自發到自覺的規律的表現。
《母親》是一部描寫俄國工人運動和無產階級領導的人民大眾的革命運動的鬥爭史。無產階級巨大的革命威力和優秀品質，表現在千百萬革命者身上。作為鬥爭史，小說就不能單寫巴威爾和母親這樣的傑出個人，而必須描寫系列的英雄形象，寫戰鬥的無產階級革命集體，表現無產階級作為先進階級必然由其中產生無數戰士的歷史規律。寫了其他革命者形象也就表明，不僅從工人階級中，而且從非無產階級出身人中，革命者也在成長、湧現。他們在無產階級化並納入了無產階級領導的總的革命洪流。這也表明，革命運動深入波及了各個階層，革命事業在蓬勃發展。工人、農民、革命知識分子為了一個共同目標在團結戰鬥。通過這些形象，表達著作品的革命思想，顯示了在工廠、城市、農村，甚至監牢和法庭上革命火焰熊熊燃燒的壯麗圖景。
安德烈·那霍德卡是烏克蘭籍工人，他忠於革命事業，對資本主義統治的現實有深刻的階級憎恨，對美好的共產主義遠景有豐富的想像和熱烈的感情。他表現了無產階級革命必定在全世界取得勝利的崇高理想。通過這個烏克蘭人，作者表達了各族人民團結的無產階級國際主義精神。高爾基善於在同一階級中表現不同的典型。安德烈的形象是充分個性化的，他與巴威爾相輝映而又相區別。巴威爾嚴肅、有堅強的理性與意志，善於控制感情、遇事冷靜果敢，而安德烈則和善有風趣，富於幻想、易感動，講話有煽動性。但他缺乏巴威爾對事物冷靜思索和深刻判斷的特點，在特務被打死時，他過於激動，有些溫情。和母親談話時也說了些空泛的「愛」。這是工人階級中有浪漫主義氣質的典型。
尼古拉·維索夫希柯夫與巴威爾和安德烈又不同，他的成長過程更為複雜。這是工人區裡有名的孤僻的人，他陰沉、任性，對敵人有著特別的仇恨。高爾基表現了尼古拉參加革命最初階段的盲動主義。尼古拉把社會罪惡歸咎於個人，總想打死特務依薩。同時作者也表現他政治上缺乏明確理想與世界觀，只是找「誰最壞」。革命鬥爭使他鍛鍊成長，他擺脫了偏見，提高了覺悟，是一個堅強的革命戰士，維索夫希柯夫的道路，是許多工人走過的由自發到自覺的道路。他和尼洛夫娜的探索真理的基礎和途徑不同，但作者從同一角度寫工人中不同人如何走上一致的革命道路。所以這個形象是有典型意義的。
走過同樣道路的還有雷賓。雷賓的形象體現了要鬥爭的廣大農民群眾是如何參加革命、接受無產階級領導的。他經歷豐富，廣見多聞，為了尋找生活的真理，作過各種探索。他說他「當過三年兵，討過兩次老婆，……高加索也到過，聖靈否定派信徒也見過」，就是沒有找到真理。接觸了工人，他感到巴威爾他們是那種改造生活的人。而他卻從農民偏見出發，開始時不信任巴威爾的哲學。他認為「能給予力量的是心靈——決不是頭腦！」從勞動農民的經驗出發，他只相信自發的力量，而不相信書本上的真理。他懷疑：「大人先生們作了書，分給大家。但是，那些小冊子寫的卻是要反對大人先生們。你倒說說看，——花了錢而叫人民反對自己，對他們究竟有什麼好處呢?，」雷賓不懂得單純的工農運動是達不到科學真理的，而沒有革命的理論就不可能有真正革命的運動。同時他也不了解知識分子在革命面前分成了完全不同的兩類人。雷賓走了自已發動人民的道路，但是只憑聖經而沒有馬克思主義的革命理論，他只有一再失敗。他在工人區生活了一段，並結識了巴威爾，後來，下鄉去在實際革命中受到教育，於是他認識到必須接受無產階級的思想和組織的領導，必須建立工農聯盟。雷賓最後被捕，表現了英雄主義精神和革命鼓動家的特點，說明他政治上的成長。
高爾基展示革命鬥爭的廣闊幅度時，不僅寫了工人、農民而且寫了革命知識分子。葉戈爾、莎馨卡、娜塔莎、尼古拉·伊凡諾維奇、柳德米拉、索菲亞。這些從「大人先生」的舊營壘中分化出來走向人民的知識分子，毅然背叛了自己的階級，他們離開親人、甚至拋棄家庭，坐牢流放，損傷健康，以至犧牲，為人民革命事業而鬥爭。高爾基在描寫革命知識分子時指出知識分子必須到工農中去、必須與工農結合。尼古拉·伊凡諾維奇對尼洛夫娜說道:「我近來生活得非常好——經常和工人們在一起，讀書啦，談話啦，觀察啦。因此，心裡積累了許多非常健康純潔的東西。那些人是多麼好呵，尼洛夫娜!我說的是那些青年工人——他們堅強敏感，渴望了解一切。看到他們，就可以看出——俄羅斯將是世界上最光明的民主國家」「我已經習慣於和工人們在一起，……和工人們朝夕相處，一塊學習、工作了。您明白——我將置身於新思想的搖籃裡，而對著青春的、富有創造性的力量。這是極其自然和美好的事情，它使人非常振奮，你會變得年輕、堅強，過著豐富多採的生活!」這些革命知識分子正是在工農身上吸取了健康的東西，獲得了改造。他們力量的來源，其一就是產生自勞動人民。
高爾基的《母親》是革命英雄的畫廊，他塑造了各種典型的無產階級革命戰土的形象，同時，沒有那一個典型不是異於古典文學而在人類藝術史上作出新的創造。這些追求真理、堅持革命、不怕犧牲、勇敢頑強的無產階級革命英雄人物，值得天們學習。
(四)無產階級革命的藝術
高爾基的《母親》是用無產階級文學的指導原則和創作方法寫成的。在藝術上也是劃時代的作品，是社會主義現實主義的奠基的作品。它在思想內容與戰鬥作用上、在形象刻劃與典型化原則上，在情節結構和語言風格上,全是嶄新的。
《母親》體現了列寧的文學的黨性原則。它以黨的世界觀一興馬克息列寧主義為指導去觀察，概話反映現實生活，既描寫了黨領導的革命鬥爭現實，又滲透了黨的共產主義理想。它把覺的領導作用和黨的活動作為主要表現內容。它塑造先進的高大的共產黨人的形象並把這典型形象放在作品核心和突出地位加以展現。《母親》的創作是黨的革命事業的一部分。在第一次俄國革命失敗後,革命的經驗需要藝術的總結，革命的群眾需要教育提高，頹廢變節的資產階級知識分子及其藝術，需要有革命文藝予以打擊和對抗。《母親》用堅持革命的思想，用革命由小到大的規律、用共產黨人的英雄模範作用，為黨在一定革命時期的任務服務，教育了廣大的工人階級和勞動大眾。小說以高度的黨性，完成了它作為黨的喉舌的作用，也以高度的黨性全面革新了文藝。《母親》運用無產階級文學創作方法，儘管也批判舊世界，但更主要在歌頌無產階級。在形象體系的配置上，無產階級英雄人物與工人階級戰鬥的集體處在了小說的中心位置、主導地位。反面的人物和舊勢力是以英雄天物與革命力量為轉移的。正如決定革命發展與歷史動向一樣，無產階級英雄形象的活動，決定了小說中全部人物的關係全部事件的發展和整個情節的起伏變化。儘管現實中反動勢力是強大的，但是，就在反動勢力統治的世界裡，起決定作用的是無產階級英雄。如在法庭上，舊的資產階級文學總是表現反動勢力左右生殺支配一初的力量，多是暴露和諷利(如復活等)，而《母親》則歌頌無產階級英雄，變法庭為審判舊世界的場所，法庭上一切氣氛與情節的推進，全以巴威爾為核心在轉動著、轉移著。
在形象的典型化原則上，首先，《母親》把理想和現實結合起來，在革命的現實主義的基礎上把革命的浪漫主義結合了進來，從生活真實出發，作了典型概括與理想化。小說原型的札洛莫娃母子實有其人，五一節遊行和法庭審判也實有其事，但小說從札洛莫夫式的大量普通工人身上概括了無產階級的革命性，概括了1905年大革命的實踐感受，從巴威爾身上，讓人們看到革命必定勝利的力量，從那霍德卡口中展示出共產主義必定勝利的理想。它在札洛莫娃這樣極少數的婦女身上，發掘出革命的新生事物。並把這可貴的萌芽，理想化為參天大樹，預見到萌芽的成熟未來，概括了整個工人階級和全體勞動人民覺醒過程與戰鬥精神。其次，《母親》不是孤立地寫英雄人物，它總是在寫英雄的同時，寫人民群眾的活動。小說在辯證解決英雄與群眾的關係中塑造英雄典型。這英雄來自群眾又帶領群眾，從群眾的反應與觀感又烘託英雄形象。革命小組將被搜查，就有群眾報信；被搜查後就有群眾雷賓出現，巴威爾五一大節遊行時，有隊伍內群眾的擁護，也有隊伍外群眾的愛戴；第二部墓地和平示威等場面又有更多群眾參加，英雄雷賓被捕是在群眾當面，巴威爾法庭演說激起群眾反響；母親在車站被捕有群眾抗議和同情。寫群眾，也是寫英雄的作用、影響。在群眾覺醒與鬥爭中寫英雄，使形象更趨於典型。這是完全異於寫超人英雄的資產階級文學的。再次，在矛盾鬥爭中使英雄的典型性更強烈鮮明。巴威爾的形象就是在對內反對經驗主義與冒險主義，對外反對資本家剝削、反對沙皇專制制度的鬥爭中塑造起來的。「一戈比事件」、五一節遊行、在法庭上的激烈鬥爭場面，正是塑造英雄典型的關鍵場面。資產階級文學也寫它們的英雄，但不少是失敗而處於靜態悲憤的沉思場景中，有的寫矛盾但多寫人物內在自身矛盾。無產階級則要改造客觀世界，對舊世界的鬥爭是英雄行為的契機，寫了鬥爭也就寫了英雄典型。當然小說寫在1905年革命失敗後，在理想中儘管可以預見勝利未來，在現實中還沒勝利事實。所以就拘泥於現實過多，英雄人物多被捕，沒留下繼續鬥爭的典型英雄，也是令人不滿足的。再其次，小說既寫英雄人物外部矛盾鬥爭，同時小說也刻劃了人物的心理，通過沉思的回憶從面部表情的變化揭示人物內在精神狀況。這樣的典型化就有了深度。高爾基寫英雄人物心理或心情，不似批判現實主義的心理分析。這裡沒有什麼「兩重人格」,更不臆造人物心理。它的心理描寫簡煉生動，突出了英雄的性格。如尼洛夫娜白天旁聽法庭審判，明知兒子將被流放、尊敬的尼古拉也將被捕入獄，但她晚上「心情卻異常地平靜，一片輕柔溫暖的光輝，平靜而均勻地充滿心頭，照亮了眼前的一切。……這種心情總是出現在劇烈的動蕩之後、過去會引起她的微微不安，而現在只能使她的胸襟寬廣、一股強烈的激情使她變得堅強起來。」她次日印刷兒子演說的傳單並去外地散發作宣傳。作者一反資產階級渲染受傷的「母愛的心」，通過尼洛夫娜堅強性格的描寫，把人物的成熟性與革命性作了典型化，寫得更理想更切合現實的本質規律。最後，《母親》在革命的發展過程中寫主要人物由普通工人到無產階級英雄的成長過程，通過發展變化來達到典型化。各個人物情況不同，這個過程也不一樣。巴威爾登場不久就轉到黨的立場，其後在革命發展中寫他英雄性格的不斷顯示。母親在漫長鬥爭中一步一步提高到無產階級英雄境地。雷賓、維索夫希柯夫本身還有缺點和偏見，他們在鬥爭中經歷一個改造與轉變，也成了革命的戰士。那霍德卡、尼古拉·伊凡諾維奇是次要人物，他們原先性格發展到今天的過程省略了。所謂「人物起點要高」，「英雄一律要高大完美」，不準寫發展過程,是不符合實際的，公式化的。當在革命發展中把人物典型化，則揭示了客觀運動對人物的決定作用和英雄對革命的推動作用，使主觀與客觀統一了起來。
《母親》在情節結構上，也表現了無產階級文學的規律。社會主義現實主義不同於批判現實主義，它從生活的革命發展中去揭示歷史發展的必然規律，在情節結構上不以個大命運為基礎，而以人民革命的運動為基礎，深刻反映了革命的高漲。小說第一章，概括了勞動與資本的對抗性矛盾，展現了沙俄時代工人階級痛苦的縮影。資本主義大工業像怪物一般吞噬著工人，工人被榨乾、拋棄，懷著對資本主義的仇恨死去。第二章，米哈依爾·符拉索夫一生的概述，是第一章的具體化。他的遭遇是老一代工人命運的典型。他使盡勞力，身受剝削壓迫，精神痛苦，結局是同他養的老狗一同死去。第三章則寫巴威爾的命運。這章前半段寫他沿著父親的舊路走，後半段變成了另一種要求解放的工人。第四章則明確指出他在尋找真理，於是全部小說筆調改變了，一反舊文學的沉悶。第八章以前描寫了革命小組的成長。符拉索夫家的小屋成為工人區注意的中心，吸引著群眾。第八章以後則把事件搬出到小屋以外的廣闊世界。革命小組的傳單在工廠激起了波浪，引起更多人同情、擔心。第十章的搜查與逮捕是跟敵人面對面鬥爭的第一個回合。在小組遇到困難時雷賓出現。表明革命者有人支持。隨著革命影響的擴大，工人信任了巴威爾小組，最終確定了小說的主力量與情節發展的方向。第十二、十三章寫「一戈比事件」，這是小組領導的大規模群眾鬥爭。這個鬥爭確立巴威爾作為領袖人物的性格，在革命家與群眾公開的結合道路上大大前進了一步。第十五章以後寫工人群眾接受教訓，在小組被捕後投入鬥爭。在革命者越來越多，群眾越來越覺醒的基礎上，革命運動向前發展了。二十三章以後準備了五一節遊行。第二十七章全廠工人在黨領導下的五一節大遊行是第一部的高潮。這同「一戈比事件」相比，在性質上前進了一步：從經濟鬥爭進到了政治鬥爭。同一般宣傳活動相比，在程度上也前進了一步：從革命輿論傳播進到了革命運動。這比以往的鬥爭，在規模上更大了，群眾的覺悟更高了，鬥爭更堅決了。至五一節遊行，所有情節、人物匯集在了一起，黨與群眾密切結合了，群眾革命運動發展成為了一條洪流。在小說《母親》第二部，巴威爾、那霍德卡等都退場，尼洛夫娜則上升到主要地位。第一部寫人民中的先進戰士，第二部則多寫人民自己，寫尼洛夫娜、雷賓、維索夫希柯夫的成長。在第二部中，革命運動更擴大了，事件範圍遠遠超出了工人區，寫了革命知識分子的活動與送葬的群眾場面，寫了農民斯吉潘、塔齊揚娜與彼得，以及雷賓被捕時農民群眾的不平。從工人到農民，從城市到鄉村，革命鬥爭向深入發展。這時，小說不限於寫工人運動和解決第一部第一章提出的工人命運問題，而提出整個國家和人民的命運問題，寫了全體人民反對沙皇專制制度波瀾壯闊的革命運動。第二部第二十四、五、六三章法庭鬥爭，是敵我雙方尖銳的搏鬥。巴威爾的演說是對敵大和舊制度的審判，它表現的思想的深度是小說中空前的。敵人宣判流放巴威爾，表面上似乎取了勝，而實際上是政治和道義上的徹底失敗。法庭一場，構成第二部的、也是全書的高潮。巴威爾演說只在法庭上，聽眾有限，母親卻用傳單把它傳播給廣大的群眾。最後車站母親被捕一場，不但寫母親的高度成熟，而且表明群眾對革命的熱愛，表明真理已深大人心。
這樣的情節結構體現了歷史辯證發展的曲折性。革命者被搜查、鎮壓、逮捕、審判、流放、犧牲，是艱苦的，不斷受到挫折。高爾基沒有簡單化，沒有把革命寫得一帆風順，但寫艱苦是為了突出革命英雄主義；寫受挫折，則突出了革命樂觀主義。革命小組被搜查之後，掀起「一戈比事件」鬥爭，鬥爭失敗，則有規模更大的五一節遊行，遊行被鎮壓，革命者被逮捕，於是城市鄉村全發動起來了。革命如潮湧一般，參加者日多，每次失敗都使更多的人覺醒。
這樣的情節結構中起決定作用的是革命必定壯大的歷史規律，而不在於個別人遭到厄運或得到幸福。個別人的命運從屬於革命的發展，個別人的成長伴隨著革命的發展。主人公被捕或犧牲了，一支小部隊失敗了，但總的革命運動上升了、發展了，它不影響後者。這是許多社會主義現實主義作品在情節結構上的規律性特點。《母親》是這樣，《毀滅》、《恰巴耶夫》、《鐵流》 、長詩《列寧》，和小說《青年近衛軍》也是這樣。
《母親》的文學語言有獨特的風格。在敘述人的語言上，它不似一些資產階級浪漫主義作品的隱喻象徵，也不似一些批判現實主義作品的客現冷靜、不動聲色的講述，面是充滿了革命的激情。根據不同對象，敘述語言都滲透著作者不同的感情的。開始寫工人悲慘生活，則語言充滿沉鬱色彩，寫工人鬥爭(如遊行)則用高昂的浪漫主義筆調。對英雄人物，用熱情歌頌的語言；對敵人，則諷刺蔑視。尤其描繪母親的精神成長，用鮮明的形象語言和浪漫主義的色彩把它渲染得突出而深刻。至於人物語言，則是個性化的，符合人物精神發展各階級的特點。這在小說中俯拾皆是。
《母親》從思想內容到藝術形式都是嶄新的無產階級的創作。魯迅說:「高爾基的小說《母親》出版，革命者就說是一部「最合時的書。而且不但在那時，還在現在。我想尤其在中國的現在和未來……」。真可算準確的評價。
（註：本文作者已經授權本頭條）
（馬家駿 河北清苑人，1929年10月5日生，現為陝西師範大學文學院教授、中國作家協會會員、中國戲劇家協會會員、中國電影家協會會員、陝西省外國文學學會名譽會長（原會長）、中國外國文學學會原理事、中國俄羅斯文學研究會原理事、陝西省高等學校戲曲研究會原會長、陝西詩詞學會原顧問、陝西省社會科學學會聯合會原常務理事、陝西省建設社會主義精神文明先進個人、陝西省教書育人先進教師等，享受國務院特殊津貼。
獨著有《十九世紀俄羅斯文學》、《美學史的新階段》、《詩歌探藝》、《世界文學探究》等12種；與女兒馬曉翽二人合著《世界文學真髓》、《西洋戲劇史》等4種；主編有《世界文學史》（3卷）、《高爾基創作研究》等9種；編輯有《歐美現代派文學30講》等4種；參編合著有《馬列文論百題》、《文化學研究方法》、《東方文學50講》、《二十世紀西方文學》等40多種。
名列《中國作家大辭典》、《中華詩人大辭典》、《中國社會科學學者大辭典》、劍橋《國際傳記辭典》（英文第27版）、俄羅斯科學院世界文學研究所《國外俄羅斯學專家名錄》（俄文版）、《陝西百年文藝經典》等40餘種。）
