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衛風最初在哪出現(衛風在三千多年前給)

2023-09-20 11:12:52 3

文子

衛國曾經是霍叔的地盤,可惜跟著紂王的兒子造了反,這是典型的腦殼被門夾了,結果當然是悲摧的,被廢為庶人,相對於他的兩個哥哥管叔和蔡叔,這結局似乎還不壞。坐收漁人之利的是康叔,也是自家兄弟,爹一樣,媽不同,好歹不是別人。只是邶、鄘二國取締了,兩國之土地、民眾,全併入了衛,就此世上再無邶和鄘。這一事實值得懷疑的地方不多,明白不過來的是200年後採詩時,何以還會有《邶風》《鄘風》?後世解不開謎底而又要強解,於是含糊其辭地說,《邶風》《鄘風》其實都是《衛風》。這無疑是牽強的。

但《鄘風》的桑間濮上之音,由此也就落到了衛人頭上,衛國人其實很冤的。衛國人說,我們正得很,我們對於女性從來都是尊重的,你看,在我們的詩裡,女生有多漂亮啊——「巧笑倩兮,美目盼兮」。

我們不得不承認,《衛風》的《碩人》的確姿容曼妙,讓人心馳神往。

那麼,這就涉及一個標準的問題,何為美人?美人必須的硬體是什麼?

我們一起來看看三千多年前,衛國人給出的標準吧。

一、身高的標準

碩人其頎,是該詩的第一句。碩,豐滿;頎,修長。身材修長豐滿,是美人給人的第一印象。豐滿肯定不能被人稱之為肥胖,這個應該沒有疑義。那麼,身材的高度是不是越高越好呢?顯然也不是。2017年公布的中國成年男性的平均身高為1米69,成年女性平均身高為1米58。

對於我們常人而言,超過平均身高就是一種值得驕傲的事,至少沒拖後腿麼。女性的身高高到什麼程度為宜?想來應該只能略高於男性平均身高才好,大約1米75就應該是上限了,再高鶴立雞群,就算美,欣賞的對象恐怕就少之又少了。

美的主體固然重要,但美的接受也同樣必不可少。失去了接受美的對象,美也就失去了意義。

由此而論,身高範圍:1米58至1米75之間為宜。

二、手的標準

衛人給出的標準是:手如柔荑。這句話裡的荑,很多人讀著 yí,在這裡其實讀tí。讀yí時是割的意思,讀tí則是指茅草的嫩芽。茅草的嫩芽白而細長,女性的手假如白而細長,顯然要比黑而粗短好看多了。

三、皮膚的標準

衛人說,必須膚如凝脂。凝脂就是豬油。過去農村家家戶戶到冬天都會自己殺豬,殺了豬後,將豬腹部上的兩塊板油切了在鍋裡反覆地煮,就會有油滲出來,盛起來後,第二天它就凍成了雪白的固體。若是還有不懂的朋友,想一想生日蛋糕上的奶油也差不多。

在衛人的眼裡,美女的皮膚要達到這種標準,著實有點苛刻了。

四、脖子的標準

衛人找的參照物是蝤蠐。據說是木頭中的一種蛀蟲的幼蟲,脖子長而圓,俗名又叫天牛。估計作者是個木匠,不然,何以見到這種藏在木頭中的小蟲子,且還是幼蟲。將之用來比擬美人的脖頸,想來這種蟲應該也不是特別噁心吧。

五、牙齒的標準

齒如瓠犀,說是牙齒得要像瓠瓜的籽一樣。瓠瓜的籽的確白而整齊,用來形容美人正好。但朱熹猶嫌不足,他在解釋這一句時,還特地強調了小巧。大而整齊還不行,真有唯恐天下不亂的嫌疑。

六、額頭和眉毛的標準

衛人要求美人的額頭方廣,就是要飽滿才行。據說古書上有一種叫螓的蟬,就具有這個特點。而眉毛呢,則要細長而彎曲,所以後世有詩曰:故畫作遠山長。專寫美人早起畫眉的樣子。《紅樓夢》上寫林黛玉的眉「兩彎似蹙非蹙籠煙眉」,大約就是奔著這個標準寫的。

七、笑的標準

關於笑,我們會想到很多與之相關的詞,比如痴笑、呆笑、傻笑、皮笑肉不笑等等。雖然古人說了伸手不打笑臉人,但笑的好看卻是個技術活。衛人說「巧笑倩兮」,這裡的關鍵詞是「倩」。做到了「倩」就是好看。而如何做到「倩」的重心則是「巧」。對於這個「巧」字,後世之人經過反覆研究,反覆實驗,終於得出「笑不露齒」這一研究成果。雖說這一研究成果有歧視女性之嫌,但客觀地講,若依此法炮製,真箇比大張著獅口要優雅得多。

八、眼睛的標準

我們都知道,眼睛是心靈的窗戶這句話。最是那一低頭的溫柔,講的也是眼睛;回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色,那更是傾人之國的誘惑。美目盼兮,最重要就是一個「盼」字,那顧盼生輝的秋波,寫滿了內心的千嬌百媚,當然銷魂攝魄。

在審美鑑賞中,「神」高於「形」,「動」優於「靜」。《紅樓夢》的作者可謂深諳此道,他給林黛玉安的眼睛就是一雙似喜非喜含情目。

衛國人關于美人的這八大標準,細想實在有些嚴苛,後世所謂沉魚落雁、閉月羞花的四大美女,想來應該是達到了這些標準吧?我們當下的美女,有多少人敢於就此八大標準對照檢查的呢?

說了美女的標準,衛人其實給帥哥也定有標準。

細讀《衛風·淇奧》,一個好男人的標準便躍然紙上。首先當然要相貌堂堂,儀表莊重,身材高大,且強調衣服須整齊華美。看來衛人深諳審美原理。第一觀感訴諸於人的第一印象,實在太重要了。現在人常說,沒有人有義務去發現你內心的美,說的也是外表的重要。其次是才能——「如切如磋,如琢如磨」,文章學問都要好。第三得有外事交際能力。若是像個羞澀的小姑娘,那就大大地掉價了,那個時候,諸侯國多如牛毛,動不動就是外交事故,搞不好既失自己的尊嚴,也失國家的體面,所以,這方面的能力尤其重要。最後還要品德高尚——「如圭如璧,寬兮綽兮」。既要意志堅定,忠貞純厚,又要心胸寬廣,平易近人。

這其實並不比上面所說八大標準低,是不是?

衛人定了美女、君子的標準後,也沒忘給渣男畫個像。

你是不是渣男,認真讀一下《衛風·氓》,心裡就有數了。

即便你不是渣男,相信也會有所收穫。該詩在表現手法上,除了《詩經》的三大表現手法「賦、比、興」外,還有對比、頂針、借代、呼告等表現手法。最讓人稱道的是「士之耽兮,猶可說也;女之耽也,不可說也」這一句,簡直深得愛情心理學之精髓,不服不行。

同時,衛人在《木瓜》一詩裡,還就朋友給出了標準。

「投我以木瓜,報之以瓊琚。投我以木桃,報之以瓊瑤。投我以木李,報之以瓊玖。」真如前輩所說:「千古交情,盡此數語」而已。

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