雒姓氏發源地哪裡（雒姓氏起源溯源）

2023-09-13 03:10:22 2

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雒姓氏發源地哪裡

雒姓氏起源溯源

程俊珊

雒字起源溯說

雒讀音Luo。「雒」的本意，按《說文解字》鳥(隹)部中的解釋：「雒，鵋鶀也。怪鴟。今稱鵂鶹，也叫橫紋小鴞。」因此，雒應該是一種小貓頭鷹的名字。假定此說屬實，難道他沒有想到雒——鴞——貓頭鷹——惡鳥？別忘了，劉秀可是個讖緯「專家」，而且當時鴟鳥有很壞的名聲，如我們常用「鴟視狼顧」形容人兇狠貪戾的目光，以「鴟目虎吻」形容人的兇戾殘狠，以鴟鳥張翼的「鴟張」喻人猖狂，以兇殘之人據地對抗為「鴟峙」。像這樣的鳥，怎麼會成為都城的名字呢？只能說當時「雒」的本意早已淡化了。

《詩.魯頌.駧》「駧駧牡馬，在坰之野，薄言駧者，有騨有駱（白馬黑鬃），有駠有雒（馬黑身白鬃），以車繹繹，思無斁，思馬斯作」；《莊子》之《馬蹄》「我善治馬，燒之剔之，刻之雒之」；《山海經.海外歷經》「肅慎之國在白民北，有樹曰雒棠（樺樹），若中國有聖帝代立，則其木生皮可衣」；《楚辭.天問》「胡羿射天，河伯妻彼雒嬪（洛神宓妃）」

《金文大詞典》轉載《印藪》提到了一個篆字「雒」。這個「雒」字被刻在一個周朝的盨上。盨是一種古代食器，出現於西周中期，到春秋後期便消失了。其上所刻的這個「雒」字，應該是人們目前見到的最早的「雒」字。至於周滅商而營建稱為「中國」（即「國之中心」）的雒邑，周平王東遷雒邑，戰國時雒邑改為雒陽，因史籍上又寫作「洛邑」或「洛陽」而孰是孰非難下結論。不過，雒字還見於以下書籍：《左傳》「洛」皆作「雒」。秦相國文信侯呂不韋免職賜死後，其（封地雒陽）屬民被遷蜀。最遲在秦漢時中國就有以「雒」命名的地名和物名。秦朝設置雒陽縣，西漢因之，屬三川郡。西漢又在四川置雒縣，屬廣漢郡，東漢因之，東漢光武帝改洛陽為雒陽，史家解釋為「漢興火德，乃去水加隹成雒」。王莽改叫吾雒，隋復置，今廣漢市所在地叫雒城鎮，算是還尊重歷史。由此可見，東漢光武帝改洛陽為雒陽，決不是去水加隹造新字，因為在他之前就有 「雒」字了。有人認為雒字始於周公所營「雒邑」，按五行說，秦為水德，故改「雒陽」為「洛陽」。如此反覆多次，使人搞不清誰是誰非。《金文大詞典》中的雒函之印、雒左尉印應該指的就是雒縣。雒功、雒林之私印中的「雒」指的才是姓。

雒氏姓源溯源

雒氏是中華最古老（罕見姓氏）之一，宋版《百家姓》未收錄。2022年根據全國人口普查，雒姓人口全國有468萬，佔全國總人口的0.36，在全國姓氏排名中為530位。公安部2022年排名460位。是一個多民族，多源流的姓氏。

雒氏最早起源《中華民族元宗始祖盤古之三皇發源世系圖》第八世合雒氏，合雒氏遠在三皇： 燧人氏（五一世）、伏羲氏（五二世）、 神農氏（六十世），五帝：炎帝（六一世）黃帝（七一世）、顓頊（七三世）、帝嚳（七五世）、堯（七六世）、舜之前。

第一個淵源：源於姬姓，出自古代黃帝之子任，屬於以國名為氏。相傳黃帝有二十五個兒子，為四母所生，黃帝分封給他們十四個姓氏，分化成十二個胞族，分別姓姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖、嬽、依，這十二個姓氏後來演化出了許許多多的中國人姓氏。

　　湖北人陳士元撰在明嘉靖四十五年(公元1566年)所撰《姓觿•十樂》篇中寫到：「雒，國名紀，雒國，任姓，或作絡、洛。」可見，雒、絡、洛諸姓氏皆同源於古雒國。古雒國，即黃帝之子任所建之國，位在古雒水，即洛河，發源於古漳山(今陝西雒南華山東麓)。

　　雒為姓氏，溯源可至五帝時代的雒陶，顯於兩漢時期的大臣雒功、雒林，以及元末明初的大孝子雒尚裔、雒僉，輝煌於明朝時期的右副都御史雒昂、尚寶卿雒遵家族，現代最出名的是當代中共中央宣傳部副部長的雒樹剛。

　　「洛」在古代本寫作「雒」，在古籍中所稱的雒神，就是洛水女神洛嬪，傳說在雒水之濱(雒浦)，是雒神經常出沒之地。商朝時期，該地區稱雒邑，古代居於雒水兩岸的住民，以地名為姓氏，稱雒氏，後省筆簡化為洛氏，是非常古老的姓氏之一。

　　 雒字為姓， 早於漢代。可溯之人，首推雒陶。據史籍《漢書•古今人表》的記載：「舜友有雒陶，為雒姓之始。」在史籍《姓氏辯證》中也明確記載：「以水為氏。」洛陽，古時即為雒陽，洛水即為雒水。雒水女神為炎帝的女兒，叫雒嬪，也叫洛嬪。

　　以「雒」為姓，應當早於漢朝，可溯之人首推雒陶。曾有學者認為雒陶是雄陶之誤，但絕大多數學者認為其實雄陶才是雒陶之誤，因為古甌雒國(今越南)的先祖雒王也曾經被誤傳為雄王、雊王。

　　「雒陶」最早見於先秦名相商鞅之師所著的《尸子》一書：「舜事親養老，為天下法。其遊也，得六人，曰雒陶、方回、續身、伯陽、東不識、秦不空，皆一國之賢者也。」漢朝史學家班固在《前漢書•古今人表》中亦有記載。

　　按照清朝學者孫詒讓《墨子閒詁•所染第三》中所描述的「非獨染絲然也，國亦有染」之句後的大段論述，疑雒陶即被孔子列為上古「四聖」之一、與堯舜同時代的東方鳥夷部落少昊氏的首領皋陶。傳說，皋陶面色青綠，嘴唇像鳥喙。他制定了刑法、推行教育，幫助堯舜禹推行「五刑」、「五教」，被後世尊為中國司法的鼻祖。大禹繼位後，曾舉薦皋陶為其繼承人，但皋陶先於禹而亡故，未繼位。大禹又舉薦皋陶子伯益為繼承人，卻被大禹之子啟給殺害了，禪讓制至此結束。

　　雒陶也可能是東方鳥夷部落的一支，因為「雒」和「陶」都是鳥的名字。「陶」或作「繇」、「鷂」，而「雒」一般認為就是「燕子」或一種「貓頭鷹」，但是也有學者認為「雒」實質上就是「天命玄鳥，降而生商」之「玄鳥」。如今這種說法可以在古代南方百越人的語言中得到佐證：「雒」即「鳥」，故有「雒田」即「鳥田」的說法。

　　最遲在秦漢時期，中國就有以雒命名的地名和物名。秦朝設置雒陽縣，西漢因之，屬三川郡。西漢又在四川置雒縣，屬廣漢郡，東漢因之，王莽改叫吾雒，隋復置，今廣漢市所在地叫雒城鎮，算是尊重了一下歷史。《金文大詞典》中的雒函之印、雒左尉印應該指的就是雒縣。雒功、雒林之私印中的「雒」指的才是姓。至於周滅商而營建稱為「中國」的雒邑，周平王東遷雒邑，戰國時雒改為雒陽，因史籍上又寫作「洛邑」或「洛陽」而孰是孰非難下結論。

　　不過，雒字還見於以下書籍：《左傳》「洛」皆作「雒」；《周禮》夏官方氏「(豫州)其川熒雒」，天官序言「辯方正位」鄭玄注「太保朝至於雒」；《詩•魯頌•駧》「駧駧牡馬，在坰之野，薄言駧者，有騨有駱(白馬黑鬃)，有駠有雒(黑馬白鬃)，以車繹繹，思無斁，思馬斯作」；《莊子•馬蹄》「我善治馬，燒之剔之，刻之雒之」；《山海經•海外歷經》「肅慎之國在白民北，有樹曰雒棠(樺樹)，若中國有聖帝代立，則其木生皮可衣」；《楚辭•天問》「胡羿射天，河伯妻彼雒嬪(洛神宓妃)」。

　　另外，在《金文大詞典》中轉載《印藪》提到了一個篆字「雒」，這個「雒」字被刻在一個周朝的盨上。盨是一種古代食器，出現於西周中期，到春秋後期便消失了。其上所刻的這個「雒」字，應該是人們目前見到的最早的「雒」字。由此可見，儘管「雒」字還未在甲骨文和其他銘文中發現，但是東漢光武帝改洛陽為雒陽，決不是去「水」加「隹」造新字，因為在他之前就有「雒」字了。

　　有學者認為，「雒」字始於周公所營「雒邑」，按五行說，秦為水德，故改「雒陽」為「洛陽」，至東漢時期，漢光武帝劉秀認為漢為火德，因此又改「洛陽」為「雒陽」。

　　「雒」的本意，按《說文解字》鳥(隹)部中的解釋：「雒，鵋鶀也。怪鴟。今稱鵂鶹，也叫橫紋小鴞。」因此，雒應該是一種小貓頭鷹的名字。東漢光武帝改洛陽為雒陽，史家解釋為「漢興火德，乃去水加隹成雒」。

　　商朝時期，人們有著濃厚的鳥崇拜傳統觀念，如在史籍《史記•殷本紀》中記載：「殷契，母曰簡狄，有女戎氏之女，為帝嚳次妃，三人行浴，見玄鳥墜其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」可見，在商朝人的心目中，玄鳥就是他們的祖先。

　　從河南安陽殷墟婦好墓出土的銅鴞尊、圓雕玉鴞、安陽大司空村第539號墓出土的一件銅鴞卣等器物來看，在商人的崇鳥習俗中，鴞也是其主要的崇拜對象之一。觀察這些器物，發覺總有一些地方被加工處理得格外醒目。例如：銳利的鉤喙，獰厲的面部，粗壯的腿足，繁縟的紋飾等，這些有意識的誇張顯然是要強調鴞的威懾力。依此推斷，「鴞」在商朝同樣也是被視為具有庇護力量的神鳥而被加以尊敬和崇拜，並被塑造成各種用途的器物，以圖驅妖闢邪，祈求吉祥。

　　姬周滅商殷之後，他們認為商朝滅亡的重要原因是酗酒，所謂的酗酒喪邦，是周人的鑑戒！商族人極重鬼神，他們頻繁祭祀通神的媒介是酒，於是亡國之兇就和酒器上的貓頭鷹聯繫起來了。從《詩經•豳風•鴟鴞》中對鴟鳥的憎惡，到西周王朝初期貴族墓裡極少殉葬以酒器，便可以找到貓頭鷹變為兇鳥的源頭了。

　　因此，從古代商朝人的鳥崇拜來看，「雒」可能在商朝是一支以「雒鳥」為圖騰的部落。他們崇拜雒鳥，活動於洛河流域，指鳥指人指地曰「雒」，以後指水指地逐漸曰「洛」。「雒」字也可能是在周武王伐紂之後出現的，其含義是商人在洛河之濱的居住地(雒邑)。

　　周公旦遵照周武王的遺志，在商朝洛邑的基礎上營建被其稱為「中國」的王城，把商朝遺民集中於此加以統治。雒邑即以鳥為圖騰的商朝遺民居住的地方，有別於宗周，呼之為成周。後周平王東遷雒邑，周王朝日趨衰落，至秦滅二周而建三川郡，到公元前249年，雒陽已經從國都淪為郡縣，成為秦相國文信侯呂不韋的封地。

　　秦始皇認為，秦朝興於水德，改雒陽為洛陽，後來至東漢光武帝改洛陽為雒陽，實質上是恢復舊地名而已。

　　雒氏的文字記載，最早見於漢朝。明朝學者顧從德所撰的《印藪》中收有漢朝雒功、雒林的名章。南北朝時期學者何承天所著的《姓苑》中，將雒、駱、絡三氏並列其中。

　　北宋大中祥符元年(公元1008年)，兵部侍郎、參知政事陳彭年等奉敕重修《切韻》(《廣韻》)，其鐸部提到：「雒姓，駱、絡、雒並出。」

　　明朝學者楊慎在所著的《稀姓錄•十樂》篇中寫到：「雒，秦中有此姓。」秦中，即今華山地區。

　　漢朝時期，在今河南省洛陽古城一帶有洛伯之裔的雒國，其封國的後人便以國名為氏。需要說明的是，雒氏並非因封得氏，雒氏是因上古時期該地有洛氏族任活動在洛河一帶，後來洛水兩岸居民即以雒為氏，蓋因東漢時期稱「洛」為「雒」。

　　第二個淵源：源於嬴姓，出自古代北雒河流域，屬於以居邑名稱為氏。

　　北雒河，即北洛河，發源於今陝西省定邊縣，東南向流經志丹縣、洛川市、蒲城縣等地。其兩岸住民有以地名為姓氏者，稱雒氏，亦有省筆為洛氏者。

　　第三個淵源：源於蠶叢氏，出自古代安南甌雒國，屬於以國名為氏。

　　古甌雒國、雒陽之民，有不遺忘舊居者，遂稱雒氏，世代相傳至今。

　　第四個淵源：源於回族，出自元、明之際蒙古族月乃和，屬於以居邑名稱漢化改姓為氏。

　　元末清初，有蒙古族人月乃和，因其祖在金國末期為鳳翔兵馬判官，遂改姓馬氏，取名祖常。馬祖常之後大多漢化為馬氏。

　　金、元以後，該支馬氏族人入伊斯蘭教，成為回族大姓之一。

　　明朝時期，該支馬氏族人有遷居于濤雒東灘一帶(今山東日照)，因名馬家灶，後改名馬家村。另有其支庶子孫因地為姓氏，稱雒氏。

雒氏分布現狀

北京市：順義區葉莊、下營，楊鎮等。

　　河南：焦作市武陟縣北郭鄉，滎陽市汜水鎮南屯村，汜水鎮口子村，靈寶市故縣鎮安家底村、西閻鄉梨灣村，鞏義市，平頂山市等。

　　山東：東營市廣饒縣花官鄉雒家村，青島市膠南市王臺鎮雒家村，寧津縣寧津鎮東雒村、西雒村，寧津縣保店鄉雒家莊，膠州市等。

　　甘肅：白銀市靖遠縣，平堡鄉蔣灘村，天水市秦安縣西川鎮雒家堡、雒家川、五營鄉的雒塬村，白銀區王峴鎮雒家灘村，天水市甘谷縣新興鎮雒家村，甘肅張掖市雒家村，涇陽縣、金塔縣等。

渭源縣清源鎮上磨村、城關村有十多戶雒姓，源七聖年家河村成為雒姓望族，有40多戶，170多人。紅峴村的竇家岔、蒲川黑爺廟村均有雒姓分布。

　　陝西：西安市戶縣渭豐鄉真守村，西安碑林區邊家村，鹹陽市禮泉縣雒家村，該縣現有雒姓近萬人，涇陽縣三渠鎮角雒村，龍泉鄉雒仵村，白王鎮雒家村，淳化縣雒家村；清澗縣寬州鎮雒家鹼村，高陵縣灣子鄉雒家村，寶雞鳳翔縣陳村鎮雒家務村，長青鎮石頭坡村，田家莊（至少有3000--4000人姓雒），岐山杏園村，銅川市黃堡鎮，三原縣，富平縣雷古坊鄉雒家村，綏德縣薛家河鄉雷家坪村，漢中市城固縣等。

　　山西：朔州市朔城區雒兒莊村，山西太原尖草坪區柏板鄉崗北村，運城市新降縣，運城市芮城縣成村，呂梁市離石區坪頭鄉有：馬青局、后庄、雒家莊、池家峁、年窯塔、呼家山這6個村的人全部姓雒，另有：鳳凰峁村姓雒，離石市雒家莊村，臨縣高家莊雒家窪，山西方山等。

　　河北：綏德縣薛家河鄉雒家畔村，承德縣一間房村，辛集市朗口村，寧晉的有三千人等。

　　遼寧：營口雒家村，營口大石橋市溝沿鎮東古村，東港市菩薩廟鎮，朝陽市等。

　　安徽：無為縣無城鎮黃雒村、黃閘村等。

　　黑龍江：大慶肇州等。

　　四川：四川巴中、平昌、南江雒姓居住近萬人，廣漢閬中，解元等。

　　寧夏：隆德咀頭村，涇源縣興盛鄉下金村等。

　　內蒙古：呼和浩特清水河縣等。

今遼寧省的大石橋市溝沿鎮，陝西省涇陽縣，甘肅省的白銀市，甘肅省的金塔縣，甘谷，渭源年家河，山東省的膠州市、寧津市，河南焦作等地，均有雒氏族人分布。成為雒姓家族郡望。

雒姓歷代名人

溯源可至五帝時代的雒陶，雒陶為雒姓氏古始祖，溯源可至五帝時代的雒陶，據史籍《漢書•古今人表》的記載：「舜友有雒陶，為雒姓之始。《墨子閒詁•所染第三》中所描述的「非獨染絲然也，國亦有染」之句後的大段論述，疑雒陶即被孔子列為上古「四聖」之一、與堯舜同時代的東方鳥夷部落少昊氏的首領皋陶。傳說，皋陶面色青綠，嘴唇像鳥喙。他制定了刑法、推行教育，幫助堯舜禹推行「五刑」、「五教」，被後世尊為中國司法的鼻祖。大禹繼位後，曾舉薦皋陶為其繼承人，但皋陶先於禹而亡故，未繼位。大禹又舉薦皋陶子伯益為繼承人，卻被大禹之子啟給殺害了，禪讓制至此結束。

在史籍《姓氏辯證》中也明確記載：「以水為氏。」洛陽，古時即為雒陽，洛水即為雒水。雒水女神為炎帝的女兒，叫雒嬪，也叫洛嬪。「洛」在古代本寫作「雒」，在古籍中所稱的雒神，就是洛水女神洛嬪，傳說在雒水之濱(雒浦)，是雒神經常出沒之地。　

顯於兩漢時期的大臣雒功、雒林，以及元末明初的大孝子雒尚裔、雒僉，輝煌於明朝時期的右副都御史雒昂、尚寶卿雒遵家族

【雒昂】：(生卒年待考)，四川三原人。著名明朝大臣。　明嘉靖癸未科(公元1524年)進士，官至河南布政使、右副都御史。

　　【雒遵】：(生卒年待考)，號涇坡；陝西涇陽人。著名明朝大臣。明嘉靖已醜科(公元1566年)進士，官至四川巡撫、尚寶卿。

　　【雒於仁】：(生卒年待考)，雒遵之子，字少涇；陝西涇陽人。著名明朝大臣。官至大理寺評事，其子雒獻書，舉人。

　　【雒僉】：(生卒年待考)，河北涿州人。著名明朝大臣。明洪武年間僉都御史，明建文二年(公元1400年)被明成祖朱棣杖斃殿外。

　　【雒守一】：(生卒年待考)，字光溥；四川三原人。著名明朝大臣。明宣德壬子科(公元1433年)舉人，官至學正。雒僉，籍貫不明，日本學者認為可能是河北涿州人，洪武僉都御史，建文二年（1400年）被明成祖朱棣杖斃殿外；雒守一，字光溥，三原人，宣德壬子科（1433）舉人，學正，雒銘，三原人，弘治進士；雒有信，祁縣人；雒任重，墊江人，萬曆進士。

【雒銘】：(生卒年待考)，四川三原人。著名明弘治年間進士。

　　【雒任重】：(生卒年待考)，重慶墊江人。著名明萬曆年間進士。

　　【雒尚裔】：(公元？～1392年待考)，山東棗強人。著名明朝大孝子。

　　【雒宗昂】：(生卒年待考)，甘肅靖遠人。著名清鹹豐年間大臣。

　　【雒江生】：(公元1938～今)，甘肅秦安人。著名教育家。

　　【雒鳴鮮】：(公元1948～今)，甘肅白銀人。著名基礎美術教育家。

　　1980年畢業於甘肅省張掖師範專科學校美術系。是甘肅省靖遠師範學校美術教研組組長，高級講師，甘肅省美術家協會理事。

　　【雒志儉】：(公元1954～今)，陝西戶縣人。著名民間藝術家。現為中國農民書畫研究會創作研究員、陝西省美協會員，陝西省民間文藝家協會會員、省農民畫協會副主席、西安市人大代表、戶縣農民畫院院長、戶縣農民畫展覽館館長。

【雒壽康】：湖北黃石工商銀行行長、首任黨委書記。

【雒樹剛】：(公元1955～今)，遼寧瀋陽人，中共中央宣傳部常務副部長，中央精神文明建設指導委員會辦公室主任.

　　1955年出生。中共黨員。1978年10月入中國人民大學科學社會主義系（後更名為國際政治系）國際共運史專業學習。大學期間，於1982年初加入中國共產黨。1984年入中共中央黨校學習，獲碩士。歷任《求是》雜誌社政理部主任，中共中央宣傳部副秘書長，副秘書長、理論局局長，2000年4月任中共中央宣傳部副部長兼秘書長。2008年6月接替吉炳軒任中共中央宣傳部常務副部長，中央精神文明建設指導委員會辦公室主任。中共第17屆中紀委委員。

雒玉麟：渭源縣城人，渭源縣文化教育局長，離休幹部，中共黨員。

雒玉忠：渭源縣七聖年家河村人，渭源縣農行副行長。

雒富基：渭源縣七聖紅峴村竇家岔人，蘭大一院高級醫士，醫療專家。

雒素平：渭源縣城人，渭源縣教師進修學校校長，高級教師，中共黨員。

雒素庸：渭源縣城人，渭源縣農行行長.中共黨員，現任定西市中心支行紀檢書記。

史載雒氏文化

《詩經•豳風•鴟鴞》中對鴟鳥的憎惡，到周代初期貴族墓裡極少殉葬以酒器，便可以找到貓頭鷹變為兇鳥的源頭了。雒邑即以鳥為圖騰的商朝遺民居住的地方。有別於宗周，呼之為成周。後周平王東遷雒邑，周王朝日趨衰落，至秦滅二周而建三川郡，公元前249年，雒（陽）已經從國都淪為郡縣，成為秦相國文信侯呂不韋的封地。秦始皇認為秦朝興於水德，改雒陽為洛陽，後來至東漢光武帝改洛陽為雒陽，實質上是恢復舊地名而已。

因此上，祖先取「雒」字為姓，要麼是殷商時代的事情，要麼是「雒」的本意淡化以後的事情。從古代商朝人的鳥崇拜來看，我認為「雒」 可能在商代是一支以雒鳥為圖騰的部落。他們崇拜雒鳥，活動於洛河流域，指鳥指人指地曰雒（前面已經提到，商朝時已出現雒邑），以後指水指地逐漸曰洛。「雒」字也可能是在武王伐紂後出現的，其含義是商人在洛河之濱的居住地（雒邑）。周公旦遵照武王遺志，在商代洛邑的基礎上營建被其稱為「中國」（即「國之中心」）的王城，把商朝遺民集中於此加以統治。

北魏鸝道元《水經注，葉榆河》引《交趾外城記》曰：「交趾昔未有郡縣時，土地有雒田，其田從潮水上下，民墾食其田，因名為雒民，設雒王，雒候。立諸郡縣，縣多為雒將，雒將授銅印青綬，後蜀王子將兵三萬來討，三年得┅┅ 後朱載（此字左下鳥，非車）雒將子名詩，索糎泠雒將女名徵側為妻，側為人膽勇，將詩起賊，攻破州郡，服諸雒將，徵側自立為王。」後馬援拜伏波將軍前去徵討，斬徵貳徵側而歸。

宋仁宗景佑二年（1168年）鄧名世父子撰《古今姓書辨證》的《十九鐸》篇引《馬援傳》：「糎泠縣有雒將，乃徵貳徵側之父」，王應麟撰《姓氏急就章》也提到「交趾人雒將女徵側」，不過這兩處的「雒」指的都不是姓，而是越南人的祖先雒民。明安南氏（越南）無名氏撰《越史略，國初沿革》（卷一）「交趾遠在百越之表┅┅其部落十有五焉，曰交趾，曰越棠┅┅至周莊王時，嘉寧部有異人焉，能以幻術服諸部落，自稱雒王，都於文郎，號廣郎國（即中國史籍中的夜郎國），┅┅傳十八世，皆稱雊（雒）王，┅┅周末，為蜀王子泮所逐而伐之，泮築城于越棠，號安陽王。」也就是說從戰國後期至西漢初期，越南北部的紅河下遊，一直是雒民居住之地。在這裡有一個叫文郎的國家，國中有雒王，雒候，雒將統治雒民。東周末年，秦滅巴蜀，蜀之開明王泮南遷越南，滅了夜郎國，又建立了一個在越南史籍中稱之為甌雒國的國家，其王為安陽王。（安陽王、開明王，古漢語發音一致。）雒民與蜀民組成的甌雒國國民就是現在越北壯語系少數民族的祖先。

據山東省東營市廣饒縣花官鄉該村「雒家坊子」雒氏家譜載稱，明洪武四年(1371年)雒尚裔夫婦由河北棗強縣遷來。廣饒縣花官鄉雒氏家譜，為明朝時期木刻活字印本，現被收藏在中國國家圖書館、山東省圖書館、山東省東營市博物館、山東省東營市廣饒縣花官鄉雒氏祠堂。

據河南省武陟縣北郭西村雒氏家譜記載，吾始祖居於山西洪洞縣，生兄弟五人，明朝洪武初年長祖（名魁，字應元）遷陝西三原縣，次始祖（名傑jie，字漢三），遷至直隸膠州（今山東膠縣），三始祖（名超，字軼凡）遷陝州靈寶（今河南靈寶市），四始祖遷河南汜水（今滎陽汜水鎮），五始祖遷河南覃懷（今武陟北郭西村）。

雒字為姓，見於漢代。南北朝何承天著《姓苑》，雒、駱、絡並列其中。北宋大中祥符元年陳彭年等奉敕重修《切韻》（又名《廣韻》），其鐸部提到：雒姓，駱絡雒並出《姓苑》。明顧從德撰《印藪》中收有漢代雒功、雒林的名章。明朝楊慎著《稀姓錄》其中《十樂》篇中寫到：雒，秦中有此姓。湖北陳士元撰《姓觿》（1566年）其中《十樂》篇中寫到：雒，國名紀，雒國，任姓，或作絡、洛。可見，雒、絡、洛可能同源於古雒國。查《清明進士錄》，有雒姓六人：雒昂，三原人，嘉靖癸未科（1524年）進士，官至河南布政使、右副都御史；雒遵，涇陽人，號涇坡，嘉靖已醜科（1566年）進士，官至四川巡撫、尚寶卿；雒於仁，雒遵子，字少涇，官至大理寺評事，其子雒獻書，舉人；雒宗昂，鹹豐時靖遠人；另山東河南各一。巫聲惠編著的《中華姓氏大典》援引明凌迪知撰《萬姓統譜》與《氏族典.五三五》，還提到幾位明朝人：雒僉，籍貫不明，日本學者認為可能是河北涿州人，洪武僉都御史，建文二年（1400年）被明成祖朱棣杖斃殿外；雒守一，字光溥，三原人，宣德壬子科（1433）舉人，學正，雒銘，三原人，弘治進士；雒有信，祁縣人；雒任重，墊江人，萬曆進士。山東小清河的北岸、廣饒縣花官鄉西南部與博興縣交界處，有一個村莊名叫「雒家坊子」。據該村《雒氏家譜》載稱，明洪武四年(1371年)雒尚裔夫婦由棗強縣遷來。為彰示雒尚裔的孝行，樂安縣知縣謝中呈上報山東布政使司批准，於洪武二十六年(1393年)為雒尚裔樹立了孝坊一座。爾後，雒尚裔的後代遂將此地改名為「雒家坊子」。

姓氏淵源】　　第一個淵源：源於姬姓，出自古代黃帝之子任，屬於以國名為氏。　　相傳黃帝有二十五個兒子，為四母所生，黃帝分封給他們十四個姓氏，分化成十二個胞族，分別姓姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖、嬽、依，這十二個姓氏後來演化出了許許多多的中國人姓氏。　　湖北人陳士元撰在明嘉靖四十五年(公元1566年)所撰《姓觿·十樂》篇中寫到：「雒，國名紀，雒國，任姓，或作絡、洛。」可見，雒、絡、洛諸姓氏皆同源於古雒國。古雒國，即黃帝之子任所建之國，位在古雒水，即洛河，發源於古漳山(今陝西雒南華山東麓)。　　雒之為姓氏，溯源可至五帝時代的雒陶，顯於兩漢時期的大臣雒功、雒林，以及元末明初的大孝子雒尚裔、雒僉，輝煌於明朝時期的右副都御史雒昂、尚寶卿雒遵家族，現代最出名的是當代中共中央宣傳部副部長的雒樹剛。　　「洛」在古代本寫作「雒」，在古籍中所稱的雒神，就是洛水女神洛嬪，傳說在雒水之濱(雒浦)，是雒神經常出沒之地。商朝時期，該地區稱雒邑，古代居於雒水兩岸的住民，以地名為姓氏，稱雒氏，後省筆簡化為洛氏，是非常古老的姓氏之一。　　據史籍《漢書·古今人表》的記載：「舜友有雒陶，為雒姓之始。」在史籍《姓氏辯證》中也明確記載：「以水為氏。」洛陽，古時即為雒陽，洛水即為雒水。雒水女神為炎帝的女兒，叫雒嬪，也叫洛嬪。　　以「雒」為姓，應當早於漢朝，可溯之人首推雒陶。曾有學者認為雒陶是雄陶之誤，但絕大多數學者認為其實雄陶才是雒陶之誤，因為古甌雒國(今越南)的先祖雒王也曾經被誤傳為雄王、雊王。　　「雒陶」最早見於先秦名相商鞅之師所著的《尸子》一書：「舜事親養老，為天下法。其遊也，得六人，曰雒陶、方回、續身、伯陽、東不識、秦不空，皆一國之賢者也。」漢朝史學家班固在《前漢書·古今人表》中亦有記載。　　按照清朝學者孫詒讓《墨子閒詁·所染第三》中所描述的「非獨染絲然也，國亦有染」之句後的大段論述，疑雒陶即被孔子列為上古「四聖」之一、與堯舜同時代的東方鳥夷部落少昊氏的首領皋陶。傳說，皋陶面色青綠，嘴唇像鳥喙。他制定了刑法、推行教育，幫助堯舜禹推行「五刑」、「五教」，被後世尊為中國司法的鼻祖。大禹繼位後，曾舉薦皋陶為其繼承人，但皋陶先於禹而亡故，未繼位。大禹又舉薦皋陶子伯益為繼承人，卻被大禹之子啟給殺害了，禪讓制至此結束。　　雒陶也可能是東方鳥夷部落的一支，因為「雒」和「陶」都是鳥的名字。「陶」或作「繇」、「鷂」，而「雒」一般認為就是「燕子」或一種「貓頭鷹」，但是也有學者認為「雒」實質上就是「天命玄鳥，降而生商」之「玄鳥」。如今這種說法可以在古代南方百越人的語言中得到佐證：「雒」即「鳥」，故有「雒田」即「鳥田」的說法。　　最遲在秦漢時期，中國就有以雒命名的地名和物名。秦朝設置雒陽縣，西漢因之，屬三川郡。西漢又在四川置雒縣，屬廣漢郡，東漢因之，王莽改叫吾雒，隋復置，今廣漢市所在地叫雒城鎮，算是尊重了一下歷史。《金文大詞典》中的雒函之印、雒左尉印應該指的就是雒縣。雒功、雒林之私印中的「雒」指的才是姓。至於周滅商而營建稱為「中國」的雒邑，周平王東遷雒邑，戰國時雒改為雒陽，因史籍上又寫作「洛邑」或「洛陽」而孰是孰非難下結論。　　不過，雒字還見於以下書籍：《左傳》「洛」皆作「雒」；《周禮》夏官方氏「(豫州)其川熒雒」，天官序言「辯方正位」鄭玄注「太保朝至於雒」；《詩·魯頌·駧》「駧駧牡馬，在坰之野，薄言駧者，有騨有駱(白馬黑鬃)，有駠有雒(黑馬白鬃)，以車繹繹，思無斁，思馬斯作」；《莊子·馬蹄》「我善治馬，燒之剔之，刻之雒之」；《山海經·海外歷經》「肅慎之國在白民北，有樹曰雒棠(樺樹)，若中國有聖帝代立，則其木生皮可衣」；《楚辭·天問》「胡羿射天，河伯妻彼雒嬪(洛神宓妃)」。　　另外，在《金文大詞典》中轉載《印藪》提到了一個篆字「雒」，這個「雒」字被刻在一個周朝的盨上。盨是一種古代食器，出現於西周中期，到春秋後期便消失了。其上所刻的這個「雒」字，應該是人們目前見到的最早的「雒」字。由此可見，儘管「雒」字還未在甲骨文和其他銘文中發現，但是東漢光武帝改洛陽為雒陽，決不是去「水」加「隹」造新字，因為在他之前就有「雒」字了。　　有學者認為，「雒」字始於周公所營「雒邑」，按五行說，秦為水德，故改「雒陽」為「洛陽」，至東漢時期，漢光武帝劉秀認為漢為火德，因此又改「洛陽」為「雒陽」。　　　商朝時期，人們有著濃厚的鳥崇拜傳統觀念，如在史籍《史記·殷本紀》中記載：「殷契，母曰簡狄，有女戎氏之女，為帝嚳次妃，三人行浴，見玄鳥墜其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」可見，在商朝人的心目中，玄鳥就是他們的祖先。　　從河南安陽殷墟婦好墓出土的銅鴞尊、圓雕玉鴞、安陽大司空村第539號墓出土的一件銅鴞卣等器物來看，在商人的崇鳥習俗中，鴞也是其主要的崇拜對象之一。觀察這些器物，發覺總有一些地方被加工處理得格外醒目。例如：銳利的鉤喙，獰厲的面部，粗壯的腿足，繁縟的紋飾等，這些有意識的誇張顯然是要強調鴞的威懾力。依此推斷，「鴞」在商朝同樣也是被視為具有庇護力量的神鳥而被加以尊敬和崇拜，並被塑造成各種用途的器物，以圖驅妖闢邪，祈求吉祥。　　姬周滅商殷之後，他們認為商朝滅亡的重要原因是酗酒，所謂的酗酒喪邦，是周人的鑑戒！商族人極重鬼神，他們頻繁祭祀通神的媒介是酒，於是亡國之兇就和酒器上的貓頭鷹聯繫起來了。從《詩經·豳風·鴟鴞》中對鴟鳥的憎惡，到西周王朝初期貴族墓裡極少殉葬以酒器，便可以找到貓頭鷹變為兇鳥的源頭了。　　因此，從古代商朝人的鳥崇拜來看，「雒」可能在商朝是一支以「雒鳥」為圖騰的部落。他們崇拜雒鳥，活動於洛河流域，指鳥指人指地曰「雒」，以後指水指地逐漸曰「洛」。「雒」字也可能是在周武王伐紂之後出現的，其含義是商人在洛河之濱的居住地(雒邑)。　　周公旦遵照周武王的遺志，在商朝洛邑的基礎上營建被其稱為「中國」的王城，把商朝遺民集中於此加以統治。雒邑即以鳥為圖騰的商朝遺民居住的地方，有別於宗周，呼之為成周。後周平王東遷雒邑，周王朝日趨衰落，至秦滅二周而建三川郡，到公元前249年，雒陽已經從國都淪為郡縣，成為秦相國文信侯呂不韋的封地。　　秦始皇認為，秦朝興於水德，改雒陽為洛陽，後來至東漢光武帝改洛陽為雒陽，實質上是恢復舊地名而已。　　雒氏的文字記載，最早見於漢朝。明朝學者顧從德所撰的《印藪》中收有漢朝雒功、雒林的名章。南北朝時期學者何承天所著的《姓苑》中，將雒、駱、絡三氏並列其中。　　北宋大中祥符元年(公元1008年)，兵部侍郎、參知政事陳彭年等奉敕重修《切韻》(《廣韻》)，其鐸部提到：「雒姓，駱、絡、雒並出。」　　明朝學者楊慎在所著的《稀姓錄·十樂》篇中寫到：「雒，秦中有此姓。」秦中，即今華山地區。　　漢朝時期，在今河南省洛陽古城一帶有洛伯之裔的雒國，其封國的後人便以國名為氏。需要說明的是，雒氏並非因封得氏，雒氏是因上古時期該地有洛氏族任活動在洛河一帶，後來洛水兩岸居民即以雒為氏，蓋因東漢時期稱「洛」為「雒」。　　第二個淵源：源於嬴姓，出自古代北雒河流域，屬於以居邑名稱為氏。　　北雒河，即北洛河，發源於今陝西省定邊縣，東南向流經志丹縣、洛川市、蒲城縣等地。其兩岸住民有以地名為姓氏者，稱雒氏，亦有省筆為洛氏者。　　第三個淵源：源於蠶叢氏，出自古代安南甌雒國，屬於以國名為氏。　　古甌雒國、雒陽之民，有不遺忘舊居者，遂稱雒氏，世代相傳至今。　　第四個淵源：源於回族，出自元、明之際蒙古族月乃和，屬於以居邑名稱漢化改姓為氏。　　元末清初，有蒙古族人月乃和，因其祖在金國末期為鳳翔兵馬判官，遂改姓馬氏，取名祖常。馬祖常之後大多漢化為馬氏。　　金、元以後，該支馬氏族人入伊斯蘭教，成為回族大姓之一。　　明朝時期，該支馬氏族人有遷居于濤雒東灘一帶(今山東日照)，因名馬家灶，後改名馬家村。另有其支庶子孫因地為姓氏，稱雒氏。

第一個淵源：源於姬姓，出自古代黃帝之子任，屬於以國名為氏。　　相傳黃帝有二十五個兒子，為四母所生，黃帝分封給他們十四個姓氏，分化成十二個胞族，分別姓姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖、嬽、依，這十二個姓氏後來演化出了許許多多的中國人姓氏。　　湖北人陳士元撰在明嘉靖四十五年(公元1566年)所撰《姓觿·十樂》篇中寫到：「雒，國名紀，雒國，任姓，或作絡、洛。」可見，雒、絡、洛諸姓氏皆同源於古雒國。古雒國，即黃帝之子任所建之國，位在古雒水，即洛河，發源於古漳山(今陝西雒南華山東麓)。　　雒之為姓氏，溯源可至五帝時代的雒陶，顯於兩漢時期的大臣雒功、雒林，以及元末明初的大孝子雒尚裔、雒僉，輝煌於明朝時期的右副都御史雒昂、尚寶卿雒遵家族，現代最出名的是當代中共中央宣傳部副部長的雒樹剛。　　「洛」在古代本寫作「雒」，在古籍中所稱的雒神，就是洛水女神洛嬪，傳說在雒水之濱(雒浦)，是雒神經常出沒之地。商朝時期，該地區稱雒邑，古代居於雒水兩岸的住民，以地名為姓氏，稱雒氏，後省筆簡化為洛氏，是非常古老的姓氏之一。　　據史籍《漢書·古今人表》的記載：「舜友有雒陶，為雒姓之始。」在史籍《姓氏辯證》中也明確記載：「以水為氏。」洛陽，古時即為雒陽，洛水即為雒水。雒水女神為炎帝的女兒，叫雒嬪，也叫洛嬪。　　以「雒」為姓，應當早於漢朝，可溯之人首推雒陶。曾有學者認為雒陶是雄陶之誤，但絕大多數學者認為其實雄陶才是雒陶之誤，因為古甌雒國(今越南)的先祖雒王也曾經被誤傳為雄王、雊王。　　「雒陶」最早見於先秦名相商鞅之師所著的《尸子》一書：「舜事親養老，為天下法。其遊也，得六人，曰雒陶、方回、續身、伯陽、東不識、秦不空，皆一國之賢者也。」漢朝史學家班固在《前漢書·古今人表》中亦有記載。　　按照清朝學者孫詒讓《墨子閒詁·所染第三》中所描述的「非獨染絲然也，國亦有染」之句後的大段論述，疑雒陶即被孔子列為上古「四聖」之一、與堯舜同時代的東方鳥夷部落少昊氏的首領皋陶。傳說，皋陶面色青綠，嘴唇像鳥喙。他制定了刑法、推行教育，幫助堯舜禹推行「五刑」、「五教」，被後世尊為中國司法的鼻祖。大禹繼位後，曾舉薦皋陶為其繼承人，但皋陶先於禹而亡故，未繼位。大禹又舉薦皋陶子伯益為繼承人，卻被大禹之子啟給殺害了，禪讓制至此結束。　　雒陶也可能是東方鳥夷部落的一支，因為「雒」和「陶」都是鳥的名字。「陶」或作「繇」、「鷂」，而「雒」一般認為就是「燕子」或一種「貓頭鷹」，但是也有學者認為「雒」實質上就是「天命玄鳥，降而生商」之「玄鳥」。如今這種說法可以在古代南方百越人的語言中得到佐證：「雒」即「鳥」，故有「雒田」即「鳥田」的說法。　　最遲在秦漢時期，中國就有以雒命名的地名和物名。秦朝設置雒陽縣，西漢因之，屬三川郡。西漢又在四川置雒縣，屬廣漢郡，東漢因之，王莽改叫吾雒，隋復置，今廣漢市所在地叫雒城鎮，算是尊重了一下歷史。《金文大詞典》中的雒函之印、雒左尉印應該指的就是雒縣。雒功、雒林之私印中的「雒」指的才是姓。至於周滅商而營建稱為「中國」的雒邑，周平王東遷雒邑，戰國時雒改為雒陽，因史籍上又寫作「洛邑」或「洛陽」而孰是孰非難下結論。　　不過，雒字還見於以下書籍：《左傳》「洛」皆作「雒」；《周禮》夏官方氏「(豫州)其川熒雒」，天官序言「辯方正位」鄭玄注「太保朝至於雒」；《詩·魯頌·駧》「駧駧牡馬，在坰之野，薄言駧者，有騨有駱(白馬黑鬃)，有駠有雒(黑馬白鬃)，以車繹繹，思無斁，思馬斯作」；《莊子·馬蹄》「我善治馬，燒之剔之，刻之雒之」；《山海經·海外歷經》「肅慎之國在白民北，有樹曰雒棠(樺樹)，若中國有聖帝代立，則其木生皮可衣」；《楚辭·天問》「胡羿射天，河伯妻彼雒嬪(洛神宓妃)」。　　另外，在《金文大詞典》中轉載《印藪》提到了一個篆字「雒」，這個「雒」字被刻在一個周朝的盨上。盨是一種古代食器，出現於西周中期，到春秋後期便消失了。其上所刻的這個「雒」字，應該是人們目前見到的最早的「雒」字。由此可見，儘管「雒」字還未在甲骨文和其他銘文中發現，但是東漢光武帝改洛陽為雒陽，決不是去「水」加「隹」造新字，因為在他之前就有「雒」字了。　　有學者認為，「雒」字始於周公所營「雒邑」，按五行說，秦為水德，故改「雒陽」為「洛陽」，至東漢時期，漢光武帝劉秀認為漢為火德，因此又改「洛陽」為「雒陽」。　　「雒」的本意，按《說文解字》鳥(隹)部中的解釋：「雒，鵋鶀也。怪鴟。今稱鵂鶹，也叫橫紋小鴞。」因此，雒應該是一種小貓頭鷹的名字。東漢光武帝改洛陽為雒陽，史家解釋為「漢興火德，乃去水加隹成雒」。　　商朝時期，人們有著濃厚的鳥崇拜傳統觀念，如在史籍《史記·殷本紀》中記載：「殷契，母曰簡狄，有女戎氏之女，為帝嚳次妃，三人行浴，見玄鳥墜其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」可見，在商朝人的心目中，玄鳥就是他們的祖先。　　從河南安陽殷墟婦好墓出土的銅鴞尊、圓雕玉鴞、安陽大司空村第539號墓出土的一件銅鴞卣等器物來看，在商人的崇鳥習俗中，鴞也是其主要的崇拜對象之一。觀察這些器物，發覺總有一些地方被加工處理得格外醒目。例如：銳利的鉤喙，獰厲的面部，粗壯的腿足，繁縟的紋飾等，這些有意識的誇張顯然是要強調鴞的威懾力。依此推斷，「鴞」在商朝同樣也是被視為具有庇護力量的神鳥而被加以尊敬和崇拜，並被塑造成各種用途的器物，以圖驅妖闢邪，祈求吉祥。　　姬周滅商殷之後，他們認為商朝滅亡的重要原因是酗酒，所謂的酗酒喪邦，是周人的鑑戒！商族人極重鬼神，他們頻繁祭祀通神的媒介是酒，於是亡國之兇就和酒器上的貓頭鷹聯繫起來了。從《詩經·豳風·鴟鴞》中對鴟鳥的憎惡，到西周王朝初期貴族墓裡極少殉葬以酒器，便可以找到貓頭鷹變為兇鳥的源頭了。　　因此，從古代商朝人的鳥崇拜來看，「雒」可能在商朝是一支以「雒鳥」為圖騰的部落。他們崇拜雒鳥，活動於洛河流域，指鳥指人指地曰「雒」，以後指水指地逐漸曰「洛」。「雒」字也可能是在周武王伐紂之後出現的，其含義是商人在洛河之濱的居住地(雒邑)。　　周公旦遵照周武王的遺志，在商朝洛邑的基礎上營建被其稱為「中國」的王城，把商朝遺民集中於此加以統治。雒邑即以鳥為圖騰的商朝遺民居住的地方，有別於宗周，呼之為成周。後周平王東遷雒邑，周王朝日趨衰落，至秦滅二周而建三川郡，到公元前249年，雒陽已經從國都淪為郡縣，成為秦相國文信侯呂不韋的封地。　　秦始皇認為，秦朝興於水德，改雒陽為洛陽，後來至東漢光武帝改洛陽為雒陽，實質上是恢復舊地名而已。　　雒氏的文字記載，最早見於漢朝。明朝學者顧從德所撰的《印藪》中收有漢朝雒功、雒林的名章。南北朝時期學者何承天所著的《姓苑》中，將雒、駱、絡三氏並列其中。　　北宋大中祥符元年(公元1008年)，兵部侍郎、參知政事陳彭年等奉敕重修《切韻》(《廣韻》)，其鐸部提到：「雒姓，駱、絡、雒並出。」　　明朝學者楊慎在所著的《稀姓錄·十樂》篇中寫到：「雒，秦中有此姓。」秦中，即今華山地區。　　漢朝時期，在今河南省洛陽古城一帶有洛伯之裔的雒國，其封國的後人便以國名為氏。需要說明的是，雒氏並非因封得氏，雒氏是因上古時期該地有洛氏族任活動在洛河一帶，後來洛水兩岸居民即以雒為氏，蓋因東漢時期稱「洛」為「雒」。　　第二個淵源：源於嬴姓，出自古代北雒河流域，屬於以居邑名稱為氏。　　北雒河，即北洛河，發源於今陝西省定邊縣，東南向流經志丹縣、洛川市、蒲城縣等地。其兩岸住民有以地名為姓氏者，稱雒氏，亦有省筆為洛氏者。　　第三個淵源：源於蠶叢氏，出自古代安南甌雒國，屬於以國名為氏。　　古甌雒國、雒陽之民，有不遺忘舊居者，遂稱雒氏，世代相傳至今。　　第四個淵源：源於回族，出自元、明之際蒙古族月乃和，屬於以居邑名稱漢化改姓為氏。　　元末清初，有蒙古族人月乃和，因其祖在金國末期為鳳翔兵馬判官，遂改姓馬氏，取名祖常。馬祖常之後大多漢化為馬氏。　　金、元以後，該支馬氏族人入伊斯蘭教，成為回族大姓之一。　　明朝時期，該支馬氏族人有遷居于濤雒東灘一帶(今山東日照)，因名馬家灶，後改名馬家村。另有其支庶子孫因地為姓氏，稱雒氏。　　[編輯本段]【遷徙分布】　　今遼寧省的大石橋市溝沿鎮，陝西省涇陽縣，甘肅省的白銀市，甘肅省的金塔縣，山東省的膠州市、寧津市，河南焦作等地，均有雒氏族人分布。　　[編輯本段]【郡望】　　廣饒縣：按考古遺址出土的文物考證，遠在史前的新石器時代中晚期(距今約五千年)，境內就有人類居住、繁衍。《　　[編輯本段]【家乘譜牒】　　山東東營廣饒花官雒氏家譜，著者待考，明朝時期木刻活字印本。現被收藏在中國國家圖書館、山東省圖書館、山東省東營市博物館、山東省東營市廣饒縣花官鄉雒氏祠堂。　　[編輯本段]【字輩排行】　　雒氏一支字輩：「……永相洪慶榮學。」　　

· 雒姓來源

· 第一個淵源：源於姬姓，出自古代黃帝之子任，屬於以國名為氏。 　　相傳黃帝有二十五個兒子，為四母所生，黃帝分封給他們十四個姓氏，分化成十二個胞族，分別姓姬、??、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖、?酢⒁潰?饈??魴帳蝦罄囪蓴?雋誦硇磯嘍嗟鬧洩?誦帳稀?nbsp;　　湖北人陳士元撰在明嘉靖四十五年(公元1566年)所撰《姓?·十樂》篇中寫到：「雒，國名紀，雒國，任姓，或作絡、洛。」可見，雒、絡、洛諸姓氏皆同源於古雒國。古雒國，即黃帝之子任所建之國，位在古雒水，即洛河，發源於古漳山(今陝西雒南華山東麓)。 　　雒之為姓氏，溯源可至五帝時代的雒陶，顯於兩漢時期的大臣雒功、雒林，以及元末明初的大孝子雒尚裔、雒僉，輝煌於明朝時期的右副都御史雒昂、尚寶卿雒遵家族，現代最出名的是當代中共中央宣傳部副部長的雒樹剛。 　　「洛」在古代本寫作「雒」，在古籍中所稱的雒神，就是洛水女神洛嬪，傳說在雒水之濱(雒浦)，是雒神

· 經常出沒之地。商朝時期，該地區稱雒邑，古代居於雒水兩岸的住民，以地名為姓氏，稱雒氏，後省筆簡化為洛氏，是非常古老的姓氏之一。 　　據史籍《漢書·古今人表》的記載：「舜友有雒陶，為雒姓之始。」在史籍《姓氏辯證》中也明確記載：「以水為氏。」洛陽，古時即為雒陽，洛水即為雒水。雒水女神為炎帝的女兒，叫雒嬪，也叫洛嬪。 　　以「雒」為姓，應當早於漢朝，可溯之人首推雒陶。曾有學者認為雒陶是雄陶之誤，但絕大多數學者認為其實雄陶才是雒陶之誤，因為古甌雒國(今越南)的先祖雒王也曾經被誤傳為雄王、?王。 　　「雒陶」最早見於先秦名相商鞅之師所著的《尸子》一書：「舜事親養老，為天下法。其遊也，得六人，曰雒陶、方回、續身、伯陽、東不識、秦不空，皆一國之賢者也。」漢朝史學家班固在《前漢書·古今人表》中亦有記載。 　　按照清朝學者孫詒讓《墨子閒詁·所染第三》中所描述的「非獨染絲然也，國亦有染」之句後的大段論述，疑雒陶即被孔子列為上古「四聖」之一、與堯舜同時代的東方鳥夷部落少昊氏的首領皋陶。傳說，皋陶面色青綠，嘴唇像鳥喙。他制定了刑法、推行教育，幫助堯舜禹推行「五刑」、「五教」，被後世尊為中國司法的鼻祖。大禹繼位後，曾舉薦皋陶為其繼承人，但皋陶先於禹而亡故，未繼位。大禹又舉薦皋陶子伯益為繼承人，卻被大禹之子啟給殺害了，禪讓制至此結束。 　　雒陶也可能是東方鳥夷部落的一支，因為「雒」和「陶」都是鳥的名字。「陶」或作「繇」、「鷂」，而「雒」一般認為就是「燕子」或一種「貓頭鷹」，但是也有學者認為「雒」實質上就是「天命玄鳥，降而生商」之「玄鳥」。如今這種說法可以在古代南方百越人的語言中得到佐證：「雒」即「鳥」，故有「雒田」即「鳥田」的說法。 　　最遲在秦漢時期，中國就有以雒命名的地名和物名。秦朝設置雒陽縣，西漢因之，屬三川郡。西漢又在四川置雒縣，屬廣漢郡，東漢因之，王莽改叫吾雒，隋復置，今廣漢市所在地叫雒城鎮，算是尊重了一下歷史。《金文大詞典》中的雒函之印、雒左尉印應該指的就是雒縣。雒功、雒林之私印中的「雒」指的才是姓。至於周滅商而營建稱為「中國」的雒邑，周平王東遷雒邑，戰國時雒改為雒陽，因史籍上又寫作「洛邑」或「洛陽」而孰是孰非難下結論。 　　不過，雒字還見於以下書籍：《左傳》「洛」皆作「雒」；《周禮》夏官方氏「(豫州)其川熒雒」，天官序言「辯方正位」鄭玄注「太保朝至於雒」；《詩·魯頌·?》「??牡馬，在?s之野，薄言?者，有?有駱(白馬黑鬃)，有?有雒(黑馬白鬃)，以車繹繹，思無?荊?悸硭棺鰲保弧蹲?印ぢ硤恪貳拔疑浦溫恚?罩?拗??討?彌?保弧渡膠＞?ずＭ飫??貳八嗌髦??詘酌癖保?惺髟禍錳?樺樹)，若中國有聖帝代立，則其木生皮可衣」；《楚辭·天問》「胡羿射天，河伯妻彼雒嬪(洛神宓妃)」。 　　另外，在《金文大詞典》中轉載《印藪》提到了一個篆字「雒」，這個「雒」字被刻在一個周朝的?上。?是一種古代食器，出現於西周中期，到春秋後期便消失了。其上所刻的這個「雒」字，應該是人們目前見到的最早的「雒」字。由此可見，儘管「雒」字還未在甲骨文和其他銘文中發現，但是東漢光武帝改洛陽為雒陽，決不是去「水」加「隹」造新字，因為在他之前就有「雒」字了。 　　有學者認為，「雒」字始於周公所營「雒邑」，按五行說，秦為水德，故改「雒陽」為「洛陽」，至東漢時期，漢光武帝劉秀認為漢為火德，因此又改「洛陽」為「雒陽」。 　　「雒」的本意，按《說文解字》鳥(隹)部中的解釋：「雒，??也。怪鴟。今稱鵂?，也叫橫紋小?。」因此，雒應該是一種小貓頭鷹的名字。東漢光武帝改洛陽為雒陽，史家解釋為「漢興火德，乃去水加隹成雒」。 　　商朝時期，人們有著濃厚的鳥崇拜傳統觀念，如在史籍《史記·殷本紀》中記載：「殷契，母曰簡狄，有女戎氏之女，為帝嚳次妃，三人行浴，見玄鳥墜其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」可見，在商朝人的心目中，玄鳥就是他們的祖先。 　　從河南安陽殷墟婦好墓出土的銅?尊、圓雕玉?、安陽大司空村第539號墓出土的一件銅?卣等器物來看，在商人的崇鳥習俗中，?也是其主要的崇拜對象之一。觀察這些器物，發覺總有一些地方被加工處理得格外醒目。例如：銳利的鉤喙，獰厲的面部，粗壯的腿足，繁縟的紋飾等，這些有意識的誇張顯然是要強調?的威懾力。依此推斷，「?」在商朝同樣也是被視為具有庇護力量的神鳥而被加以尊敬和崇拜，並被塑造成各種用途的器物，以圖驅妖闢邪，祈求吉祥。 姬周滅商殷之後，他們認為商朝滅亡的重要原因是酗酒，所謂的酗酒喪邦，是周人的鑑戒！商族人極重鬼神，他們頻繁祭祀通神的媒介是酒，於是亡國之兇就和酒器上的貓頭鷹聯繫起來了。從《詩經·豳風·鴟?》中對鴟鳥的憎惡，到西周王朝初期貴族墓裡極少殉葬以酒器，便可以找到貓頭鷹變為兇鳥的源頭了。 　　因此，從古代商朝人的鳥崇拜來看，「雒」可能在商朝是一支以「雒鳥」為圖騰的部落。他們崇拜雒鳥，活動於洛河流域，指鳥指人指地曰「雒」，以後指水指地逐漸曰「洛」。「雒」字也可能是在周武王伐紂之後出現的，其含義是商人在洛河之濱的居住地(雒邑)。 　　周公旦遵照周武王的遺志，在商朝洛邑的基礎上營建被其稱為「中國」的王城，把商朝遺民集中於此加以統治。雒邑即以鳥為圖騰的商朝遺民居住的地方，有別於宗周，呼之為成周。後周平王東遷雒邑，周王朝日趨衰落，至秦滅二周而建三川郡，到公元前249年，雒陽已經從國都淪為郡縣，成為秦相國文信侯呂不韋的封地。 　　秦始皇認為，秦朝興於水德，改雒陽為洛陽，後來至東漢光武帝改洛陽為雒陽，實質上是恢復舊地名而已。 　　雒氏的文字記載，最早見於漢朝。明朝學者顧從德所撰的《印藪》中收有漢朝雒功、雒林的名章。南北朝時期學者何承天所著的《姓苑》中，將雒、駱、絡三氏並列其中。 　　北宋大中祥符元年(公元1008年)，兵部侍郎、參知政事陳彭年等奉敕重修《切韻》(《廣韻》)，其鐸部提到：「雒姓，駱、絡、雒並出。」 　　明朝學者楊慎在所著的《稀姓錄·十樂》篇中寫到：「雒，秦中有此姓。」秦中，即今華山地區。 　　漢朝時期，在今河南省洛陽古城一帶有洛伯之裔的雒國，其封國的後人便以國名為氏。需要說明的是，雒氏並非因封得氏，雒氏是因上古時期該地有洛氏族任活動在洛河一帶，後來洛水兩岸居民即以雒為氏，蓋因東漢時期稱「洛」為「雒」。 　　第二個淵源：源於嬴姓，出自古代北雒河流域，屬於以居邑名稱為氏。 　　北雒河，即北洛河，發源於今陝西省定邊縣，東南向流經志丹縣、洛川市、蒲城縣等地。其兩岸住民有以地名為姓氏者，稱雒氏，亦有省筆為洛氏者。 　　第三個淵源：源於蠶叢氏，出自古代安南甌雒國，屬於以國名為氏。 　　古甌雒國、雒陽之民，有不遺忘舊居者，遂稱雒氏，世代相傳至今。 　　第四個淵源：源於回族，出自元、明之際蒙古族月乃和，屬於以居邑名稱漢化改姓為氏。 　　元末清初，有蒙古族人月乃和，因其祖在金國末期為鳳翔兵馬判官，遂改姓馬氏，取名祖常。馬祖常之後大多漢化為馬氏。 　　金、元以後，該支馬氏族人入伊斯蘭教，成為回族大姓之一。 　　明朝時期，該支馬氏族人有遷居于濤雒東灘一帶(今山東日照)，因名馬家灶，後改名馬家村。另有其支庶子孫因地為姓氏，稱雒氏。

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姓氏淵源】　　第一個淵源：源於姬姓，出自古代黃帝之子任，屬於以國名為氏。　　相傳黃帝有二十五個兒子，為四母所生，黃帝分封給他們十四個姓氏，分化成十二個胞族，分別姓姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖、嬽、依，這十二個姓氏後來演化出了許許多多的中國人姓氏。　　湖北人陳士元撰在明嘉靖四十五年(公元1566年)所撰《姓觿·十樂》篇中寫到：「雒，國名紀，雒國，任姓，或作絡、洛。」可見，雒、絡、洛諸姓氏皆同源於古雒國。古雒國，即黃帝之子任所建之國，位在古雒水，即洛河，發源於古漳山(今陝西雒南華山東麓)。　　雒之為姓氏，溯源可至五帝時代的雒陶，顯於兩漢時期的大臣雒功、雒林，以及元末明初的大孝子雒尚裔、雒僉，輝煌於明朝時期的右副都御史雒昂、尚寶卿雒遵家族，現代最出名的是當代中共中央宣傳部副部長的雒樹剛。　　「洛」在古代本寫作「雒」，在古籍中所稱的雒神，就是洛水女神洛嬪，傳說在雒水之濱(雒浦)，是雒神經常出沒之地。商朝時期，該地區稱雒邑，古代居於雒水兩岸的住民，以地名為姓氏，稱雒氏，後省筆簡化為洛氏，是非常古老的姓氏之一。　　據史籍《漢書·古今人表》的記載：「舜友有雒陶，為雒姓之始。」在史籍《姓氏辯證》中也明確記載：「以水為氏。」洛陽，古時即為雒陽，洛水即為雒水。雒水女神為炎帝的女兒，叫雒嬪，也叫洛嬪。　　以「雒」為姓，應當早於漢朝，可溯之人首推雒陶。曾有學者認為雒陶是雄陶之誤，但絕大多數學者認為其實雄陶才是雒陶之誤，因為古甌雒國(今越南)的先祖雒王也曾經被誤傳為雄王、雊王。　　「雒陶」最早見於先秦名相商鞅之師所著的《尸子》一書：「舜事親養老，為天下法。其遊也，得六人，曰雒陶、方回、續身、伯陽、東不識、秦不空，皆一國之賢者也。」漢朝史學家班固在《前漢書·古今人表》中亦有記載。　　按照清朝學者孫詒讓《墨子閒詁·所染第三》中所描述的「非獨染絲然也，國亦有染」之句後的大段論述，疑雒陶即被孔子列為上古「四聖」之一、與堯舜同時代的東方鳥夷部落少昊氏的首領皋陶。傳說，皋陶面色青綠，嘴唇像鳥喙。他制定了刑法、推行教育，幫助堯舜禹推行「五刑」、「五教」，被後世尊為中國司法的鼻祖。大禹繼位後，曾舉薦皋陶為其繼承人，但皋陶先於禹而亡故，未繼位。大禹又舉薦皋陶子伯益為繼承人，卻被大禹之子啟給殺害了，禪讓制至此結束。　　雒陶也可能是東方鳥夷部落的一支，因為「雒」和「陶」都是鳥的名字。「陶」或作「繇」、「鷂」，而「雒」一般認為就是「燕子」或一種「貓頭鷹」，但是也有學者認為「雒」實質上就是「天命玄鳥，降而生商」之「玄鳥」。如今這種說法可以在古代南方百越人的語言中得到佐證：「雒」即「鳥」，故有「雒田」即「鳥田」的說法。　　最遲在秦漢時期，中國就有以雒命名的地名和物名。秦朝設置雒陽縣，西漢因之，屬三川郡。西漢又在四川置雒縣，屬廣漢郡，東漢因之，王莽改叫吾雒，隋復置，今廣漢市所在地叫雒城鎮，算是尊重了一下歷史。《金文大詞典》中的雒函之印、雒左尉印應該指的就是雒縣。雒功、雒林之私印中的「雒」指的才是姓。至於周滅商而營建稱為「中國」的雒邑，周平王東遷雒邑，戰國時雒改為雒陽，因史籍上又寫作「洛邑」或「洛陽」而孰是孰非難下結論。　　不過，雒字還見於以下書籍：《左傳》「洛」皆作「雒」；《周禮》夏官方氏「(豫州)其川熒雒」，天官序言「辯方正位」鄭玄注「太保朝至於雒」；《詩·魯頌·駧》「駧駧牡馬，在坰之野，薄言駧者，有騨有駱(白馬黑鬃)，有駠有雒(黑馬白鬃)，以車繹繹，思無斁，思馬斯作」；《莊子·馬蹄》「我善治馬，燒之剔之，刻之雒之」；《山海經·海外歷經》「肅慎之國在白民北，有樹曰雒棠(樺樹)，若中國有聖帝代立，則其木生皮可衣」；《楚辭·天問》「胡羿射天，河伯妻彼雒嬪(洛神宓妃)」。　　另外，在《金文大詞典》中轉載《印藪》提到了一個篆字「雒」，這個「雒」字被刻在一個周朝的盨上。盨是一種古代食器，出現於西周中期，到春秋後期便消失了。其上所刻的這個「雒」字，應該是人們目前見到的最早的「雒」字。由此可見，儘管「雒」字還未在甲骨文和其他銘文中發現，但是東漢光武帝改洛陽為雒陽，決不是去「水」加「隹」造新字，因為在他之前就有「雒」字了。　　有學者認為，「雒」字始於周公所營「雒邑」，按五行說，秦為水德，故改「雒陽」為「洛陽」，至東漢時期，漢光武帝劉秀認為漢為火德，因此又改「洛陽」為「雒陽」。　　　商朝時期，人們有著濃厚的鳥崇拜傳統觀念，如在史籍《史記·殷本紀》中記載：「殷契，母曰簡狄，有女戎氏之女，為帝嚳次妃，三人行浴，見玄鳥墜其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」可見，在商朝人的心目中，玄鳥就是他們的祖先。　　從河南安陽殷墟婦好墓出土的銅鴞尊、圓雕玉鴞、安陽大司空村第539號墓出土的一件銅鴞卣等器物來看，在商人的崇鳥習俗中，鴞也是其主要的崇拜對象之一。觀察這些器物，發覺總有一些地方被加工處理得格外醒目。例如：銳利的鉤喙，獰厲的面部，粗壯的腿足，繁縟的紋飾等，這些有意識的誇張顯然是要強調鴞的威懾力。依此推斷，「鴞」在商朝同樣也是被視為具有庇護力量的神鳥而被加以尊敬和崇拜，並被塑造成各種用途的器物，以圖驅妖闢邪，祈求吉祥。　　姬周滅商殷之後，他們認為商朝滅亡的重要原因是酗酒，所謂的酗酒喪邦，是周人的鑑戒！商族人極重鬼神，他們頻繁祭祀通神的媒介是酒，於是亡國之兇就和酒器上的貓頭鷹聯繫起來了。從《詩經·豳風·鴟鴞》中對鴟鳥的憎惡，到西周王朝初期貴族墓裡極少殉葬以酒器，便可以找到貓頭鷹變為兇鳥的源頭了。　　因此，從古代商朝人的鳥崇拜來看，「雒」可能在商朝是一支以「雒鳥」為圖騰的部落。他們崇拜雒鳥，活動於洛河流域，指鳥指人指地曰「雒」，以後指水指地逐漸曰「洛」。「雒」字也可能是在周武王伐紂之後出現的，其含義是商人在洛河之濱的居住地(雒邑)。　　周公旦遵照周武王的遺志，在商朝洛邑的基礎上營建被其稱為「中國」的王城，把商朝遺民集中於此加以統治。雒邑即以鳥為圖騰的商朝遺民居住的地方，有別於宗周，呼之為成周。後周平王東遷雒邑，周王朝日趨衰落，至秦滅二周而建三川郡，到公元前249年，雒陽已經從國都淪為郡縣，成為秦相國文信侯呂不韋的封地。　　秦始皇認為，秦朝興於水德，改雒陽為洛陽，後來至東漢光武帝改洛陽為雒陽，實質上是恢復舊地名而已。　　雒氏的文字記載，最早見於漢朝。明朝學者顧從德所撰的《印藪》中收有漢朝雒功、雒林的名章。南北朝時期學者何承天所著的《姓苑》中，將雒、駱、絡三氏並列其中。　　北宋大中祥符元年(公元1008年)，兵部侍郎、參知政事陳彭年等奉敕重修《切韻》(《廣韻》)，其鐸部提到：「雒姓，駱、絡、雒並出。」　　明朝學者楊慎在所著的《稀姓錄·十樂》篇中寫到：「雒，秦中有此姓。」秦中，即今華山地區。　　漢朝時期，在今河南省洛陽古城一帶有洛伯之裔的雒國，其封國的後人便以國名為氏。需要說明的是，雒氏並非因封得氏，雒氏是因上古時期該地有洛氏族任活動在洛河一帶，後來洛水兩岸居民即以雒為氏，蓋因東漢時期稱「洛」為「雒」。　　第二個淵源：源於嬴姓，出自古代北雒河流域，屬於以居邑名稱為氏。　　北雒河，即北洛河，發源於今陝西省定邊縣，東南向流經志丹縣、洛川市、蒲城縣等地。其兩岸住民有以地名為姓氏者，稱雒氏，亦有省筆為洛氏者。　　第三個淵源：源於蠶叢氏，出自古代安南甌雒國，屬於以國名為氏。　　古甌雒國、雒陽之民，有不遺忘舊居者，遂稱雒氏，世代相傳至今。　　第四個淵源：源於回族，出自元、明之際蒙古族月乃和，屬於以居邑名稱漢化改姓為氏。　　元末清初，有蒙古族人月乃和，因其祖在金國末期為鳳翔兵馬判官，遂改姓馬氏，取名祖常。馬祖常之後大多漢化為馬氏。　　金、元以後，該支馬氏族人入伊斯蘭教，成為回族大姓之一。　　明朝時期，該支馬氏族人有遷居于濤雒東灘一帶(今山東日照)，因名馬家灶，後改名馬家村。另有其支庶子孫因地為姓氏，稱雒氏。

第一個淵源：源於姬姓，出自古代黃帝之子任，屬於以國名為氏。　　相傳黃帝有二十五個兒子，為四母所生，黃帝分封給他們十四個姓氏，分化成十二個胞族，分別姓姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖、嬽、依，這十二個姓氏後來演化出了許許多多的中國人姓氏。　　湖北人陳士元撰在明嘉靖四十五年(公元1566年)所撰《姓觿·十樂》篇中寫到：「雒，國名紀，雒國，任姓，或作絡、洛。」可見，雒、絡、洛諸姓氏皆同源於古雒國。古雒國，即黃帝之子任所建之國，位在古雒水，即洛河，發源於古漳山(今陝西雒南華山東麓)。　　雒之為姓氏，溯源可至五帝時代的雒陶，顯於兩漢時期的大臣雒功、雒林，以及元末明初的大孝子雒尚裔、雒僉，輝煌於明朝時期的右副都御史雒昂、尚寶卿雒遵家族，現代最出名的是當代中共中央宣傳部副部長的雒樹剛。　　「洛」在古代本寫作「雒」，在古籍中所稱的雒神，就是洛水女神洛嬪，傳說在雒水之濱(雒浦)，是雒神經常出沒之地。商朝時期，該地區稱雒邑，古代居於雒水兩岸的住民，以地名為姓氏，稱雒氏，後省筆簡化為洛氏，是非常古老的姓氏之一。　　據史籍《漢書·古今人表》的記載：「舜友有雒陶，為雒姓之始。」在史籍《姓氏辯證》中也明確記載：「以水為氏。」洛陽，古時即為雒陽，洛水即為雒水。雒水女神為炎帝的女兒，叫雒嬪，也叫洛嬪。　　以「雒」為姓，應當早於漢朝，可溯之人首推雒陶。曾有學者認為雒陶是雄陶之誤，但絕大多數學者認為其實雄陶才是雒陶之誤，因為古甌雒國(今越南)的先祖雒王也曾經被誤傳為雄王、雊王。　　「雒陶」最早見於先秦名相商鞅之師所著的《尸子》一書：「舜事親養老，為天下法。其遊也，得六人，曰雒陶、方回、續身、伯陽、東不識、秦不空，皆一國之賢者也。」漢朝史學家班固在《前漢書·古今人表》中亦有記載。　　按照清朝學者孫詒讓《墨子閒詁·所染第三》中所描述的「非獨染絲然也，國亦有染」之句後的大段論述，疑雒陶即被孔子列為上古「四聖」之一、與堯舜同時代的東方鳥夷部落少昊氏的首領皋陶。傳說，皋陶面色青綠，嘴唇像鳥喙。他制定了刑法、推行教育，幫助堯舜禹推行「五刑」、「五教」，被後世尊為中國司法的鼻祖。大禹繼位後，曾舉薦皋陶為其繼承人，但皋陶先於禹而亡故，未繼位。大禹又舉薦皋陶子伯益為繼承人，卻被大禹之子啟給殺害了，禪讓制至此結束。　　雒陶也可能是東方鳥夷部落的一支，因為「雒」和「陶」都是鳥的名字。「陶」或作「繇」、「鷂」，而「雒」一般認為就是「燕子」或一種「貓頭鷹」，但是也有學者認為「雒」實質上就是「天命玄鳥，降而生商」之「玄鳥」。如今這種說法可以在古代南方百越人的語言中得到佐證：「雒」即「鳥」，故有「雒田」即「鳥田」的說法。　　最遲在秦漢時期，中國就有以雒命名的地名和物名。秦朝設置雒陽縣，西漢因之，屬三川郡。西漢又在四川置雒縣，屬廣漢郡，東漢因之，王莽改叫吾雒，隋復置，今廣漢市所在地叫雒城鎮，算是尊重了一下歷史。《金文大詞典》中的雒函之印、雒左尉印應該指的就是雒縣。雒功、雒林之私印中的「雒」指的才是姓。至於周滅商而營建稱為「中國」的雒邑，周平王東遷雒邑，戰國時雒改為雒陽，因史籍上又寫作「洛邑」或「洛陽」而孰是孰非難下結論。　　不過，雒字還見於以下書籍：《左傳》「洛」皆作「雒」；《周禮》夏官方氏「(豫州)其川熒雒」，天官序言「辯方正位」鄭玄注「太保朝至於雒」；《詩·魯頌·駧》「駧駧牡馬，在坰之野，薄言駧者，有騨有駱(白馬黑鬃)，有駠有雒(黑馬白鬃)，以車繹繹，思無斁，思馬斯作」；《莊子·馬蹄》「我善治馬，燒之剔之，刻之雒之」；《山海經·海外歷經》「肅慎之國在白民北，有樹曰雒棠(樺樹)，若中國有聖帝代立，則其木生皮可衣」；《楚辭·天問》「胡羿射天，河伯妻彼雒嬪(洛神宓妃)」。　　另外，在《金文大詞典》中轉載《印藪》提到了一個篆字「雒」，這個「雒」字被刻在一個周朝的盨上。盨是一種古代食器，出現於西周中期，到春秋後期便消失了。其上所刻的這個「雒」字，應該是人們目前見到的最早的「雒」字。由此可見，儘管「雒」字還未在甲骨文和其他銘文中發現，但是東漢光武帝改洛陽為雒陽，決不是去「水」加「隹」造新字，因為在他之前就有「雒」字了。　　有學者認為，「雒」字始於周公所營「雒邑」，按五行說，秦為水德，故改「雒陽」為「洛陽」，至東漢時期，漢光武帝劉秀認為漢為火德，因此又改「洛陽」為「雒陽」。　　「雒」的本意，按《說文解字》鳥(隹)部中的解釋：「雒，鵋鶀也。怪鴟。今稱鵂鶹，也叫橫紋小鴞。」因此，雒應該是一種小貓頭鷹的名字。東漢光武帝改洛陽為雒陽，史家解釋為「漢興火德，乃去水加隹成雒」。　　商朝時期，人們有著濃厚的鳥崇拜傳統觀念，如在史籍《史記·殷本紀》中記載：「殷契，母曰簡狄，有女戎氏之女，為帝嚳次妃，三人行浴，見玄鳥墜其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」可見，在商朝人的心目中，玄鳥就是他們的祖先。　　從河南安陽殷墟婦好墓出土的銅鴞尊、圓雕玉鴞、安陽大司空村第539號墓出土的一件銅鴞卣等器物來看，在商人的崇鳥習俗中，鴞也是其主要的崇拜對象之一。觀察這些器物，發覺總有一些地方被加工處理得格外醒目。例如：銳利的鉤喙，獰厲的面部，粗壯的腿足，繁縟的紋飾等，這些有意識的誇張顯然是要強調鴞的威懾力。依此推斷，「鴞」在商朝同樣也是被視為具有庇護力量的神鳥而被加以尊敬和崇拜，並被塑造成各種用途的器物，以圖驅妖闢邪，祈求吉祥。　　姬周滅商殷之後，他們認為商朝滅亡的重要原因是酗酒，所謂的酗酒喪邦，是周人的鑑戒！商族人極重鬼神，他們頻繁祭祀通神的媒介是酒，於是亡國之兇就和酒器上的貓頭鷹聯繫起來了。從《詩經·豳風·鴟鴞》中對鴟鳥的憎惡，到西周王朝初期貴族墓裡極少殉葬以酒器，便可以找到貓頭鷹變為兇鳥的源頭了。　　因此，從古代商朝人的鳥崇拜來看，「雒」可能在商朝是一支以「雒鳥」為圖騰的部落。他們崇拜雒鳥，活動於洛河流域，指鳥指人指地曰「雒」，以後指水指地逐漸曰「洛」。「雒」字也可能是在周武王伐紂之後出現的，其含義是商人在洛河之濱的居住地(雒邑)。　　周公旦遵照周武王的遺志，在商朝洛邑的基礎上營建被其稱為「中國」的王城，把商朝遺民集中於此加以統治。雒邑即以鳥為圖騰的商朝遺民居住的地方，有別於宗周，呼之為成周。後周平王東遷雒邑，周王朝日趨衰落，至秦滅二周而建三川郡，到公元前249年，雒陽已經從國都淪為郡縣，成為秦相國文信侯呂不韋的封地。　　秦始皇認為，秦朝興於水德，改雒陽為洛陽，後來至東漢光武帝改洛陽為雒陽，實質上是恢復舊地名而已。　　雒氏的文字記載，最早見於漢朝。明朝學者顧從德所撰的《印藪》中收有漢朝雒功、雒林的名章。南北朝時期學者何承天所著的《姓苑》中，將雒、駱、絡三氏並列其中。　　北宋大中祥符元年(公元1008年)，兵部侍郎、參知政事陳彭年等奉敕重修《切韻》(《廣韻》)，其鐸部提到：「雒姓，駱、絡、雒並出。」　　明朝學者楊慎在所著的《稀姓錄·十樂》篇中寫到：「雒，秦中有此姓。」秦中，即今華山地區。　　漢朝時期，在今河南省洛陽古城一帶有洛伯之裔的雒國，其封國的後人便以國名為氏。需要說明的是，雒氏並非因封得氏，雒氏是因上古時期該地有洛氏族任活動在洛河一帶，後來洛水兩岸居民即以雒為氏，蓋因東漢時期稱「洛」為「雒」。　　第二個淵源：源於嬴姓，出自古代北雒河流域，屬於以居邑名稱為氏。　　北雒河，即北洛河，發源於今陝西省定邊縣，東南向流經志丹縣、洛川市、蒲城縣等地。其兩岸住民有以地名為姓氏者，稱雒氏，亦有省筆為洛氏者。　　第三個淵源：源於蠶叢氏，出自古代安南甌雒國，屬於以國名為氏。　　古甌雒國、雒陽之民，有不遺忘舊居者，遂稱雒氏，世代相傳至今。　　第四個淵源：源於回族，出自元、明之際蒙古族月乃和，屬於以居邑名稱漢化改姓為氏。　　元末清初，有蒙古族人月乃和，因其祖在金國末期為鳳翔兵馬判官，遂改姓馬氏，取名祖常。馬祖常之後大多漢化為馬氏。　　金、元以後，該支馬氏族人入伊斯蘭教，成為回族大姓之一。　　明朝時期，該支馬氏族人有遷居于濤雒東灘一帶(今山東日照)，因名馬家灶，後改名馬家村。另有其支庶子孫因地為姓氏，稱雒氏。　　[編輯本段]【遷徙分布】　　今遼寧省的大石橋市溝沿鎮，陝西省涇陽縣，甘肅省的白銀市，甘肅省的金塔縣，山東省的膠州市、寧津市，河南焦作等地，均有雒氏族人分布。　　[編輯本段]【郡望】　　廣饒縣：按考古遺址出土的文物考證，遠在史前的新石器時代中晚期(距今約五千年)，境內就有人類居住、繁衍。《　　[編輯本段]【家乘譜牒】　　山東東營廣饒花官雒氏家譜，著者待考，明朝時期木刻活字印本。現被收藏在中國國家圖書館、山東省圖書館、山東省東營市博物館、山東省東營市廣饒縣花官鄉雒氏祠堂。　　[編輯本段]【字輩排行】　　雒氏一支字輩：「……永相洪慶榮學。」　　

雒姓氏起源溯源

程俊珊

雒字起源溯說

雒讀音Luo。「雒」的本意，按《說文解字》鳥(隹)部中的解釋：「雒，鵋鶀也。怪鴟。今稱鵂鶹，也叫橫紋小鴞。」因此，雒應該是一種小貓頭鷹的名字。假定此說屬實，難道他沒有想到雒——鴞——貓頭鷹——惡鳥？別忘了，劉秀可是個讖緯「專家」，而且當時鴟鳥有很壞的名聲，如我們常用「鴟視狼顧」形容人兇狠貪戾的目光，以「鴟目虎吻」形容人的兇戾殘狠，以鴟鳥張翼的「鴟張」喻人猖狂，以兇殘之人據地對抗為「鴟峙」。像這樣的鳥，怎麼會成為都城的名字呢？只能說當時「雒」的本意早已淡化了。

《詩.魯頌.駧》「駧駧牡馬，在坰之野，薄言駧者，有騨有駱（白馬黑鬃），有駠有雒（馬黑身白鬃），以車繹繹，思無斁，思馬斯作」；《莊子》之《馬蹄》「我善治馬，燒之剔之，刻之雒之」；《山海經.海外歷經》「肅慎之國在白民北，有樹曰雒棠（樺樹），若中國有聖帝代立，則其木生皮可衣」；《楚辭.天問》「胡羿射天，河伯妻彼雒嬪（洛神宓妃）」

《金文大詞典》轉載《印藪》提到了一個篆字「雒」。這個「雒」字被刻在一個周朝的盨上。盨是一種古代食器，出現於西周中期，到春秋後期便消失了。其上所刻的這個「雒」字，應該是人們目前見到的最早的「雒」字。至於周滅商而營建稱為「中國」（即「國之中心」）的雒邑，周平王東遷雒邑，戰國時雒邑改為雒陽，因史籍上又寫作「洛邑」或「洛陽」而孰是孰非難下結論。不過，雒字還見於以下書籍：《左傳》「洛」皆作「雒」。秦相國文信侯呂不韋免職賜死後，其（封地雒陽）屬民被遷蜀。最遲在秦漢時中國就有以「雒」命名的地名和物名。秦朝設置雒陽縣，西漢因之，屬三川郡。西漢又在四川置雒縣，屬廣漢郡，東漢因之，東漢光武帝改洛陽為雒陽，史家解釋為「漢興火德，乃去水加隹成雒」。王莽改叫吾雒，隋復置，今廣漢市所在地叫雒城鎮，算是還尊重歷史。由此可見，東漢光武帝改洛陽為雒陽，決不是去水加隹造新字，因為在他之前就有 「雒」字了。有人認為雒字始於周公所營「雒邑」，按五行說，秦為水德，故改「雒陽」為「洛陽」。如此反覆多次，使人搞不清誰是誰非。《金文大詞典》中的雒函之印、雒左尉印應該指的就是雒縣。雒功、雒林之私印中的「雒」指的才是姓。

雒氏姓源溯源

雒氏是中華最古老的姓氏之一，《百家姓》排名62位。2015年根據全國第六次人口普查，雒姓人口全國有468萬，佔全國總人口的0.36，在全國姓氏排名中為311位。

雒氏最早起源《中華民族元宗始祖盤古之三皇發源世系圖》第八世合雒氏，合雒氏遠在三皇： 燧人氏（五一世）、伏羲氏（五二世）、 神農氏（六十世），五帝：炎帝（六一世）黃帝（七一世）、顓頊（七三世）、帝嚳（七五世）、堯（七六世）、舜之前。

第一個淵源：源於姬姓，出自古代黃帝之子任，屬於以國名為氏。相傳黃帝有二十五個兒子，為四母所生，黃帝分封給他們十四個姓氏，分化成十二個胞族，分別姓姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖、嬽、依，這十二個姓氏後來演化出了許許多多的中國人姓氏。　　湖北人陳士元撰在明嘉靖四十五年(公元1566年)所撰《姓觿·十樂》篇中寫到：「雒，國名紀，雒國，任姓，或作絡、洛。」可見，雒、絡、洛諸姓氏皆同源於古雒國。古雒國，即黃帝之子任所建之國，位在古雒水，即洛河，發源於古漳山(今陝西雒南華山東麓)。　　雒為姓氏，溯源可至五帝時代的雒陶，顯於兩漢時期的大臣雒功、雒林，以及元末明初的大孝子雒尚裔、雒僉，輝煌於明朝時期的右副都御史雒昂、尚寶卿雒遵家族，現代最出名的是當代中共中央宣傳部副部長的雒樹剛。　　「洛」在古代本寫作「雒」，在古籍中所稱的雒神，就是洛水女神洛嬪，傳說在雒水之濱(雒浦)，是雒神經常出沒之地。商朝時期，該地區稱雒邑，古代居於雒水兩岸的住民，以地名為姓氏，稱雒氏，後省筆簡化為洛氏，是非常古老的姓氏之一。　　 雒字為姓， 早於漢代。可溯之人，首推雒陶。據史籍《漢書·古今人表》的記載：「舜友有雒陶，為雒姓之始。」在史籍《姓氏辯證》中也明確記載：「以水為氏。」洛陽，古時即為雒陽，洛水即為雒水。雒水女神為炎帝的女兒，叫雒嬪，也叫洛嬪。　　以「雒」為姓，應當早於漢朝，可溯之人首推雒陶。曾有學者認為雒陶是雄陶之誤，但絕大多數學者認為其實雄陶才是雒陶之誤，因為古甌雒國(今越南)的先祖雒王也曾經被誤傳為雄王、雊王。　　「雒陶」最早見於先秦名相商鞅之師所著的《尸子》一書：「舜事親養老，為天下法。其遊也，得六人，曰雒陶、方回、續身、伯陽、東不識、秦不空，皆一國之賢者也。」漢朝史學家班固在《前漢書·古今人表》中亦有記載。　　按照清朝學者孫詒讓《墨子閒詁·所染第三》中所描述的「非獨染絲然也，國亦有染」之句後的大段論述，疑雒陶即被孔子列為上古「四聖」之一、與堯舜同時代的東方鳥夷部落少昊氏的首領皋陶。傳說，皋陶面色青綠，嘴唇像鳥喙。他制定了刑法、推行教育，幫助堯舜禹推行「五刑」、「五教」，被後世尊為中國司法的鼻祖。大禹繼位後，曾舉薦皋陶為其繼承人，但皋陶先於禹而亡故，未繼位。大禹又舉薦皋陶子伯益為繼承人，卻被大禹之子啟給殺害了，禪讓制至此結束。　　雒陶也可能是東方鳥夷部落的一支，因為「雒」和「陶」都是鳥的名字。「陶」或作「繇」、「鷂」，而「雒」一般認為就是「燕子」或一種「貓頭鷹」，但是也有學者認為「雒」實質上就是「天命玄鳥，降而生商」之「玄鳥」。如今這種說法可以在古代南方百越人的語言中得到佐證：「雒」即「鳥」，故有「雒田」即「鳥田」的說法。　　最遲在秦漢時期，中國就有以雒命名的地名和物名。秦朝設置雒陽縣，西漢因之，屬三川郡。西漢又在四川置雒縣，屬廣漢郡，東漢因之，王莽改叫吾雒，隋復置，今廣漢市所在地叫雒城鎮，算是尊重了一下歷史。《金文大詞典》中的雒函之印、雒左尉印應該指的就是雒縣。雒功、雒林之私印中的「雒」指的才是姓。至於周滅商而營建稱為「中國」的雒邑，周平王東遷雒邑，戰國時雒改為雒陽，因史籍上又寫作「洛邑」或「洛陽」而孰是孰非難下結論。　　不過，雒字還見於以下書籍：《左傳》「洛」皆作「雒」；《周禮》夏官方氏「(豫州)其川熒雒」，天官序言「辯方正位」鄭玄注「太保朝至於雒」；《詩·魯頌·駧》「駧駧牡馬，在坰之野，薄言駧者，有騨有駱(白馬黑鬃)，有駠有雒(黑馬白鬃)，以車繹繹，思無斁，思馬斯作」；《莊子·馬蹄》「我善治馬，燒之剔之，刻之雒之」；《山海經·海外歷經》「肅慎之國在白民北，有樹曰雒棠(樺樹)，若中國有聖帝代立，則其木生皮可衣」；《楚辭·天問》「胡羿射天，河伯妻彼雒嬪(洛神宓妃)」。　　另外，在《金文大詞典》中轉載《印藪》提到了一個篆字「雒」，這個「雒」字被刻在一個周朝的盨上。盨是一種古代食器，出現於西周中期，到春秋後期便消失了。其上所刻的這個「雒」字，應該是人們目前見到的最早的「雒」字。由此可見，儘管「雒」字還未在甲骨文和其他銘文中發現，但是東漢光武帝改洛陽為雒陽，決不是去「水」加「隹」造新字，因為在他之前就有「雒」字了。　　有學者認為，「雒」字始於周公所營「雒邑」，按五行說，秦為水德，故改「雒陽」為「洛陽」，至東漢時期，漢光武帝劉秀認為漢為火德，因此又改「洛陽」為「雒陽」。　　「雒」的本意，按《說文解字》鳥(隹)部中的解釋：「雒，鵋鶀也。怪鴟。今稱鵂鶹，也叫橫紋小鴞。」因此，雒應該是一種小貓頭鷹的名字。東漢光武帝改洛陽為雒陽，史家解釋為「漢興火德，乃去水加隹成雒」。　　商朝時期，人們有著濃厚的鳥崇拜傳統觀念，如在史籍《史記·殷本紀》中記載：「殷契，母曰簡狄，有女戎氏之女，為帝嚳次妃，三人行浴，見玄鳥墜其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」可見，在商朝人的心目中，玄鳥就是他們的祖先。　　從河南安陽殷墟婦好墓出土的銅鴞尊、圓雕玉鴞、安陽大司空村第539號墓出土的一件銅鴞卣等器物來看，在商人的崇鳥習俗中，鴞也是其主要的崇拜對象之一。觀察這些器物，發覺總有一些地方被加工處理得格外醒目。例如：銳利的鉤喙，獰厲的面部，粗壯的腿足，繁縟的紋飾等，這些有意識的誇張顯然是要強調鴞的威懾力。依此推斷，「鴞」在商朝同樣也是被視為具有庇護力量的神鳥而被加以尊敬和崇拜，並被塑造成各種用途的器物，以圖驅妖闢邪，祈求吉祥。　　姬周滅商殷之後，他們認為商朝滅亡的重要原因是酗酒，所謂的酗酒喪邦，是周人的鑑戒！商族人極重鬼神，他們頻繁祭祀通神的媒介是酒，於是亡國之兇就和酒器上的貓頭鷹聯繫起來了。從《詩經·豳風·鴟鴞》中對鴟鳥的憎惡，到西周王朝初期貴族墓裡極少殉葬以酒器，便可以找到貓頭鷹變為兇鳥的源頭了。　　因此，從古代商朝人的鳥崇拜來看，「雒」可能在商朝是一支以「雒鳥」為圖騰的部落。他們崇拜雒鳥，活動於洛河流域，指鳥指人指地曰「雒」，以後指水指地逐漸曰「洛」。「雒」字也可能是在周武王伐紂之後出現的，其含義是商人在洛河之濱的居住地(雒邑)。　　周公旦遵照周武王的遺志，在商朝洛邑的基礎上營建被其稱為「中國」的王城，把商朝遺民集中於此加以統治。雒邑即以鳥為圖騰的商朝遺民居住的地方，有別於宗周，呼之為成周。後周平王東遷雒邑，周王朝日趨衰落，至秦滅二周而建三川郡，到公元前249年，雒陽已經從國都淪為郡縣，成為秦相國文信侯呂不韋的封地。　　秦始皇認為，秦朝興於水德，改雒陽為洛陽，後來至東漢光武帝改洛陽為雒陽，實質上是恢復舊地名而已。　　雒氏的文字記載，最早見於漢朝。明朝學者顧從德所撰的《印藪》中收有漢朝雒功、雒林的名章。南北朝時期學者何承天所著的《姓苑》中，將雒、駱、絡三氏並列其中。　　北宋大中祥符元年(公元1008年)，兵部侍郎、參知政事陳彭年等奉敕重修《切韻》(《廣韻》)，其鐸部提到：「雒姓，駱、絡、雒並出。」　　明朝學者楊慎在所著的《稀姓錄·十樂》篇中寫到：「雒，秦中有此姓。」秦中，即今華山地區。　　漢朝時期，在今河南省洛陽古城一帶有洛伯之裔的雒國，其封國的後人便以國名為氏。需要說明的是，雒氏並非因封得氏，雒氏是因上古時期該地有洛氏族任活動在洛河一帶，後來洛水兩岸居民即以雒為氏，蓋因東漢時期稱「洛」為「雒」。　　第二個淵源：源於嬴姓，出自古代北雒河流域，屬於以居邑名稱為氏。　　北雒河，即北洛河，發源於今陝西省定邊縣，東南向流經志丹縣、洛川市、蒲城縣等地。其兩岸住民有以地名為姓氏者，稱雒氏，亦有省筆為洛氏者。　　第三個淵源：源於蠶叢氏，出自古代安南甌雒國，屬於以國名為氏。　　古甌雒國、雒陽之民，有不遺忘舊居者，遂稱雒氏，世代相傳至今。　　第四個淵源：源於回族，出自元、明之際蒙古族月乃和，屬於以居邑名稱漢化改姓為氏。　　元末清初，有蒙古族人月乃和，因其祖在金國末期為鳳翔兵馬判官，遂改姓馬氏，取名祖常。馬祖常之後大多漢化為馬氏。　　金、元以後，該支馬氏族人入伊斯蘭教，成為回族大姓之一。　　明朝時期，該支馬氏族人有遷居于濤雒東灘一帶(今山東日照)，因名馬家灶，後改名馬家村。另有其支庶子孫因地為姓氏，稱雒氏。

雒氏分布現狀

北京市：順義區葉莊、下營，楊鎮等。　　河南：焦作市武陟縣北郭鄉，滎陽市汜水鎮南屯村，汜水鎮口子村，靈寶市故縣鎮安家底村、西閻鄉梨灣村，鞏義市，平頂山市等。 　　山東：東營市廣饒縣花官鄉雒家村，青島市膠南市王臺鎮雒家村，寧津縣寧津鎮東雒村、西雒村，寧津縣保店鄉雒家莊，膠州市等。　　甘肅：白銀市靖遠縣，平堡鄉蔣灘村，天水市秦安縣西川鎮雒家堡、雒家川、五營鄉的雒塬村，白銀區王峴鎮雒家灘村，天水市甘谷縣新興鎮雒家村，甘肅張掖市雒家村，涇陽縣、金塔縣等。

渭源縣清源鎮上磨村、城關村有十多戶雒姓，源七聖年家河村成為雒姓旺族，有40多戶，170多人。紅峴村的竇家岔、蒲川黑爺廟村均有雒姓分布。　　陝西：西安市戶縣渭豐鄉真守村，西安碑林區邊家村，鹹陽市禮泉縣雒家村，該縣現有雒姓近萬人，涇陽縣三渠鎮角雒村，龍泉鄉雒仵村，白王鎮雒家村，淳化縣雒家村；清澗縣寬州鎮雒家鹼村，高陵縣灣子鄉雒家村，寶雞鳳翔縣陳村鎮雒家務村，長青鎮石頭坡村，田家莊（至少有3000--4000人姓雒），岐山杏園村，銅川市黃堡鎮，三原縣，富平縣雷古坊鄉雒家村，綏德縣薛家河鄉雷家坪村，漢中市城固縣等。　　山西：朔州市朔城區雒兒莊村，山西太原尖草坪區柏板鄉崗北村，運城市新降縣，運城市芮城縣成村，呂梁市離石區坪頭鄉有：馬青局、后庄、雒家莊、池家峁、年窯塔、呼家山這6個村的人全部姓雒，另有：鳳凰峁村姓雒，離石市雒家莊村，臨縣高家莊雒家窪，山西方山等。　　河北：綏德縣薛家河鄉雒家畔村，承德縣一間房村，辛集市朗口村，寧晉的有三千人等。　　遼寧：營口雒家村，營口大石橋市溝沿鎮東古村，東港市菩薩廟鎮，朝陽市等。　　安徽：無為縣無城鎮黃雒村、黃閘村等。 　　黑龍江：大慶肇州等。 　　四川：四川巴中、平昌、南江雒姓居住近萬人，廣漢閬中，解元等。　　寧夏：隆德咀頭村，涇源縣興盛鄉下金村等。 　　內蒙古：呼和浩特清水河縣等。

今遼寧省的大石橋市溝沿鎮，陝西省涇陽縣，甘肅省的白銀市，甘肅省的金塔縣，甘谷，渭源年家河，山東省的膠州市、寧津市，河南焦作等地，均有雒氏族人分布。成為雒姓家族郡望。

雒姓歷代名人

溯源可至五帝時代的雒陶，雒陶為雒姓氏古始祖，溯源可至五帝時代的雒陶，據史籍《漢書·古今人表》的記載：「舜友有雒陶，為雒姓之始。《墨子閒詁·所染第三》中所描述的「非獨染絲然也，國亦有染」之句後的大段論述，疑雒陶即被孔子列為上古「四聖」之一、與堯舜同時代的東方鳥夷部落少昊氏的首領皋陶。傳說，皋陶面色青綠，嘴唇像鳥喙。他制定了刑法、推行教育，幫助堯舜禹推行「五刑」、「五教」，被後世尊為中國司法的鼻祖。大禹繼位後，曾舉薦皋陶為其繼承人，但皋陶先於禹而亡故，未繼位。大禹又舉薦皋陶子伯益為繼承人，卻被大禹之子啟給殺害了，禪讓制至此結束。

」在史籍《姓氏辯證》中也明確記載：「以水為氏。」洛陽，古時即為雒陽，洛水即為雒水。雒水女神為炎帝的女兒，叫雒嬪，也叫洛嬪。「洛」在古代本寫作「雒」，在古籍中所稱的雒神，就是洛水女神洛嬪，傳說在雒水之濱(雒浦)，是雒神經常出沒之地。　

顯於兩漢時期的大臣雒功、雒林，以及元末明初的大孝子雒尚裔、雒僉，輝煌於明朝時期的右副都御史雒昂、尚寶卿雒遵家族

【雒昂】：(生卒年待考)，四川三原人。著名明朝大臣。　明嘉靖癸未科(公元1524年)進士，官至河南布政使、右副都御史。　　【雒遵】：(生卒年待考)，號涇坡；陝西涇陽人。著名明朝大臣。明嘉靖已醜科(公元1566年)進士，官至四川巡撫、尚寶卿。　　【雒於仁】：(生卒年待考)，雒遵之子，字少涇；陝西涇陽人。著名明朝大臣。官至大理寺評事，其子雒獻書，舉人。　　【雒僉】：(生卒年待考)，河北涿州人。著名明朝大臣。明洪武年間僉都御史，明建文二年(公元1400年)被明成祖朱棣杖斃殿外。　　【雒守一】：(生卒年待考)，字光溥；四川三原人。著名明朝大臣。明宣德壬子科(公元1433年)舉人，官至學正。雒僉，籍貫不明，日本學者認為可能是河北涿州人，洪武僉都御史，建文二年（1400年）被明成祖朱棣杖斃殿外；雒守一，字光溥，三原人，宣德壬子科（1433）舉人，學正，雒銘，三原人，弘治進士；雒有信，祁縣人；雒任重，墊江人，萬曆進士。

【雒銘】：(生卒年待考)，四川三原人。著名明弘治年間進士。　　【雒任重】：(生卒年待考)，重慶墊江人。著名明萬曆年間進士。　　【雒尚裔】：(公元？～1392年待考)，山東棗強人。著名明朝大孝子。　　【雒宗昂】：(生卒年待考)，甘肅靖遠人。著名清鹹豐年間大臣。　　【雒江生】：(公元1938～今)，甘肅秦安人。著名教育家。　　【雒鳴鮮】：(公元1948～今)，甘肅白銀人。著名基礎美術教育家。　　1980年畢業於甘肅省張掖師範專科學校美術系。是甘肅省靖遠師範學校美術教研組組長，高級講師，甘肅省美術家協會理事。　　【雒志儉】：(公元1954～今)，陝西戶縣人。著名民間藝術家。現為中國農民書畫研究會創作研究員、陝西省美協會員，陝西省民間文藝家協會會員、省農民畫協會副主席、西安市人大代表、戶縣農民畫院院長、戶縣農民畫展覽館館長。

【雒壽康】：湖北黃石工商銀行行長、首任黨委書記。　　【雒樹剛】：(公元1955～今)，遼寧瀋陽人，中共中央宣傳部常務副部長，中央精神文明建設指導委員會辦公室主任.　　1955年出生。中共黨員。1978年10月入中國人民大學科學社會主義系（後更名為國際政治系）國際共運史專業學習。大學期間，於1982年初加入中國共產黨。1984年入中共中央黨校學習，獲碩士。歷任《求是》雜誌社政理部主任，中共中央宣傳部副秘書長，副秘書長、理論局局長，2000年4月任中共中央宣傳部副部長兼秘書長。2008年6月接替吉炳軒任中共中央宣傳部常務副部長，中央精神文明建設指導委員會辦公室主任。中共第17屆中紀委委員。

雒玉麟：渭源縣城人，渭源縣文化教育局長，離休幹部，中共黨員。

雒玉忠：渭源縣七聖年家河村人，渭源縣農行副行長。

雒富基：渭源縣七聖紅峴村竇家岔人，蘭大一院高級醫士，醫療專家。

雒素平：渭源縣城人，渭源縣教師進修學校校長，高級教師，中共黨員。

雒素庸：渭源縣城人，渭源縣農行副行長，中共黨員。

史載雒氏文化

《詩經·豳風·鴟鴞》中對鴟鳥的憎惡，到周代初期貴族墓裡極少殉葬以酒器，便可以找到貓頭鷹變為兇鳥的源頭了。雒邑即以鳥為圖騰的商朝遺民居住的地方。有別於宗周，呼之為成周。後周平王東遷雒邑，周王朝日趨衰落，至秦滅二周而建三川郡，公元前249年，雒（陽）已經從國都淪為郡縣，成為秦相國文信侯呂不韋的封地。秦始皇認為秦朝興於水德，改雒陽為洛陽，後來至東漢光武帝改洛陽為雒陽，實質上是恢復舊地名而已。

因此上，祖先取「雒」字為姓，要麼是殷商時代的事情，要麼是「雒」的本意淡化以後的事情。從古代商朝人的鳥崇拜來看，我認為「雒」 可能在商代是一支以雒鳥為圖騰的部落。他們崇拜雒鳥，活動於洛河流域，指鳥指人指地曰雒（前面已經提到，商朝時已出現雒邑），以後指水指地逐漸曰洛。「雒」字也可能是在武王伐紂後出現的，其含義是商人在洛河之濱的居住地（雒邑）。周公旦遵照武王遺志，在商代洛邑的基礎上營建被其稱為「中國」（即「國之中心」）的王城，把商朝遺民集中於此加以統治。

北魏鸝道元《水經注，葉榆河》引《交趾外城記》曰：「交趾昔未有郡縣時，土地有雒田，其田從潮水上下，民墾食其田，因名為雒民，設雒王，雒候。立諸郡縣，縣多為雒將，雒將授銅印青綬，後蜀王子將兵三萬來討，三年得┅┅ 後朱載（此字左下鳥，非車）雒將子名詩，索糎泠雒將女名徵側為妻，側為人膽勇，將詩起賊，攻破州郡，服諸雒將，徵側自立為王。」後馬援拜伏波將軍前去徵討，斬徵貳徵側而歸。

宋仁宗景佑二年（1168年）鄧名世父子撰《古今姓書辨證》的《十九鐸》篇引《馬援傳》：「糎泠縣有雒將，乃徵貳徵側之父」，王應麟撰《姓氏急就章》也提到「交趾人雒將女徵側」，不過這兩處的「雒」指的都不是姓，而是越南人的祖先雒民。明安南氏（越南）無名氏撰《越史略，國初沿革》（卷一）「交趾遠在百越之表┅┅其部落十有五焉，曰交趾，曰越棠┅┅至周莊王時，嘉寧部有異人焉，能以幻術服諸部落，自稱雒王，都於文郎，號廣郎國（即中國史籍中的夜郎國），┅┅傳十八世，皆稱雊（雒）王，┅┅周末，為蜀王子泮所逐而伐之，泮築城于越棠，號安陽王。」也就是說從戰國後期至西漢初期，越南北部的紅河下遊，一直是雒民居住之地。在這裡有一個叫文郎的國家，國中有雒王，雒候，雒將統治雒民。東周末年，秦滅巴蜀，蜀之開明王泮南遷越南，滅了夜郎國，又建立了一個在越南史籍中稱之為甌雒國的國家，其王為安陽王。（安陽王、開明王，古漢語發音一致。）雒民與蜀民組成的甌雒國國民就是現在越北壯語系少數民族的祖先。 據山東省東營市廣饒縣花官鄉該村「雒家坊子」雒氏家譜載稱，明洪武四年(1371年)雒尚裔夫婦由河北棗強縣遷來。廣饒縣花官鄉雒氏家譜，為明朝時期木刻活字印本，現被收藏在中國國家圖書館、山東省圖書館、山東省東營市博物館、山東省東營市廣饒縣花官鄉雒氏祠堂。

據河南省武陟縣北郭西村雒氏家譜記載，吾始祖居於山西洪洞縣，生兄弟五人，明朝洪武初年長祖（名魁，字應元）遷陝西三原縣，次始祖（名傑jie，字漢三），遷至直隸膠州（今山東膠縣），三始祖（名超，字軼凡）遷陝州靈寶（今河南靈寶市），四始祖遷河南汜水（今滎陽汜水鎮），五始祖遷河南覃懷（今武陟北郭西村）。

雒字為姓，見於漢代。南北朝何承天著《姓苑》，雒、駱、絡並列其中。北宋大中祥符元年陳彭年等奉敕重修《切韻》（又名《廣韻》），其鐸部提到：雒姓，駱絡雒並出《姓苑》。明顧從德撰《印藪》中收有漢代雒功、雒林的名章。明朝楊慎著《稀姓錄》其中《十樂》篇中寫到：雒，秦中有此姓。湖北陳士元撰《姓觿》（1566年）其中《十樂》篇中寫到：雒，國名紀，雒國，任姓，或作絡、洛。可見，雒、絡、洛可能同源於古雒國。查《清明進士錄》，有雒姓六人：雒昂，三原人，嘉靖癸未科（1524年）進士，官至河南布政使、右副都御史；雒遵，涇陽人，號涇坡，嘉靖已醜科（1566年）進士，官至四川巡撫、尚寶卿；雒於仁，雒遵子，字少涇，官至大理寺評事，其子雒獻書，舉人；雒宗昂，鹹豐時靖遠人；另山東河南各一。巫聲惠編著的《中華姓氏大典》援引明凌迪知撰《萬姓統譜》與《氏族典.五三五》，還提到幾位明朝人：雒僉，籍貫不明，日本學者認為可能是河北涿州人，洪武僉都御史，建文二年（1400年）被明成祖朱棣杖斃殿外；雒守一，字光溥，三原人，宣德壬子科（1433）舉人，學正，雒銘，三原人，弘治進士；雒有信，祁縣人；雒任重，墊江人，萬曆進士。山東小清河的北岸、廣饒縣花官鄉西南部與博興縣交界處，有一個村莊名叫「雒家坊子」。據該村《雒氏家譜》載稱，明洪武四年(1371年)雒尚裔夫婦由棗強縣遷來。為彰示雒尚裔的孝行，樂安縣知縣謝中呈上報山東布政使司批准，於洪武二十六年(1393年)為雒尚裔樹立了孝坊一座。爾後，雒尚裔的後代遂將此地改名為「雒家坊子」。

雒姓氏起源溯源

程俊珊

雒字起源溯說

雒讀音Luo。「雒」的本意，按《說文解字》鳥(隹)部中的解釋：「雒，鵋鶀也。怪鴟。今稱鵂鶹，也叫橫紋小鴞。」因此，雒應該是一種小貓頭鷹的名字。假定此說屬實，難道他沒有想到雒——鴞——貓頭鷹——惡鳥？別忘了，劉秀可是個讖緯「專家」，而且當時鴟鳥有很壞的名聲，如我們常用「鴟視狼顧」形容人兇狠貪戾的目光，以「鴟目虎吻」形容人的兇戾殘狠，以鴟鳥張翼的「鴟張」喻人猖狂，以兇殘之人據地對抗為「鴟峙」。像這樣的鳥，怎麼會成為都城的名字呢？只能說當時「雒」的本意早已淡化了。

《詩.魯頌.駧》「駧駧牡馬，在坰之野，薄言駧者，有騨有駱（白馬黑鬃），有駠有雒（馬黑身白鬃），以車繹繹，思無斁，思馬斯作」；《莊子》之《馬蹄》「我善治馬，燒之剔之，刻之雒之」；《山海經.海外歷經》「肅慎之國在白民北，有樹曰雒棠（樺樹），若中國有聖帝代立，則其木生皮可衣」；《楚辭.天問》「胡羿射天，河伯妻彼雒嬪（洛神宓妃）」

《金文大詞典》轉載《印藪》提到了一個篆字「雒」。這個「雒」字被刻在一個周朝的盨上。盨是一種古代食器，出現於西周中期，到春秋後期便消失了。其上所刻的這個「雒」字，應該是人們目前見到的最早的「雒」字。至於周滅商而營建稱為「中國」（即「國之中心」）的雒邑，周平王東遷雒邑，戰國時雒邑改為雒陽，因史籍上又寫作「洛邑」或「洛陽」而孰是孰非難下結論。不過，雒字還見於以下書籍：《左傳》「洛」皆作「雒」。秦相國文信侯呂不韋免職賜死後，其（封地雒陽）屬民被遷蜀。最遲在秦漢時中國就有以「雒」命名的地名和物名。秦朝設置雒陽縣，西漢因之，屬三川郡。西漢又在四川置雒縣，屬廣漢郡，東漢因之，東漢光武帝改洛陽為雒陽，史家解釋為「漢興火德，乃去水加隹成雒」。王莽改叫吾雒，隋復置，今廣漢市所在地叫雒城鎮，算是還尊重歷史。由此可見，東漢光武帝改洛陽為雒陽，決不是去水加隹造新字，因為在他之前就有 「雒」字了。有人認為雒字始於周公所營「雒邑」，按五行說，秦為水德，故改「雒陽」為「洛陽」。如此反覆多次，使人搞不清誰是誰非。《金文大詞典》中的雒函之印、雒左尉印應該指的就是雒縣。雒功、雒林之私印中的「雒」指的才是姓。

雒氏姓源溯源

雒氏是中華最古老的姓氏之一，《百家姓》排名62位。2015年根據全國第六次人口普查，雒姓人口全國有468萬，佔全國總人口的0.36，在全國姓氏排名中為311位。

雒氏最早起源《中華民族元宗始祖盤古之三皇發源世系圖》第八世合雒氏，合雒氏遠在三皇： 燧人氏（五一世）、伏羲氏（五二世）、 神農氏（六十世），五帝：炎帝（六一世）黃帝（七一世）、顓頊（七三世）、帝嚳（七五世）、堯（七六世）、舜之前。

第一個淵源：源於姬姓，出自古代黃帝之子任，屬於以國名為氏。相傳黃帝有二十五個兒子，為四母所生，黃帝分封給他們十四個姓氏，分化成十二個胞族，分別姓姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖、嬽、依，這十二個姓氏後來演化出了許許多多的中國人姓氏。

　　湖北人陳士元撰在明嘉靖四十五年(公元1566年)所撰《姓觿•十樂》篇中寫到：「雒，國名紀，雒國，任姓，或作絡、洛。」可見，雒、絡、洛諸姓氏皆同源於古雒國。古雒國，即黃帝之子任所建之國，位在古雒水，即洛河，發源於古漳山(今陝西雒南華山東麓)。

　　雒為姓氏，溯源可至五帝時代的雒陶，顯於兩漢時期的大臣雒功、雒林，以及元末明初的大孝子雒尚裔、雒僉，輝煌於明朝時期的右副都御史雒昂、尚寶卿雒遵家族，現代最出名的是當代中共中央宣傳部副部長的雒樹剛。

　　「洛」在古代本寫作「雒」，在古籍中所稱的雒神，就是洛水女神洛嬪，傳說在雒水之濱(雒浦)，是雒神經常出沒之地。商朝時期，該地區稱雒邑，古代居於雒水兩岸的住民，以地名為姓氏，稱雒氏，後省筆簡化為洛氏，是非常古老的姓氏之一。

　　 雒字為姓， 早於漢代。可溯之人，首推雒陶。據史籍《漢書•古今人表》的記載：「舜友有雒陶，為雒姓之始。」在史籍《姓氏辯證》中也明確記載：「以水為氏。」洛陽，古時即為雒陽，洛水即為雒水。雒水女神為炎帝的女兒，叫雒嬪，也叫洛嬪。

　　以「雒」為姓，應當早於漢朝，可溯之人首推雒陶。曾有學者認為雒陶是雄陶之誤，但絕大多數學者認為其實雄陶才是雒陶之誤，因為古甌雒國(今越南)的先祖雒王也曾經被誤傳為雄王、雊王。

　　「雒陶」最早見於先秦名相商鞅之師所著的《尸子》一書：「舜事親養老，為天下法。其遊也，得六人，曰雒陶、方回、續身、伯陽、東不識、秦不空，皆一國之賢者也。」漢朝史學家班固在《前漢書•古今人表》中亦有記載。

　　按照清朝學者孫詒讓《墨子閒詁•所染第三》中所描述的「非獨染絲然也，國亦有染」之句後的大段論述，疑雒陶即被孔子列為上古「四聖」之一、與堯舜同時代的東方鳥夷部落少昊氏的首領皋陶。傳說，皋陶面色青綠，嘴唇像鳥喙。他制定了刑法、推行教育，幫助堯舜禹推行「五刑」、「五教」，被後世尊為中國司法的鼻祖。大禹繼位後，曾舉薦皋陶為其繼承人，但皋陶先於禹而亡故，未繼位。大禹又舉薦皋陶子伯益為繼承人，卻被大禹之子啟給殺害了，禪讓制至此結束。

　　雒陶也可能是東方鳥夷部落的一支，因為「雒」和「陶」都是鳥的名字。「陶」或作「繇」、「鷂」，而「雒」一般認為就是「燕子」或一種「貓頭鷹」，但是也有學者認為「雒」實質上就是「天命玄鳥，降而生商」之「玄鳥」。如今這種說法可以在古代南方百越人的語言中得到佐證：「雒」即「鳥」，故有「雒田」即「鳥田」的說法。

　　最遲在秦漢時期，中國就有以雒命名的地名和物名。秦朝設置雒陽縣，西漢因之，屬三川郡。西漢又在四川置雒縣，屬廣漢郡，東漢因之，王莽改叫吾雒，隋復置，今廣漢市所在地叫雒城鎮，算是尊重了一下歷史。《金文大詞典》中的雒函之印、雒左尉印應該指的就是雒縣。雒功、雒林之私印中的「雒」指的才是姓。至於周滅商而營建稱為「中國」的雒邑，周平王東遷雒邑，戰國時雒改為雒陽，因史籍上又寫作「洛邑」或「洛陽」而孰是孰非難下結論。

　　不過，雒字還見於以下書籍：《左傳》「洛」皆作「雒」；《周禮》夏官方氏「(豫州)其川熒雒」，天官序言「辯方正位」鄭玄注「太保朝至於雒」；《詩•魯頌•駧》「駧駧牡馬，在坰之野，薄言駧者，有騨有駱(白馬黑鬃)，有駠有雒(黑馬白鬃)，以車繹繹，思無斁，思馬斯作」；《莊子•馬蹄》「我善治馬，燒之剔之，刻之雒之」；《山海經•海外歷經》「肅慎之國在白民北，有樹曰雒棠(樺樹)，若中國有聖帝代立，則其木生皮可衣」；《楚辭•天問》「胡羿射天，河伯妻彼雒嬪(洛神宓妃)」。

　　另外，在《金文大詞典》中轉載《印藪》提到了一個篆字「雒」，這個「雒」字被刻在一個周朝的盨上。盨是一種古代食器，出現於西周中期，到春秋後期便消失了。其上所刻的這個「雒」字，應該是人們目前見到的最早的「雒」字。由此可見，儘管「雒」字還未在甲骨文和其他銘文中發現，但是東漢光武帝改洛陽為雒陽，決不是去「水」加「隹」造新字，因為在他之前就有「雒」字了。

　　有學者認為，「雒」字始於周公所營「雒邑」，按五行說，秦為水德，故改「雒陽」為「洛陽」，至東漢時期，漢光武帝劉秀認為漢為火德，因此又改「洛陽」為「雒陽」。

　　「雒」的本意，按《說文解字》鳥(隹)部中的解釋：「雒，鵋鶀也。怪鴟。今稱鵂鶹，也叫橫紋小鴞。」因此，雒應該是一種小貓頭鷹的名字。東漢光武帝改洛陽為雒陽，史家解釋為「漢興火德，乃去水加隹成雒」。

　　商朝時期，人們有著濃厚的鳥崇拜傳統觀念，如在史籍《史記•殷本紀》中記載：「殷契，母曰簡狄，有女戎氏之女，為帝嚳次妃，三人行浴，見玄鳥墜其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」可見，在商朝人的心目中，玄鳥就是他們的祖先。

　　從河南安陽殷墟婦好墓出土的銅鴞尊、圓雕玉鴞、安陽大司空村第539號墓出土的一件銅鴞卣等器物來看，在商人的崇鳥習俗中，鴞也是其主要的崇拜對象之一。觀察這些器物，發覺總有一些地方被加工處理得格外醒目。例如：銳利的鉤喙，獰厲的面部，粗壯的腿足，繁縟的紋飾等，這些有意識的誇張顯然是要強調鴞的威懾力。依此推斷，「鴞」在商朝同樣也是被視為具有庇護力量的神鳥而被加以尊敬和崇拜，並被塑造成各種用途的器物，以圖驅妖闢邪，祈求吉祥。

　　姬周滅商殷之後，他們認為商朝滅亡的重要原因是酗酒，所謂的酗酒喪邦，是周人的鑑戒！商族人極重鬼神，他們頻繁祭祀通神的媒介是酒，於是亡國之兇就和酒器上的貓頭鷹聯繫起來了。從《詩經•豳風•鴟鴞》中對鴟鳥的憎惡，到西周王朝初期貴族墓裡極少殉葬以酒器，便可以找到貓頭鷹變為兇鳥的源頭了。

　　因此，從古代商朝人的鳥崇拜來看，「雒」可能在商朝是一支以「雒鳥」為圖騰的部落。他們崇拜雒鳥，活動於洛河流域，指鳥指人指地曰「雒」，以後指水指地逐漸曰「洛」。「雒」字也可能是在周武王伐紂之後出現的，其含義是商人在洛河之濱的居住地(雒邑)。

　　周公旦遵照周武王的遺志，在商朝洛邑的基礎上營建被其稱為「中國」的王城，把商朝遺民集中於此加以統治。雒邑即以鳥為圖騰的商朝遺民居住的地方，有別於宗周，呼之為成周。後周平王東遷雒邑，周王朝日趨衰落，至秦滅二周而建三川郡，到公元前249年，雒陽已經從國都淪為郡縣，成為秦相國文信侯呂不韋的封地。

　　秦始皇認為，秦朝興於水德，改雒陽為洛陽，後來至東漢光武帝改洛陽為雒陽，實質上是恢復舊地名而已。

　　雒氏的文字記載，最早見於漢朝。明朝學者顧從德所撰的《印藪》中收有漢朝雒功、雒林的名章。南北朝時期學者何承天所著的《姓苑》中，將雒、駱、絡三氏並列其中。

　　北宋大中祥符元年(公元1008年)，兵部侍郎、參知政事陳彭年等奉敕重修《切韻》(《廣韻》)，其鐸部提到：「雒姓，駱、絡、雒並出。」

　　明朝學者楊慎在所著的《稀姓錄•十樂》篇中寫到：「雒，秦中有此姓。」秦中，即今華山地區。

　　漢朝時期，在今河南省洛陽古城一帶有洛伯之裔的雒國，其封國的後人便以國名為氏。需要說明的是，雒氏並非因封得氏，雒氏是因上古時期該地有洛氏族任活動在洛河一帶，後來洛水兩岸居民即以雒為氏，蓋因東漢時期稱「洛」為「雒」。

　　第二個淵源：源於嬴姓，出自古代北雒河流域，屬於以居邑名稱為氏。

　　北雒河，即北洛河，發源於今陝西省定邊縣，東南向流經志丹縣、洛川市、蒲城縣等地。其兩岸住民有以地名為姓氏者，稱雒氏，亦有省筆為洛氏者。

　　第三個淵源：源於蠶叢氏，出自古代安南甌雒國，屬於以國名為氏。

　　古甌雒國、雒陽之民，有不遺忘舊居者，遂稱雒氏，世代相傳至今。

　　第四個淵源：源於回族，出自元、明之際蒙古族月乃和，屬於以居邑名稱漢化改姓為氏。

　　元末清初，有蒙古族人月乃和，因其祖在金國末期為鳳翔兵馬判官，遂改姓馬氏，取名祖常。馬祖常之後大多漢化為馬氏。

　　金、元以後，該支馬氏族人入伊斯蘭教，成為回族大姓之一。

　　明朝時期，該支馬氏族人有遷居于濤雒東灘一帶(今山東日照)，因名馬家灶，後改名馬家村。另有其支庶子孫因地為姓氏，稱雒氏。

雒氏分布現狀

北京市：順義區葉莊、下營，楊鎮等。

　　河南：焦作市武陟縣北郭鄉，滎陽市汜水鎮南屯村，汜水鎮口子村，靈寶市故縣鎮安家底村、西閻鄉梨灣村，鞏義市，平頂山市等。

　　山東：東營市廣饒縣花官鄉雒家村，青島市膠南市王臺鎮雒家村，寧津縣寧津鎮東雒村、西雒村，寧津縣保店鄉雒家莊，膠州市等。

　　甘肅：白銀市靖遠縣，平堡鄉蔣灘村，天水市秦安縣西川鎮雒家堡、雒家川、五營鄉的雒塬村，白銀區王峴鎮雒家灘村，天水市甘谷縣新興鎮雒家村，甘肅張掖市雒家村，涇陽縣、金塔縣等。

渭源縣清源鎮上磨村、城關村有十多戶雒姓，源七聖年家河村成為雒姓望族，有40多戶，170多人。紅峴村的竇家岔、蒲川黑爺廟村均有雒姓分布。

　　陝西：西安市戶縣渭豐鄉真守村，西安碑林區邊家村，鹹陽市禮泉縣雒家村，該縣現有雒姓近萬人，涇陽縣三渠鎮角雒村，龍泉鄉雒仵村，白王鎮雒家村，淳化縣雒家村；清澗縣寬州鎮雒家鹼村，高陵縣灣子鄉雒家村，寶雞鳳翔縣陳村鎮雒家務村，長青鎮石頭坡村，田家莊（至少有3000--4000人姓雒），岐山杏園村，銅川市黃堡鎮，三原縣，富平縣雷古坊鄉雒家村，綏德縣薛家河鄉雷家坪村，漢中市城固縣等。

　　山西：朔州市朔城區雒兒莊村，山西太原尖草坪區柏板鄉崗北村，運城市新降縣，運城市芮城縣成村，呂梁市離石區坪頭鄉有：馬青局、后庄、雒家莊、池家峁、年窯塔、呼家山這6個村的人全部姓雒，另有：鳳凰峁村姓雒，離石市雒家莊村，臨縣高家莊雒家窪，山西方山等。

　　河北：綏德縣薛家河鄉雒家畔村，承德縣一間房村，辛集市朗口村，寧晉的有三千人等。

　　遼寧：營口雒家村，營口大石橋市溝沿鎮東古村，東港市菩薩廟鎮，朝陽市等。

　　安徽：無為縣無城鎮黃雒村、黃閘村等。

　　黑龍江：大慶肇州等。

　　四川：四川巴中、平昌、南江雒姓居住近萬人，廣漢閬中，解元等。

　　寧夏：隆德咀頭村，涇源縣興盛鄉下金村等。

　　內蒙古：呼和浩特清水河縣等。

今遼寧省的大石橋市溝沿鎮，陝西省涇陽縣，甘肅省的白銀市，甘肅省的金塔縣，甘谷，渭源年家河，山東省的膠州市、寧津市，河南焦作等地，均有雒氏族人分布。成為雒姓家族郡望。

雒姓歷代名人

溯源可至五帝時代的雒陶，雒陶為雒姓氏古始祖，溯源可至五帝時代的雒陶，據史籍《漢書•古今人表》的記載：「舜友有雒陶，為雒姓之始。《墨子閒詁•所染第三》中所描述的「非獨染絲然也，國亦有染」之句後的大段論述，疑雒陶即被孔子列為上古「四聖」之一、與堯舜同時代的東方鳥夷部落少昊氏的首領皋陶。傳說，皋陶面色青綠，嘴唇像鳥喙。他制定了刑法、推行教育，幫助堯舜禹推行「五刑」、「五教」，被後世尊為中國司法的鼻祖。大禹繼位後，曾舉薦皋陶為其繼承人，但皋陶先於禹而亡故，未繼位。大禹又舉薦皋陶子伯益為繼承人，卻被大禹之子啟給殺害了，禪讓制至此結束。

在史籍《姓氏辯證》中也明確記載：「以水為氏。」洛陽，古時即為雒陽，洛水即為雒水。雒水女神為炎帝的女兒，叫雒嬪，也叫洛嬪。「洛」在古代本寫作「雒」，在古籍中所稱的雒神，就是洛水女神洛嬪，傳說在雒水之濱(雒浦)，是雒神經常出沒之地。　

顯於兩漢時期的大臣雒功、雒林，以及元末明初的大孝子雒尚裔、雒僉，輝煌於明朝時期的右副都御史雒昂、尚寶卿雒遵家族

【雒昂】：(生卒年待考)，四川三原人。著名明朝大臣。　明嘉靖癸未科(公元1524年)進士，官至河南布政使、右副都御史。

　　【雒遵】：(生卒年待考)，號涇坡；陝西涇陽人。著名明朝大臣。明嘉靖已醜科(公元1566年)進士，官至四川巡撫、尚寶卿。

　　【雒於仁】：(生卒年待考)，雒遵之子，字少涇；陝西涇陽人。著名明朝大臣。官至大理寺評事，其子雒獻書，舉人。

　　【雒僉】：(生卒年待考)，河北涿州人。著名明朝大臣。明洪武年間僉都御史，明建文二年(公元1400年)被明成祖朱棣杖斃殿外。

　　【雒守一】：(生卒年待考)，字光溥；四川三原人。著名明朝大臣。明宣德壬子科(公元1433年)舉人，官至學正。雒僉，籍貫不明，日本學者認為可能是河北涿州人，洪武僉都御史，建文二年（1400年）被明成祖朱棣杖斃殿外；雒守一，字光溥，三原人，宣德壬子科（1433）舉人，學正，雒銘，三原人，弘治進士；雒有信，祁縣人；雒任重，墊江人，萬曆進士。

【雒銘】：(生卒年待考)，四川三原人。著名明弘治年間進士。

　　【雒任重】：(生卒年待考)，重慶墊江人。著名明萬曆年間進士。

　　【雒尚裔】：(公元？～1392年待考)，山東棗強人。著名明朝大孝子。

　　【雒宗昂】：(生卒年待考)，甘肅靖遠人。著名清鹹豐年間大臣。

　　【雒江生】：(公元1938～今)，甘肅秦安人。著名教育家。

　　【雒鳴鮮】：(公元1948～今)，甘肅白銀人。著名基礎美術教育家。

　　1980年畢業於甘肅省張掖師範專科學校美術系。是甘肅省靖遠師範學校美術教研組組長，高級講師，甘肅省美術家協會理事。

　　【雒志儉】：(公元1954～今)，陝西戶縣人。著名民間藝術家。現為中國農民書畫研究會創作研究員、陝西省美協會員，陝西省民間文藝家協會會員、省農民畫協會副主席、西安市人大代表、戶縣農民畫院院長、戶縣農民畫展覽館館長。

【雒壽康】：湖北黃石工商銀行行長、首任黨委書記。

【雒樹剛】：(公元1955～今)，遼寧瀋陽人，中共中央宣傳部常務副部長，中央精神文明建設指導委員會辦公室主任.

　　1955年出生。中共黨員。1978年10月入中國人民大學科學社會主義系（後更名為國際政治系）國際共運史專業學習。大學期間，於1982年初加入中國共產黨。1984年入中共中央黨校學習，獲碩士。歷任《求是》雜誌社政理部主任，中共中央宣傳部副秘書長，副秘書長、理論局局長，2000年4月任中共中央宣傳部副部長兼秘書長。2008年6月接替吉炳軒任中共中央宣傳部常務副部長，中央精神文明建設指導委員會辦公室主任。中共第17屆中紀委委員。

雒玉麟：渭源縣城人，渭源縣文化教育局長，離休幹部，中共黨員。

雒玉忠：渭源縣七聖年家河村人，渭源縣農行副行長。

雒富基：渭源縣七聖紅峴村竇家岔人，蘭大一院高級醫士，醫療專家。

雒素平：渭源縣城人，渭源縣教師進修學校校長，高級教師，中共黨員。

雒素庸：渭源縣城人，渭源縣農行行長.中共黨員，現任定西市中心支行紀檢書記。

史載雒氏文化

《詩經•豳風•鴟鴞》中對鴟鳥的憎惡，到周代初期貴族墓裡極少殉葬以酒器，便可以找到貓頭鷹變為兇鳥的源頭了。雒邑即以鳥為圖騰的商朝遺民居住的地方。有別於宗周，呼之為成周。後周平王東遷雒邑，周王朝日趨衰落，至秦滅二周而建三川郡，公元前249年，雒（陽）已經從國都淪為郡縣，成為秦相國文信侯呂不韋的封地。秦始皇認為秦朝興於水德，改雒陽為洛陽，後來至東漢光武帝改洛陽為雒陽，實質上是恢復舊地名而已。

因此上，祖先取「雒」字為姓，要麼是殷商時代的事情，要麼是「雒」的本意淡化以後的事情。從古代商朝人的鳥崇拜來看，我認為「雒」 可能在商代是一支以雒鳥為圖騰的部落。他們崇拜雒鳥，活動於洛河流域，指鳥指人指地曰雒（前面已經提到，商朝時已出現雒邑），以後指水指地逐漸曰洛。「雒」字也可能是在武王伐紂後出現的，其含義是商人在洛河之濱的居住地（雒邑）。周公旦遵照武王遺志，在商代洛邑的基礎上營建被其稱為「中國」（即「國之中心」）的王城，把商朝遺民集中於此加以統治。

北魏鸝道元《水經注，葉榆河》引《交趾外城記》曰：「交趾昔未有郡縣時，土地有雒田，其田從潮水上下，民墾食其田，因名為雒民，設雒王，雒候。立諸郡縣，縣多為雒將，雒將授銅印青綬，後蜀王子將兵三萬來討，三年得┅┅ 後朱載（此字左下鳥，非車）雒將子名詩，索糎泠雒將女名徵側為妻，側為人膽勇，將詩起賊，攻破州郡，服諸雒將，徵側自立為王。」後馬援拜伏波將軍前去徵討，斬徵貳徵側而歸。

宋仁宗景佑二年（1168年）鄧名世父子撰《古今姓書辨證》的《十九鐸》篇引《馬援傳》：「糎泠縣有雒將，乃徵貳徵側之父」，王應麟撰《姓氏急就章》也提到「交趾人雒將女徵側」，不過這兩處的「雒」指的都不是姓，而是越南人的祖先雒民。明安南氏（越南）無名氏撰《越史略，國初沿革》（卷一）「交趾遠在百越之表┅┅其部落十有五焉，曰交趾，曰越棠┅┅至周莊王時，嘉寧部有異人焉，能以幻術服諸部落，自稱雒王，都於文郎，號廣郎國（即中國史籍中的夜郎國），┅┅傳十八世，皆稱雊（雒）王，┅┅周末，為蜀王子泮所逐而伐之，泮築城于越棠，號安陽王。」也就是說從戰國後期至西漢初期，越南北部的紅河下遊，一直是雒民居住之地。在這裡有一個叫文郎的國家，國中有雒王，雒候，雒將統治雒民。東周末年，秦滅巴蜀，蜀之開明王泮南遷越南，滅了夜郎國，又建立了一個在越南史籍中稱之為甌雒國的國家，其王為安陽王。（安陽王、開明王，古漢語發音一致。）雒民與蜀民組成的甌雒國國民就是現在越北壯語系少數民族的祖先。

據山東省東營市廣饒縣花官鄉該村「雒家坊子」雒氏家譜載稱，明洪武四年(1371年)雒尚裔夫婦由河北棗強縣遷來。廣饒縣花官鄉雒氏家譜，為明朝時期木刻活字印本，現被收藏在中國國家圖書館、山東省圖書館、山東省東營市博物館、山東省東營市廣饒縣花官鄉雒氏祠堂。

據河南省武陟縣北郭西村雒氏家譜記載，吾始祖居於山西洪洞縣，生兄弟五人，明朝洪武初年長祖（名魁，字應元）遷陝西三原縣，次始祖（名傑jie，字漢三），遷至直隸膠州（今山東膠縣），三始祖（名超，字軼凡）遷陝州靈寶（今河南靈寶市），四始祖遷河南汜水（今滎陽汜水鎮），五始祖遷河南覃懷（今武陟北郭西村）。

雒字為姓，見於漢代。南北朝何承天著《姓苑》，雒、駱、絡並列其中。北宋大中祥符元年陳彭年等奉敕重修《切韻》（又名《廣韻》），其鐸部提到：雒姓，駱絡雒並出《姓苑》。明顧從德撰《印藪》中收有漢代雒功、雒林的名章。明朝楊慎著《稀姓錄》其中《十樂》篇中寫到：雒，秦中有此姓。湖北陳士元撰《姓觿》（1566年）其中《十樂》篇中寫到：雒，國名紀，雒國，任姓，或作絡、洛。可見，雒、絡、洛可能同源於古雒國。查《清明進士錄》，有雒姓六人：雒昂，三原人，嘉靖癸未科（1524年）進士，官至河南布政使、右副都御史；雒遵，涇陽人，號涇坡，嘉靖已醜科（1566年）進士，官至四川巡撫、尚寶卿；雒於仁，雒遵子，字少涇，官至大理寺評事，其子雒獻書，舉人；雒宗昂，鹹豐時靖遠人；另山東河南各一。巫聲惠編著的《中華姓氏大典》援引明凌迪知撰《萬姓統譜》與《氏族典.五三五》，還提到幾位明朝人：雒僉，籍貫不明，日本學者認為可能是河北涿州人，洪武僉都御史，建文二年（1400年）被明成祖朱棣杖斃殿外；雒守一，字光溥，三原人，宣德壬子科（1433）舉人，學正，雒銘，三原人，弘治進士；雒有信，祁縣人；雒任重，墊江人，萬曆進士。山東小清河的北岸、廣饒縣花官鄉西南部與博興縣交界處，有一個村莊名叫「雒家坊子」。據該村《雒氏家譜》載稱，明洪武四年(1371年)雒尚裔夫婦由棗強縣遷來。為彰示雒尚裔的孝行，樂安縣知縣謝中呈上報山東布政使司批准，於洪武二十六年(1393年)為雒尚裔樹立了孝坊一座。爾後，雒尚裔的後代遂將此地改名為「雒家坊子」。