武王佔卜大兇姜尚（武王伐紂佔卜）

2023-09-15 02:40:13 51

姜子牙對一壯漢說:你七日內必死,最後應驗了沒有?

他是中國歷史上一位全智全能的人物，一生經歷了眾多的磨難，但是，也轟轟烈烈，堪稱世間「奇人」，他就是武能安邦、文能治國的賢才——姜子牙。

姜子牙，原名姜尚，字子牙，號飛熊，姜姓，生於公元前1156，逝世於公元前1017，因協助周文王建功立業，被尊稱「太公望」，周武王尊稱他為「師尚父」，世人皆稱他為「姜太公」。姜子牙的先祖曾幫助大禹治水有功，被封在呂這個地方，因此，他又叫呂尚或呂望。

姜子牙是一個有雄才大略的人，他胸懷天下，有濟世之志，想要實現自己的抱負，可是，一直沒能遇到賢者。他的大半生都在貧寒中度過，歲月荏苒，轉眼就到了暮年，兩鬢蒼白，當他聽說周文王的賢能與聖明後，便來到渭水江畔，借垂釣之名來觀察當時的時局態勢，希望能得到周文王的常識與任用，使自己得到施展才華的機會。

時間一天天的過去，他都堅持在渭水河畔釣魚，當時，有人見他一直垂釣卻沒有任何收穫，都勸他放棄，他卻說：「你們不懂其中的樂趣！」說完，又安靜地坐在河邊悠閒地釣魚。一天，他正在河邊垂釣，一輛馬車從他身後駛過，跟在馬車後面的人都喪著臉，更有甚者，還哭哭啼啼的，同樣趕車的人也哭喪著臉。

看到如此情景，姜子牙不明白是怎麼回事，就上前詢問。通過詢問，他才知道原來躺在車裡的人是他們家的大公子，此人出門求學拜師，卻突然間昏迷不醒，找了郎中來看，說這個大公子得的是不治之症，郎中對此病也束手無策，表示無力回天，讓他們趕緊回家準備後事，好讓這大公子入土為安。而姜子牙卻淡定的說：「諸位不必悲傷，你家大公子三日內必好。」

當時，沒有人相信這個身無分文的老先生所說的話。

過了一段時間，姜子牙正在釣魚，只見一隊人馬直奔他來，到了之後，從車裡走出來一個意氣風發的少年，他一下車就對著姜子牙叩頭，堅持要拜姜子牙為師。原來，這個少年就是之前病重的那個大公子，他父親是當朝大臣，輔佐周文王治理國家。他決定要把姜尚請回家當老師，並以重金酬謝，甚至，想認姜尚為義父，但是，都被姜尚委婉拒絕了。

後來，姜尚正在釣魚，從路上過來兩個壯漢，士兵打扮，此時正值上午，人要洗臉，他們便朝姜尚走去。姜子牙看了其中一個壯漢的面色，帶著惋惜的語氣說：「老夫看你印堂發黑，有赤脈貫瞳之像，如果馬上回去救治還有的救，不然的話，七日內必死。」這兩人對姜子牙的話毫不在意，還衝著姜子牙冷嘲熱諷了一番，說姜尚是瘋老頭，說完，便揚長而去。

原來，這兩人是周文王手下負責守城的士兵，姜尚所說的那個人在第五天便突發疾病死了。

「渭水河畔有個釣魚的老先生能夠斷人的生死，料事如神。」這件事迅速在城裡傳開，姜子牙頓時聲名鵲起。很快，他的事跡便從民間傳到了朝廷，也傳到了周文王的耳朵裡。「一個釣魚的老先生，雖然神機妙算，能夠預測人的未來，但這樣的人，對國家建設又有什麼用呢，他對我好像沒什麼價值？」因此，周文王並沒有把姜子牙的事放在心上。

滄海桑田，姜子牙還是一如既往的在渭水河畔釣魚。

這天，周文王想要出去打獵，按例去找人佔卜，結果佔卜結果說：「此次打獵捕獲的不是龍也不是貘，不是虎也不是熊，而是一個能夠輔佐您成就霸業的賢能之人。」周文王回想起夢中先祖所交代他的：聖人出現的時候，就是周朝振興的時候。

於是，周文王滿懷期待地出宮打獵去了，在打獵過程中文王不經意就來到了渭水河畔。悽清的林間傳來了烈馬的嘶鳴聲，吵鬧的人聲也越來越近。這時，姜尚看到一個王室打扮的人向他走來，但他依然專心釣自己的魚，絲毫不在乎文王的舉動，忽略人群的騷動。

而那邊，周文王看到一個老先生坐在河邊釣魚，頓感本國的安寧，但當老人拉起魚鉤時，他發現這個老先生釣魚所用的魚鉤竟然是直的，心裡有些疑惑。再一看，這老先生雖然看起來有些落魄，但臉上卻容光煥發，一副仙風道骨，他便懷疑，這位老先生就是他要找的賢能之人，便走過去輕聲問道：「老先生喜歡釣魚？」

但這位老先生卻答非所問：「我聽說君子喜歡實現自己的報復，平凡人喜歡做自己喜歡的事。我現在在釣魚，但我並不喜歡釣魚。」周文王便笑到說：「原諒老夫愚鈍，還望先生賜教」，姜子牙便說道：「水的源流不絕，水流才能不息；水流不息，魚類才能生存，這是自然的道理，你可能夠理解？。」文王似乎有所悟，便與老先生攀談起來。

在交談中，姜子牙循序漸進地向文王暗示自己的身世，兩人相談甚歡。讓周文王感到驚訝的是，一個常年釣魚的老先生，對時局態勢以及國家的軍事、、經濟、文化竟如此清楚，知識也是如此的淵博，除此之外，他處理問題的角度也非常奇特，分析國事也考慮的很全面。更甚者，他發現這個老先生對五行數術以及兵法都有很高的造詣。

他心想：先人所說的應該就是此人。

在之後的交談中，求賢若渴的周文王從姜尚談吐中確認，這個人正是自己所要尋找的賢能之人，於是，周文王用最尊貴的禮節接待他，並讓他坐上自己的馬車，可是，這個老先生還真是奇怪，他不但不上周文王的馬車，甚至，還讓周文王背著他回城。

這對文王來說，是很為難的：要是不背的話，朝廷求賢若渴，現在正是用人之際，不能失去這位賢能之人；背他的話，自己臉上又掛不住，古往今來哪有國主背臣子的？但是周文王一想，自己要的是國家安定，為了國家繁榮，就不能考慮自己的顏面，想到這，周文王就真的把姜子牙背起來向城中走去。

走了二百九十四步之後，姬昌就沒有力氣了。姜子牙便鼓勵周文王說：「再多走幾步······」，但周文王實在是走不動了，就把姜子牙放了下來，姜子牙看著汗流浹背的周文王，笑著對他說：「你一共背著我走了二百九十四步，我就保你大周江山二百九十四年，一步一年」，說完他哈哈大笑起來。

周文王聽姜尚這麼一說，趕快起來要求姜尚再讓他背著多走幾步，這時，姜尚笑著說：「不必了，再背也沒用了，就二百九十四年吧，我們這就坐車回城。」後來東周從公元前的770年直到公元前476年，恰好是294年，正應了當年周文王背姜子牙的294步。

姜子牙被周文王收於麾下，先當了國師，統管軍事，後來又當了國相，輔佐文王管理周朝的軍事與，在國內發展民生，對外徵服各個部族，他帶領周朝打敗了大戎部落、密須得部落、嗜國、閣國和依附於商朝的崇國，不斷開疆拓土，一步一步逼近殷紂王的朝歌城，削弱商朝的實力，直至最後推翻商朝。

姜子牙一生經歷坎坷又神秘莫測，他在軍事、、經濟，以及文化研究等方面都有很大的建樹，尤其是在軍事方面較為突出。

姜子牙前半生過得比較悽涼，懷才不遇，四處漂泊，但即使這樣，他依然能夠洞察世事變化，等待時機，最後等到了一代明君——姬昌的賞識與任用，然後就有了他後面的助周伐商，救當時的百姓於水深火熱之中，又在牧野大戰時把商朝一舉推翻，為周朝立下汗馬功勞，最終成為一代賢者。

姜太公也是齊國的築造者，齊文化的創始人，是中國古代歷史上的一位影響巨大的戰略家、軍事家與家。歷代典籍也公認他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆稱他是本家人物，因此，被尊為「百家宗師」。

姜太公在齊國的時候，在上修明嚴謹，尊重當地的習俗，簡化原來繁瑣的禮儀，開放發展國家的工業和商業，並發展當地比較具有優勢的鹽業和漁業，就因為這一點，當時的很多百姓都依附於齊國，使得齊國成為了大國。

姜尚在兵家眼中是開創性的祖師，在謀臣眼中是計謀之祖，在後世丞相眼中更是世之名相，姜太公睿智、正直且賢能，可謂是歷史上的第一人。

直到現在，他的形象依然深入人心，受到世人的敬仰，例如姜太公文化園，它的建立就是為了紀念姜子牙的豐功偉績，還有姜太公祠，裡面供奉著姜太公的彩繪聖象，牆壁上的壁畫也展現的是姜太公的平生事跡，這都是世人對他的崇拜。

求高人解籤 第二十 中籤 古人:姜太公遇文王

【解曰】神佛護持 有災無危 遂生平志 到底榮歸
【籤語】此乃久雨初晴之象，凡事遂意也。

解籤 姜太公遇文王,在線等

解曰：神力扶持，有災無危，福自天生，百事遂意
此籤：陰陽道合之象 凡事和合大吉
今年的命勢：
石燕指雲晴亦雨，江豚吹浪海還風。
運氣平平，益同胞之運。
十神為比肩：其表象範圍大多與本身的事業、思想言行、決策、健康安全，以及兄弟姐妹、同學、同事、朋友、近鄰等有關。
吉象：個性張揚，事業心較強，勇於向不利環境挑戰，在異鄉較順利，較得朋友之助力。
兇象：易爭強鬥勝、獨斷專行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破財，合作事業易散夥，父親受牽累。夫妻易生是非。

周武王與姜太公會看風水嗎

算命其實是有講究的 按照易經算命是非常普遍的 其實很多算命人的話都是不倫不類 但是也有的是金玉良言 去算命 算命人絕不能將話說死 比如"此事你大可放心 必有大成" 那當事人就有可能不再努力奮鬥
要說能不能相信 這就要看人了 主要看自己的因緣際會 能否遇上得道高人 或者自己學會也可以 但是自己算自己的切不可深謀 俗話說醫者不自醫 佔者也不自佔 但是淺淺一卦還是可以的
我信 但不是每個神棍的話都信
他們是不能算出未來的，風水只是利用自然的一些奇妙的所在來幫你改運而已
「風水」一詞來源於郭璞《葬經》中所云「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水」，即與地脈、地形有關的「生氣」。
風水最簡潔的表述可以叫「時空」，也即是所有建築的時間和空間、形勢和方位不同，其所秉之氣也不同，最終吉兇禍福也不同。
《現代漢語詞典》："風水指住宅基地、墳地等的地理形勢，如山脈、山水的方向等。迷信的人認為風水好壞可以影響其家族、子孫的盛衰吉兇。"
《辭海》風水是舊中國的一種迷信，認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢，能招致住者或葬者一家的禍福。"
易經與風水學的區別：
風水是指住宅基地、墳地等的地理形勢，如山脈、山水的方向等的中國古代方術。有順風順水，生機旺盛之說；易經是一門古代哲學。兩者不可混淆。以下內容為《中國易學史》的大致內容，非《風水史》。風水的最終目的是對一個生態環境作出合理評估，以達到環境生態中物質能量信息的集中體現，以達到《天人合一》的自然發展世界觀！
【上古及先秦時期】
[編輯本段]
伏羲　古代神話傳說中的部落酋長和人類的始祖，姓風，建都於陳（今河南開封東）。《周易繫辭下》∶「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」認為八卦乃伏羲所畫。
神農　亦稱連山氏、烈山氏。一說即炎帝，傳說中農業和醫的發明者。相傳為姜永（今湖北隨縣）人，相傳伏羲氏所作之易，經十九傳而至神農氏。神農氏擴大了易象的運用，運用陰陽升降消長之象和理數，奠定了之基礎。相傳其復演八卦而為六十四卦，作《連山易》。
黃帝　古史中說他本姓公孫，因居姬水，故改姬姓，號軒轅氏，有熊氏，又號歸藏氏，傳說中中原各族的共同祖先。伏羲之易，至神農氏後又經八傳而至黃帝。其治易，用途甚廣，深致遠，制器尚象，發明了文字、音律、乾支、五行、天文、歷算、舟車、宮室、杵臼、方矢及棺槨衣衾，並據易而立禮制，興禮樂治百官，濟萬民，開拓中華之文化，還曾作兵家八陣法以破蚩尤。黃帝之易，以坤為首位，認為坤象地而屬土，而地面上的萬物，均由坤土之功而春生夏長，秋收冬藏，所以作《歸藏易》。
周文王　商末周部落領袖，姬姓，名昌。商紂時為西伯，故亦稱伯昌。周武王之父，武王有天下，追尊為文王，故又稱文昌。相傳其被囚羑裡時，曾取法堯舜垂衣裳而天下治（衣取象於乾，裳取象於坤），演易而窮究天人之理，演伏羲八卦而為六十四卦，並作卦辭和爻辭。
姜尚　姜尚，名望，又稱姜子牙。其祖原居東方、與禹一起治水有功，對於呂，遂以呂為氏。因周文王曾封尚為專管軍事的太師，故又稱「師尚父」。傳說，姜尚早年很窮，雖有才華，但懷才不遇，後聽說文王求賢，遂到渭水支流釣魚，果為文王所賞識。文王被囚羑裡歸國後，重用姜尚，參與策劃伐商大計，後來扶佐武王滅商有功，封於齊。民間常稱他為姜太公。傳說古代兵書《六韜》為他所著。
周公　西周杰出家。姓姬，名旦，亦稱公旦，叔旦。因封地在周（今陝西岐山），史稱周公。文王之子，武工之弟。相傳他不僅精通易學，還曾作八卦爻辭。其言論見於《尚書》的《大誥》、《康誥》、《多士》、《無逸》、《立政》等篇。

周文王真的會佔卜嗎

司馬遷的《史記》上有多處說過：「文王拘而演周易」。但沒見提到過周文王玩過烏龜殼的。倒是他兒子周武王伐紂前曾卜筮以決吉兇，不料諸兆均示以大兇。上下為之不安，伐紂大業，面臨危機。多虧姜太公推龜蹈蓍，說：「枯骨死草，何知而兇！」力主發兵，於是才打出個周朝的。

姜子牙再遇見周文王之前,真的靠殺牛賣酒為生嗎?

傳言姜子牙一生活了139歲，廟堂之上他被歷朝歷代的君王稱為兵家鼻祖、武聖，江湖之中他又因《封神演義》一書獲得了眾神之神、神祖的稱號。

如此人物，我們很難想像得到，在那個人均壽命四五十歲不到的時代，他七十歲之前竟然靠著殺牛賣酒為生，直到70歲時才因在渭水旁釣魚得遇周文王賞識，被請出山，協助周武王完成了伐商壯舉，成為國家二把手。

《尉繚子》說：「太公望年七十，屠牛朝歌，賣食棘津」。

1、第一卦渭水河畔姜太公

姜太公，姜姓，呂氏，名尚，字子牙。

在他的身上，有著一種極為特殊的魅力，以前我總是不得其解，為何一個商周時期的古人時至今日仍然能讓人欽佩崇拜呢？

直到近些日子，我靜下心來好好讀了一下姜太公的兵書《六韜》才恍然大悟，原來，他身上那種深深吸引我們的氣質，不正是促使我們華夏兒女在面臨逆境時堅韌不拔、永不放棄，名為「希望」的存在嗎？

【姜太公劇照】

拿我們熟知的「姜太公釣魚」一事說起，我們總是歌頌他七十歲出山，輔助姬昌、姬發父子打敗商紂王，建立周朝呈現出的無盡智慧。

但我們總是下意識忽視了，就是這樣一位國之棟梁，卻在市井中靠著殺牛、賣酒為生，度過了近乎七十年的歲月。

這該需要多麼強大的意志力，才能在身負治國之才的情況下，甘願忍受著無人賞識的寂寞，於平淡的屠夫生涯中一邊養家餬口，一邊鍛鍊自己治國平天下的能力？

不過，如姜太公這樣的金子，哪怕身處俗世的泥沙中，也終究會綻放出屬於他的光輝呢。

這個綻放的過程，還出奇的好玩哦！

《文韜·文師》記載，周文王姬昌打算出門外出狩獵，他讓太史編佔卜自己到哪兒可以打到獵物。

太史編佔卜的結果，出人意料，他是這樣對姬昌說的：您這次去渭水的北岸打獵吧，在那裡您會得到很豐厚的收穫。這種收穫非龍、非螭，非虎、非羆，而是一位擁有公侯之才的賢人。他是上天賜給您的老師，有了他的輔佐，您和自己的子孫後代都可以得到極大的好處。

姬昌聞聽此言，心想我不就是外出打打小怪獸嗎，怎麼這太史公突然和我談論起錦繡前程了？

【八卦】

不過，對於佔卜一事，周文王本人是非常推崇的，他甚至一手建立了後天八卦圖，足以證明他在卜算上的成就。

姬昌便問太史編：是不是這麼給力哦？你莫豁我哦！

太史編對姬昌說：老哥，你放心，我囊哎可能豁你呢，我有個叫史疇的遠祖曾經給大禹佔卜，大禹按照佔卜所示果然得到了皋陶，那次出現的徵兆和今天出現的一個樣子呢。

聽到太史編把話說到這個份上，姬昌也就放心了，他心想著自己過幾天要得到一個治國良才了，必須要讓對方覺得自己有誠意。

於是，姬昌沐浴更衣、齋戒三日，然後乘田車，駕田馬，滿心歡喜的去渭水北岸找他要的人才了。

到了渭水河畔，姬昌左右觀望一番後，他發現茅草叢中的孤石上面，有一位老者正坐上面懸釣。

這老者釣魚的方式，讓姬昌感覺自己簡直無力吐槽了，原來老者用來釣魚的魚鉤是直的，上面還沒放魚餌，姬昌走近老者身旁一聽，老者的嘴裡還說著：「魚兒啊，魚兒，你們願意上鉤的就趕緊上來。」

姬昌：……

【願者上鉤】

瞧著老者釣了半天魚還沒魚兒上鉤，姬昌本著試試這位古怪的老者，是否太史編所說的人的想法，他輕聲詢問道：「先生，您喜歡釣魚嗎？為何要這麼釣魚呢？」

姜太公瞧著姬昌，回答道：我聽說君子樂意通過做事實現自己長遠的抱負，而普通人樂意通過做事獲得眼前的快樂，這就和我釣魚一樣，我不是因為喜歡釣魚而釣魚。

姬昌聽著這不著調的話，只覺得聽不懂，但是好厲害的樣子。出於不懂就問的好習慣，姬昌詢問道：「這兩者之間的區別在哪裡呢？」

姜子牙一本（不）正經的說：釣魚就好比治國的權術，通常用官位、厚祿和大義三種方式，便可以換來別人的效忠。我雖然只是在做釣魚這種小事情，但不論用哪種方式，都是為了釣到魚。在這種小事中，其實蘊含著很深刻的道理。

此時此刻，姬昌的內心非常激動，保不準，他一回去，太史編的午餐中，起碼可以加五個雞腿那種！

姬昌和姜太公彼此間的試探，到此也就翻篇了，接下來談論的，才是整場渭水談話的核心。

【太公釣魚】

周文王姬昌直指靈魂：【我該怎麼做才能讓天下歸心呢？】

姜太公回答：天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。天有時，地有財，能與人共之者，仁也。仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟人之急者，德也。德之所在，天下歸之。與人同憂、同樂、同好、同惡者，義也；義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道也。道之所在，天下歸之。

這番話，姜太公從利益和仁政兩個層面，闡釋了如何達到得民心者得天下的治國理念。

他說只要施行仁政，讓天下人獲利的同時，再感受到自己的恩德，就可以民心所向、天下歸心。

可別小看這番話，可以說姜太公的民本思想，影響了自周朝開始3000多年來歷朝歷代君王的治國理念。

例如朱元璋曾經對大臣所說的富民強國觀念，便和姜太公的理念有著很深的聯繫：人君制財與庶人不同。庶人為一家之計，則積財於一家；人君為天下之主，當貯財於天下。豈可塞民之養，而陰奪其利乎？

姬昌在聽完姜太公的話後，頓覺茅塞頓開，鬱積心中多時的陰霾也雲開霧散了。他對著姜子牙認真拜謝：先生您講得實在是太好了，敢不受天之詔命乎（指佔卜的結果）！

【周文王】

互相看上眼的兩人，在一番客套之後，也正式決定相約一起推翻紂王統治，建立和諧社會。

2、第二卦武王伐紂牧野之戰前的龜殼佔卜，竟然是兇兆？

公元前1045年，周武王趁紂王殺了叔父比幹、囚禁叔父箕子，導致內部矛盾激化人心不穩的時機，打算出兵討伐商紂王。

不過，按照當時的慣例，做這種改朝換代的大事之前，首先要做的事情應該是通過佔卜的方式詢問上天的旨意，請示自己是否可以取代對方，建立新的王朝。

商朝的時候，貞人（負責佔卜的官員）們佔卜的工具主要是用龜殼、蓍草以卜筮吉兇，他們相信這兩種生命力強盛的東西，已經能夠通靈。

說起這龜殼佔卜一事，很有意思，它的卜辭分作四個部分：前辭、命辭、佔辭、驗辭。

拿武王伐紂進行佔卜舉例，這條卜辭包含的信息應該有佔卜的時間和負責的佔卜的貞人姓名，這叫做前辭；命辭指的是武王伐紂這件具體的事；佔辭則是武王伐紂這件事辦了可不可以成功。

前辭、命辭和佔辭都是在佔卜之前，用工具刻在龜殼上的，唯獨驗辭需要等佔卜結果出來後，才刻上去，它就等同於最終的佔卜結果。

【龜殼佔卜】

武王萬事俱備，只欠一個卜算出來能夠支持自己名正言順出師伐紂的理由了，可在萬眾矚目中出來的卜兆卻讓所有人都傻眼了：武王將伐紂，卜龜兆，不吉，風雨暴至。

這個卜筮的結果，是貞人根據刻著卜辭的龜殼在火焰中，燃燒之後的裂痕痕跡進行判定的，「風雨暴至」也就意味著本次伐紂行動從佔卜結果來看是註定要失敗的。

在我們看來，這不就是龜殼燃燒後，上面的裂痕太大了嗎？

可在當時，這幾乎就是在告訴大臣們：伐紂行動肯定會失敗，你們不要做了。

《史記》記載大臣們看到佔卜結果後的態度從伐紂前的「無二心」，轉眼便成了「群公盡懼」，依著這趨勢，本就處於劣勢的聯軍恐怕未戰就先敗了。

幾千年後的史書，也會記載上：某年某月某日，某人率大軍將伐紂，卜筮，大兇，群公盡懼，不戰而降，紂王盡屠之。

若真出現這結果，紂王做夢都要感謝那個佔卜的人。

【紂王和妲己劇照】

也正是在這種關鍵時刻，唯太公強之勸武王！

《史記》：「武王將伐紂，卜龜兆，不吉，風雨暴至。群公盡懼，唯太公強之勸武王，武王於是遂行。十一年正月甲子，誓於牧野，伐商紂。紂師敗績。」

沒有姜太公的堅持，周武王將會錯失這一次伐商的良機，而原因可能僅僅是源自龜殼上裂痕的問題。

嗯……到底當時有多少大事，是因為這個問題錯過了的呢？