等待戈多讀後感
2023-09-10 00:24:40
篇一：《等待戈多》讀後感
讀過這本書後，我的感覺只有兩個字——荒誕。有些難，不宜讀懂。人們可以認為，它展示了一個沒有時間、循環往復的世界，或者意在說明「在人類存在中並不真的發生過什麼」，再或者，它展示的是當代西方人在失去信仰及形而上追求後的荒誕世界中的尷尬處境。這些都對。連貝克特也不能說明其身份的那個「戈多」，已在很大程度上賦予了這部戲以某種非實在性：它肯定不是在展示情節，更像在演繹一個或者一群走向理念——這理念是什麼，大家見仁見智。每個人都有自己的戈多。
靴子、帽子、繩子、鞭子的無理性的組合，讓這本書擁有了另一種魅力。「希望遲遲不來，苦死了等的人……」這句在高中課本中的名句，似乎有一種深於表層的含義。
密閉的空間，思想是幻象，荒誕才是真實。也許，沒有了等待，人生真的就沒有了意義……
篇二：等待戈多讀後感
等待戈多——這是多麼具有誘惑力的字眼，但在閱讀之前內心遲遲不知道「戈多」到底是什麼？（其實，現在我也不知道「戈多」具體代表著什麼，只是模糊的認為那是一種生存狀態，是無休止的等待不知道等待何物的等待）當我懷著N個「？」讀完這個劇本後，我感到沉悶、寂寥、無奈、彷徨。等待是亢奮的、感性的、思想的，在等待中，我們無疑是堅定的。我們要用心中的信仰，來實現一個艱辛的過程，秉持著前人的旗幟，走出一條屬於我們的道路！
在兩個流浪漢無助的等待和無聊的對話中，我感到前所未有的孤寂，前所未有的無聊，雖然這孤寂與無聊出自戲劇本身，可同時又與我們心中不可鳴狀的情感相撞擊。
在此其間我們尋找著思想和情感的支點，希望從牢籠中衝破出去，也許會遍體鱗傷，但只要是一息尚存，我們就會頑強地站起來，為了實現我們心中的願望而努力，而且讓我體味到人生中的甘與苦。
篇三：等待戈多讀後感
人與社會
剛剛學習完《等待戈多》，這個劇幕裡沒有吸引人的故事情節，沒有鮮明人物個性，有的只是空曠的舞臺和兩個滿嘴瘋言瘋語的流浪漢，等待著一個永遠也不會到來的戈多，一個虛無飄渺的希望。習慣了傳統劇幕的我，《等待戈多》無疑打破了我長期以來對劇本的觀念，讓我感受了另一種劇幕形式的衝擊。
初讀《等待戈多》時，我腦袋中一片迷茫，完全不知道劇幕中的兩個人到底在幹什麼，唯一知道的是他們在等一個叫「戈多」的人。他們的對話毫無邏輯，動作無聊，一直在重複著說著什麼。偶爾冒出的至理名言，讓人感到異常突兀。總之，這的確無法吸引我的閱讀興趣。
然而，當《等待戈多》被解釋時，我開始明白它的主題和核心是等待希望，是一出表現人類永恆的在無望中尋找希望的現代悲劇。「戈多」作為一個代名詞，始終是一個朦朧虛無的幻影一個夢魘中的海市蜃樓。該劇深刻揭示了人類生活在荒誕世界中無所適從的尷尬處境，揭示了西方現代人痛苦、焦慮而又悲觀、絕望的畸形心態，也給了我們一個啟示希望是存在的，但是等待希望的實現是不可能的，等待就是意味著幻滅。
社會環境影響著人，人的個性也在一定程度上反映了社會背景。人在備受壓迫、悲慟和絕望時，總是會幻想一些永遠都不能實現的夢想，漸漸的，人便深陷其中，老是在等待，對現實的一切都變得麻木。
曾經看過魯迅的一篇文章，叫《孔乙己》。文中的孔乙己在遭人唾罵、鄙視的時候，盡然全然不在意，甚至在被人打斷手腳時，也都是一副不在乎的樣子，可見他早已把人的尊嚴「置之度外」了。這也體現了當時社會的封建制度的腐朽，使人們變得愚昧、無知。
是的，當我再次品讀《等待戈多》時，我突然了解到了貝克特寫著劇幕的理由，當一個社會黑暗壓抑，人性的光輝不再顯著，精神的狀態自然會出現緒亂不穩，貝克特通過兩個瘋癲的流浪漢寫出了那個時代下層人民生活的艱苦與心理的恐慌，難怪這部劇會在那個時代大受歡迎，這因為它表達了當時人民的心理，它才會備受追崇。人們在它的荒誕下，得到了釋放。
看著《等待戈多》了解了它的故事背景讓我想起了一部震撼了我的心的電影。《潘神的迷宮》一個黑色的童話，一個在二戰時，發生在墨西哥的故事，純真善良的小女孩與惡毒殘忍的繼父形成鮮明的對比，最後小女孩死在了繼父的手上，在她的童話裡重生。我永遠無法忘記她最後一絲笑容，那時一種解脫，釋懷的笑。是怎樣的一個社會環境，才會讓一個只有12歲的女孩壓抑痛苦，我無法體會，因為我出生在一個和平的年代。
我很慶幸我沒有經歷過戰爭的洗禮，也很慶幸我有一個家。然而就算在這樣一個社會，人們還是發生了變化。真誠相待換來爾疑我詐，很多人為了物質金錢，不惜出賣親情，愛情，友情，換取短暫的歡樂。多慶幸我沒長大，可以與朋友呼吸藍天下的空氣，自由嬉戲，互相學習。現在的我們是最真的。
同樣，在我們身邊，也有很多這樣的人。他們無私地奉獻著自己的生命，去幫助一些他們從來都不認識的人，就像叢飛。他生前無私救助183個貧困兒童，用自己僅有的演出費資助了深圳、貴州、湖南、山東、雲南、四川等地140多名家境困難的大中小學生及殘疾人。在患病期間仍然不忘公益活動，在生前立下遺囑捐獻出自己的眼角膜，使三位失明人士重見光明。他還答應把自己摯愛的鋼琴贈給蓮花北村社區康復站的殘疾人。這是一位大愛的英雄，他用自己最真誠的心把愛和這個貧乏的世界融在了一起，把人性的光輝發揮到了最高點。他的精神就像太陽一樣照耀著大地，雖然他離開了這個世界 但是常青樹永遠常青，無私奉獻的精神永遠都不會被忘記，相反的，只會一代一代地傳承下去。
人與人之間的關愛是不可被磨滅的。不知你是否記得初二學的《老王》（詳細請見八年級—上冊— 第九課），裡面講述的是我和老王之間發生的一些令我終生難忘的事情，成為我揮之不去的記憶。在生活中有許許多多像老王這樣生活艱難的人，他們不被人重視，卻有著一顆金子的心。老王是個老實人，不僅願意為我們家順帶冰塊，還只收一半的車費，他送的冰比前任的都大，但冰價相同。生活很拮据，卻從來沒在我面前抱怨，以至於後來病了，也沒向我借什麼，直到死去的前一天還不忘給我送來一大包雞蛋和香油。而文章中的我，對老王也是無微不至的關懷。街上的人都應為老王一隻眼是田螺眼而不願意做他的三輪車，而心地善良的我則經常光顧老王，老王生病的那段期間不能騎三輪車，我反而還不敢坐三輪車，就得別人騎得不安全。後來老王去世了，因為沒能見他一面而為此 感到非常懊悔。我與老王並沒有什麼血緣關係，卻為此互相關心，他們的感情就像父女之間那樣的真摯，那樣的闊達，彼此的對彼此的關愛完全出於對對方的信任。
我們都處在一片藍天之下，人性是社會的希望，是人與人之間所構築的橋梁 每一個人是社會的一份子，他們的一舉一動均體現著社會的發展和進步，一個自由平等和諧的社會裡面的人永遠都充滿著快樂和愛，相反的，那就是黑暗痛苦的地獄。人性的難得可貴的，每當我們看到叢飛這樣偉大博愛崇高的精神時，想到的不只是對他產生敬佩之情，更多的會鼓舞自己去為這個世界服務，為這個世界創造更多的財富，讓我們攜手，發揮人性的光輝，更好地造福人類，為這個世界奏出一首美妙的樂曲。
篇四：等待戈多讀後感
在這次暑假函授的過程中，我在《外國文學作品選讀》這本書中，重溫了著名的《等待戈多》。
《等待戈多》是貝克特寫的一個「反傳統」劇本，也是荒誕派戲劇的奠基作之一。它於1953年1月在巴黎巴比倫劇院首演後，立即引起了熱烈的爭議，雖有一些好評，但很少有人想到它以後竟被稱為「經典之作」。該劇最初在倫敦演出時曾受到嘲弄，引起混亂，只有少數人加以讚揚。1956年4月，它在紐約百老匯上演時，被認為是奇怪的來路不明的戲劇，只演了59場就停演了。然而，隨著時間的推移，它獲得了廣泛的好評和承認，被譯成數十種文字，在許多國家上演，成為真正的世界名劇。這是一個兩幕劇，第一幕黃昏時分，兩個老流浪漢在荒野路旁相遇。他們從何處來，不知道，惟一清楚的，是他們來這裡「等待戈多」。至於戈多是什麼人，他們為什麼等待他，不知道。在等待中，他們無事可做，沒事找事，無話可說，沒話找話。他們嗅靴子、聞帽子、想上吊、啃胡蘿蔔。波卓的出現，使他們一陣驚喜，誤以為是「戈多」蒞臨，然而波卓主僕做了一番令人目瞪口呆的表演之後，旋即退場。不久，一個男孩上場報告說，戈多今晚不來了，明晚準來。第二幕。次日，在同一時間，兩個老流浪漢又來到老地方等待戈多。他們模模糊糊地回憶著昨天發生的事情，突然，一種莫名的恐懼感向他們襲來，於是沒話找話、同時說話，因為這樣就「可以不思想」、「可以不聽」。等不來戈多，又要等待，「真是可怕！」他們再次尋找對昨天的失去的記憶，再次談靴子，談胡蘿蔔，這樣「可以證明自己還存在」。戈戈做了一個惡夢，但狄狄不讓他說。他們想要離去，然而不能。幹嗎不能？等待戈多。正當他們精神迷亂之際，波卓主僕再次出場。波卓已成瞎子，幸運兒已經氣息奄奄。戈多的信使小男孩再次出場，說戈多今晚不來了，明晚會來。兩位老流浪漢玩了一通上吊的把戲後，決定離去，明天再來。
因為無聊所以等待，而等待本身卻更無聊。這是一個悲劇作品，那個年代，那個社會，一再的等待戈多來，而戈多卻一再不出現。只有無盡的等待，等待，等待……
人說物極必反，讀完這樣的悲劇後，我思考，現實的生活不能重複這樣的悲劇，我們要因為快樂所以生活，而生活本身就是快樂的。
反應到教學中，我想就是快樂學習，學習快樂。
斯賓塞說過：「孩子在快樂的狀態下學習是最有效的，此時孩子的學習也是快樂的。」孩子們如果感到有意義、認為重要，學得快樂，大腦被激活，能輕鬆愉快地學，效率高。反之，若孩子們認為知識信息不重要、沒有意義，就不願學。大腦就不釋放活性物質，神經網絡就不被激活，知識信息就進不了神經網絡，儲存不牢，記不住。
所以說，真正的學習是快樂的，它不僅是指學有所獲及學會某事的成就感，而且還指學習過程本身是令人感到快樂的。因此，我們應當努力讓孩子們確立學習是快樂的信念。只有孩子們都帶著喜悅的期盼開始學習，才會在學習結束時感到意猶未盡，戀戀不捨，整個學習過程都會變得津津有味，充滿樂趣。在今後的教學工作中，我打算這樣做：
1、給孩子解釋的機會
有這樣一句話說得好：如果一個孩子生活在批評之中，他就學會了譴責；如果一個孩子生活在鼓勵之中，他就學會了自信；如果一個孩子生活在諷刺之中，他就學會了害羞；如果一個孩子生活在認可之中，他就學會了自愛。給孩子辯解的機會看起來是很小的問題，但孩子一旦明白了無論何時我們都應該尊重別人說話的權力，他也會同樣對待其他人。
2、多一些友好和鼓勵
學生絕不是我們可以隨便發洩怨氣的被動接受者，相反，如果在一種友好、親暱和鼓勵的氣氛中學習，不但可以增加孩對子對老師的信任，而且學習效果會好得多。愛是互相的，學生在理解了老師的愛之後，也會以愛回報教師。他們回報的方式就是儘量少讓老師為他們操心，自己儘可能地按老師的要求管束自己的言行。這樣，學生原來被動地由教師管理教育而變為自我管理教育了，而且表現得相當主動積極。
3、對家長多報喜少報憂
每當遇到孩子有什麼進步或特殊表現時，及時的與家長進行聯繫，將孩子的進步和成功告訴家長。如此，孩子在父母面前的自豪感被樹立起來，為了得到更多的表揚，他們會更多的重複同樣的良好行為。
要想孩子成為一個快樂的人，作為教師，更應讓自己成為一個快樂的人。快樂的學習！快樂的生活！將悲觀留在悲劇裡，讓生活中充滿樂觀。
篇五：等待戈多讀後感
「望人生如浮雲虛無，嘆歲月如白駒過隙」，黑暗，世間真正的黑暗恐怕便是存在於人內心深處那「失名」與「失明」的迷茫吧！內心的「失名」與「失明」，便是給我們帶來了那所謂難以擺脫的，無病呻吟的人性無奈之苦。
命運的糾纏，叫活著的生靈擺脫不了。或許正是因為那潛在的精神夙願有著某種懸空性始終高高的君臨一切，才招致了那般苦難吧！1969年，貝克特用他那簡短的戲劇《等待戈多》向我們暗示了深藏人性底層「失名」與「失明」的迷惘。在存在與虛無之際，被現實壓迫的辨不出了黎明與黑夜，在空洞的空間中，於空乏的時間裡，只是還殘存著那麼一個象徵希望的「戈多」的概念。而若隱若現的希望，踐踏在失名與失明的棉墊之上，是否會慢慢的在等待之中失去了它該有的高度呢？
那是在一個黃昏，至於是星期幾，就連主人公愛斯特拉岡和佛拉圾米爾也是模模糊糊的說不清。是在一條鄉間小路之旁，那茫茫無人煙，只是一棵樹給兩位主人公暗示著這還是一個「生機勃勃」的世界。坐在一個低土墩上，滿心期待的著他們的救世主「戈多」出現。（縱然主人公還沒見過他）也或許是這個緣故吧，使他們久久等待在毫無結果之後，仍始終是不肯離開，甚至不肯睡下。他們怕一不留神他就走啦，雖然那荒涼偏僻的鄉間難得出現一個身影。
愛斯特拉岡兩手使勁地脫靴子，拼命地拉到直喘氣，精疲力竭啦便歇會又繼續。拉出之後便是不停的往靴子瞧瞧，倒倒靴子，再摸摸靴子……佛拉季米爾呢？他呀，也是脫帽子，抖抖帽子，看看帽子裡面，戴上又摘下……模模糊糊的重複著那簡單的毫無意義的動作。兩個無聊的人之間，講的又是一些毫無邏輯，支離破碎的話語。他們重複的囉嗦著自己的疼痛，戈多的失約，不知所云的講著自以為很懂的《聖經》。 「失名」與「失明」的困惑正在他們的頭頂慢慢籠罩，可誰又能夠說他們不是欣慰的呢？畢竟在那還未宣布結果尚存希望之前，他們是還沒看到虛無的跡象的。他們依舊是滿心期望的……
在等待解救人生痛苦的希望到來之前，特別是苦苦等待多時仍不見任何象徵著希望就要出現時，人們總是盼著發生點什麼事。或許那樣便可以給迷茫的靈魂，在「失名」與「失明」之際，減輕一些痛苦和沉悶吧！
單調的沉悶，被一聲恐怖的喊聲打斷……不遠處，終於出現了人的身影。一根可長可短可松可緊的線的兩端，牽著兩個互相依附的人，一位主人和一個奴僕。波卓和幸運兒就這樣成為了兩個主人公單調生活中的點綴，使本就不可能平滑的生命線略顯了必然的波折弧度！波卓，一個高貴的充滿智慧的上層社會之人，他可以主宰著他人的生死權，他擁有令人羨慕的權力和金錢……幸運兒，他卻是一個卑微的只為承受苦難而將臨的低層賤民，他毫無自由可言，他的一切都由另外一個人的話支配著……可同處一世界不同處境的他們也同樣的陷入了與主人公一般摸樣的迷茫之中，波卓對一切都感覺是那樣的無聊至極，幸運兒對一切也都是感到是理所當然。命運的安排，一個承受著光明中的「無名」之無奈，一個承受著黑暗中的「無明」之痛苦，彼此的渾渾噩噩，不知所措。在最後的退場之時，我們清晰的看到迷茫者困苦的命運（波卓和幸運兒都沒有得到掙脫卻陷入了更加悲慘的境地）。而恰恰是這一小小的插曲，不就是給兩位主人公的未來命運作了一個最佳的詮釋和補充嗎？
弗拉季米爾和愛斯特拉岡是「無名」與「無明」的結合體「找不到自己，也找不到光明」。而在這我想說波卓便是那結合體中「無名」的另一層面的反應，而幸運兒恰如其當的充當著「無明」的身份。主人公的「二合一」，配角的「一分二」，但都是迷茫中的「失名」與「失明」的精神寄託，都是介於「存在」與「虛無」之間困惑的符號。
空蕩的存在的希望，把戲劇中的人物膨脹得像孤魂野鬼一般。悽涼的鄉間小路上，孤獨與無聊相和，高高低低，濃濃淡淡，沒有音符。鋪天蓋地的愁悶的空氣中若隱若現地充斥兩個字「虛無」，零零碎碎又密密麻麻。越是祈求，「希望」越是從主人公的生命中流逝，「失名」與「失明」的黑暗越死纏他們不放，讓那疲倦的心靈擺脫不了那沉重的負荷。
《等待戈多》中戈戈和狄狄的語言，行為是荒謬的，是毫無邏輯的支離破碎，是毫無意義的忙忙碌碌，他們可謂是荒涼土地上的一個失去了自我靈魂的肉體！沒有真正的思想、沒有實際的行動，只是把一切寄托在那還不知會不會出現的「戈多」身上。我們遨遊在歷史的天空，高傲的俯視著那長長歲月激流的一切，拼命的感慨那世人的愚昧無知，狂妄的嘲笑那前人的悲哀悽慘。可當我們在飄浮的勞累之餘，猛的停下之時才突然發現自己亦是這般處境。迷惘的陷入了「失名」與「失明」的黑暗之中，卻仍舊不知道掙扎的方向……只道是「不識廬山真面目，只緣身在此山中」！
都市的五彩繽紛的霓虹裝點了漆黑的漫漫長夜，車水馬龍的急流充實了荒涼的大街小巷，「朝九晚五」的日程安排填滿我們生活工作時間表。匆匆的一路的飛奔，恰似勝過了劇中戈戈和狄狄的空虛無聊，但歸來的途中，人們依舊是無法掩蓋住那滿面風塵以及疲倦的心靈……時間限制了我們，習慣限制了我們，謠言般的輿論、恐嚇般的教唆讓人陷於實際，叫我們在白晝的魔法中規規矩矩，不敢妄為。僵死的規則暢行無阻，美妙的世界消磨掉神奇。所有的人都在扮演緊張，呆板的角色，一切言談舉止，一切思維與夢想都仿佛被預設的程序所圈定，失去了多姿多彩的姿態！難道我們不應該真切的承認這亦是當代人們內心的「失明與失名」的迷惘！我們每天重複著一樣的動作、一樣的話語在空泛中消磨時間，我們卻像是既有信仰一般的聲稱「這樣做就是為了以後的幸福」。
可我們以後的幸福到底是什麼呢？「酒色財氣四堵牆，人人都在裡邊藏」。 沒有人能告訴我們，人生是什麼，忙忙碌碌，不辭艱辛，到頭來仍是黃土一抔。沒有人能告訴我們，追求是什麼，幾許淚雨揮霍，幾許失落難當，最終仍舊是孤星青燈寂！荒涼的等待，只在那迷惘著的「失名」與「失明」之際絕望的掙扎……「亂鬨鬨你方唱罷我登場」，「甚方唐，到頭來都是為他人做嫁衣裳」！現代的我們，只是換了種重複的方式，不同的場景，可依舊為著心目中的「戈多」不停地等待，不停地「奮鬥」。
我在蘄求生命的真，在蘄求生命存在的意義……如若害怕在「失名」與「失明」的黑暗中迷失，我們此刻是不是該去認真的反思，去認真的追究些什麼呢？為失名的人找回自我命名的能力，為失明的世界恢復明亮的視覺，向一顆無名的漆黑的內心投射一束清晰的閃電。即便蘄求到答案的概率是極為的渺小，但我們更是不能放棄對人自身及境遇的反思與追求！
《等待戈多》戲劇的簾幕仍未透著一絲縫隙，那漸漸淡去了的光和影還可以微微散落在我們的頭頂，叫受著失明與失名，正處迷惘的我們去尋找真正的光明，尋找真正意義的自己，不在時間裡荒謬的度過，不在空間裡荒蕪的頹廢……我們不是「戈戈」和「狄狄」，我們也不希望自己是他們的替身！
