屬兔男和屬龍女好不好（屬兔男和屬龍女配婚姻好不好）
2023-10-11 10:45:27
屬相婚配:男屬兔和女屬龍相配嗎?
龍兔相害到底有多嚴重?或許只有當事人才知道這種影響有多大，傷害有多深。
若是一個家庭中出現有人屬龍，同時還有人屬兔的情況，不管是夫妻之間，還是父母與子女之間，都會導致家庭觀念淡薄的情況。一般情況下，屬龍的人要更為弱勢一些，整體氣運上會受到更大的影響。而他們也會出現容易生病的情況，特別是在龍年以及兔年，流年會加強對於他們的影響，健康運勢會明顯變弱。而他們之間的相處，只能用很不融洽來形容，親情關係過於淡薄，甚至會給人一種他們究竟是不是家人的錯覺。
屬龍女和屬兔男配對好不好
可以，但要看八字組合。再結合喜忌
屬兔男和屬龍女相配嗎
黃帝，姓公孫，名叫軒轅(周)，出生於母系氏族社會。母親名叫附寶,據史書上載;農曆二月初二,黃帝出生於壽丘（今山東曲阜）。司馬遷在《史記》裡對黃帝是這樣描寫的：「生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。可見，黃帝從出生到成長就不是一般人物。他15歲就被群民擁戴當上軒轅聞落酋長，37歲登上天子位，黃帝一生重大貢獻就在於歷經五十三戰，打敗了榆罔，降服了炎帝，誅了榆罔，降服了炎帝，誅殺蚩，結束了戰爭，統一了三大部落，告別了野蠻時代，建立起世界上第一個有共主的國家，當選為中華民族第一帝。人類文明從此開始了。所以後世人都尊稱軒轅黃帝是「人文初祖」、「文明之祖」。姓公孫。為上古時帝王。是有熊國君少典之子。
相傳軒轅黃帝的母親叫附寶。傳說有一天晚上，附寶見一道電光環繞著北鬥樞星。隨即，那顆樞星就掉落了下來，附寶由此感應而孕。懷胎24個月後，生下一個小兒，這小兒就是後來的黃帝。黃帝一生下來，就顯得異常的神靈。生下沒多久，便能說話。到了15歲，已經無所不通了。後來他繼承了有熊國君的王位。因他發明了軒冕，故稱之為軒轅。又因他以土德稱王，土色為黃，故稱作黃帝。
相傳黃帝即位的時候，有蚩尤兄弟81人，號稱是神帶的後裔。這81人全都是獸身人面，銅頭鐵額，不含五穀，只吃河石。他們不服從黃帝的命令，殘害黎庶，誅殺無辜。又製造兵杖刀載大弩，與黃帝為敵。黃帝遂順民意，徵召各路諸侯兵馬討伐蚩尤。歷經15旬後，也未能打敗蚩尤，只好退兵。為此，黃帝憂心仲仲，日夜盼望能有賢哲輔佐他，以滅蚩尤。有一天晚上，他夢見大風吹走了天下的塵垢。接著又夢見一個人手執千鈞之弩驅羊數萬群。醒來後，心覺奇怪。暗想，風，號令而為主；垢，是土解化清，天下難道有姓風名後的人嗎?千鈞之弩，是希望為能致遠，驅羊數萬群，是牧人為善，難道有姓力名牧的人不成?於是便派部下在天下到處訪尋這兩個人。結果在海隅找到了風後，在澤邊找到了力牧。黃帝以風后為相，力牧為將，開始大舉進攻蚩尤。在涿鹿郊野，兩軍擺開陣勢大戰。蚩尤布下百裡大霧，三日三夜不散，至使兵士辨不清方向。黃帝便令風后造指南車。與此同時，西王母也派玄女前來，教他三宮秘略五音權謀之本。風后據之又演化出遁甲之法。夕口此，在冀州又重新開戰。蚩尤率領魑魅魍魍，請風伯，雨師縱風下雨，命應龍蓄水以攻黃帝。黃帝請來天下女魃於東荒止雨，而北隅諸山黎士羌兵驅應龍至南極。最後，殺死了蚩尤，分屍葬於四處，使之不得完屍。
後來，又有神農之後榆岡與黃帝爭天下。黃帝用周鳥鶚、鷹顫為旗幟，以熊黑虎豹為前驅，與榆岡戰於版泉之野。歷經三戰，打敗了榆岡。後來，又親率兵馬徵伐各方不肯巨服的諸侯。前後共經52戰，天下始歸一統。於是黃帝劃分州野，制禮興樂，教化百姓。同時還發明各種器具用物，方便日用。其中，大臣曹胡發明了上衣，伯餘造了下衣，於則做了鞋子。百姓們從此不再穿獸皮樹皮。黃帝還依浮葉飄於水上的道理作了舟船，共鼓又配上舟揖行於水上。又根據轉蓬的道理髮明了車輔，便利了交通。黃雍父發明了春，黃帝接著又令人製作了釜甑，使得百姓可以蒸飯烹粥。以後又造屋室，築城邑，使百姓不再巢居穴處。黃帝又與歧伯作內外經，使百姓疾患得以治癒。他還確定了天下萬物的名稱，劃分星度為28宿。以甲乙十天幹紀日，以子醜十二辰來紀月，而六旬為一甲子。如此又有時空觀念。史稱當時的百姓"甘其食，美其服，樂其俗，安其居。"一派太平景象。
有一天，黃帝正在洛水上，與大臣們觀賞風景;忽然見到一隻大鳥銜著卞圖，放到他面前，黃帝連忙拜受下來。再看那鳥，形狀似鶴，雞頭，燕嘴，龜頸，龍形，駢翼，魚尾，五色俱備。圖中之字是慎德，仁義，仁智六個字。黃帝從來不曾見過這鳥，便去問天老。天老告訴他說，這種鳥雄的叫鳳，雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鳴叫是歸昌，夜裡鳴叫是保長。鳳凰一出，表明天下安寧。是大祥的徵兆。後來，黃帝又夢見有兩條龍持一幅白圖從黃河中出來，獻給他。黃帝不解，又來詢問天老。天老回答說，這是河圖洛書要出的前兆。於是黃帝便與天老等遊於河洛之間，沉璧於河中，殺三牲齋戒。最初是一連三日大霧。之後,又是七日七夜大雨。接著就有黃龍捧圖自河而出，黃帝跪接過來。只見圖上五色畢具，白圖藍葉朱文，正是河圖洛書。於是黃帝開始巡遊天下，封禪泰山。他聽說有個叫廣成子的仙人在腔峒山，就前去向他請教。廣成子說:"自你治理天下後，雲氣不聚而雨，草木不枯則凋。日月光輝，越發的缺荒了。而佞人之心得以成道，你哪裡值得我和你談論至道呢?"黃帝回來後，就不再理問政事。自建了一個小屋，裡邊置上一張蓆子，一個人在那裡反省了3個月。而後又到廣成子那裡去問道。當時廣成子頭朝南躺著，黃帝跪著膝行到他跟前，問他如何才得長生。廣成子蹶然而起說;"此間甚好!"接著就告訴他至道之精要:"至道之精，竊竊冥冥，至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜。形將自正，必靜必清;無勞妝形，無搖妝精，方可長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，如此，神形合一，方可長生。"說完，廣成子給了他一卷《自然經》。
黃帝向廣成子問道後，又登過王屋山，得取丹經。並向玄女、素女詢問修道養生之法。而後，回到縉雲堂修煉，他採來首山銅，在荊山下鑄九鼎，鼎剛剛鑄成，就有一條龍，長鬚飄垂來迎黃帝進入仙境。黃帝當即騎上龍身，飛升而去。有幾個小臣，也想隨他升仙，便匆忙間抓住了龍鬚。結果龍鬚斷了，這些小臣又墜落到地上。據說龍鬚草便是那些龍鬚變的。"
英文名：（Yellow emperor；The huangdi；Mauslleum）
姓氏：公孫，姬，有熊，軒轅
歷史身份：華夏部落聯盟領袖
神話身份：神界中央天帝
妻子：螺祖
臣屬：炎帝、應龍、風伯、雨師、天女、倉頡
子孫：顓頊
同炎帝並稱為中華民族的始祖，華夏部落聯盟領袖。以他首先統一中華民族的偉績而載入史冊。他播百穀草木，大力發展生產，創造文字，始製衣冠，建造舟車，發明指南車，定算數，制音律，創醫學等，是開創中華民族古代文明的先祖。傳說中遠古時代華夏民族的共主，五帝之首。
出生地：
《史記·五帝本記》記載：「黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅，黃帝居於軒轅之丘」。至於具體出生地點，史學界並沒有統一的觀點。古為有熊國都城，其父少典為有熊國國君，但也有個別人認為在其它地方。
傳說一、黃帝出生於中國西北黃土高原的沮源關降龍峽，農曆二月初二。在傳說中黃帝的母親是黃土高原上的一名少女，一天傍晚（也有說是夜晚）突然看見北極光，然後就懷孕、生下了黃帝。
傳說二、在公元前4856年前，在今河南新鄭的軒轅丘有個龍圖騰的國家，君主名曰少典氏。他是伏羲帝和女媧帝直系的第七十七帝，他的夫人有二，一是任姒（女登），二是附寶，她們是姐妹，是有礄氏之女。在今新鄭市區北關的軒轅丘的有熊國的宮殿裡，傳來了嬰兒出生時呼吸大自然之氣時的「哇哇」哭啼聲。這一說法得到包括中國古都學會在內的部分民間機構的認可。
傳說三、黃帝生於山東省曲阜市周圍。據古史記載「黃帝生於壽丘」「壽丘在魯東門之北」，而壽丘位於曲阜城東四公裡的舊縣村東。
黃帝的誕辰農曆二月初二，是中和節(又稱龍抬頭、龍頭節)，也是傳說中黃帝誕辰的日子，是炎黃子孫共同的節日。中和節是唐德宗李适在貞元五年（789）所制定的，又名二月二日「龍抬頭」。
黃帝【黃帝陵】黃帝陵目前為止還沒有發現哪個地方是黃帝陵。
衣冠地倒有兩處：
一陝西中部縣橋山（解放後為搶佔炎黃資源改名為黃陵縣），是黃帝的衣冠地；
二河南靈寶荊山，是黃帝鞋襪埋葬地，造鼎地。根據中國史書的記載，他在炎帝之後，統一了中國各部落。他推算曆法；教導百姓播種五穀；興文字；作幹支，制樂器，創醫學。紀時：帝使大撓作甲子，以十天幹配合十二地支以紀時沿用至今農曆(甲子、乙丑以至癸亥，共十年為一周期)，即道教之六十元辰。
數學：隸首作數，定度量衡之制。
軍隊：風后衍握奇圖，始制陣法。
音樂：伶倫取谷之竹以作簫管，定五音十二律，合於今日。
衣服：元妃嫘祖始養蠶以絲製衣服。
醫藥：與岐伯討論病理，作內經。
文字：倉頡始制文字，具六書之法。
鑄造：採首山(河南襄城縣南五裡)之銅以造貨幣。
其他：舟車、弓矢、房屋等之發明。 精神文明
發明歷數、天文、陰陽五行、十二生肖、甲子紀年、文字、圖畫、著書、音律、樂器、醫藥、祭祀、婚喪、棺槨、墳墓、祭鼎、祭壇、祠廟、佔卜等。
文明
建立古國體制：劃野分疆，八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一裡，五裡為一邑，十邑為都，十都為一師，十師為州，全國共分九州；設官司職，置左右大監，監於萬國，設三公、三少、四輔、四史、六相、九德（官名）共120個官位管理國家。對各級官員提出「六禁重」，「重」是過分的意思，即「聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重」，要求官員節簡樸素，反對奢靡。提出以德治國，「修德振兵」，以「德」施天下，一道修德，惟仁是行，修德立義，尤其是設立「九德之臣」，教養百姓九行，即孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、義，進行思想道德建設。在使用人才上，訪賢、選賢、任能，因才使用。實行以法治國，設「禮文法度」、「治法而不變」，命力墨擔任法官、后土擔任獄官，對犯罪重者判處流失，罪大罪極者判處斬首等。
物質文明
史書記載，黃帝在農業生產方面有許多創造發明，其中主要有實行田畝制。黃帝之前，田無邊際，耕作無數，黃帝以步丈畝，以防爭端，將全國土地重新劃分，劃成「井」字，中間一塊為「公畝」，歸所有，四周八塊為「私田」，由八家合種，收穫繳，還穿土鑿井。對農田實行耕作制，及時播種百穀，發明杵臼，開闢園、圃，種植果木蔬菜，種桑養蠶，飼養獸禽，進行放牧等。縫織方面，發明機杼，進行紡織，製作衣裳、鞋帽、帳幄、氈、袞衣、裘、華蓋、盔甲、旗、胄。制陶方面，製造碗、碟、釜、甑、盤、盂、灶等。冶煉方面，煉銅，製造銅鼎、刀、錢幣、鉦、銚、銅鏡、鍾、銃。建築方面，建造宮室、鑾殿、庭、明堂、觀、閣、城堡、樓、門、階、蠶室、祠廟、玉房宮等。交通方面，製造舟楫、車、指南車、記裡鼓車。兵械方面，製造刀、槍、弓矢、弩、六纛、旗幟、五方旗、號角、鼙、兵符、雲梯、樓櫓、炮、劍、射御等。日常生活方面，熟食、粥、飯、酒、肉、稱尺、鬥、規矩、墨硯、几案、氈、旃、印、珠、燈、床、席、蹴踘等。
蚩尤與黃帝之戰
蚩尤與黃帝之戰，載籍所見，有三種說法：一說是黃帝勝炎帝之後，再勝蚩尤而鞏固帝位，黃帝與蚩尤之戰似為黃炎之戰爭的餘波；另一說是蚩尤驅逐赤帝（即炎帝），赤帝求訴於黃帝，二帝聯手殺蚩尤於中冀；三說是蚩尤作兵攻黃帝，兵敗被殺。 河北涿鹿黃帝戰蚩尤遺址
第一種說法如漢代《史記·五帝本紀》載：「軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅[]虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂依附殺蚩尤」。太史公言黃帝名軒轅，國號有熊軒轅本意為車，應是指發明製作車的技術而得名的氏族及其首領的名稱，如發明製作農耕工具技術稱神農氏，發明製作捕撈工具技術而稱伏羲氏，發明鑽燧取火技術稱燧人氏然。有熊國號。當時的「國」，實為部落。熊、羆、貔、貅、[]、虎為六種獸名，應是有熊部落中六個氏族的名稱，或謂圖騰。阪泉，水名，在今北京市延慶縣。涿鹿，山名，在今河北涿鹿縣，與阪泉相距不遠。
第二種說法見於周代《逸周書·嘗麥解》，也是歷史上最早出現有關黃帝的記載：「蚩尤乃逐帝，爭於涿鹿之阿，九隅無遺，赤帝大懾。乃說於黃帝，執蚩尤，殺之於中冀」。廣平之地曰阿。爭戰發生在涿鹿山下的開闊地帶，隅指角落，「九」意指多，並不限於具體數目八加一。「九隅無遺」是說蚩尤驅逐赤帝（即炎帝）部落不留遺地。地冀指中原冀州。《爾雅·釋地》：「兩河間曰冀州」。郭璞註：「自東河至西河」。當時把黃河入海處稱為東河，河套向南流處稱西河。《周禮·職方》記：「正北曰并州」，今山西太原、河北正定保定皆屬之；「東北曰幽州」，今北京市屬之。上古冀州位於幽、並之南，地在今山西南部及河北西南部。傳說蚩尤被殺之處，在今山西運城解州。
第三種說法如戰國至漢代的《山海經·大荒北經》載：「蚩尤作兵伐黃帝。黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤」。風伯雨師是農耕蚩尤部落專司氣象的巫師，後為農業氣象神，立有廟，歲時奉詞。《韓非子·十過》說：「昔者黃帝俁鬼神於泰山之上……蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道」，反映了風伯雨師與蚩尤部落之密切關係，因為農業部落生產的豐收部是與風調雨順分不開的。
三說孰是，今已無考查之可能與必要。對於此類滬傳千年後才被記入載籍的史前傳說，史學家注視的焦點，是其中透出的史影；而民族學者關心的問題，則是該傳說反映出的族體的類型、文化特徵及其形成和衍變的過程。黃帝與炎帝都被看作是華夏民族的始祖，故中國人有時自稱「炎黃子孫」。
傳說中黃帝的正妃是嫘祖，次妃為方雷氏、彤魚氏和嫫母。
據《史記》記載：「黃帝二十五子，得其姓者十四人。」顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黃帝的子孫。
關於黃帝的傳說：據傳他出生幾十天就會說話，少年時思維敏捷，青年時敦厚能幹，成年後聰明堅毅。建國於有熊（河南新鄭），亦稱為有熊氏。時蚩尤暴虐無道，兼併諸侯，當時的天下共主發明農耕和醫藥的炎帝已經衰落，酋長們互相攻擊，戰亂不已，生靈塗炭，炎帝無可奈何，求助於黃帝。黃帝毅然肩負起安定天下的責任，黃帝與蚩尤戰於涿鹿，雙方的戰士鬥英勇無畏，戰鬥十分激烈。黃帝在大將風后、力牧的輔佐之下，終擒蚩尤而誅之，諸侯尊為天子，以取代炎帝，成為天下的共主。因有土德之瑞，故稱為黃帝。
不久，天下又出現騷亂。黃帝知道蚩尤的聲威還在，於是畫了蚩尤的相到處懸掛。天下的人都以為蚩尤未死，只是被黃帝降服，更多的部落都來歸附。後來，蚩尤被尊為戰神。
炎帝雖然被蚩尤打敗，實力尚存。他不滿黃帝成為天下共主，企圖奪回失去的地位，終於起兵反抗。炎、黃二帝發生火併，決戰在阪泉之野進行。經過三場惡戰，黃帝得勝。從此，黃帝天下共主的地位最終確立，號令天下，凡是不順從的部落，都以天子的身份去加以討伐。
黃帝在位時間很久，國勢強盛，安定，文化進步，有許多發明和製作，如文字、音樂、歷數、宮室、舟車、衣裳和指南車等。相傳堯、舜、禹、湯等均是他的後裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。黃帝是傳說中的遠古帝王，道教尊奉的古仙。其原型大概是華夏族一個酋長國首領，因其對本民族的發展有很大貢獻，為後世長期傳頌。但因其年代太久遠，留下來的傳聞，大多撲朔迷離，難詳究竟。可是至戰國百家言黃帝時，許多人對那些傳聞進行編聯增纂，終於造就出一代帝王形象。據稱，黃帝有熊國君少典之子。曾敗炎帝於陂泉，誅蚩尤於涿鹿，諸侯遂尊之為天子，代神農氏而為黃帝。接著，又立百官，制典章，命群臣造宮室，作衣裳，制舟車，定律歷，文字、算數、音樂等皆相繼發明，於是形成「田者不侵畔，漁者不爭隈，道不拾遺，市不豫賈」的盛世局面。與百家塑造黃帝帝王形象同時，一些典籍又在塑造黃帝的仙人形象。《山海經·西山經》云：「又西北四百二十裡，曰峚山。……其中多白玉，是有玉膏，其原沸沸湯湯，黃帝是食是饗。」《莊子》多記黃帝訪道、論道事，《在宥》篇記黃帝去崆峒山問道於廣成子，廣成子教以「無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞女形，無搖女精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。」《徐無鬼》篇記黃帝去具茨之山訪大隗君，路遇牧馬童子教以治天下之道，曰：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉，亦去其害馬者而已矣！」《知北遊》記黃帝講道的話，曰：「無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道。」又稱：「為道者日損，損之又損之，以至於無為，無為而無不為也。」《大宗師》篇說：「夫道，有情有性，無為無形，……黃帝得之，以登雲天。」秦漢方士更以黃帝為帝王成仙的樣板，鼓動秦皇、漢武以之為楷模修煉長生。李少君對漢武帝說：「祠灶則致物，致物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見，見之以封禪則不死，黃帝是也。」公孫卿更編造了一個有名的黃帝鼎湖升天的神話，曰：「黃帝且戰且學仙，……百餘歲然後得與神通。」「黃帝採首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與鬍髯號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。」可以說，歷戰國至漢初，黃帝基本上已具有帝王兼仙人的形象。
道教在形成初期，人們稱其前身為黃老道，視黃帝與老子同為道教的祖師。張陵創立五鬥米道，獨尊老子為教祖，而尊黃帝為古仙人。由此遂被沿襲。所以此後道書仍然以黃帝為古仙人繼續進行增飾。葛洪《抱樸子內篇·微旨》云：「黃老玄聖，深識獨見，開秘文於名山，受仙經於神人，蹶埃塵以遣累，凌大遐以高躋，金石不能與之齊堅，龜鶴不足與之等壽。」同書《辯問》篇誇說黃帝是自古以來唯一的治世而兼得道的聖人，曰：「俗所謂聖人者，皆治世之聖人，非得道之聖人，得道之聖人，則黃老是也。治世之聖人，則周孔是也。
黃帝先治世而後登仙，此是偶有能兼之才者也。」《極言》篇則歷敘黃帝遍歷名山、訪真問道、以至最後得道升天的故事。
略云：「昔黃帝生而能言，役使百靈，可謂天授自然之體也，猶復不能端坐而得道。故陟王屋而受丹經，到鼎湖而飛流珠，登崆峒而問廣成，之具茨而事大隗，適東岱而奉中黃，入金谷而諮涓子，論道養則資玄、素二女，精推步而訪山稽、力牧，講佔候則詢風後，著體診則受雷岐，審攻戰則納五音之策，窮神奸則記白澤之辭，相地理則書青烏之說，救傷殘則綴金冶之術。故能畢該秘要，窮道盡真，遂升龍以高躋，與天地乎罔極也。」南北朝至隋唐間，續有史籍增益黃帝成仙事跡。《泰一雜子》曰：「黃帝詣峨眉見天真皇人，拜之玉堂，曰：敢問何為三一之道？皇人曰：而既己君統矣，又諮三一，無乃朗抗乎？……聖人慾治天下，必先身之立權以聚財，葵財以施智，因智以制義，由義以出信，仗信以著眾，用眾以行仁，安仁以輔道，迪道以保教，善教以政俗，……制禮以定情，原情以道性，復性以一德，成德以敘命，和命以安生，而天下自爾治，萬物自爾得，神志不勞，而真一定矣。」《黃帝內傳》又模仿《穆天子傳》《漢武帝內傳》，編造西王母向黃帝講道、授圖像的故事，曰：「王母授帝七昧之術。帝曰：何謂七昧？王母曰：目昧即不明，耳昧即不聰，口昧即不爽，鼻昧即不通，手昧即不固，足昧即不正，心昧即不真。但心不亂即真矣，目不昧即明矣，耳不昧即聰矣，……是知七昧其要在一，一之稍昧，六昧俱塞，則一身不治，近於死也。」又曰：「王母飲帝以碧霞之漿，赤精之果，因授帝白玉像五軀，曰：此則元始天尊之真容也。又授帝二儀本形圖，還丹十九首。帝乃作禮，置於高觀之上，親自供養，后妃臣妾莫得睹之。其觀上常有異色雲氣，奇香聞數百步，時人謂之道觀，道觀之號自此始也。」《雲笈七籤》卷三《道教所起》又稱黃帝是靈寶經的傳人，曰：「今傳靈寶經者，則是天真皇人於峨眉山授於軒轅黃帝。」唐僖宗廣明二年（881），王瓘對諸書所記黃帝修道事進行整理，成《廣黃帝本行記》，是黃帝修道成仙的系統總結，稱：「黃帝以天下既理，乃尋真訪隱，問道求仙，」於是歷訪諸山問道，最後道成，「有黃龍垂鬍髯迎帝，帝乘龍天。」道教奉黃帝為古仙人，陶弘景《真靈位業圖》稱之為「玄圃真人軒轅黃帝」，列於第三中位太極金闕帝君之下的左位。道士多託黃帝之名以著書，現《道藏》除收醫書古籍《黃帝內經》外，託名黃帝之《陰符經》是其最著名者。託名黃帝的方術書則更多，如述外丹術的有《黃帝九鼎神丹經訣》；論佔卜的有《黃帝龍首經》《黃帝金匱玉衡經》《黃帝宅經》；論選擇嫁娶吉日的有《黃帝授三子玄女經》；論雜法仙術的有《黃帝太乙八門入式訣》《黃帝太一八門入式秘訣》《黃帝太一八門逆順生死訣》等。
舊時一些地區嘗建黃帝廟或軒轅廟，多以之為古仙而奉祀之。《山西通志》載有多處黃帝廟，其「一在曲沃縣城中，明正統間裡人掘地得古碑，……其陰贊文曰：『道德巍巍，聲教溶溶，與天地久，億萬無窮。』因立廟。」河南、陝西等地亦有黃帝廟，《河南通志》云：「黃帝廟有二，一在宜陽縣西，一在閿鄉縣東南，世傳軒轅黃帝鑄鼎於此，故立廟焉。」AK道教宮觀中嘗有黃帝殿、軒轅祠。如四川青城山常道觀既有三皇殿祀伏羲、神農、黃帝，又有軒轅祠專祀黃帝。
黃帝三百年的傳說。宰我從榮伊聽到, 問孔子, 孔子也不信, 他回答是黃帝生而民得其利百年，死而民得其利百年，亡而民用其教百年，所以說300年。（大戴禮記．卷七．五帝德）其實黃帝也是一個部落聯盟，據《春秋命歷序》說一共傳10世，1520年(《易緯稽覽圖》年數同），周武王時封黃帝後代於祝。
請問:男屬兔和女屬龍可以結合嗎?會有什麼不好? 謝謝
請問你們是真心相愛嗎
如果真的相愛就不要管那麼多！！
拜託、、都什麼年代啦~~！
不要迷信啊
我們要自己把握自己的命運
76年女龍和75年男兔配嗎
從屬相上來看你們是不配的，「龍逢兔兒雲端走」，是不怎麼樣的婚配結果。
從你們的年齡上來看，都在而立之年，對待一些事情都是能夠看開的時候，應該是相配的。但是男的需要多些換位思考的心，容下和你能夠走過一生的人才是最重要的。龍女也能夠多些耐心和真心相待，多些溝通也就會天長地久。
1975年屬兔能和1976年屬龍結婚嗎?
雙方生肖：龍：兔
男兔＋女龍：可以結成連理，但她要作出一些犧牲，勤儉持家，不能產生厭煩情緒。
女兔＋男龍：可以結合，如果你能用柔情來約束他，效果會更好的。
男龍＋女兔：是一段幸福的婚姻。她有很強的社交能力，和精明的辦事手段，可以禰補你的不足，能幫助丈夫發展他的事業。
女龍＋男兔：可共享溫馨，但你要擔當起家務的職責，而不可感到厭倦。
