《雅舍小品》讀書筆記
2023-10-10 10:54:59 2
讀書筆記是指讀書時為了把自己的讀書心得記錄下來或為了把文中的精彩部分整理出來而做的筆記。在讀書時，寫讀書筆記是訓練閱讀的好方法。
《雅舍小品》讀書筆記【篇一】
在當代大陸青年的思想中，梁秋實先生的名字都是同「資本家的走狗」糾結在一起的，一直以來，他都被當做魯迅先生的論敵而為人所唾棄，在文革之前，梁秋實的文學作品受到徹底封殺很少為人所提及，但是80年代之後，隨著當代寫作主體意識的覺醒，梁秋實先生的文學作品卻奇蹟般的以秋風席捲落葉之態勢迅速崛起中國文壇，尤其是他的散文集《雅舍小品》成為享譽兩岸的經典之作，散文《雅舍》更是在我國2003年為高中課本的《語文讀本》第一冊所收錄，所以，在很大程度上分析梁秋實先生的散文藝術風格特徵、分析《雅舍小品》的藝術價值對於研究當代寫作主體意識的發展軌跡有著相當的現實意義。
首先看梁實秋散文風格的演變和主體範圍的界定。
梁實秋散文風格的演變。「古典頭腦，浪漫心腸」是梁秋實先生對自己的評價，從其一生思想歷程的變化來說，從浪漫到古典再歸於浪漫的演變過程在其散文風格的演變中表露無遺，青年時期的梁秋實特別推崇文學的浪漫主義風格，「革命的詩人拜倫啊!你為什麼不要維持美滿的物質生活和保守貴族地位，而偏要東奔西竄，去做一個自貶的流囚?世襲尊爵的託爾斯泰啊!你為什麼不優遊於物質生活貴族之下，而偏要品嘗人世的艱辛?……你們這些環境的叛徒啊!你們這些偉大的作家啊!我讚美你們!」。在《拜倫於浪漫主義》中，梁秋實以強烈的感情迸發用直抒胸臆的筆法表達了他內心深處對浪漫主義風格的追求。然而隨著時代的演進，受新人文主義理論的影響，在1924年當他以衷心讚揚的態度接受白壁德的理論後，散文風格從浪漫主義向古典主義轉變，此後的很長一段時間內其散文文字中再很難看到比擬從前的熾烈奔放。1947年，《雅舍小品》散文集的出版標誌著這一轉變的完成，也標誌著其散文創作的成熟。這種風格一直持續到1974年，當他用愛與激情寫出了情詞火辣的《雅舍情書》，早年時期浪漫主義風格才重新復歸。
梁實秋散文主體範圍的界定。雖然梁秋生先生的散文風格一波三折，從浪漫到古典再歸於浪漫，但是其散文最高藝術成就依舊是他古典主義風格的散文，尤其是以古典主義風格為代表的經典之作《雅舍小品》這部在古典主義文學觀指導下創作的散文集是其散文藝術成熟的標誌，同時也標誌著梁秋實別具一格的「雅舍」風格形成，在此後的一系列散文創作中，無論是論書談吃的平凡還是悼亡懷舊的哀憐，都與《雅舍小品》有著千絲萬縷的聯繫，其中都有著「雅舍」風格的影子。
再看《雅舍小品》雅趣橫生的幽默人生。
對於梁實秋的《雅舍小品》，臺灣的關國軒先生曾經這樣評述:「謔而不虐」，對於梁先生散文的幽默風格給予了高度評價。筆者認為《雅舍小品》作為梁先生散文作品的巔峰之作，集中體現了幽默中感悟人生的藝術風格特徵。比如說在《衣裳》中梁實秋先生是這樣進行風趣描寫的：「中國的舊式女子出而問世必需具備四個條件：一團和氣，兩句歪詩，三斤黃酒，四季衣裳，可見衣裳是要緊的。」評述這段文字，我們可以說梁先生在不著痕跡的描寫中蘊含著深遠的幽默。比如說在《請客》中，梁先生數中國人請客的種種顧慮和麻煩，請一次客，首先要考慮客人的層次、身份、人數、男女等等，而後再分門別類的進行購菜、做菜，客人到來後，入席時要進行虛偽的謙讓，席後還免不了高談闊論一番，最終導致的結果是客人盡興而來敗興而歸，主人則疲乏難言無奈善後，在平實的幽默語言中，梁先生將中國請客席間的種種世態不留餘地的表現出來，在幽默的背後卻是引人回味的蒼白與深思，讓讀者如同人生百態的旁觀者，頓時有了清醒的感覺。這樣的幽默意味無窮,增添了小品的回味力量。雖然說在某一段某一句中實難找出一句可以引人發笑的語言，但是整篇讀來，卻是讓人回味無窮，在啟迪心靈的同時，頓時讓人感覺妙趣橫生，平淡中滲透哲思，幽默中蘊含諷刺，令人發笑，引人深思。
三看《雅舍小品》濃鬱優雅的貴族氣質。
對於梁實秋的《雅舍小品》，連續的四十多版暢銷香港、臺灣和內地，很大程度上得益於其獨特而非凡的藝術魅力，研究其散文的藝術風格，濃鬱優雅的貴族氣質是不可或缺的。作為一名學貫中西的文學大家，梁實秋先生的《雅舍小品》不僅繼承了中國古典文學中「採菊東籬下，悠然見南山」的悠閒舒適情懷，同時又在很大程度上接收了西方文學尤其是英國散文的個人筆調，英國文學中貴族的優雅在《雅舍小品》中真可謂是表現的淋漓盡致，不僅僅是貴族氣質般的優雅文調，在關於批判市井之流的語氣上、在村婦罵街般的口吻上，貴族式的雍容閒和更是表露無遺，無論在《雅舍小品》的題材選擇上的大氣磅礴還是寫法上的貴族優雅風趣，整部散文集都散發出一種濃鬱優雅的貴族氣質，具體而言，筆者闡述如下：
富有優雅貴族氣質的知識性與思辨性。《雅舍小品》富有著極強的知識性與思辨性，文章好比一位學識淵博的貴族優雅的在眾多讀者面前廣談博論，中西結合妙手拈來，跨古越今旁徵博引，就比如說《手杖》一文短短千把字，引用跨古今並中西，春秋戰國時期的「禮記」，盛唐時期的唐詩，古希臘文學中悲劇的謎……這些跨度極大的文化沉澱在梁先生的筆下，信手拈來猶若天作之和，看似形散卻是意味深遠，整部散文集幾乎篇篇有引用，段段有內涵，學識的淵博令人驚嘆，文章的知識性讓人欽佩，在融合了諸多學識之後的《雅舍小品》表現出來的認識慧性更是讓人讚嘆不已。
《雅舍小品》更富有優雅貴族所具有的內在的強烈的辨性，比如說在《洋罪》一文中對「新生活運動」諷刺中，作者只是舉例式的進行描述：①人數十三謂不吉利。②劃火柴點紙菸，只點二人，不可點三人。③朋輩對飲有高杯碰杯之談。還有訂婚廣告的惡作劇，萬愚節的玩弄笑語等所謂的新生活……當讀者讀到這些可笑的例舉時候，通過大腦的思辨就會一針見血的辨別出「新生活運動」搬弄是非的可笑之處，如同優雅的貴族不帶髒字的唾罵了「新生活運動」的可笑與可悲，隱晦而不失精彩。
貴族般優雅的記敘抒情寫作手法。雖然說《雅舍小品》主要是議論為主，但是整部散文集廣泛的使用了記敘抒情手法，從而讓整部文集的文調富有了妙喻連珠、描寫生動、情韻悠長、清麗優雅的特徵，讓整部文集表現出一種文化貴族式的一貫的從容優雅姿態，如《音樂》中秋雨落時，初聽如蠶食桑葉，悉悉嗦嗦繼而淅淅瀝瀝,打在蕉葉上清脆可聽。風聲雨聲，再加上蟲聲鳥聲，都是自然的音樂。」像這樣的文句,在梁實秋文中俯拾皆是。
作者對自然界的萬物及人性百態均信手拈取，層層剝開，娓娓道來，風趣而又雋永往往有令人掩卷莞爾，回味無窮之妙。這樣的段落在文章比比皆是，可以說融議論與描寫於一體，將現實與藝術相勾連，在講究文章藝術性的同時，「點頭哈腰」的寫實主義手法更是形象生動的將社會中某類人群的醜惡嘴臉刻畫的淋漓盡致，聯繫當前社會，筆者認為依舊具有典型的現實意義和社會價值。總而言之，《雅舍小品》以其聚焦般的寫作手法融議論、抒情、記敘和描寫於一體，將比喻、擬人、排比等修辭手法天衣無縫的結合在一起，賦予了文章「血肉之軀」，賦予了文章生命。
四看梁實秋《雅舍小品》的藝術風格特徵。
在《論語·雍也》中，孔子曾經這樣說：「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。」《雅舍小品》無論是其內容還是形式，都有著和諧統一關係，在整體的語言風格上，君子般蘊藉的辭採和貴族般典雅的文氣讓作品成為了「文質彬彬」的典範。作為一位典型的精神貴族和文化領袖，梁實秋先生以欣賞的態度和從容的心理來欣賞生活來感悟人生，在《雅舍小品》的藝術風格上，無論是雅趣橫生的幽默還是濃鬱優雅的貴族氣質，整體上都讓散文形成同樣一種審美的風範，那就是文化貴族式的從容優雅的氣質和風度，當這種風範滲透文學作品後，品讀其文，頓時令人如沐春風，感受優雅從容，一見再難忘。
毫無疑問，《雅舍小品》是當代散文中極具藝術魅力的經典之作，文章駢散相間的修辭運用讓行文如行雲流水舒捲自如姿態橫生、雅俗共存的使用詞藻讓文章似優伶小戲妙趣橫生讓人愛不釋手，中外資料信手拈來若天作之合統一和諧，表詞達意言簡意賅在平淡中將人生哲理表現的淋漓盡致。作為學貫中西、博古通今的文學大家，梁秋實先生受其獨特的文化貴族氣質和古典主義文學觀影響，賦予了《雅舍小品》優雅中體現貴族風度、幽默中感悟妙趣人生的藝術風格特徵。該書在臺灣已經銷行30多版，他的《雅舍小品續集》和懷念他的亡妻的《槐園夢憶》，在臺灣讀者中也受到歡迎。晚年來，他已很少在公眾場合露面，因年漸老邁，耳朵重聽，多所不便。他曾在臺灣聯合報發表了懷念北京的《故都鄉情》一文，流露出他晚年思念鄉土和熱愛國家民族的感情。他在文章中說：「大概人都愛他的故鄉，離鄉背井一向被認為是一件苦事。其實一個人遠離家鄉，無論是由於任何緣故，日久必有一股鄉愁，一定能體會到廋子山的所謂『舟楫路窮，星漢非乘槎可上，風飈道阻，蓬萊無可到之期』。我是北平人，我生長在北平，祖宗墳墓在北平，然而一去三十餘年，『春秋迭代，必有去故之悲。』」可惜他的願望未能實現，1987年病逝於臺灣。
《雅舍小品》讀書筆記【篇二】
冰心曾這樣評價梁實秋：一個人應當像一朵花，不論男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的好朋友。我的朋友之中，男人只有實秋最像一朵花。
梁實秋有才，飽讀詩書，學貫中西;有情，感情熱烈真摯，隨性灑脫，古稀之年的新愛情也是一片蔥綠之青色;有趣，以戲謔之筆輕描淡寫凡塵俗世，寥寥數語，便讓人在俯仰含笑之間。與其一板一眼得說梁先生的文學造詣如何高超，我倒覺得，一個人能得到如此真性情的評價，是對一生最大的讚揚和肯定。有才華的人很多，但像梁先生這樣有趣，活出自己真脾氣的卻不多。
《雅舍小品》就像是梁先生用深厚的功力和積澱，輔以小火煨燉出世間百態，無論多麼枯槁的食材，都能調出一番獨特的風味。翻開書卷，每一個小方塊字都好像跳躍起來，充盈著和別處不一樣的感情和意境。仿佛你推門進入這間「雅舍」，所有的東西都自然構成一種渾然天成的和諧，每一件器物都染著家主人的疏朗之氣，但又不會有盛氣凌人的壓迫感，捧在手裡，真如雅俗共賞的小品一般，確實十分的賞心悅目，典雅精美。
翻開這本書，既無序言也沒有跋，直接開門見山，清晰的目錄散在眼前，四章內容用粗體黑字簡潔明了：觀心悟語、世相百態、老饕漫筆、撫簡懷人。單是這些題目，就足以有太多美好的聯想和驚嘆了。明明是一些對於現實的感悟，比如好習慣的養成，談話、金錢和敬老等論斷的問題，我們的表達習慣於簡單直白標題黨，可是梁先生偏偏是要先觀心再悟出道理;關於人情世故，我們想到的可能是我不是教你詐和宮心計之類的套路，可梁老就是能站在人性的高度俯瞰「世相百態」;超級資深的吃貨，人謂之老饕，這格調不止上升了一點點，而且現在的美食節目都是有圖有真相，而我們的「老饕」能讓你對著他的文字流口水，腦海裡還飛飄著各種口感的幻想;活了一大把年紀，誰沒有個相思的朋友呢，梁先生卻是撫簡懷人，想想這意境，絕代書生，風華正茂，一語間，妙筆生風。未聞其詳，就已經美不勝收。
梁先生說，寂寞是一種清福，高韜隱遁的人在現在社會是絕對不存在的。現在似乎只存在兩種類型的人，一是在現實的泥淖中打轉的人，一是偶然也從泥淖中昂起頭來喘口氣的人。寂寞便是供人喘息的幾口新空氣。喘幾口氣之後還得耐心地低頭鑽進泥淖裡。這種寂寞，應該是一種精神上的清淨。現代人大抵疲於為生活奔命，寂寞者多，精神孤獨者卻少。只是這種清淨，也只有少部分人能片刻偶得體會的到。
關於罵人，梁先生頗有興致的總結了十大戰術，有許多邏輯學和心理學的知識，非常有趣，感興趣的朋友可以找來精進一下罵人的邏輯和話術。「罵人的上乘，是你罵他一句要使他不甚覺得是罵，等到想過一遍之後才慢慢覺悟這句話不是好話，讓他笑著的面孔由白而紅，由紅而紫，由紫而灰。欲達到此目的，深刻典雅之詞必不可少。「罵人是一門高深的學問，煩請讀者不要誤以為低俗讀物，更不要濫加利用。
而作者的雅舍，也是確有實居。到底是一番怎樣的雅舍?-------「雅舍」最宜月夜——地勢較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍湧，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然!舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑下來，地上陰影斑斕，此時尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進窗來，助我悽涼。細雨濛濛之際，雅舍亦復有趣。推窗展望，儼然米式章法，若雲若霧，一片瀰漫。但若大雨沱，我就又惶悚不安了，屋頂溼印到處都有，起初如碗大，俄而擴大如盆，繼則滴水乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻。
我實在不舍割裂這一小段，所以全部摘記出來。
雅舍不雅，反倒簡樸破敗，但梁先生卻說，客裡似家家似寄。我住在雅舍一天，雅舍就一天歸我所有，即使有一天雅舍不在或是我不在了，至少現在我還享受著雅舍給我的一切。這好像人生隨性而起，我們生活一日，便享受一天的酸甜苦辣。似家似寄，人生也不過是一場旅行。
昨天晚上，突然翻到老饕漫筆這一節，各種天南海北的小吃一湧而來，簡直比深夜食堂毒性還要重三分。不信，你看這段，「取雞胸肉，細切細斬(讀到這我的口水就止不住了，怪我想像力太豐富)，使成泥。然後以蛋白攪和之，攪到融和成一體，略無渣宰。入溫油鍋中攤成一片片狀。片要大而，薄而不碎，熟而不焦。起鍋時加嫩豆苗數莖，取其翠綠之色以為點綴，如灑上數滴雞油，亦甚妙佳。」起筆簡潔，語言平實，可就是不能少了一個字一個詞，意淫每一句話，就好像已經在小心翼翼地品嘗一道色香味俱全的饕餮大餐。
又如「豆汁兒下面一定要加一個兒字，就好像說雞蛋的時候，雞字下面一定要加一個兒字，若沒有這個輕讀的語尾，聽者就會不明白你的語意而生誤解。」說「豆汁兒「就是比」豆汁「，感覺吃起來更有味道。這也是中國語言的意象魅力。
王鼎鈞在《文學種子》中說，不能產生意象的作家，猶之不能懷孕的母親。好意象的條件是：鮮明、生動、新鮮，能見到作家的人、氣質和性情。梁實秋的作品就像一幅幅栩栩如生的饒有趣味的圖景，精當的語言，抖出可供想像的意境，每一個字都好像信手拈來，細細思量，卻又不可代替。這種創作，直抵人心，給人美的享受，妙哉!
讀這樣的作品，我有兩個感受，第一是語言的純度極高，精煉典雅。文字不僅表達著她本身的含義，甚至文字的身體、形態也是作者精心雕琢調整過的。不僅讓你覺得讀起來清新喜悅，看到這樣的文字也是賞心悅目，這樣的文字會說話。同時以中國古典文學的短句見長，語韻舒暢悠長，語言樸拙有力;第二是作者的幽默灑脫隨性，很真實。能入世，又能抽離凡俗，站在旁觀的角度體察自己或是百態世相。能盡情投入世俗，又能超然物外。是深深的懂得和慈悲。