重慶老人死後的風俗（湘西北老人去世後的奇怪風俗）
2023-10-18 07:46:26 1
作者近影
百 家 米
文/劉 靜
記憶很神奇，有些很久前發生的事，儘管細節已並不那麼清晰，卻在頭腦裡一直揮之不去。比如，我對農村親人過世後「討百家米」一事，就留有比較獨特而鮮明的印象。
（網絡圖片，致謝原創）
農村把白事看得非常重要。親人仙逝，會有一系列隆重的辦喪儀式，表達對親人逝去的不舍。那些複雜的，極具儀式感的細節，讓人們在悼念過程中，表達對逝者的尊重與哀婉。我素日很少靠近那些儀式，也不會與老人們談及，具體的習俗我還真說不上個一二三來。
九十年代初，我生活在澧南鎮興隆村，這裡的人們依水而居。一條溝渠，或是一個堰塘，周圍便圍滿了紅磚瓦房，當然，也不乏木板房，興隆村分十一個大隊，我家屬於十隊，也是最靠近城鎮的農村，後改為劉市。一個「市」字，似乎將農村生活提了質。在當時，壓根就沒曾想到。
記得是在一個周末，我一個人呆在家裡，正埋頭做著作業。忽然，同學瑜出現在我家門口，手臂上箍著一道黑色袖標。我的腦海，頓時閃過一絲詫異的念頭，瑜的親人不是剛辦過後事嗎？瑜靜靜地站在門口，沒有說話。這不像是平日話多的瑜，我問他怎麼了，瑜還是沉默不語，一句話也沒說，眼眶裡閃著淚花。我和瑜是髮小，瑜就住在村頭，沒事就一起攛掇著瞎晃蕩。那時候天空很小，世界很小，小到本村的幾個人就是你認識的全部。對於男同學的出現，我誤以為他是要邀我去玩彈珠，正準備丟下作業本開跑。這時，瑜媽媽從旁邊探出身來：
「靜兒，你大人沒在屋啊？」
「嗯！」我小時候話語不多，簡單答道。
「是這麼回事，我們想找你家討把米，瑜兒吃了有好處。我們就不進門噠，你用缸子舀一小點來，意思一哈，回頭你告訴你媽，她曉得滴！」
隔壁左右不是陌生人，我嗯了一聲，聽話照做，從母親梳妝檯下的櫃裡舀出了一杯米，走到同學身邊。此時我才看清，他肚子那塊，繫著一個布包袱，他母親和我母親一同撿棉花時用的那種，裡面已經裝有一些米，垂在他膝蓋位置。看我疑惑地將米倒進袋子，瑜媽媽說：「我們要討滿一百家，今天瑜就不同你玩噠，明兒個再來坐。」說完便走了，瑜走了一段路，回頭望向我，仍舊沒有說話，也沒像平常那樣蹦跳，那神情，是覺得這樣子挨家挨戶「討」難以啟齒，還是他也不知道這中間的來龍去脈，而感到迷惑？我站在門口目送他們走到下一家，然後看著他母子倆，用同樣的方式叫人、等待、說明情況、再等待、離開……
父母回來後，我將經過告訴了他們。父親解釋說：「這是討百家米。」
「討百家米？」我疑惑不解，像聽一個神話。
父親告訴我：「討百家米，是一種民俗，流傳了很多年。誰的家中，有老人去世，會根據一種約定俗成的』五七』算法，推算要不要討百家米，有災劫的，影響後人運程的，就要討百家米。」
我聽得一愣一愣，「五七？」我問父親：「五七是什麼？」
「那說來話就長了。」父親點了一支煙，不緊不慢地打開了他的話匣子：「在農村，人去世後要』做七』，就是每7天舉行一次儀式，共有七次計四十九天，其中頭七、五七為我們眾所周知，也是格外重視的。如果有一個以上的『七』與農曆上的日期』七』撞上，視為』犯七』，沒有』犯七』者，要到』復山』前到村裡其他人家討米，討足一百戶，在『復山』時候煮來招待參加祭祀的人吃。『復山』就是安葬後第三天，逝者家人需要上墳添土，這時需準備一些食物進行供奉，還要燒紙焚香……」
「難怪瑜媽媽讓瑜討百家米。」我好像有些懂了，又好像不完全懂。
「是啊，還有穿百家衣呢，這樣的孩子易養活。」母親補充道。
「百家米是我們農村的說法，附近城鎮也都有這樣的習俗。以前老人在小孩滿周歲時，會抱著小孩到各家各戶收集百家米，然後將米帶回煮成稀飯，讓孩子吃下。期盼著小孩可以被數百個家庭庇護。體弱多病的孩子吃了百家食，能增強抵抗力，借著百家的福氣和力量，驅走可惡的病魔，長命百歲。」
父親喜歡講故事，愛熱鬧，鄉裡相鄰的紅白喜事都愛幫忙，各類風俗也頗為熟悉，講起故事來也頭頭是道。如果有個兒子，他肯定也會帶著他到處坐茶館嗑瓜子，聽南北故事。
我也曾聽姑媽說過，有小孩的家裡，大人到各村去化米，滿一百家為止，每家給的米數量不限。我的兒子出生後，姑媽建議我也讓兒子吃百家飯，當然，這時的百家飯已無需討要，大意是指小孩子在本村的一條街玩耍時，遇上鄰居飯點被邀請吃飯，就可欣然吃，遇飯吃飯、遇菜吃菜，不必推辭，這叫隨意式散養，農村說法叫「潑皮」。姑媽還想著幫我收集一些「百家衣」給兒子，說是保佑平安。
父親講到這些，就會喋喋不休。時間一晃又過了多年，讓我沒想到的是，「討百家米」這個農村長輩都知道的儀式，我就只見過這一回，僅此而已。比起從沒見過的，我也算是「開了眼界」。
其實，百家米也好，百家衣也罷，都是農村人對美好生活的一種寄託。「民以食為天」，這看似尋常的米，蘊含著種種滋味。而品嘗百家米所煮的米飯，也許更多的是在咀嚼人世間的悲與歡吧。人們對美好生活的嚮往，自古及今，一直未變。
編輯：玫君
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