道教為什麼不奉老子為最高神（神仙傳道教始祖）

2023-10-18 19:33:27 1

謝青雲

老子是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，也被中國道教尊為始祖。相傳為其所著的《道德經》一書中，老子提出「道」化萬物的思想，用「道」來解釋宇宙生成和萬物運行，該書還充滿了樸素的哲學思辨，如「禍福相倚」「高下相成」「有無相生」等。書中還有關於養生、修身、治國、兵法以及修「道」等的種種智慧，也因此，《道德經》和《易經》《論語》一起被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。

老子的影響也遠播到國外，《道德經》的外文譯本總數近五百種，涉及十七種歐洲文字，在譯成外國文字的世界文化名著發行量上，《聖經》排第一，《道德經》高居第二。德國哲學家黑格爾、尼採，俄羅斯大作家列夫·託爾斯泰等世界著名學者對《道德經》都有深入的研究，並都有專著或專論問世。黑格爾說：「中國哲學中另有一個特異的宗派……是以思辨作為它的特性。這派的主要概念是『道』，這就是理性。這派哲學及與哲學密切聯繫的生活方式的發揮者是老子。」

但是關於老子的真實身份，在司馬遷寫《史記》時就已經模糊不清，現在主流的觀點是比較認同司馬遷的一個說法，即老子姓李，名耳，字聃，在周代曾做過掌管圖書的「守藏室之史」。隨著近代考古學的發展，對老子其人和《道德經》一書，學界又有了一些新認識。比如1973年馬王堆漢墓出土的帛書《道德經》表明，《道德經》在漢初是不分章的，只分上、下兩篇，且順序是上篇為「德篇」、下篇為「道篇」，與現在王弼在河上公本基礎上整理的八十一章版《道德經》通行本有別。1993年出土於湖北荊門郭店楚墓的竹簡本《道德經》則是現在能見到的最早版本，它的出土表明《道德經》至少在戰國中晚期就已經成書。綜合其他方面的一些考古發現，有人猜測，《道德經》的作者有兩個人，「德篇」為周代先祖古公亶父，「道篇」為周宣王時一個叫「單」的大臣，但證據仍嫌不足。

總之，因為不確定老子的身份，導致與其相關的各種傳說層出不窮，在此篇中，葛洪收集了當時關於老子的傳說，並對其中的一些荒誕不經的說法進行了批判，認為是一些「淺見道士」為了吸引別人來學習老子，而對老子進行的神化。他認為老子是一個因「得道」而成仙的人，並十分推崇和讚賞老子「道」的智慧。

老子，名重耳，字伯陽，是古代楚國苦縣曲仁裡人。他的母親感應一顆大流星而懷孕，雖然是接受天然胎氣而生，但是出現在李家，所以還是以李為姓。

有人說，老子是出生在天地之前的。有人說，老子是上天的精魄，大概屬於神靈一類的東西。有人說，老子的母親懷了他七十二年才把他生下來，出生時，他剖開了母親的左邊腋下而出，老子出生時就滿頭白髮，所以叫老子。有人說，他的母親沒有丈夫，老子是母親家族的姓。有人說，老子的母親剛好走到一顆李樹下生了老子，老子一出生就能說話，指著李樹說，用這個作為我的姓。

有人說，上三皇時老子是玄中法師，下三皇時老子是金闕帝君，伏羲時老子是鬱華子，神農時老子是九靈老子，祝融時老子是廣壽子，黃帝時老子是廣成子，顓頊時老子是赤精子，帝嚳時老子是祿圖子，堯帝時老子是務成子，舜帝時老子是尹壽子，夏禹時老子是真行子，殷湯時老子是錫則子，周文王時老子是文邑先生，另一種說法，說老子是周朝時掌管圖書典籍的官吏。

有人說，在越國老子是範蠡，在齊國老子是鴟夷子，在吳國老子是陶朱公。這些說法出現在各家書中，並非出自與神仙相關的正宗經典裡，不可作為依據。

葛洪評說：葛洪認為老子如果是屬於上天的精靈或神仙，應當在每個時代都會現身。他會放下高貴的地位去做一個卑賤的人，他會放棄安逸的生活而去辛苦勞作，他會離開清靜的世界而進入臭穢的濁世，他會放棄上天的官位而接受人世的爵位。自有天地以來就有道術，有道術的人，什麼時候少過呢？所以從伏羲以來一直到三代，以道術而揚名的，世世代代都有，又為什麼一定是老子一個人。那些關於老子的傳說都是些後世學道之人，因為喜歡奇特，崇尚怪異，一心想推崇老子，所以才生出這些說法。

若按實際情況來推論老子，他大概屬於得道人士中的傑出之才，但並非不是人類。按《史記》的說法：老子的兒子名叫李宗，在魏國做將軍，有軍功，而被封賞在段這個地方。到李宗的兒子李汪、李汪的兒子李言、李言的玄孫李瑕，又在漢代做官。李瑕的兒子李解，是膠西王的太傅，家在齊國。

所以老子本來是人中的聰慧之士，見識淺薄的道士們，想把老子塑造成神異之人，讓後世學道的人跟他學習，而不知道這樣做會更加使人不相信長生不老是可以學習的了。為什麼這麼說呢？要是說老子是一個得道的人，則人們必定勤奮努力地爭著仰慕學習他；要是說老子屬於神靈異類，那麼就不是常人可以學習的了。

有人說：老子想從西方出關，守關的官長尹喜知道他不是普通人，向他請問修道的事。老子很驚訝，所以才把舌頭吐出很長，然後有「老聃」的稱號。這個說法也是不對的，現在根據《九變》和《元生十二化經》，老子在還沒有入關的時候，就已經叫「聃」了。老子幾次改變名字，並非只有一個「聃」而已。

之所以有這種情況，按照《九宮》《三五經》和《元辰經》的說法：人的一生會有災難降臨的時候，到那時，要是改變名字，順應元氣的變化，就可以延長壽命，度過災難。這個時代有道的人，也大多這麼做。

老子在周代，生活了有三百多年，二百年之間，必定不止一次有災難降臨，這就是為什麼他的名字稍微多些。想要搞清楚老子身份的始末，應該以史書實際的記錄為主，和神仙的經典秘籍一起，相互參照分析。其他那些世俗的傳說，多屬虛妄之言。

葛洪查閱《西升中胎》《復命苞》《珠韜玉機》《金篇內經》，它們都說：老子黃白皮膚，眉毛很美，額頭寬闊耳朵很長，眼睛很大，牙齒稀疏，四方大口嘴唇很厚；他的額頭有十五道橫貫的皺紋，額角兩端似有凸出的日月的形狀；他鼻子很端正，鼻骨似兩根柱子挺立，耳朵上有三個耳孔；他一步可以跨出一丈遠，雙手上有十道紋路。在周文王時為守藏史，在周武王時是柱下史。當時的人看到他很長壽，所以稱他為老子。人受天地之命，必然有一些通達神明而又有智慧遠見的人，他的稟賦氣質與平常人不一樣，就會成為得道之人，所以能得到天上的神仙們的幫助，被學仙之人所追隨。

因此老子發明了很多濟世度人的方法，有內服的九種丹藥和八種礦石，有漱咽津液之法；又留存玄女、素女房中養生的方法，守一養生的方法，冥想身內臟腑之神的方法，行氣術和導引鍛鍊形體的方法，消除各種災難和避開厄運的方法，制服心中惡念存養心性的方法，辟穀不食和讓身體變化的方法，制服對手的厭勝法，修道應遵循的教導和規矩，驅使鬼魅的方法，共有九百三十卷，符文七十卷，這些都在《老子·本起》篇中有記載，都有目錄。凡不在這些著著作中的，都是後來的道士們私自增添的，並不真正是老子的著作。

老子是內心清淨無欲的人，專心致力於修煉長生之道，所以他在周朝雖然時間很久，但在官職上沒有什麼升遷，大概是想與塵世共浮沉，讓內心被自然之道所充滿，待修道成功之後再離去，大概就成了神仙了。

本文出自葛洪·《神仙傳》

葛洪(283—363)，字稚川，自號抱樸子，丹陽郡句容(今江蘇句容縣)人，東晉道教理論家、著名煉丹家和醫藥學家，世稱小仙翁。所著《抱樸子》繼承和發展了東漢以來的煉丹法術，對之後道教煉丹術的發展具有很大影響，為研究中國煉丹史以及古代化學史提供了寶貴的史料。葛洪還撰有醫學著作《玉函方》一百卷(已佚)，《肘後備急方》三卷，內容包括各科醫學，其中有世界上最早治天花等病的記載。《正統道藏》和《萬曆續道藏》收有其著作十餘種。（出自：頭條百科·葛洪）