達斡爾族起源歷史（神秘的達斡爾族民俗）
2023-10-15 12:30:34 1
察恩特˙託列：達斡爾族一種婚姻習俗，即送彩禮，訂婚之後，男方要給女方過兩次禮。首次過食禮稱之察恩特；二次過物禮稱為託列，要在結婚前一個月給女方送去。察恩特講究送7條生命，即宰豬5隻（1口煺毛豬、4口毛豬）、帶韁的馬1匹（表示細連姻緣）、乳牛1頭（表示補償嶽母育女歲月所耗的乳水），還有白酒、自製的糕點和奶皮等，送察恩特時，如果莫昆長者尚未到齊，任何人不得搬動禮品，更不能打開酒罈。族親聚齊後，女方父母要用男方送來的酒、肉、糕點招待本莫昆的全體成員。剩餘的肉食還要由一位長者分給本莫昆各戶一份。女方一家不得獨享送來的察恩特。送去的託列多半是未婚妻結婚時用的布匹、服裝、首飾等。從送察恩特到送託列這段時間，未婚妻要去屯內近親家躲起來，不許見未婚夫一面。
華達與霍都古：一種婚禮習俗。達斡爾人舉辦婚禮要由女方指派本莫昆人員送親。送親人員中男儐相稱華達，女儐相稱霍都古，各由4人充當。年齡最小的霍都古由新娘的姐姐或嫂子擔任，其他人，無論是華達還是霍都古必須是兒女雙全的近親長輩，不許寡婦和孕婦當霍都古。按傳統習俗，送親喜車的行進順序是：第一輛是新娘車，新郎騎馬在車前引路，年齡最小的霍都古陪伴著新娘坐在車內；第二輛是霍都古車，其他3名霍都古坐車內；第三輛是華達車，3名華達坐在車內，年齡最小的華達騎馬跟在華達車後。
告靈飯：達斡爾族葬儀的一種。又稱殉馬飯。死者出殯之前要舉行祭靈儀式，由年長的族人誦讀祭文，讀罷祭文，由死者長子在一匹馬的馬蹄上撒酒，叩頭，令人牽出院外宰殺，以取殉馬之意。下午用馬肉招待親友，叫做吃告靈飯或殉馬飯。
懷勒格·扎貝：達斡爾族的一種葬禮儀式，祭靈時由一位年長者誦讀告靈文，達斡爾語稱作懷勒格˙扎貝。內容包括死者姓名、年齡、籍貫、簡歷、死亡時間及原因、親友所送祭禮的品目、數量等等。
請安禮：達斡爾族的一種傳統禮節，年輕人遇著多日不見的長輩和長者要行此禮。姿勢是，男的將雙手放在邁出半步的左腿膝蓋上部，左手在下，右手在上，呈交叉狀，並彎右腿向前屈膝彎腰；女的則雙足並立，把手順放在兩膝上部後，稍微低頭，作出保持上身挺直的屈膝動作。男子行請安禮按不同對象姿式亦有差別：1.對祖輩，行禮時，伸左腿彎右腿並彎得很深，然後收回左腿、肅立少頃。2.對父輩。行禮時，伸左腿彎右腿，彎得較深，然後收回左腿，勿庸肅立。3.對同輩年長者、只伸左腿，彎右腿行禮即可。未出嫁的少女，除至親好友以外，不能隨便行請安禮。結婚以後，行此禮也不像男子那樣隨便，兒子出門7天以上，年輕人外出半個月以上，媳婦回娘家即使走了兩三天，回到屯裡見著近親老人均須請安問候，該禮節保留至今。
叩頭禮：傳統禮節的一種，主要用於春節向老人拜年或舉辦婚喪大事、莫昆祭祖等方面，向老人行敬酒叩頭禮時，男為跪式，女為蹲式。
裝煙禮：達斡爾族傳統禮節之一。晚輩給長輩行罷請安禮，還要給裝煙，以示尊重，同輩人之間即互行裝煙禮。行罷，才談起問候的話。
阿聶：正月初一、達斡爾族一年中最隆重的節日，當日天亮前全家起床，向長輩敬酒叩頭，接受老人的祝詞。吃完帶湯的水餃，穿上新衣，本莫昆男女聚在一起由年長者帶領，按輩分高低依次到各家拜年，然後進行各種娛樂活動。過初五後再去外屯拜年。
卡欽：正月十五日，達斡爾人認為這天是天神歸界之日，在前一天晚上，向神位燒香叩頭，卡欽日，人們穿新家，吃豬的「瓦其」（尻背）手把肉或餃子。
寒食：達斡爾族以清明節為寒食。這一天，要前往祖先和老人墳塋地掃墓，燒紙、擺設供品、培土、叩頭祭祀。
布通：年三十，上午打掃衛生，張貼年畫和對聯，給莫昆近親各家老人贈送禮品，在大門外備一堆幹牛馬糞，晚飯之前點燃以驅散不祥之雲，並往火堆上放些肉塊、糕點和餃子等，求火神保佑人畜平安。晚餐以手把肉為主。餐後，老人代表家口，用酒肉、糕點祭祖敬神，焚香叩舞，前半夜，包餃子凍貯，以便正月間隨時煮食，子時，晚輩給長輩敬酒叩頭，祝老人健康長壽，老人也預祝晚輩幸福，當夜爆竹聲不息，燈火長明。
霍烏都日： 正月十六。又稱黑灰節，大清早，小夥子們手上塗抹用油拌和的鍋底黑灰，爭相抹在本屯少女們的臉上，這種抹黑娛樂，是春節期間達斡爾族青年一項獨特的活動，象徵著吉祥並預祝當年莊稼豐收。
敖包祭：達斡爾族民間祭祀的一種，保留至今，有春祭和秋祭之分，宰牲，致祭詞是主要內容，春祭，主要是祈求天地山川諸神，風雨以時，災癘以消，五穀豐登、牲畜興旺。秋祭，則感謝天地山川諸神的恩惠，賜予人們五穀豐登和牲畜繁衍，祭敖包時，全屯的男人們登山坐在敖包前，先由巴格奇（薩滿）致祭詞，而後殺豬宰牛，把煮熟的肉祭獻敖包，巴格奇照前再禱告一遍，眾皆焚香叩頭，祭拜完，按戶均分生熟兩種肉，才下山歸屯。現在的敖包會比過去規模更大，內容更新。在敖包會期間不僅安排歌舞表演，還開展各項傳統體育活動。
求雨祭：舊時達斡爾族民間祭祀的一種，夏季遇到旱情，由年長婦女發起，各戶婦女帶一隻雞和一碗稷子米，聚集在河畔的柳樹下，舉行求雨祭。應邀參加的男子只是幫助宰雞架鍋。求雨祭上，巴格奇（薩滿）一邊誦禱詞，一邊用木匙不斷地把碗裡的稷子米撤向河水，然後宰雞，在吊鍋裡煮雞肉米粥。粥熟後，巴格奇再次致詞求雨，婦女們則面朝河水，在岸上燒香叩頭，接著在大柳樹下共食雞肉粥。食畢，婦女們便拿著桶、盆、瓢等提取河水互相追逐潑灑，直到個個全身衣服溼透。
禳疫祭：舊時達斡爾族民間祭祀的一種。是發生了畜疫而舉行的祭祀。具體做法是，各戶出一人帶一隻雞，在進屯的道路兩邊各樹一高杆，中間拉一條繩子，繩上插雞毛，系白布條。然後供上煮熟的雞，巴格奇（薩滿）致祭詞求天神消除畜疫。外屯人一見掛有雞毛和白布條的標記就要繞道走。在舉行禳疫祭期間，各家不得把牲畜放出屯外，以防別屯的牲畜受傳染。如只有某一家的牲畜得病，也在其畜圈口樹立上述標記，表示自家牲畜與本屯其他牲畜隔離。禳疫祭雖屬迷信舊習，但在當時缺醫少藥的情況下也是一種為控制畜疫蔓延而採取的隔離措施。
蒼天祭：達斡爾族民間帶有封建色彩的祭祀活動。分家祭和莫昆祭，家祭常在遇到災殃或老人彌留之際舉行。莫昆祭主要是為了祈求蒼天風調雨順，保佑人畜平安，在夏、秋兩季之初舉行。地點，山區在敖包前；平原在河邊被認為是神樹的地方。舉行時男子參加，在神樹前供上活牛或活豬，神樹兩邊再植10棵樹為陪襯。巴格奇（薩滿）一邊禱告、一邊用木匙把木碗裡的穀物撒向神樹。參加者在一旁跪著聽，禱告畢，眾人給神樹叩頭。巴格奇將酒灑在要殺的牛或豬上，殺牲後，把取下的眼珠、唇尖、耳朵、尾尖及四蹄等用草包好掛在樹上。人們把煮熟的肉用大盤裝上供在神樹前，並割下頭、舌、五臟的一部分用小盤裝上、巴格奇端著小盤一邊禱告一邊把肉撒向神樹。第二次禱告畢後，全體再次向神樹叩頭，站起後，巴格奇把小盤裡留下的肉給每人吃上一口。大家同吃用肉湯做的稷子米粥，然後，巴格奇把供完神樹的肉分給莫昆各家一份。
潔身祭：舊時薩滿教祭祀的一種。每逢農曆正月，薩滿在自己家擺上酒、果等供品，把護心護背的青銅鏡與各色卵石一起放在大鍋裡，倒滿乾淨的水燒開，而後拿刷子將溫水灑在身上，反覆搓擦，認為這樣做一年內不患病。
依爾登祭：薩滿舉行的小型祭祀。時間在每年的農曆五六月，祭期為1天。在祭祀過程中，分四段來跳神：第一段請主祭薩滿的神靈降臨；第二段請主祭神降臨；第三段請諸神降臨；第四段為降臨的神靈和諸神送行。以吃羊血結束。
斡密南祭：舊時薩滿教的大型祭祀。三年舉行一次多在農曆四五月，祭期為3天，地點在屯外平地上。以老薩滿為指導，新薩滿為主祭。參加者帶著牛羊、哈達和酒等前來，所贈的各色哈達掛在神樹的枝頭上。在平地上設一架棚，棚內放兩棵小白樺樹為神樹，在其正南處放一棵白樺樹，上掛有三神偶像。樹之間拉一條紅棉繩。每日分午前、午後、夜晚三段來跳神。薩滿跳罷一段便坐在神樹邊用餐歇息。第三天舉行庫熱儀式：薩滿用皮條把男女們圈起，猛拉皮條，如長度增加便認為是人口增長的徵兆。接著薩滿把皮條擰成皮繩，讓人們從皮繩下一一通過。隨後薩滿在神樹之間來回蹦跳，打滾。夜半舉行歃血儀式，木碗裡盛著三歲牛的鮮血，拌以牛奶、酒、九小段香和九小塊牛肺，以供諸神嘗飲。此時熄滅架棚之燈，薩滿摸黑蹦跳，學布穀鳥叫，在場的人們也隨聲附和。達到高潮時即點上燈，往神的嘴唇上塗抹牛血，將神樹移走，斡密南祭即告結束。
