陝西合陽喪事風俗（三原喪葬民俗禮儀）
2023-10-14 23:26:00
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陝西合陽喪事風俗
涇陽，三原喪葬民俗禮儀，鄉土文化。第二集
2022、2、25
清河清風於淡馬村
如果有人不幸客死他鄉，在運回屍體的路上要帶一隻公雞使他不斷的發出叫聲來引回靈魂。人常說的叫魂裡。遺體是不能進村的，更不能進家門。年齡大點的還不是很嚴。特別是年輕者非常忌諱。
（註：人死後身上都會有死氣，道業高的人能看見。這就是煞氣。老人死了是黑煞，比較溫和，年輕人死了是白煞，是兇煞。還有就是紅煞更兇，紅煞是年輕的在辦紅（婚）事前後死了的，所以怨氣很大，不甘心呀，很兇。）
（講到煞氣我插播一個涇陽三原民間習俗，如果家裡有小孩，你晚上出去回家時，或去有小孩的人家時，要摸一下門栓上的獅子，或進灶房摸一下鍋、刀或是水缸等可以避邪，、避煞、避兇。門口的獅子，廚房裡有灶王爺都壓邪。）
再就是親人死後趕緊給重要親屬和親戚報喪。報喪的人不能進人家的門，還要報本族長輩，本族人。這叫發喪。首先是大小衛呀（外家，舅家），報喪時不能說說誰死了，要說你的誰誰老了，或不在了，或」走了」。
咱們這裡一般老了人在家裡停喪四天下葬。也叫停靈。
嫁出去的女兒，侄女，孫女等回來奔喪進門必須要動哭聲。前來弔喪女賓進門也要動哭聲。這叫哭吊。
凡死者臨終時，未能守護送終的女兒、兒媳、孫女或者比較親近的晚輩得到兇信後，即來奔喪。奔喪臨近村子時要邊哭邊走，以避不孝之嫌，俗稱哭道。
也是」哭吊」的一種。
也有說哭道是為死者招魂引路的。據說人死後，魂飛無依，在附近飄蕩，甚至會迷失方向。此時有人啼哭，能喚醒飛魂，隨從哭聲直撲靈堂，魂歸屍身。
家中女眷平輩或晚輩聽到哭聲後，哭叫著急奔村外迎接。來者在前，迎者在後一同哭入靈堂
這時開始前來奔喪，弔喪，有血緣關係弔唁探喪的前來弔唁的客人都要大聲跪地痛哭，然後家人攙扶勸哭。
來弔唁的賓客都給戴上孝布。或發上孝布捎回去。來客頭上戴孝回家進門前必須收起來。本族人除外。
下來就是請執事，看穴道，安排打墓的，預定床子(靈床）。請樂人，樂人由女兒出資。請鄉黨幫忙。過這種白事鄉黨手裡的活再忙也都會自覺的來幫忙。主家看到鄉黨來幫忙要熱情招呼看茶遞煙，尤其是常年在外的孝子、切記不敢居高自傲，以示對幫忙的尊重和感激。
管事班子會出一個執事單，把各個部門的人員任務貼在顯眼處各行其事。有大管事，禮房，打墓，報喪，（看桌上菜）管桌子，大廚房，小廚房，搭棚，洗青器，擔水（放水），燒水，燒火，看酒，奠酒，收拾靈堂，扶孝子，迎禮，放炮，衛生，電工。招呼樂隊。抬埋，劵墓，打雜等等。
看穴道，打墓，位置定好後鳴炮動土。孝子先挖一掀土預示著開始打墓了，魯橋鎮到安吳鎮這裡一般都是西北走向，北高南低，坐西北、朝東南，寓意頭枕喬帽山腳蹬渭河灘。還有清河，雙水大吉。過去大都是土穴，深七尺，大頭寬五尺，小頭三尺。這是明廳，然後挖洞子，也有一定尺寸。即是暗廳。現在都用磚石砌成。用水泥蓋板。有些鋪地板，砌瓷片的，又做門樓的。看經濟情況而定。
子女，侄子侄女等每天要輪流慰問打墓的人，送飯菜帶上菸酒副食以示尊重。打墓的晚上回來還另開小灶，到下葬封墓門時還另有菸酒，封喜錢，美其名曰為全墳看中。開席致謝時坐上席。
入殮，也叫盛殮。在涇，三原地區逝者在入殮時身下要放七枚銅錢，口裡含金元寶，珍珠或者是玉等，腳系紅繩，手握打狗鞭。打狗鞭上還栓有一串幹饃。這個是來對付黃泉路上的那些野狗和餓死鬼。鋪金蓋銀等講究。老人平時喜愛的隨身物品也可以放入。
要先給壽材裡邊鋪上細土細灰，柏樹葉子。鋪上黃色褥子，輕輕抬放入遺體，抽去遮面的苫布用衣物和衛生紙等把遺體夾實，腳下用胡基墊實寓意腳踏實地。
入殮時男女孝子不能哭泣，眼淚不能掉到逝者身上。
再就是逝者裝棺入殮時，入殮要等重要親屬到場，看有沒有特別要求的事，為什麼重要的人要到場，其實這也是一個監督作用，看是不是正常死亡。放入棺材裡，不蓋蓋子這就是小殮，最後再成殮。現在一般都先放到冰棺裡。還有所有來客見最後一面瞻仰遺容的儀式。
入殮完成後孝子要跪地燒紙痛哭。
入殮後就要遵禮成服了，就是正式開始穿孝服了，這叫」成服」。
在涇陽、三原穿上孝衣孝服是不能進別人家門的，這是特別忌諱。
這時開始孝子遵禮成服後就需要24小時輪流守靈，過去叫守喪。一直到出殯，有人來祭拜時孝子孝孫要還禮致謝。
關於子女為逝者戴孝有講究，
長子長孫頭上要戴疙瘩帽子，兒子，女兒，孫子等直系算是重孝。古人是按五服分的。重孝子白衣長袍白鞋，孝布很長可至拖地。兒子披麻戴孝。女孝子白布包頭並至拖地。重孝子腰間纏細麻繩，(披麻戴孝）男丁孝子手裡都有一個白紙纏的小長棍，旁系孝子是黃色的。孫子輩的是紅頭的，重孫是全紅的，也就是人們常說的哭喪棍。我們叫」紙棍」。
長子長孫不但披麻戴孝，還頭戴疙瘩帽子，身穿寫有，＂哀哀吾（母）父，養我功高。欲報深恩，昊天惘極＂。字樣的麻片或白紙做的褂子，這便是傳說中的麻冠斬衰（衣）。
麻冠斬衰（衣）是後輩給長輩服喪時最重的孝服，周禮把孝服分為五個等級即＂五服＂，三字經裡就有＂斬齊衰,大小功。至緦麻,五服終。＂
戴孝的類別與期限，以家族的親屬遠近有所差異。按」五服」分，至親者所服稱之為斬縗，是兒子、未嫁女兒為父，承重孫為祖父，妻為夫所服。之所以稱斬，是取其悲痛至甚之意。這種孝服是用極粗的生麻布做的，毛邊，服三年。第二種是齊縗，次於斬縗，服期一年、五個月和三個月，即夫為妻、（夫妻互戴孝現在沒有了）孫為祖服一年，重孫為曾祖服五月，玄孫為高祖服三月。大功又次之，期九個月。凡堂兄弟、已嫁的姑及已嫁的女為伯叔父等服之，又稱為功服。小功，凡本宗為曾祖、伯叔祖、外祖及舅姨等服之，期五個月，鰓麻，為五服中最輕的
這個麻冠斬衣下葬完就可以脫去了。
（說到出」五服」有人說就是五代人是不對的，」五服」應該是九族。過去有滅九族一說，應該是」五服」以內九族的人。出了」五服」就應該在九族以外了。）
戴孝帽還有講究，下葬完後就要把長孝收起來了，過七期和百日時，每過一個期剪短一截，到百日時只剩一寸長，到頭周年時光剩白圈圈了。到三年過後就可以全部脫了。
重孝子有很多忌諱，犯忌不吉利。比如不能娛樂，追逐嘻嘻、打打鬧鬧等。
重孝子在親人剛去世這段時間是可以不用更衣洗漱的，可以蓬頭垢面，農村人叫贓孝子。
在服喪期孝衣，孝帽，白鞋不能洗。
訃告，俗稱「告訃」。用白紙或白布把喪者生辰、品行、卒日、葬日、葬址、成服孝子姓名等豎寫，貼在大門外，通告鄉鄰周知。
大門口是白色拱門。大門也要貼上白紙。如果逝者上有父母，白紙不能把大門貼滿，只能貼三分之二的白紙。如果沒有父母長輩要全部貼滿。白對聯，掛小白燈籠，比如逝者七十歲最多七十個燈籠。沒過三年家門口不能掛紅燈籠，貼紅對聯。如果過年想貼對聯，(過去是）可以貼黃色的。一般也沒人貼黃色的對聯。等到過三年時，不貼白門，門口紅對聯，紅小燈籠從靈堂至大門口。紅拱門。
入殮成服的同時設靈堂，在靈堂前正中有一個紙做的古式樓房，叫紙樓，樓樓。過去叫佛樓，這是兒子準備的，樓樓後邊撐著蓆子，帳子之類，其上兩邊有輓聯，輓聯常為「音容永隔淚難禁，靈柩將離病無極」或「紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑」之類，橫額為「音容宛在」或「德高望重」。
樓樓也叫「佛閣」。佛摟前邊放一方桌作為祭臺。先人和逝者的照片，靈牌位，前陳設祭品，祭品前左右各點一根蠟燭，蠟燭中間放置一座香爐，香火插於其中。一般樓樓過七期，或百日時在墳上燒了。
在祭臺前掛一個寫有大大的＂奠＂字。
」祭」和」奠」都是祭拜的意思。為什麼要在這裡寫個」奠」字而不寫」祭」呢？
」奠」字的意思表示就在停在此地方祭奠，專門指從死亡到下葬這個時間的祭祀參拜活動的位置，和置，停，通義。」奠」字是『上西天』三個字連在一起的草寫，將『奠』字拆開就是『上西天』三個字。西去就是死亡之意。
有些棺木上也有」奠」字，花圈中間的」奠」字，這個沒有特定意義，我們古代祭祀活動沒有花圈，花圈是西方傳入的，在花圈上的這個」奠」字是中西結合的產物，是展現中華文化的意思。
入殮後長明燈放在靈柩前的下邊，長明燈隨下葬一起到墓室。
在這裡我說一下這個守靈，為什麼要守靈，也叫守夜、守喪。還有守孝的一些禁忌。
在先人仙逝後，直系後輩的親人要守候在靈旁邊，直到下葬。守靈的人一定要保證靈堂內燈火通明。燒紙上香，香火不斷。以示後繼有人。人死去後人的靈魂是會離開身體的。但是靈魂去陰間之前要回來探望。因此子女等晚輩要守在靈堂內等待他的靈魂回來。保證這長明燈一直亮著，晝夜守候。為亡者照亮回家的路。香火的煙霧也是給亡靈指路的。香火煙霧飄的方向就是亡靈走的方向。如果香火斷了亡靈就找不到回家的路了。否則亡靈要多走很多彎路還要受到很多折磨。
人剛去逝時三魂未離七魄不散，雖未輪迴，但陰使（陰間的使者）便已知曉。為亡靈守夜燒香也是在幫他積累陰間的福、德。守靈還可以防止貓咪接近靈堂，貓的陰氣太重來靈堂不吉利。也可以防止蚊蠅等昆蟲，老鼠、狗狗等小動物騷擾亡靈。
守靈注意孕婦，產婦不要去靈堂，去時衣服一定要戴好紅布條。即使直系也一樣。
守靈時，若後人直系血親中有新婚未出百天人，新婚人務必帶好紅白孝布，以免喜煞衝白煞。從而不光導致先人不得順利西去，後人也更受呼氣影響不斷。
守靈時，素顏端莊，不可佩戴首飾，男子不可穿短褲，女子不可穿裙子，不可披頭散髮，不可濃妝豔裹，尤其是不可穿拖鞋，露出腳趾，就是夏天守靈也要堅持忍耐。（其實這也是成服後的規矩）
守靈時，不可閒言碎語，嘻嘻哈哈，尤其是後人不可為了先人葬禮之事在靈棚內爭吵。後人縱是有天大的委屈也應讓先人體面的走好人生最後一站，再行解決也不遲。
守靈時，不可在靈棚內男女曖昧，不可在靈棚、靈堂、孝房內發生任何淫亂行為，不然輕者黴運不斷，重者精盡人亡，血光橫死。
守靈時，若有膽小害怕白事葬禮之人，還是別去為佳，這是最好的迴避方法。守靈時若受到驚嚇，是最不好收魂的，也是最難復原的。
守孝期內，先人若報夢給後人交代一些事宜，均應按照先人遺願打點明白為佳。萬不可糊弄死人，以免孝氣不散，黴運纏身。
守孝期內，先人各個祭日均應妥善祭拜，萬不可遺忘。如有遺忘，均應聯繫信得過的堂口師傅幫忙化解為佳。尤其是七個「七日祭」及「百日祭」不可忘記。
守孝百天內，其後人男女皆可婚配;超出百天之後，三周年祭日之前則不可婚配。守孝百天內，家中如有新生兒出生，則需祭祖稟明，以免孝氣壓新人。
五歲以下的兒童不宜來靈堂，懷孕的婦女不宜來靈堂和墳地。不宜接近屍體。可能是小孩心靈比較乾淨，三魂六魄還未發育全，能看見靈魂，容易受到驚嚇。如果孕婦和逝者感情太深一定要來探望，要戴好紅布條探望。
孝子在點紙燒錢時一定要動聲哭，不燒啞巴紙，否則不吉利。在家裡和墳上燒紙都要動哭聲。
靈堂前的香案祭臺，除了擺放果品，獻飯等祭祀品外，最重要的還要放一個吃食罐，每到飯時女兒，要給逝者先獻上飯，要讓亡靈先用餐，比如是母親，嘴裡還要給母親說一下，叫聲媽媽吃飯了，這時獻飯時子女要動哭聲。完了要把給母親吃的飯放一點到吃食罐裡，之後大家才能用飯。而且吃食罐裡放食物也有講究，比如不能放豆芽菜，說這樣後輩會是羅鍋。出不了人才。不能給裡邊放麵條，因為麵條寓意連續不斷。吃食罐隨下葬一起放墓室。
樂人一般在正式的葬禮前的下午到場，來了鼓樂先高奏幾曲以示葬禮已經拉開序幕，每一位客人進門必須奏樂，直到這個客人上禮上香祭奠完畢止樂。
出子，（出紙）還是寓意多子多福。
咱涇，三原地區有個特別的講究，就是在人去世時第四天的四五點鐘，兒女要在大門口掛一個七八尺長的紙錢做的筒紙，也叫蟒紙。在筒紙的上方有個鬥，鬥上插著五色小旗，直到過七期時一起拿到墓地燒了，筒紙傳說是一個白色神蟒蛻的殼，（關於神蟒的傳說好像和西岐滅周，和姜子牙有關。）說是人的魂魄要通過筒紙到上邊的鬥，才能去往黃泉路、登望鄉臺。或者是上天。也有些地方的傳說不太一樣。如果是逝是男性掛在上首，左邊，女性掛在右邊，掛好後，放一掛鞭炮，點三根香拜一拜。這就叫＂出紙＂、出子。出子時嗩吶伴奏。
過去各村都有土地廟，人們在出殯的前一天晚上還要到土地廟給土地爺燒紙錢，上祭品，水果，土地神掌管著地方土地通道，讓土地爺保護亡靈順利通過到達。這個現在已經沒有了。
還有出」服牌」，就是直系服孝的人名單。服牌一般用白布書寫，內容是亡者的生卒年月和去世原因，下面寫著兒女，孫子孫女，侄子侄女等的名字。然後上幾根香拜一拜。過去人們還有保存著當家譜用。
關於「請靈，迎靈，安靈」。現在叫」請先人」，」迎先人」。」安主」
」安靈」時孝子們要行大禮參拜。
請」先人」是在出殯的前一天晚上。要舉行隆重的儀式。全體男孝子，（守靈的除外）要到先人的墓地請先人亡靈回家歸位。這就叫請靈，請先人是拿著先人的照片，去的時候是照片面向內，回來時正面向外，樂隊伴奏到先人墳上燒紙鳴炮，有的還有祭品，過去還有宣讀請柬，說明是因何招回。現在就默默的念叨。就算把先人請回來了，請靈到家門口時，屋裡的男女孝子要出門迎接，嗩吶緊隨，鞭炮齊鳴。女孝子哭出來迎，這叫迎靈，回來把先人的照片安放在靈堂，上香叩拜，奏樂。這叫安靈。有的人家是一個一個請，有的是一次集體請回。過三年也是要請先人的。咱們這裡叫迎先人。請靈是先請家族老先人老祖宗，再請祖父輩，父輩，如果夫妻有一方先去世也要請，平輩先離世的亡靈也要請。（過去則是從小到大請）
再就是孝子要到墓地掃墓，手裡提著量米的鬥。裡邊是一個小掃把，樂隊伴隨，孝子親自下到墓室打掃。把墓裡的土裝一點放到鬥裡帶回來，到門口要鳴炮奏樂，掃回來的土要放到水缸旁邊，這個和五行有關，所謂水來土屯。到打怕時再帶到墳上。
還有就是孝子、樂隊列隊到城外迎獻飯。跪拜大禮，叩頭，迎紙紮獅子和重要親屬的貢品等這就叫迎禮。也叫迎」盒子」、」迎飯」。迎禮回到家門口要鳴炮。再舉行獻貢品、參拜、奏樂。迎禮有很嚴格的順序，親疏遠近、輩分高低為序。迎盒子時，被迎者要給樂人打賞錢。三元兩元都行。從老外爺家，舅家，姑家姨家，女兒婆家，侄女侄孫女家，兒媳婦娘家。孫媳娘家等。
追悼儀式，當天晚上靈床就放在主家門口並點亮床子所有花燈，床子裡還放有童男童女，八仙等小人塑像。
過白事也設禮房（帳房）現在基本上都是上現金，過去人們沒有現金，一般上條子，就是布匹，被面，太空被，毛毯之類，掛在家裡的四周。然後別人有事再拿出來給別人行禮。
迎禮完畢後正式的祭奠儀式開始了，每位來客進門時樂隊須奏樂。祭拜時上香，奠酒，作揖扣頭時伴奏不能停。
眾孝子跪在靈柩兩邊還禮致謝。男行三叩九拜大禮。女行萬福禮，也是九拜。祭奠的次序和迎禮一樣。首先是老舅家，舅家，姨家，女兒，女婿，侄女，侄女以及女婿，孫女、侄孫女和女婿，兒媳娘家，等依次最後是朋友，街坊鄰居，鄉黨。祭奠活動一直從黃昏到深夜。
過去有錢人還請道人念經超度亡靈，叫」佛事」。
追悼儀式裡有兩個重要環節就是兒女為逝者掛＂卻簷＂掛卻簷時樂隊奏樂。像匾額一樣的白布掛在房簷上，上邊寫有流芳百世，功德無量，德範長存，等字樣來為逝者歌功頌德，。再就是長輩為孝子披紅，給在老人行孝的人身上披上紅布，一般都用紅被面，有的一個人得到很多人的披紅，所以身上披有多條被面，來表彰行孝的人，這是很高的榮譽。披紅即是獎狀又是獎品，也是弘揚正能量。傳揚孝道文化。現在被面實用性較小，有些地方改成了現金。兒子一般是舅家人給披紅，媳婦是婆家人逝者的女兒給披紅。
本來披紅是表彰行孝的人，可是沒行孝的心裡不平衡，或者臉上掛不住。所以很容易鬧矛盾，兄弟，妯娌間翻臉。現在掛紅包好，都有、就是紅包裡邊的內容不一樣。既照顧了大家的面子，又表彰了行孝的人。
最後成殮，成殮就裝棺封蓋，人常說蓋棺定論。用膠汁封住棺蓋，再用麻紙糊上。完了把靈柩升高，懸空放在兩個長板凳上支穩。就叫玄＂玄靈＂。玄靈時把靈堂原來隔的蓆子撤換成白布。
玄靈時鞭炮，鼓樂齊鳴。燒紙化錢，全體孝男孝女動哭聲。祭拜儀式達到最高潮。
儀式完了後還有為老人」點戲」點歌熱鬧一番。
一般有女兒的，像老衣，床子，樂隊，紙貨之類的費用由女兒出。壽材，酒席，修墳，菸酒日常開支等由兒子出。
起靈:待到第二天抬埋人從屋內拾好靈柩、把靈柩往外抬放在靈床之上用繩捆結實，龍頭棺罩壓頂，準備起靈，起靈前來客還要祭拜，這時比較簡單些。孝子舉哀，女孝子動哭聲，扶孝子的人把女孝子從靈堂裡扶出來領到靈床後邊。
起靈時所以男女孝子都要吃一口食物，哪怕象徵性的吃點也行。一定要在太陽出來前下葬。起靈」時間一般為早晨太陽剛露頭時，即「日出卯時」。古曆法的「鳴吠日」，取金雞鳴，壬犬吠，上下相呼，亡靈安穩，子孫富昌之意。男孝子按親疏長幼次第於靈床前邊，跪在地上，一手拄紙棍，一手扯大繩（白布，繫於靈床龍頭，長約三丈六尺），俗稱扯纖。放聲痛哭。管事或司儀高喊「起靈」。哭聲一片，鼓樂齊鳴。摔紙盆。
還有就是摔紙盆，起靈時出殯前要摔紙盆，由執事或舅舅扶長子或長孫把紙盆舉過頭頂，摔的越碎越好。過去有誰摔紙盆就是可以繼承家業之說。涇三原這裡一般是長子長孫。所以過去有很多人掙著摔紙盆。
那麼為什麼要摔紙盆？在家裡停喪、打設靈堂這幾天所有燒的紙錢都在裡邊，傳統的話是這是老人的家當，老人的鍋，或是碗。摔碎容易帶走。摔盆的人就和老人建立了繼承關係。
高壽的可以遲些，特別是百歲以上的可以更遲。這是喜喪，就是喪事當喜事辦。可以到九，十點都甚至中午。
起靈時靈堂前燒的紙灰，香灰，和用的一些磚石土塊等也要一起帶到墳上。
在關中西路有些地方有引魂幡。引魂幡一般要用柳枝撐著，為什麼要用柳枝，？柳和留是諧音，古時候人們折柳枝送別客人以示挽留。這裡就是留戀之意。也是長子長孫打著。我們涇，三原這裡沒有這個，我們是用照片。
出殯時靈床是十六抬，也有二十四抬。可以換肩，可以換人。前呼後擁。不能著地，且要平平穩穩，徐徐行進。吹鼓手（樂隊）吹吹打打，一路還有專門撒紙錢的。一是祈求各路神靈開路放行。再是打點一下路上的小鬼。
最前邊是禮炮隊、和紙貨、獻飯、樂隊。一路鼓樂，炮聲不斷。長子懷抱遺像。男孝子牽著大繩，在大轎的前邊。轎子後邊是女孝子女孝子一路哭著，有專人扶孝子。再後是親戚朋友隨後。
凡靈床所過之家，老人都在門口目送靈柩。主人均在門口放火化紙為死者送行。
在長武縣彭公鄉方莊村民間葬埋人起靈時，要唱《發引歌》，歌詞是：
靈輿前曰：
靈輀(ér)既駕，榮歸佳城。
前擁鼓樂，後隨親朋。
子女扶柩，坦然長平。
兇煞遠避，吉星相迎。
父兮父兮，隨兒起程。
惟願我父，早歸墳塋。
涇三原送葬還有個忌諱就是同輩不同路，同輩份的人要和送葬的隊伍分路走，害怕一塊被帶走呀。
到了墓地下葬時，孝子要到最前
邊看，下身用黃紙或孝布搽試棺木以淨棺，調整方位。幫忙的鄉黨在墓室放上逝者生前的隨身用品，喜愛的物件，還有童男童女塑像，小桌小凳，茶具碗筷，長明燈等物品，等隨葬品。但是不能放皮毛製品。為什麼不能放皮毛？傳說是怕將來轉世投胎做牛做馬永世不得翻身。完了開始砌封墓門。砌封過程中，女兒、外甥須給砌封者紅包，菸酒。砌封完畢，封土全墳第一掀土首先是長子長孫開始，用手捧些土或用工具埋土。依次長幼，親朋。下來鄉鄰們開始填土堆墳，孝男孝女邊放聲痛哭，邊向幫忙鄉鄰磕頭致謝。樂隊不停。
墳瑩堆好後還要撒上五穀種子。撒種子的時候還有說詞，一撒長命百歲，二撒富貴雙全，三撒人丁興旺，四撒四季發財，五撒，五穀豐登……
然後在上邊插上一些花圈，紙獅子放兩邊守護亡靈。插上孝子手裡拿的紙棍，紙棍按白黃紅依次排列。再擺上水果，糖果，獻飯，點上香蠟。夾上幾個饃埋於墳兩側。把剩餘的花圈，其他的紙錢，紙貨和訃告，逝者生前用的衣物，等燒了。眾孝子叩拜。
這時孝子就要把頭上長長的弔孝布挽起纏繞在頭上。燒紙，男孝子作揖扣頭，女孝子跪地」哭吊」，樂隊奏樂。
據說孝子回來時不能回頭，怕亡靈再跟回來。
孝子埋葬了親人回來後再到靈堂叩拜，這個靈堂裡的紙摟和祭臺不撤，在祭臺的後邊另放一個長凳子上邊再鋪上被褥。直道七期，樓樓到百日拿到墳上燒了。
回家後主家宴席答謝幫忙的和來賓。一般要讓打墓的上席，抬埋的先座。客人最後坐席。孝子叩謝鄉黨。看酒。
親人剛入土頭三天的徬晚要到墳地打＂怕＂。傳說＂怕＂是一個怪獸，人的魂魄見了都很害怕。孝子用竹籠提上麥草繞墓周圍焚燒。其用意是為孤獨寂寞的祖先壯膽。
舊時各地講究葬後設廬於墓，由孝子素食護冢，後來逐漸演變為圍墓以薪，點火燒之，名叫打怕。
就是在墳地一周點上火，然後敲著盆或桶圍著墳瑩轉圈，嘴裡還要喊，爸爸，或是媽媽誰的稱呼說＂爸爸，爸爸＂你不怕，兒子給你來打＂怕＂。兒子給你敢走＂怕＂。……然後膽小的孝子扔下棍子撒腿就往回跑。
下來就是過七七期，從逝者咽氣之日算起，也叫燒七。兒女孝子，近緣親戚必須參與。主要是過三期和五期，特別是五期。在過七的前一天晚上，孝子和親友在靈堂聊天，回憶亡者，上香蠟，點紙，祭拜，第二天上墳擺祭品，鳴炮，燒紙。在墳地側面埋上逝者愛吃的，叩拜。如果在逢過七時正好是陰曆初七或初八，要給墳上插個傘，啥傘都可以。傳說在黃泉路上遇七，八的日子小鬼要鞭打亡魂。這時逝者的魂魄就可以躲在傘底下。還有過百日，頭周年，二周年。
第二年上」新墳」在清明前。最後到逝者生日時再給老人過最後一次陰間生日，叫過＂祭＂
每年清明，十月一，冬至，過年，上墳燒紙祭拜。還有一句口訣說的是這個時間……冬至黃昏年半夜，十月一日雞叫歡。過去過年就在家裡的遺像前燒紙祭拜，因為過年時都要把先人的照片請出來敬在中堂，擺上貢品。相當於先人已經回來一起過年了。現在變了都在墳地，這個應該不對。
傳說人有三魂七魄，死後七天去一魄，七滿魄盡，一年去一魂，三年魂盡，，所以要過「七期」和三周年。三年脫去孝服後，可以說守孝結束了。可以免去災禍，得到很多福報。
按照古人的傳說，是人死後七天後投胎，還有人說是七七四十九天內投胎重生，也有三年時死去人會投胎重生的。所以說過三年是＂喜事＂。
禫祭 :俗稱三周年。
三周年是逝者最後一個特殊的祭奠禮，咱們涇陽三原這裡叫脫孝服，在農村非常隆重，不過現在由於有疫情，大部分人簡化了。
一年一祭，連續三年。所謂「三周之期，設壇祭奠」。禫祭日與喪葬日一樣隆重。程序儀式也一樣。富裕人家要大肆鋪排，白事當紅事過。小紅燈籠從靈堂掛至大門口。一般逝者多大年齡掛多少燈籠。請執客、樂人，搭棚、起灶、殺豬、宰羊，請廚子。禮行三獻，樂奏九章。普通人家也是穿白戴孝，祭奠亡靈先祖，宴請賓朋親戚。次日上墳祭奠，去時全身孝服，上香點燭，焚化紙錢，禮儀完成，脫孝換吉，意取服去福來。過去門口貼著黃對聯，午時過後要換成紅對聯，現在直接貼成紅對聯。並將家中靈牌換成神主，喪葬習俗至此完成。
三年儀式一般都可以立碑，如果夫妻一方還在世也可以緩幾年，等另一方百年之後一塊立碑。過去除了有功名、有身份的人家或家境富裕的人家造墓碑、設牌樓外，一般人家均很少立碑。但近年來，多數人富裕起來，立碑習俗盛行。立碑上墳祭奠儀式完畢，最後一項就是脫孝服，寓意去服得福。
現在社會上不提倡太大辦葬禮，不要鋪張浪費，不許互相攀比。大家穿衣吃飯看家當量力而行。村上一般都有紅白事理事會，要求過事的煙不超十元的，酒不超五十元一瓶的，席水是四個菜或不超多少等限制。
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