易經走出困境最好的方法（易經智慧做到這兩點）

2023-10-22 20:01:48 1

革卦是第四十九卦，講的是要變革、改革，是《周易》裡比較重要的一卦，因為《周易》就是講「變」的。「革」指變革，是一種大的變，「革」字本來是指皮革、皮毛，也指把獸皮上的皮毛去掉的過程，就引申為革新、革命、改革。革卦的卦象「澤火革」，上面是沼澤，下面是火，沼澤裡面不是有水嗎？水跟火在一起是相剋的關係，所以一定會發生大的變革。

革卦的卦辭：

革，己日乃孚，元亨，利貞，悔亡。 革是在己日的時候實行變革，就能取信於民，一開始就亨通，有利於守持正道，悔恨最後就會消亡。

「己日」是什麼意思呢？「己」是天幹數，甲乙丙丁午己庚辛壬癸，「己」剛好排在第六位，為什麼在第六位或者第六天要變革呢？這是跟當時的思維模式有關係，因為殷商時期已經開始崇尚「五」了，後來就有了五行、五臟、五氣、五時等，也就有了河圖洛書，河圖洛書中間都崇尚「五」。它最早來源於人體結構，比如一隻手有五根指頭，一隻腳也有五根趾頭，所以第六位實際上就是後面五個的開始：「1、2、3、4、5」是從「1」開始，「6、7、8、9、10」是從「6」開始的；也就是說「甲乙丙丁戊」是從「甲」開始的，「己庚辛壬癸」是從「己」開始的，所以「五」之後的「六」，也就是「己」成為變化之後新一個階段的開始，所以與之相適應的，就要在「己日」實行變革。「己日」也就是「六」改革了之後會出現一個新的景象，所以叫「七日來復」。這個卦辭就告訴我們在改革的時候要「孚」——取信於民；並且要「元亨」：「元」是抓住初心、事物的本原，也就是要符合天道、正道，這樣就會大吉大利。

《彖傳》解釋：

彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉。

「革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革」：革卦是水和火相遇了，火就會熄滅。革卦上卦的兌卦是少女，下卦的離卦是中女，這兩個女人同居在一起，她們的志向又不相合，就一定會變革。

「己日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡」：在己日的時候推行變革，就能取信於民，這是因為變革為老百姓所信任、贊同。而改革的目的就是要使天下人心中光明、人心愉悅，所以這種變革是亨通的、符合正道的，改革就需要正當、符合正道，這樣悔恨就會消亡。「文明以說」是說革卦是離卦在下面，兌卦在上面，離卦是文明，兌卦是喜悅，所以改革的目的就是使天下人心中光明，人心喜悅。

「天地革而四時成」：天和地的變革會導致四時的形成。「湯武革命」：「革命」一詞就出自革卦的《彖傳》，「湯」是商湯，「武」是周武王，商湯把夏桀推翻了，周武王把前朝的商紂王推翻了，夏桀和商紂王都是歷史上有名的暴君和昏君，他們沒有順應天道，人民就反對他們。「順乎天而應乎人」：商湯和周武王順應民心推翻了前朝的暴政，這種變革是順天應人的，一定會成功。「革之時大矣哉」：所以革卦的時位是多麼重大。

《象傳》解釋：

象曰：澤中有火，革。君子以治歷明時。

「澤中有火，革」：革卦的卦象是澤當中有火，就象徵變革，上卦是澤，下卦是火，火在下面，澤中的水在上面，水一定能把火澆滅，所以它們是相剋的，水克火，兩不相得，就一定會變革，這就是革卦的卦象。

「君子以治歷明時」：這個時候，君子就要按照卦象，根據變革的規律來制定曆法，明確時令。在中國的歷史上，每當有重大變革時，比如改朝換代，往往都要改變曆法，如夏代把正月定在一月，商代把正月定在十二月，而周代把正月定在十一月，這都是變革的一種表現。制定曆法是為了彰明四季的變化，實際上就是朝代變更了，曆法就變了，這是一種與時俱進、與時偕行，也反應了在農耕社會，曆法對於人們的生產、耕種、作息重大的指導意義。

我們來看六條爻辭： 初九，鞏用黃牛之革。

用黃牛的皮把它牢固地捆綁住，什麼意思呢？這是指在剛剛改革的時候，大家可能不太理解，上面又缺乏強有力的人物的援助，所以這時只能堅守信念，絕不可以貿然行動、大膽妄為。

《象傳》解釋：

象曰：鞏用黃牛，不可以有為也。

不可以去亂作為。但它還是要堅守住信念，就像黃牛的牛皮一樣，把信念堅守住，潛下心來積蓄力量，等待時機，一定能成功。

六二，己日乃革之，徵吉，無咎。

到己日的時候就可以推行變革了，再前進就吉祥了，沒有災禍。六二爻代表到了己日了，也就是說到了天幹的第二個五的開始，所以是符合天時的。因為六二爻是柔爻處在柔位上，而且是一個中位，又中又正，所以它可以變革。

《象傳》解釋：

象曰：己日革之，行有嘉也。

而且行動一定會獲得嘉獎。

九三，徵兇，貞厲，革言三就，有孚。

這個時候如果激進會有兇險，即使行動正當也難免危險，所以變革的言論要被多次討論，才會被老百姓信服。

這個時空點是不能貿然前進的，也不能貿然改革，因為九三爻處在下卦的最高位，又是陽爻居在陽位，容易急躁冒進，最容易犯錯誤。所以這時候要「革言三就」：要再三反思、再三地聽從老百姓的意見，「革言」就是主張變革的言論，「三」代表多次，要多次跟老百姓探討，如果變革沒有得到百姓的認同，肯定會失敗，只有被老百姓同意了，才能「有孚」，也就是得到老百姓的幫助和信任。從這句話我們可以看出改革的目的是要獲得百姓的贊同，也就是要給百姓帶來福祉。

九四，悔亡，有孚，改命吉。

這個時候悔恨會消除，要有誠心，改變命運就是吉利的。

九四爻已經進入兌卦，也就是第二個階段的開始，這是一種轉折，也是一種改變，所以就會「悔亡」——悔恨會消失，也就說有利於改革；但還是要「有孚」——堅持誠信；這樣就能「改命吉」——改變命運，就能吉祥。因為這時是剛爻居在陰位上，不處於正位，所以要去改變命運，才能達到上面的九五。

九五，大人虎變，未佔有孚。

大人像猛虎一樣去推行變革，沒有佔卜也能獲得別人的信任。

九五爻就是一個大人，「大人」是一個品德高尚、智慧超群、非常有能力的人，他又居在最尊貴的中正之位，所以完全可以像猛虎一樣去推行變革，就是說要來一場強有力的、重大的、猛烈的變革，這是一種君主統領全局的變革。

《象傳》解釋：

象曰：大人虎變，其文炳也。

這裡有一個詞——「虎變」：老虎的花紋是美麗的，比喻大人有美好的道德，他推行的變革好像老虎的紋路一樣，有光採、有變化，同時紋路也代表了有條理。

上六，君子豹變，小人革面，徵兇，居貞吉。

君子像豹子一樣推行變革，庶民（老百姓）會改變自己的面貌，冒進還是會有兇險的，定居不動、守住正道，就可以吉祥。

九五爻是「虎變」，上六爻是「豹變」，「豹變」和「虎變」有什麼區別呢？豹子雖然兇猛，但比不上老虎，老虎是百獸之王，因此「虎變」指重大的、猛烈的、統領全局的變革；而「豹變」稍微小一些，是「虎變」之後繼續的變革。豹子的紋路是細密的，不及老虎的紋路彰明，虎的額頭上就像一個「王」字，非常鮮明，所以這條爻辭是從正反兩個方面來說：前一句說「君子豹變」，要像豹子一樣去變革；但後一句又說「小人革面」：「小人」指一般的老百姓，一般的老百姓也要去改變面貌，這是指兩種不同層面的人，他們的變革有不同的目的。

「徵兇，居貞吉」，這也是從正反兩方面來說明的：一是「徵」，「徵」是動，貿然行動是兇險的；另一個方面是從反面來說，「居」是靜止不動，這個時候不貿然行動、守住正道就是吉的，說明在這個時空點改革的兩種不同做法帶來的兩種不同結果。

《象傳》解釋：

象曰：君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也。

「君子豹變，其文蔚也」：君子像豹子一樣推行變革，他的文採美德蔚為大觀。九五爻是「大人虎變，其文炳也」，這裡是「君子豹變，其文蔚也」，「蔚」比「炳」在程度上要弱一些，「炳」指燦爛，是「火」字旁；「蔚」指茂盛，是「艹」字頭，「文炳」和「文蔚」都是指文採的華麗，但程度上「文蔚」比「文炳」要弱一些，香港歌星莫文蔚的名字就取自於革卦的《象傳》。

「小人革面，順以從君也」：小人不能簡單理解為品行低劣的人，其實「小人」在這裡指庶民，即一般老百姓，要改變自己的面貌，是為了順從九五爻君王的美德。我們所居住的環境每天都在發生變化，所以我們要及時調整自己的行為，及時變革，迅速開始行動，這樣才能立於不敗之地。

革卦啟示：

整個革卦是告訴我們變革的方法：一方面要順應天道，另一方面要順應人道。革卦的六根爻表示的是不同時位、不同特徵、不同做法的變革以及產生的不同結果。改革的結果一定是帶來創新，所以叫革新，也就是革故鼎新，也就是要改變舊的，樹立新的，或者革除舊弊，創立新制。