二十八宿消沙坐山的砂要消嗎（3月份哪天搬家吉日）
2023-10-23 00:47:04 1
地理風水,二十八宿消砂水克不克陰火
金釗
(新二十八宿星)刻在人盤的外一盤,不知道是起什麼作用?是消砂用的嗎...
卜（用龜殼）；筮（用蓍草）；星相（看星星） ；「火珠林」（錢筮法）用銅錢；「靈旗法」用霹靂木或棗木刻的旗子；搖籤筒；擲杯珓（用蚌殼，竹，木，玉石等作的貝狀物） 羅盤是理氣宗的操作工具，主要由位於盤中央的磁針和一系列同心圓圈組成，每一...3537
風水消砂之口訣
消砂歌訣
真龍落處四山聚，也自有名義。
前賢何以喚為砂，於理自呼差。
楊曾教人原有格，只從砂上拔。
因此名作撥砂圖，次序以砂悟。
大凡尋龍與點穴，細把前龍別。
龍若住時砂有情，不住亂縱橫。
穴若正時砂效用，不正自飛動。
真龍藏幸穴難尋，惟砂識幸心。
砂有朝迎與侍衛，四位君須記。
當面推來名曰朝，不怕遠迢迢。
若是真時方出現，假時難見面。
迎是隨龍先出來，見穴即回頭。
或隨迎潮來聚集，遠望低如揖。
侍在穴前分兩邊，端拱默無言。
遮頭客山不許入，森森如竹立。
衛是護龍左右隨，不怕四風吹。
本身枝腳為龍虎，皆在衛中數。
只將四位撥前砂，括盡更無加。
中間最是朝山緊，禍福尤有準。
高低穴法取朝真，高則齊眉低應心。
其次本身枝腳重，隊仗真得用。
誰知不見乃為奇，福應沒差移。
遠迎近侍不可缺，只喜皆羅列。
就中龍虎事如何，所貴在諧和。
上說砂形不須泥，有情便為貴。
縱繞秀麗更尖圓，無意也徒然。
此是撥砂真妙訣，莫與時師說。
時師將信又將疑，枉自洩天機。
請問各位師傅,風水消砂是用坐山的線度五行還是天星五行或正五行,砂鋒...
消砂納水呀。就是消砂納水，五行
風水流派主要分為哪些
、以天幹地支陰陽五行為理論依據理氣的風水流派——三合派
以天幹地支陰陽五行為理論根據理氣的風水術，簡稱為「三合派」。三合派起源古老，唐國師楊筠松安史之亂破京城後，攜帶風水秘籍來到贛州，帶徒傳學，才逐漸普及到民間。
三合風水是中國風水術中最古老的風水術，這可以從中國羅盤的始祖——土圭將地平方位均分為十二地支得到證明。土圭方位是沒有八卦的，只有十二地支。東晉郭璞做《葬書》，「土圭測其方位，玉尺度其遐邇」，說明一直到東晉時期，十二地支方位是風水術的方位體系。
「三合」的經典解釋乃是指龍、水、向三者之間的配合，即《天玉經》所說的「龍合水，水合向（實指坐度）」。
三合的通俗解釋乃是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局， 亥卯未三合木局。
五行長生十二宮理論是楊公風水術消砂納水的主要理論根據之一。生旺墓三合，最早見於西漢劉安淮南子天文訓：「木生於亥，壯於卯，死於未，三辰皆木也。火生於寅，壯於午，死於戌，三辰皆火也。金生於巳，壯於酉，死於醜，三辰皆金也。水生於申，壯於子，死於辰，三辰皆水也。」
「坤壬乙，文曲從頭出；艮丙辛，位位是廉貞；巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，貪狼一路行」，就是說的天盤雙山系統。坤申同宮，壬子同宮，乙辰同宮，文曲是水星，所以說坤壬乙，文曲從頭出；艮寅同宮，丙午同宮，辛戌同宮，廉貞是火星，所以說，艮丙辛，位位是廉貞；巽巳同宮，庚酉同宮，癸丑同宮，武曲是金星，所以說，巽庚癸，俱是武曲位；乾亥同宮，甲卯同宮，丁未同宮，貪狼屬木，所以說，乾甲丁，貪狼一路行。
⑴、古三合風水術：採用二十四山陰陽龍量山步水的古老三合風水術。
⑵、楊公三合風水術：楊公風水術承繼的是晉代郭璞「乘生氣」的理論精髓，對形勢巒頭特別重視，講究「三年尋龍，十年點穴」的功夫。用「挨星」（七十二龍）的「顛顛倒」五行格龍，用天盤雙山消砂納水。在理氣方法上，楊公風水術注重地支之氣，重視龍水的陰陽交媾，以七十二龍為中心，以父母三般卦（即坎離震兌四大局）為重點，主張龍、水、向「三合」，即龍合水，水合向，要求龍、水、向三聯珠。並強調龍和水必須來自生旺之方，水務必流歸墓庫。
⑶、大三元風水術：二十四山分為天元龍、地元龍、人元龍，分屬於上元、中元、下元，講究龍水向一卦純清，基本上局限在三僚曾廖家族內流傳。此法與玄空飛星風水之間是完全不同的體系。
⑷、楊公新派風水術：是由楊公徒裔創導的三合學派，典型代表為宋代的賴布衣。賴布衣在楊公天、地二盤的基礎上，引入二十八宿天星五行，增設了人盤專用於消砂。中國的風水羅盤從此天地人「三才」皆備。地盤（挨星）格龍、立向，人盤消砂出煞，天盤雙山納水，各得其所。在立向方法上主張舍刃就祿，《催官篇》即其代表作。
楊公及其高徒所堪定的古宅、古墓歷經千年而不衰，在江西、廣東、福建、廣西等地的許多望族的族薄中常見有記載，民間更是到處都流傳著楊公風水術的神奇故事。
⑸、正五行三合風水術：由明代的徐善繼、徐世顏所創導。徐善繼的《人子須知資孝書》和徐世顏的《地理要義》為該派的代表作。二徐在理氣上也是用金、木、水、火四大局。在確定龍的陰陽上，徐善繼主張按龍是左旋還是右旋來確定龍的陰陽。徐世顏則主張以入首龍的透地與坐山穿山論生克以定龍之生旺休囚死，立向以水口為主，與坐山論生克。
⑹、雙山立向、以向納水的三合風水術：代表人物是明代的王徹瑩和清代的葉九升、趙九峰，以王徹瑩的《地理直指原真》，趙九峰的《地理五訣》、葉九升的《地理指南》、《羅經撥霧集》為代表作。主張「萬水俱從天上去」，使用地盤雙山立向，主張從向上起長生，以向配水。現在世上廣為流傳的二十四山水法就是該派的內容。
三合理氣有靜態理氣和動態理氣之別。三合的動態理氣，最典型的是六十甲子九宮吊替（飛泊）。
2、以八卦理論為理論依據的風水學派——卦理派
用卦理理氣的風水術流派可簡稱為卦理派。
⑴八宅派：也叫八卦遊年法，以漢代最為盛行，代表作是《黃帝宅經》。可分為東西四宅法和八宅穿宮法兩種。東西四宅法分別男女將人的年命和陽宅分成東、西兩組，叫東四宅、西四宅。主張東西二宅不能相混，東四宅命人宜住東四宅，西四宅命人宜住西四宅。以伏位、生氣、五鬼、延年、六煞、禍害、天醫、絕命論吉兇，伏位、生氣、延年、天醫為吉，五鬼、六煞、禍害、絕命為兇。八宅穿宮是其最主要的方法。八宅穿宮法的主要部分風水書上未載，在北方民間師徒傳承流傳。
⑵淨陰淨陽水法。也叫納甲水法。乾納甲，坤納乙，艮納丙，巽納辛，離納壬、寅、午、戌，坎納子、癸、申、辰，震納庚、亥、卯、未，兌納丁、巳、酉、醜。乾坤離坎為陽，震兌艮巽為陰。主張向與水陰陽不混為吉，認為陰陽相混為兇。向上卦為輔弼，從中爻變起，依次為武曲、破軍、廉貞、貪狼、巨門、祿存、文曲，輔弼、巨門、武曲、貪狼為吉水，破軍、文曲、廉貞、祿存為兇水。該派以宋代的靜道和尚為代表，代表作是南昌秀才萬樹華根據豐城的靜道和尚口述整理而成的《入地眼全書》。
⑶玄空飛星法：有玄空大卦、玄空飛星及龍門八法(又名)三個大的流派。其中玄空飛星派又分為若干個派別。清代的蔣大鴻被稱為玄空派的祖師，主張用九宮飛星配合三元九運理氣。影響比較大的流派有六家，既「無常派」、「滇南派」、「蘇州派」、「上虞派」、「湘楚派」、「廣東派」，此外，還有李虔虛、溫明遠、高冠中、戴錫倫、趙魯源、吳師青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。近代，談養吾先生創導二元八運之說，被稱為談氏玄空。王庭之先生創造了「中州派」。還有駱氏玄空、妙派玄空等等。玄空學派的小流派總數多達一百多個，主要區別在於飛星順逆和派龍方法之異。
⑷八卦風水術：有河洛水法、抽爻換象、六十四卦風水術（玄空大卦）、金鎖玉關等等。
八卦風水有靜盤、動盤之分別。
⒊、天星風水術
以天星理論為依據進行理氣的風水術，比較典型是賴公的人盤消砂法和二十八宿天星在風水術上的應用。與上述兩種風水術參合使用為多，極少單獨使用者。
二十八星宿最厲害詳解
亢金龍、氐土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、鬥木獬、 牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼、 婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、 鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。
二十八宿的名稱：
東方青龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕(jī)
北方玄武七宿：鬥(dǒu)、牛、女、虛、危、室、壁
西方白虎七宿：奎、婁(lóu)、胃、昴(mǎo)、畢、觜(zī)、參(shēn)
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫(zhěn)
擴展資料
星象觀測
古時人民為了方便於觀測日、月和五大行星（金、木、水、火、土）的運轉，便將黃道、赤道附近的星座選出二十八個做為標誌，合稱二十八星座、或二十八星宿。角、亢、氐、房、心、尾、箕，這七個星宿組成一個龍的形象，春分時節在東部的天空，故稱東方青龍七宿。
鬥、牛、女、虛、危、室、壁，這七個星宿形成一組龜蛇互纏的形象，春分時節在北部的天空，故稱北方玄武七宿；奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，這七星宿形成一個虎的形象，春分時節在西部的天空，故稱西方白虎七宿。
井、鬼、柳、星、張、翼、軫，這七個星宿又形成一個鳥的形象，春分時節在南部天空，故稱南方朱雀七宿。
由以上七宿組成的四個動物的形象，合稱為四象、四維、四獸。古代人民用這四象和二十八星宿中每象每宿的出沒和到達中天的時刻來判定季節。古人面向南方看方向節氣，所以才有左東方青龍、右西方白虎、後北方玄武、前南方朱雀的說法。
參考資料來源：百度百科-二十八星宿
