周易預測學經典（周易預測學算命免費）
2023-10-30 23:22:54
學習周易要看什麼書,有什麼書才能正確引路入門
1、《易學入門》張延生，團結出版社
2、《易經的奧秘》曾仕強，陝西師範大學出版社
3、《易經雜說》南懷謹 復旦大學出版社
4、《梅花易數》邵雍
5、《周易(全文注釋本)》 馬恆君 華夏出版社
6、《周易註譯》趙輝賢
7、《圖解易經：一本終於可以讀懂的易經》 祖行
8、《周易折中》[清]李光第 劉大鈞
9、《解讀易經》傅佩榮
10、《周易 細說易經六十四卦》黃芹庭
11、《易學通論》來裕恂
12、《細說易經六十四卦》 徐芹庭 中國書店出版社
13、《周易六十四卦淺解》汪忠長
古典原著首先要通讀，最經典的一定是最深刻的。
當代易學大師的生平和著作
邵偉華，1936年12月生，祖籍湖北鄂州，幼年在湖北鹹寧成長，青中年落戶西安，老年定居深
圳。從事過工、農、商、兵、當過幹部，於易學、相學、四柱、建築風水等學科的研究。1984年冬，因準確預測原蘇共總書記契爾年科必死於次年農曆正月，用八卦否定美國地震科學家斷言日本有八級大地震的結論，遂受到國內外政界高層人物和易學界的重視。1987年起分別出席了國際和全國的《周易》學術研討會，並在國內外發表多篇論文，開始活躍於國內外易學界。 也有人指出，邵氏只有小學文化，並謊稱自己是宋朝著名的哲學家、預測學家邵康節的第29代子孫，但被人指出純屬謊言。中國古代歷史戰亂紛紛，是否真是邵康節的第29代子孫不得而知，但是總的來說都是姓邵，都在易學界留下不朽之名，與邵康節有不少淵源，是哪一代子孫已經不重要了。
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其著《周易與預測學》、《周易預測例題解》、《四柱預測學》、《周易預測學講義》從1990年起先後在海內外出版後，於1993年在湖北省創建了「邵偉華易學研究服務中心」，1996年創刊了我國第一個周易學術刊物《周易與應用》，1996年12月召開了我國和世界易學史上第一次「中國首屆《周易》應用學術研討會」，同年在泰國創建信息預測公司。為支援教育事業，1995年邵偉華捐資30萬元興建了「邵
偉華小學」；為支援佛教事業，2002年向家鄉捐獻40萬元興建寺廟；2008年向革命老區延安捐款100萬元支持教育事業。 他把易學應用於現代科學和祖國經濟建設服務；有發明創造，科研成果顯著（1999年連獲國家四項專利成果）；經過20年之久的研究，以大量命例證明了我國的四柱預測學是破譯人類生物遺傳基因的標誌，為中國古代科學以其獨物的預測方法與世界最先進的科學接軌作出了極其重要的貢獻！制定了易學工作者的道德規範；提出了易學的根本任務是全面提高中華民族和全人類的素質。 因他在易學研究領域成就顯著，1985年受到中央國防科工委張震寰副主任的親切接見；1997年列入《世界名人錄》、《東方之子》，同年受到國家人體科學領導小組組長伍紹祖的親切接見。2001年10月被寫進由中央文獻出版社、人民日報出版社主編的《豐碑——中國80年奮鬥與輝煌》的黨史文獻（風採卷），並明文寫上「《周易》研究家、預測學家邵偉華」。 邵偉華目前主要為大企業、大公司的總裁、老闆及高官預測決策和調整風水，被社會喻為「古文化周易行業」榮譽博士；是國際著名的周易研究家、預測學家，也是新中國易學領域的拓荒者。
邵偉華的《四柱預測學》堪稱經典，可認真研讀。
周易入門
周易是一門系統而嚴謹的學問，介紹的是另一種世界觀。因為易學是術以載道，所以要先通其術才明其道，故入門時不要讀周易，不必學各類周易評註，不要在訓詁上枉費工夫。周易倒背如流不一定懂易，從爻辭入手無異於水中撈月。
術以載道，從術入手，從實踐出發。易門術數種類繁多，除非專學某科，否則要想貫通周易學，最好循序漸進。在此我提供自周易的大致路線以供參考：
四柱八字→梅花易數→六爻→奇門遁甲→大六壬→風水
不管你是想學易經，八字，風水，奇門遁甲，大六壬還是梅花易數等術數，都能從這篇回答中找到你想要的答案。
這類周易入門的書籍找齊不容易，對於周易原文注釋類和四柱命理莫過於 易半仙 全面豐富的收藏，對於風水、奇門遁甲、六爻等周易預測類的誰也沒有 古籍閣 豐富，相信我說的絕對讓你是一個大發現
1、基礎書
（1）周易原文註解類：
如果不讀周易原文，而想徹底搞懂周易基本是不可能的，萬丈高樓平地起，基礎越牢，對後面的學習幫助越大。 建議看《周易概論》，其他如上海古籍出版社、商務印書館等較大的出版社出版的《周易》都是比較可靠的。
（2）周易精華思想融匯類：
應該說《太極博弈原理》一書能做到這點，全書中是沒有解釋卦象的。但是如果對於一個研究周易幾十年的學者來說，一看這書，應該明白其實裡面是是蘊含了周易的推演過程，也就是即是你不懂周易，沒有看過周易相關的書籍，也能從中培養到周易的思想，對理解現在所有文化（玄學，易學）都會個統一的思路，增強第六感判斷力。可以說，這本書的研究意義十分珍貴！建議入門，進階，和自我升華階段研讀一番。
2、易理及梅花六爻類
不懂易理，術數水平要想真正提高，絕不可能。學習易理有助於你搞懂自己學習的目的。
（1）易理類
一個易學實力派人物作品（易學入門、易學應用、易象延、易與和諧、心易、氣易）是研究易理者的首選，相信可惜能真正看懂的並不多。
易理方面建議還是看一些上海古籍出版社和中華書局出版的古籍影印本，原汁原味。
（2）梅花類
梅花的古籍可以看《梅花易數》，現代的可以看《太極博弈原理系列》《易魂》的《俏梅花》系列，
（3）六爻類
六爻的精華在古籍中很多，尤其是七大經典《易隱》、《卜筮正宗》、《增刪卜易》、《易林補遺》、《易冒》、《火珠林》、《斷易天機》。
推薦書目：《周易預測學入門》《周易預測學》或者《周易預測學講義》《六爻預測技術入門》。
《高島斷易》是海外研究六爻和易理必讀的一本好書，無論是作者還是譯者水平都很高。
3、四柱類
就是八字，以現代人為主，可以看《四柱預測學入門》《四柱預測技術入門》《四柱算命術》是四柱類無錯字的好版本，目前只有繁體版的，習慣認簡體字的人讀得可能有點費勁，
中級最好的就是《命理應用精解》上下冊，這個是千百人所公認的。
高級的《四柱高級班理論》《命理精析》《二十一論》等。
古籍有《淵海子平》、《三命通會》、《窮通寶鑑》、《命理探原》，比較接近現代理論的書是《子平真詮》和《滴天髓》。
4、風水類
在風水之前要說一句，因為風水相對比較複雜，要是連九宮飛星、七星打劫、開城門這些基本概念都不懂會很麻煩的。《學風水的第一本書》，可以先看看，但是看這個之前又要懂點卦，不然八宅法這種基本的東西都用不了。
典籍看《地理全書》就可以了：《地理全書》幾乎囊括了明代以前所有的風水典籍，比較全面。缺點就是字體小，印刷質量稍欠。
還有一本《地理天機會元》也是集成了很多經典的古籍。
另外建議看幾本書：《陽宅實用風水講義》。目前最好的一本玄空風水陽宅書籍。
《玄空飛星風水》，淺顯易懂，還介紹了配合樓層斷風水的方法。
《古易玄空學新探》，風水入門的好書。
還有一本《玄空精斷》是進階書。《沈氏玄空學》風水入門必讀，除了北鬥七星打劫說法不清楚外，其它皆應仔細讀。
《玄空地理叢譚》一套解說玄空風水知識及釋評眾家玄空派長處的好書，並有玄空訣竅解說、堪驗實例。非常值得一看及收藏。
另外巒頭方面《地理巒頭實務》是巒頭方面的好書，介紹詳細，圖文並茂。《三元九運－玄空地理考驗註解》專門解說分析三元九運的一套好書。
過路陰陽就看《過路陰陽》。
金鎖玉關就看《金鎖玉關》。
八宅法看《八宅明鏡》其他的暢銷作者。
5、手面相類
手面相想看得比較有意思就看《學睇相》。
除了現代的人之外，古籍是一個提高水平的重要方面，尤其象《麻衣神相》《柳莊相法》《水鏡相法》《三世相法等等》，推薦一本《圖解相學秘籍全編》上下冊，薈萃各種相書古籍。有許多相學精品流落在民間，民間收藏的相學許多有很實用的價值，可以幫助你多一個角度思考問題。
6、奇門遁甲
入門就是《神奇之門》和後繼系列，最好看他的全套。
7、六壬類
《袖裡乾坤》，以及其他很多六壬金口訣方面的書；
8、太乙神數
《太乙通解》《太乙神數》；
10、紫微鬥數
這個入門書太多了。
（1）三合派
《紫數鬥數初級講義》，還有其他人的《紫微鬥數一學就通》等，例如《紫微明鏡》《紫微啟示錄》等；
（2）飛星派
還有經典的《河洛紫微鬥數》，《九千飛星》。
11、姓名學
一般有五格取名法，但是按筆劃數的話就和易經術數無關了，所以一般會結合八字取名的比較多。暢銷品種有李居明《姓名改運學》，
算命書有哪些
神奇之門，最好的預測書，不僅可以算命還可以就事論事
為什麼說《周易》預測絕不是迷信而是科學
為什麼說《周易》預測絕不是迷信而是科學？
《周易》是什麼？就是人們常說的《易經》，是一部論述佔筮哲理的典籍。無論從《易經》的經文或易傳，都是圍繞佔筮來闡述其哲理的。然而，還有部分人認為「《易經》的哲學思想是正確的，但《易經》的預測是騙人的，是偽科學」的。那麼、《周易》預測到底是「偽科學」或是「真科學」，不妨從以下方面可以說明。
一、首先要明白《易經》的哲學思想從何而來：
我們客觀的、冷靜的來研究一下《易經》本身的內容，其答案就十分清楚了。《周易》實際本身就包括「經文」和「易傳」兩個部分。「經文」實際上就是作為預測依據的八八六十四卦的卦辭和三百八十四爻（乾坤兩卦各多一爻，也為三百八十六爻）的爻辭。這些卦辭和爻辭都是闡述卦象和爻象所反應的吉、兇、休、咎、悔……等事物的客觀規律的，而《易傳》所闡述的哲理正是對卦象和卦、爻辭的論述，如果沒有這些作佔筮依據的卦象和卦、爻辭，《易傳》的哲理又從何而來呢？
二、我們要知道《周易》預測同樣具有科學依據：
佔筮就是佔卜、預測。說到預測，我們每一個行業都有預測，比如經濟預測、地震預測、市場行情預測、股市預測、天氣預測等等，這些不都是預測嗎？為什麼用《易經》預測就成了封建迷信了呢？也許有人是這樣認為的：「各行各業的預測是有科學依據和統計數據為準的，而《易經》預測則無這些依據和數據，故不可信。」
其實、持上述觀點的人卻犯了一個認識上的錯誤：所謂科學依據和數據，只不過是預測的中間媒介，而不是預測結果本身，比如氣象臺對天氣的預測必須藉助對溫度、溼度、高層氣流狀態、歷年天氣統計資料、衛星雲圖等為依據，但所有這些依據都只能作為中間媒介，並不等於是晴天、或雨天的結論，也就是說，對於未來哪天是晴天雨天的結論是靠對過去的氣象資料這種媒介來做出預測判斷的。而《周易》的預測，同樣有其大量的歷史統計資料和事物變化的哲理作中間媒介，從伏羲時代以來的幾千年裡，各朝各代都有預測的專門機構及官員（太卜），其大量的預測結果都要經過事實的驗證，幾千年的大量史料，積累了人們對自然界及人類社會各種事物變化的系統知識，掌握了事物變化的客觀規律，這就有了預測事物的科學理論依據，這些依據更豐富更全面。《易經》作為預測手段的卦象和爻象就是依據「或然率」（probability）的原理去模擬所測事物的陰陽結構符號，再將其按一定的準則和規範來還原事物的本身（也就是將抽象的卦象還原為具體的事物），因為有幾千年的歷史資料所顯示的規律性和《周易》豐富的哲理作理論依據，所以，《周易》預測是科學的，也是很準確的，從廣度和深度來講遠遠超越其他任何行業的預測，正因為其預測的功能超乎人們的想像，加之受現代科學檢測手段的局限而不能解釋，所以有些人才不敢相信。
《周易》這本書具體記載的是什麼,是依靠什麼預測的?
中國研究周易者眾多，但很多研究者卻難以擔當學術主流。延伸周易的原始卜筮命理思想，以《三命會通》、《梅花易數》，從事算卦實踐、宣傳科學靈驗的風氣，在當今社會甚囂塵上。從一般意義上來說，預測是通過檢索、分析等手段，人的理性對事物發展狀況的一種把握。科學的預測對把握事物的本質是合理的，但由於當事者相信神秘靈驗的文化，無事不佔，營造神秘氛圍，推波助瀾，使醫學研究的本質、本性完全走向歧途。
周易以先天八卦為體,以明宇宙秩序,並以後天八卦乾卦為始,將後天八卦配天、地、澤、風、雷、山、水、火,以明天地人三才的後天關係,為後世儒學奠定基礎 。
三易本質是包羅萬有的系統信息,除了上述功能外,後世人將三易推演發展出另一項功能那就是預測,因為三易都以八卦為基礎,將天地間萬物都統合進入了八卦的分類中,於是卦的兩兩組合就能產生不同的結果,於是三易廣泛被應用於預測方面都能得到相當具有參考價值的信息。
學習易經要克服兩個誤區。一是相信易經是科學的，科學是分科之學，是能夠重複驗證並實際應用的。易經不是科學，更多屬於哲學範疇，探討的是宇宙人生的內在規律。第二個誤區是把易經實用主義，國人幹什麼事情都以實用為主，不固定相信某一個神，求子拜觀音，考試拜文殊，求財拜財神。過日子敬灶神。易經是無用之學，無用才有大用。仁者見仁智者見智，百姓日用而不自知。
它是招遇困難而創造出來的，並不是為預測未來而設計的，周易本身是教會人們一個道理，比如乾卦，君子以自強不息，是告訴人們一個道理，而卦爻辭是告訴我們所有的事情，都是好壞參半，沒有永久的好命，也沒有永久的不好命，都是陰陽之間是互相轉換的，在特定的條件下就可以互相的轉換的。這也就是陰達到一定程度要向陽轉換的原理，之所以現在已經可以預測未來，是人們不斷的推理演變出來的，就成為現在的預測學了。
