說園讀後感
2023-10-04 13:34:49
篇一：說園讀後感
早好多年就想讀讀陳從周先生的《說園》，前些年也並不因忙而是在很多無謂中失去了很多看書的空閒，這兩年在園林工作，本著臨時抱佛腳的念頭就讀了《說園》。《說園》是本零碎的書，不是能一氣呵成的那種，沒有一個故事的主線串聯著，東一麟，西一爪的讓人不暇顧及。
這本書不好讀，我自感是自己學養所致，因為園林藝術也是綜合藝術，涉及的方面很寬。就慢慢的看，先不說《說園》有多麼的精妙了，我還沒有領略其真正的好處，先閉上嘴別亂說。我想大家和小爬蟲的區別就是，大家的真知灼見，小爬蟲文人見景就嘆，見物就贊的。一眼就看得穿，自然就知其其中優劣，說到敗筆也能一針見血。淺陋小文人呢，他腦子裡無景，也無境，看到啥都如進了天國一般，迷途了只好做夢般的囈語。所以，那些豆腐渣一半多的所謂文章，我是不看的。
看看陳先生怎麼說我們自己引以為豪，津津樂道的珍珠泉吧，權且實錄下，供大家賞評：濟南珍珠泉，天下名泉也。水清浮珠，澄澈晶瑩。餘曾於朝曦中飲露觀泉。爽氣沁人，境界明靜。奈何重臨此地，已異前觀。黃石大山，猙獰駭人，高樓環壓，其勢逼人，杜甫詠《望嶽》「會當凌絕頂，一覽眾山小」之句，不意於此得之。山小樓大，山低樓高，溪小橋大，溪淺橋高。汽車行於山側，飛輪揚塵，如此大觀，真可說是不古不今，不中不西，不倫不類。這是陳先生所目睹，心受的今日之珍珠泉。我們卻在那裡還在喋喋不休地詠頌著。
蘇州，揚州那些地方也去看過，說是那裡的園林甲天下的。我也在那裡輾轉留戀再三，終不得要領的。只是上虎丘的時候，想坐一滑竿，人家一看我胖的厲害，給兩份錢也不抬的，兒子一邊幸災般，掩口而笑。
張煒和劉玉堂都在不同角度批過濟南的，他們看得準確而深刻。批一個地方，未必是否定和仇視，相反是一更深層的愛。那些無病呻吟的歌詠反而危害甚大，他能讓一個地方麻木和混沌。
篇二：說園讀後感
翻到吾師陳從周的「說園」忽有所思····
陳從周是上海同濟大學的老教授，一個在建築美學上頗有造詣之人，他的「說園」以清麗的文筆，引人入勝的立論，勾納出園林建築美學的要義，誠如葉聖陶先生評述「熔哲、文、美術於一爐，臻此高境，欽悅無量」。提到中國園林一定不會漏掉蘇州的網師園、拙政園、留園；也不會忘掉北京的圓明園，頤和園。
這些聞名中外的名園，是出於何人之手，何方之功？造園少不了銀子，造流芳百世之園更少不了文人，當然還有名不見經傳的匠人。銀子總是與商、仕容易沾邊，又少不了商人、仕人。
歷史上文人向來不屑於商人，源於忌違見利忘義。其實商人牟利為錢，文人趨仕亦為了錢，同歸而殊途，平心而論，讀書是求知之舉，牟利則是用智之舉，商人重鑽營，仕途亦需鑽營，一是近利，一是遠謀，道德上重遠謀輕近利，產生歷史沉澱的差距。
文人不入仕則貧困潦倒，為商人恥笑，商人無仕撐腰成不了，買官則是商仕同化進而互利的表現。這與「說園」靠不靠譜？
「說園」好說，沒有錢還是造不起園滴，有能力造園的人不是商人必是仕人，或者商仕同體，如今歷史上留下的名園，能成為大眾的遊樂場，雖然不能妄論歸功於兩者，卻並不能少了兩者。粗製濫造者暴發戶居多，所以高人一籌的商人是一定要借文人之力，以豐己羽，造出像樣的，代表文化的園流了下來。
當然革命不能不提，因為私人領地，革了命大眾才能進得去。如今私人領地多了，怕哪一天突然革了命大眾進去，心疼沒有用，一定要靠仕人在法律上落實一個私有財產不能侵犯的承諾，心裡才踏實，這件事已經可以踏實了。
另一個當然，還有名不見經傳的匠人，不必革別人的命，進別人的園，有許許多多收費與不收費的公園，就是人多一點而已。
沒有慈禧太后，就一定沒有頤和園，沒有革命也一定沒有大眾的頤和園，此話真是難以評說歷史的世事功過，也就是所謂的主流文化發展過程的悖論。一個吾人無解的米無知。
篇三：說園讀後感
餘近日觀陳從周先生《說園》一書，很有感觸。又聞博友對其裝幀頗感興趣，遂寫此篇以記之。為何謂之觀書，因吾輩學淺，如清風翻書，略解一二，不可謂之讀，故謂之觀書。《說園》一書為八四年第一版，文為繁體，若無一定繁體文功底，通讀其文，力不從心。
吾之愚見：用繁體，文言著述園林，此乃古文之勝於白話也。古文雖寥寥數字，意義非凡，讀者反覆誦讀，斟酌其意，反覆思索，方得自己之見解。然現代白話，文意直白，讀之如走馬觀花，過眼雲煙，讀畢，拋於腦後，無自己之深思，不利學習。
於文如斯，於造園，亦有類似之理也。縱觀西方園林，以規整形式者眾，皆以幾何造型為基，精心修剪，輪廓分明，如白話之直白。然中國之園林，講立意，親自然，雖由人作，宛自天成。靜心品園，以步量地，一花一木一石，精心推敲，疊山理水。方寸之間，暗藏河川，歷時數年，方成園林，正如誦讀文言，低頭沉思，反覆研讀，方悟其意，拂袖仰首，自得其樂，歡笑而去。
故用文言著此書，正合園林之意。語句深淺程度，由讀者自己斟酌，不可直白，理解其意即可。外人如不解英譯文之處，亦可自學漢語，研讀原文，品中華文字之奧妙。甚妙！
吾之愚見：中華之傳統文化，精華者需發揚，並應引以為豪。觀現今傳統棄之如糞土，而媚西洋新古典，住宅小區，抄西洋柱式，附庸風雅，無比例尺寸可言。換件西服，說句洋話，自以為高人一等，可笑之極。然學問有深淺，術業有專攻，精華者，不隨時間、國別、經濟文化之改變而失其意義。中國園林，應得世人敬重，但願中國園林將來，如國內之西洋古典，遍地開花，有朝一日，世界各地遍開中國園。
《說園》分：說園，續說園，說園三，說園四，說園五，共五卷，對造園之理，立意，組景，動觀，靜觀，疊山理水，建築栽植，等諸方面，皆有獨到精闢之見解。觀書前，不解芭蕉立於牆角為何意，今觀書，方知是為防風破葉之故，妙哉！全書談景言情，論虛說實。葉公聖陶評述：「熔哲，文，美術於一爐，臻此高境，欽悅無量。」葉公長於編輯，對其有如此之高評價。
文筆清麗可頌，引人入勝，妙趣橫生，不禁想起自己遊園點滴。書用毛筆精書影印，並附中國古代造園圖三十二幅，相得益彰。
開卷有益，如有興趣，不妨看看。今以文言寫之，以敬先生。
篇四：說園讀後感
78年，一書友借我一本陳從周先生的大作《說園》，草草讀過，便被索去，丁點筆記也沒做成。但僅靠這點水般掠讀，竟也有了些許遊園鑑景的眼力，足下歷過南北園林處處，終有了許多入心入腦的領悟。
此書，今亦名《梓翁說園》，蓋因先生晚年別號梓室，自稱梓翁。
《說園》，人譽「大家小文」，作者卓然大師，此書卻小而含菁。先生從園林建造的立意、組景、動觀、靜觀、疊山理水、建築栽植諸多方面，娓娓敘來，文筆清麗典雅、說理處處入心。詩詞歌賦隨意入文大有園林裡移步換景、景隨步移之妙趣。
此書雖為造園立論，然則，更是賞園指南。若讀透此書，看一切園林，可謂法眼備矣。觀一山一水、一閣一窗、一樹一花，均有板眼尺度可尋，園之妙拙，皆可鑑也，此書妙否？
篇五：說園讀後感
聽說陳從周先生，是三年前寫畢業論文的時候。我的選題並非園林藝術，同學涉獵於此，耳濡目染罷了。那時，只知道陳先生是研究園林藝術和古建築的專家，極具文人的清遠風雅，詩、書、畫，樣樣精通。有著作名之《說園》。當年求之不得，如今偶然得之，讀之傾倒，遂將所感整理成文。
《說園》攢聚五篇小文，文風清新如畫。陳先生畢生從事園林藝術的研究，足跡遍布五湖四海，踏遍天下名園。用他的話說是「半生湖海，未了柔情」。那麼，有人把學問當財源來做，有人把學問當臉面來做，有人把學問當喜好來做，有人把學問當事業來做，先生則是把學問當生命來做了。《說園》沒有凌厲深奧的西方化學術觀點，沒有咄咄的說教語氣，而是深入淺出的論述，謙恭平和的治學態度。文中傾注了作者對園林藝術的深摯感情。有真正的熱愛，才能寫出真正充滿感情的文字。
陳先生推崇的園林境界和詩詞的境界一樣，天然即最佳，「雖由人作，宛自天開」。耐看耐聽，經得起細細推敲，蘊藉有餘味。穿山引水，花木栽植、亭臺水榭，一切的人工斧鑿痕跡要儘可能地掩飾和隱藏，成就自然之美，符合中國哲學中「天全」、「化育」的思想。人在園中如處山林，有濠濮之趣。
園林以山水為經絡，以樹木花草為毛髮，以煙雲秀色為神氣。經營園林，類似繪畫中布局和設色，講究墨的濃、淡、焦、幹、溼，使畫面富有層次而又靈氣往來。「畫中之筆墨，即造園之水石，有骨有肉，方稱上品。」山與水的關係怎麼處理？「簡言之，範山模水，用局部之景而非縮小，處理原則悉符畫本。山貴有脈，水貴有源，脈源貫通，全園生動。」「山不在高，貴有層次。水不在深，妙於曲折。峰嶺之勝，在於深秀。」樹木的栽植，「不僅為了綠化，且要具有畫意。窗外花樹一角，即折枝尺幅；山間古樹三五，幽篁一叢，乃模擬枯木竹石圖。重姿態，不講品種，和盆栽一樣，能『入畫』」。地方園林要有地方的植物特色，土生土長的樹木更容易存活和成才，也更體現出當地的風土特色。園林植物「與植物園有別，是以觀賞為主，而非以種多鬥奇。」小園植樹，「其具芬芳者，皆宜圍牆。而芭蕉分綠，忌風碎葉，故栽於牆根屋角；牡丹香花，向陽斯盛，須植於主廳之南。此說明植物種植，有藏有露之別。」香花草圍牆而植，香遠益清，瀰漫庭院，添一分書卷氣；同時延展了想像空間，如畫之留白，令外人增一分遐想。
造園要注意仰觀俯察，移步換景，令有限空間衍生豐富景致。山際安亭，水邊留磯，行徑曲折，使行者上下左右顧盼有景，信步其間又使距程延長。橋溝通溪流湖泊與陸地，起著起承轉合的過渡作用，同時功能與審美結合，豐富了景物濃淡淺深的層次感。園林橋通常要低於兩岸，婉轉曲折，生凌波之意。「建亭需略低山巔，植樹不宜峰尖，山而不露頂，露頂而不露角，大樹見梢不見根，見根不見梢之類。」為的是讓景物有露有隱，突出主題，蘊藉多致，引人遐想。「照明燈宜隱，裝飾燈宜顯，形式要與建築協調。至於裝掛地位，敞口建築與封閉建築有別，有些燈，玲瓏精巧不適用於空廊者，掛上去隨風搖曳，有如塔鈴，燈且易損，不可妄掛。」而看似普通的粉牆黛瓦，也是為緊湊崢嶸的山石作襯託，令其產生畫本的意味。前天晚上路過秦淮河，有所領悟。江南的冬夜，細雨空濛，橘色燈光映襯著粉黛相間的徽派建築，有暖意，也有一番清冷峻峭。沒有什麼特別的景致，卻已經入畫。
造園之道，在於「所謂實處求虛，虛中得實，淡而不薄，厚而不滯，存天趣也」，特別要注意互補、反襯的筆法，重在做到隨意、自然、空靈。根據園林面積的大小，栽培的植物也有所不同。「小園樹宜多落葉，以疏植之，取其空透；大園樹宜適當補常綠，則曠處有物。此為以疏救塞，以密補曠之法。」；「松者，鬆也。枝不能多，葉不能密，才見姿態。而剛柔互用，方見效果，楊柳必存老乾，竹林畢露嫩梢，皆反筆出之。」風景區的建築，則要做到隱而不顯，散而不聚，低而不高。建築應成作為風景區的一部分，隨宜安放，巧於因借，存民居之風格，而不能喧賓奪主，破壞了整體建構。
幾年前在濟南，慕大明湖名氣而訪之，到了卻遺憾不已。據老師說，幾十年前的濟南真正是「四面荷花三面柳，一城山色半城湖」。「泉城」名至實歸，泉水豐沛，竹筷拄地而出之。大明湖更乃一城之眼，澄明淨潔，十裡荷香。湖畔薈萃文人墨客詩詞與題匾，翰逸神飛，與水色山光相應。而今，大明湖周遭高樓大廈鱗次櫛比，車輛川流不息，塵煙滾滾；公園內部則建遊樂場，惡俗音樂震耳欲聾。更有一處，題：「乾隆遇夏雨荷處」。不知何人出於何種心理，弄這樣一塊牌子？真真令人瞠目結舌。泉城廣場中心，不鏽鋼材質的荷花噴泉，花瓣層層聳立，泛著金屬光澤，宛如一口鋼牙，成為城市標誌性建築的一大敗筆。去年，在西湖見到一巨型龍舟，遍塗朱漆，龍頭高昂，龍身金黃耀眼，一暴發戶氣象。雷峰塔改頭換面，古意無存，「雷峰夕照」只是枉然了。
《說園》寫於上世紀七八十年代。園林的問題，時至今日，無以復加。陳從周先生謝世十二年，他的書一版再版，也許是文人和學者看得更多些。如果我們的城市景觀設計考慮的周全些，傳統文化保護專業些，那麼遊人的文化眼光和鑑賞品味也可能隨之提升一二。可嘆的是，往往在其位者未必明其道吧。