延續城市文脈（延續達城文脈千餘年）

2023-10-08 04:21:58 2

戛雲亭，又名戛雲樓，位於達州市老城之南的翠屏山，唐朝詩人元稹為通州司馬時所建，因唐代大詩人、元稹好友白居易《廬山草堂記》中「有古松老杉，修柯戛雲，低枝拂潭」之句而得名。原為達縣著名的舊八景之一，今為四川省文物保護單位。

當年民間稱戛雲亭為壓雲亭

古今名勝，大都因人而傳世，戛雲亭也不例外。曾為唐朝監察御史的元稹，因查處多起貪贓枉法、草菅人命案受到貪官汙吏、宦官奸臣的迫害。唐憲宗李純聽信讒言，將元稹貶為士曹參軍。元和十年（815）三月再次貶元稹為通州司馬，直至元和十四年（819）正月離開。那時的通州，「環城皆山，氣象宏闊，城南一江如帶，江外石壁如屏，俗稱翠屏山即青愛山也」。元稹任通州司馬期間在翠屏山頂修建戛雲亭。該亭「下瞰江流，周覽城邑」，為達城文風的重點，原亭約毀於元朝。清乾隆四十八年，紳士周德純等在舊址重建。嘉慶二年（1797）由署遊擊孫起龍遷亭於南壩，光緒二十五年( 1899) 又將亭移至半山（即今址) 。

戛雲亭建在山頂還是山陰，民間和官府曾有不同聲音。明末清初達州著名人士李長祥在《戛雲亭記》中寫道：每日中午，翠屏山上空常有五彩雲升起，被認為是不祥之兆，恐怕必有後患，會招來禍殃，於是在此山頂建亭以壓住五彩雲。當時，老百姓稱戛雲亭為「壓雲亭」（「壓雲亭」一直沿稱到今，只不過「壓」字改為「亞」了，今有翠屏街道辦事亞雲社區）。李長祥還以科第之事來說明修亭壓雲的重要性。他稱達州科第在宋朝時最為興盛：楊用修《內江題名記》記載，四川7人在京師會考中獲得第一名（會元），其中，內江5人，達州2人。達州分別為楊宸、史元一。後來山頂的亭毀了，科第就逐漸衰弱了。

嘉慶十六年（1811）秋，餘永寧任綏定知府，達縣士民引用李長祥科第衰弱之說，紛紛請求餘永寧將半山中的戛雲亭改建到山頂。此時，精通地形的忠州刺史張星煒恰在綏定，餘永寧便邀約一同登上山峰，考察、分析地勢。張星煒刺史說：「亭建高阜，為郡城害」。餘永寧回到知府後仔細推敲李長祥的記載，方知士民誤會了李長祥的主要意思。李長祥時，山頂已經無亭。乾隆已丑年（1769）以前，不獨山麓無亭，山頂也無亭。他羅列了無亭後科第的成就，同時反思了白蓮教起事，認為自明朝以來，即使山頂沒有亭，也不缺少良吏；等到山頂有了亭，則白蓮教大肆叛逆，禍害殃及民眾。壞人不除，治地不安，原因在於為政者開化教導無方。餘永寧堅持不移建到翠屏山頂，留下了今日的戛雲亭。

曾與翠屏山構成登高風景

達城人素有外出登山遊玩的習慣，而主要在翠屏山。李長祥在《戛雲亭記》記述了登山盛況：每年正月初一後，人們踏上浮橋，渡過州河，沿著陡峭的山路出遊到翠屏山，直到十五日為止。在這裡看到煙火紛繁，城郭、府第、宮廟、朱褸、高閣、輿馬奔騰，冠蓋相望。由於戛雲亭在翠屏山的最高處，「人無不趨高者，鼓歌競作，幹隅連聲，狂客酒徒，喧囂滿路。從山下聽之，如雲中流響，戛然而鳴」，太陽都下山了，仍未盡興。

達城登山有點天燈的風俗。民國《達縣誌》記載：正月初九，為上九，古人認為九在數目中表示多數、最多、最大，因此為上又稱這天是「天日」，傳說是玉皇大帝的生日，必須隆重慶祝。九與酒諧音，九不能離酒，各家各戶都準備豐盛的酒菜，給玉皇大帝祝壽。初九這天，達城中男女老少登上翠屏山敬玉皇大帝。山上人來人往，相當擁擠。山頂上，人們吃菜喝酒，直到黃昏才散去。晚上，在翠屏山上豎樁扎架橫掛紅燈一排，自正月初一起徹夜點燈，至十六日晨止，名「天一燈」（取天一生水之意，祈求消免火災）。解放後，「天一燈」被取消。

清代以來，翠屏山上的五色彩雲不再視為不祥之兆。翠屏山和戛雲亭一起，與鐵山曉月、龍爪清潭、鳳崗綠竹、北巖夜月、西寺晴霞、爛柯棋局、山埡仙跡成為舊時達縣八景，受到人們的追捧和文人的青睞。清代詩人應起元（江西宜黃人）在《達縣八景》詩中有這樣的描寫：「翠屏峭立對南關，遙望矞雲西嶺間。五色祥光浮石骨，千重瑞氣藹煙鬟，亭前掩映秋聲起，洞裡芬芳宿蝶閒。具識太平真有象，紛紛鬱郁繞朝班。」民間流傳有「一朵祥雲往內收」、「南岸青山映綠水」等讚美詩句。戛雲亭與翠屏山成為達城登高之處，開啟了今日「元九登高」之風。

傳說魯班徒弟趙巧修此亭

戛雲亭，三層樓閣，正八邊形，亭基素麵，塔身出簷，層層上收，塔頂八角攢尖，作寶珠塔剁，通高13.6米。就是這麼一座磚木結構、「元九登高」的標誌性的建築，二十一世紀初的四五年時間裡曾「留客」市博物館前的鴻鍾；也對出生在亭旁且一直生活在亞雲社區的趙明珍、趙明玉、趙明慧三姊妹，以及家在文家梁的胡興富等耄耋老人都留下了深刻的印象和美麗的傳說。

硯臺，古時是中國文人的精神容器，通往仕途的助力之寶。據說當年達縣有九個硯臺，磨墨時磨穿了一個，就出了官至禮部尚書的衛閣老。

外地人見還有八個硯臺，如果這些一旦磨穿，達縣又要出多個大官，便想盡辦法來破壞風水，於是在西外修白塔，南外修戛雲亭，這樣就壓住了風水，硯臺始終磨不穿了，達縣除了衛閣老外，再也沒有出大官。

老人們談及最多還是趙巧修戛雲亭的傳說。木匠祖師爺魯班有個徒弟趙巧，這人聰明絕頂，學東西，一見就會，一學就成。他學了兩年就想出師，另立門戶。魯班看透了趙巧的心思，便向趙巧提出：「八月十五的晚上，我在玉印山上修座高塔，你在翠屏山修座雲亭，我們都從三更開工，雞叫完工，看誰建得又美又壯觀；如果你嬴了我，你不但可以出師，我還要送你一盞夜明燈，你可持這盞燈進入東海龍宮。東海龍王最怕燈光，必定要用數百件珠寶來換。如果贏不了我，那你得再學三年。」 趙巧一聽滿心歡喜，點頭答應。 三更月起，師徒倆的競賽開始了。趙巧施展高超技藝，使盡渾身解數，不到五更，就建了三層，自認為如此神速，一定能賽過師傅。當他登上屏翠山頂一望：只見師傅修的龍爪塔已高達九層，直插雲霄，比自己的雲亭高出兩倍。於是他馬上封了亭頂，心生一計：到鳳凰山上去學雞叫。時當還沒有到五更，城內城外的公雞都鳴叫起來。魯班和小徒弟正在吃夜宵，聽見雞叫，十分驚訝：今夜的公雞咋個叫得這麼早？立即倒掉鍋裡的湯圓，將大鐵鍋倒扣在塔頂上，匆匆完工；原打算修尖頂塔，只好草草建成圓頂塔了。趙巧不敢去見師傅，怕他識破底細，偷偷鑽進師傅屋裡，將夜明燈取下，直奔龍宮而去；留下「趙巧送燈臺，一去永不來」的歇後語，留下雞公梁這一新名字，同時也將修建戛雲亭的部分石頭留在了斌郎鄉。

戛雲亭文脈千年經久不衰

修建戛雲亭的元稹在通州期間，除著有許多文章外，僅詩詞就有180多首。這些詩詞，描寫了通州的風土人情、習俗物產、自然環境、社會狀況，留下了珍貴的文化遺產，開創了達城重文的風氣。

79歲的原亞雲大隊支部書記周明樞記得，戛雲亭旁邊有座無名廟，1951年開始辦小學，1953年停辦，遷至張家巖辦起小學，成為後來的戛雲小學，周明樞在這裡讀到初小畢業。1988年，戛雲亭旁新建起達縣中學，2014年6月更名為四川省達州中學。這所學校擁有翠屏和楊柳兩個校區，佔地面積270餘畝，1994年成為市重點，2000年成為省重點，2006年成為國家級示範性普通高中（省一級示範校）和國防生源基地校。

20世紀90年代初，達縣政協為活躍文化生活，促進精神文明建設，徵集並收錄張愛萍、楊超、張燦明、尹助健等人上千首舊體詩詞，根據鄉中士子常聚戛雲亭唱和的史實，由賈之惠主編，並定名《戛雲詩稿》。該書分兩輯，先後印刷發行，受到文學愛好者的好評。

2013年初，達州市一批傳統詩詞愛好者成立戛雲亭詩社，出版《戛雲亭詩詞》，彙編《戛雲亭詩詞選粹》一書，除在市內贈發外，還寄給全國二十幾個省市區的單位和個人，受到廣大讀者的青睞和歡迎，也得到詩詞界的充分肯定，為歌頌達州、宣傳達州，提高達州的知名度，為市裡提出的創建「大巴山詩人方陣」，為弘揚國學、傳承中華文化做出積極的貢獻。

（本文採寫中，除文中提及者外，得到劉玉成、達川區文管所的大力支持，參考了《乾隆直隸達州志》《達縣市志》《達縣地區達縣市地名錄》等，使用了肖光泉的老照片，在此一併致謝！）

達州日報社全媒體社區記者鄭景瑞