夏的皇帝姓啥（夏國號的由來以蟲為名）
2023-10-16 21:22:29 1
中國歷史上到底有沒有夏朝？這個問題曾經備受爭議。直到1959年河南偃師的二里頭遺址的發現，出土了精美的玉器、青銅器、陶器，以及大面積的宮殿遺址群，才慢慢揭開了夏王朝的神秘面紗。近年來，隨著考古工作的進展，學術界多數認為二里頭遺址是夏王朝中晚期的都城所在地。夏也就被認定為中國歷史上第一個可信的王朝。那麼，究竟是誰創立了夏朝？遠古的祖先為什麼要用「夏」作為國號呢？
我們中國傳統的歷史紀年當中，第一個可信的朝代是夏朝，系統記載夏朝歷史的書是司馬遷的《史記•夏本紀》，但是，司馬遷的時代，距離夏朝已經兩千多年了，夏朝的很多歷史還是搞不清，作為中國歷史的文明初曙時代，夏朝的一切，幾乎都顯得模糊不清，是今人眼中夏朝的最大特點。
夏朝不是憑空出現的，夏朝的出現聯繫著，一位偉大的人物「禹」，禹憑什麼和夏的出現聯繫起來了呢？禹是夏朝的奠基者，開創了中國一個新的世紀，《聖經》，偌亞方舟的故事，上帝耶和華，看到他創造的世界變得一團糟了，於是就決定毀滅人類，只留下好人偌亞一家，於是他告訴偌亞造一艘大船，有130多米長，偌亞有捕捉了很多動物，放到船上，然後上帝就讓暴雨，連續下了40個晝夜，淹沒了整個的地球，只有偌亞方舟漂泊在大海上。等到洪水消退以後，偌亞和他捕捉的動物，是唯一生存下來的，並且一直繁衍到今天。
相傳堯、舜、禹時期，部落聯盟間採用「禪讓」的方式，推舉賢能作為部落聯盟的首領。堯禪讓給大度賢能的舜，舜禪讓給治水有功的禹，但是到了禹，他最終卻將部落聯盟首領的位子傳給了自己的兒子啟，這宣告了部落聯盟「禪讓制」的結束。那麼，禹為什麼要打破禪讓的制度，傳位給自己的兒子？這宣告了部落聯盟「禪讓制」的結束，那麼禹為什麼要打破禪讓的制度呢？傳位給自己的兒子，他的這一舉動與夏朝的建立和夏國號的形成有著怎樣的關係呢？
繼承禹的位置的是他的兒子啟，不要小看了這件事情，這在中國歷史是一個非常重要的質的變化，繼位的領袖，由不同人輪流做，變成了家族內部來做，從不同家族的禪讓制度，變成了一個家族的世襲制，從所謂的公天下變成家天下。在大禹之前，社會財富極為有限，個人生活極其簡陋，權力意味著付出，領袖意味著麻煩，擁有權力的領袖是真正的為民服務的公僕，所有大家相互謙讓。等到大禹時代開始，他治平水土以後，隨著經濟的發展，社會財富大量積累，生活的奢華甚至享受成為了可能，而且，軍隊、監獄等等的出現，使得領袖會陶醉於權力當中，到了這個時候，領袖意味著獲取，權力意味著得到，領袖、酋長已經變成了好東西，因此就成了爭奪的對象，具體到禹怎麼會甘心把位置讓給其他家族的人呢？所有大禹把位子傳給了兒子啟。
這即標誌著，中國歷史從此進入了君、家、國三位一體的時代，這個時代延續了四千多年，直到1912年中華民國的建立，推翻帝制，才宣告結束。又標誌著夏朝的出現，禹的位置是舜帝禪讓的，啟的位置是父親傳給他的，而啟又把位置傳給了自己的兒子太康，所有我們把啟作為夏朝歷史的開創者。啟就有開創始祖的意思，夏國號也是從啟才開始的。
夏朝既然是中國歷史上，第一個可信的朝代，夏朝國號的重要性就不言而喻了，夏國號的意思，從古到今出現過十幾種說法，其中最為傳統的、最為普遍的說法，見於《說文解字》，它是中國的第一部字典，作者是東漢的許慎，夏字的解釋是這樣的：「夏，中國之人也，。從交、從頁、從臼。臼，兩手.交，兩足也。」甲骨文「夏」有三個部分組成，上部是「頁」（讀xie），它指的是人頭。兩邊象手一樣（讀ju），下面是（sui）是腳的意思。在《說文解字》裡的「夏」，是居住在中國的人，稱夏人，夏人有頭、有手、有腳。這不是中國之人獨有的特徵，而且許慎說，夏為中國之人，其實夏朝還沒有出現中國這個名號，中國名號確見於西周武王時期，也可能出現於商朝，既然如此夏國號到底什麼意思呢？
要想明了這一點，最好能找到「夏」字最初的寫法，但是令人遺憾的是直到今天我們仍然沒有看到公認的夏朝的字，但是晚一些的字是有的，這就是商朝的甲骨文，非常幸運的是在商朝的甲骨文中，找到了一連串這樣的字，其實他一個字的不同寫法，文字發展的早期，一個字有不同寫法是正常的，象形稍微有一點差距也是正常的。這個字象什麼，學者解釋很多，有人說是蟋蟀，有人說是天牛，有人說是蝗蟲，還有其他說法。
其中有一種說法，認為這些字都是畫的蟬的象形，也就是知了的樣子，它就是春夏秋冬的「夏」，主要有兩點理由：1、形似。2、義合。
形似：商代的甲骨文有很多象形字，不是圖畫，象形就是把字，要指代的事物的特徵把它表現出來，比方說要表現牛，就畫一個牛頭，要表現羊，就畫羊角，按照這個原則，去認甲骨文上很多字，就能判斷出來。具體到蟬，最顯著的特徵，就是它有觸鬚，寬寬的額頭，另一個特徵是網絡狀得、紗一樣的薄翼，這一批字已經具備了這兩個特徵。
義合：蟬在夏天是常見其形，唱聞其聲一種昆蟲，作為夏天的特徵之一，確實可以用蟬來表示夏天，甲骨文的「春」字，表示的草出生的樣子，「秋」是莊家成熟的樣子，「冬」是枝果折落的樣子，「夏」是蟬的意思。表示四季的，都是用一種實實在在的東西來表達的，具體到夏，就是在夏天裡叫著得知了，這也符合我們所說的蟬鳴夏的意思。
對於夏這一國號的解釋，學術界仍舊存在著各種不同的說法，有蟋蟀說，有天牛說，甚至夏國號的本意是猴，是源於原始部落對猴子的崇拜，那麼對於這些林林總總的說法，我們能否找到有力的依據來證明，夏國號的本意就是蟬呢？而又為什麼用一隻小小的知了作為自己的國號呢？
按照今天的認識，蟬在樹木中產卵，孵出後的幼蟲，稱為蟬蛹，蟬蛹調到地上，會找疏鬆的土壤鑽到地下去，在地下靠吸取樹根的汁過日子，經過幾次脫皮以後，多年以後破土而出，蛻掉最後一層乾枯的淺黃色的殼，成年的蟬靠吸取樹汁生活，蟬分為雌和雄，雌蟬在樹木產卵，以此循環。雄蟬是以鳴叫為特徵。
在中國古代文人墨客對蟬的評價很高，曹植寫《蟬賦》對蟬進行了高度讚揚，唐朝大書法家虞世南，也有首詩《蟬》表現蟬的高風亮節，「垂穗飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。」《唐詩別載》「詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。」
蟬有哪些高潔品性呢？他們認為蟬是餐風飲露的，不會被世間的汙濁和爾虞我詐所侵染，出自汙穢而不同流合汙，純潔清高。蟬高踞在樹顛之上，鳴叫的聲音能夠傳到很遠的地方，居高聲自遠，文士們也希望自己的精神和魄力，自己的主張可以傳到很遠的地方，為統治者所接受採納，這是後來的。
在夏朝前後蟬具有的意義，玉蟬和蟬紋，時代早於夏朝的遼西紅山文化中，江南良渚文化中，已經有了玉蟬，可能當時人們意識到了，蟬——蛹，這種周而復始的，不斷循環的神秘現象有關係，這種神秘現象，無疑象徵著生命的延續不斷。在商周時代，在青銅禮器上，大量地雕縷蟬紋圖像，按照清朝馮雲鵬兄弟所寫的《金石索》的解釋蟬紋的意思是取居高飲清之義。兩漢時期，在喪葬的儀式中望死者嘴裡放玉蟬，以寄託生命如蟬，獲得再生的希望。
從很久遠的時代，蟬能夠蛻變、轉生，蟬處於汙穢而化成高潔，蟬居高而鳴遠，蟬飲露而清高等等，已經逐漸的豐富和明顯了起來，如此我們可以推斷，啟以蟬形的夏字作為國號，大概正是看中蟬代表這些神秘而美好的意義，反映了啟仿佛秦始皇帝嬴政那樣，二世、三世至於萬世，傳之無窮的願望。也可以反映全新意義上的，確立了世襲制的夏朝在政治和文化上的崇高地位。那個君王不希望自己的國家，延綿不絕、世代永存、居高鳴遠呢？
夏朝第一個皇帝啟，到最後一個皇帝桀，歷經了十三代，歷時四百多年，由於最後一個王桀的種種殘暴，迷戀女色，夏朝的通知江河日下，最後被東方的商部落首領商，舉兵消滅，儘管夏朝的滅亡至今已經有三千多年了，但它的影響卻延續至今，到今天我們依然把華夏，作為中國的簡稱，我們仍就自稱為華夏兒女，那麼，夏國號和我們今天所說的華夏有著怎樣的聯繫呢？
夏國號是華夏名號，以及華夏族稱的來源，而華夏與中國兩個名號組合，各取一字就成了中華，經過了幾個步驟：
第一個步驟：是從夏到諸夏。夏、商、周三代，商滅周，打的名義是反商復夏，這樣做的好處是，即以夏作為政治和文化上的號召，以安撫和統治天下的黎民百姓，有顯示自己心政權的淵源有自的，我不是奪了別人的天下，而是繼承了祖宗的江山。為什麼周人說反商復夏呢？這裡面有歷史和地理的兩重淵源，從地理上看，夏商周三代，夏朝和周朝都是由西方的民族所建立的王朝，商朝是由東方的民族建立的王朝，屬於兩個系統。從歷史上看，周人先祖做過夏朝的農官，等到周人反商復夏成功以後，周朝就自稱為夏，周天子所分封的諸侯國也就成為諸夏。
第二個步驟：從諸夏到華夏。諸夏畢竟是許多夏的意思，缺乏文化色彩，為了表示文化地位突出，強調和周天子的關係非同一般，這些諸夏國家進而又稱華夏。華夏和華字的含義有關，原來華和花是可以互通假借的，草本植物開的花叫花，木本植物開的花叫華。用到文化上華就表示美麗的服裝，高雅的文章，以及燦爛的文化。華夏文化也就顯示了文化的傳統的正宗，超凡脫俗。
第三個步驟：從華夏名號到華夏族稱。春秋時期，屬於華夏集團的諸侯國，都有著共同的政治追求，政治取向，也就是尊王攘夷，尊王就是奉周天子為主，攘夷就是排斥蠻夷戎狄，這樣華夏名號就帶上了民族的意味，甚至成為民族的名稱。華夏民族就是區別於蠻夷戎狄的，如同花一樣美麗的夏。再到後面，魏晉南北朝時期，漢成為族稱以後，華夏這個族稱仍然在使用，如果說漢是正式族稱的話，華夏就是漢族的雅稱。寓意著高雅、優秀、美好的民族。
第四個步驟：從華夏到中華。中國和華夏個取一字組成中華，中華這個名號，大概在三國的時期才出現。
本文由張東東根據胡阿翔講座整理
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