2022年高考歷史一輪複習第16講（文化常識專題訓練之禮儀風俗及飲食器用）

2023-10-16 01:09:56

（一）禮儀風俗及飲食器用

1.下面有關古代親屬的稱呼，不正確的一項是（ ）

A.父之父為祖，古稱王父；父之母為祖母，古稱王母。祖之父母為曾祖父、曾祖母；曾祖之父母為高祖父、高祖母。

B.子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫。

C．父親姊妹的兒女叫內表，母之兄弟姊妹之子女為外表，統稱中表。

D．婦之父母與婿之父母相謂為婚姻。

1.【解析】C（父親姊妹的兒女叫外表，母之兄弟姊妹之子女為內表）。

2.下面有關古代宗法制內容的解說，不正確的一項是（ ）

A.昭穆，古代宗法制度。宗廟次序，始祖廟居中，以下父子遞為昭穆，右為昭，左為穆。

B．在宗法上，嫡長子被認為是繼承始祖的，稱為宗子。只有宗子才有主祭始祖的特權。

C. 親戚，有時指父母兄弟等本宗同姓親屬，有時指內外親屬，包括本宗與外姻，即同姓本族與異姓外族姻親。如《廉頗藺相如列傳》「臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也」 。

D. 期功,古代喪服的名稱。期，服喪一年。功，指大功和小功，分別為九個月和五個月。如《陳情表》：「外無期功強近之親。」

2.【解析】A(左為昭，右為穆)。

3.下面有關古代尊卑的解說，不正確的一項是（ ）

A.室內座位尊卑,古時座次、坐向規定嚴格，一般坐北朝南為尊位。如《鴻門宴》：「亞父南向坐，——亞父者，範增也；沛公北向坐。」

B．車座的尊卑,古時車座分左中右。一般車座以左為尊，如《信陵君竊符救趙》：「坐定，公子從車騎，虛左。」

C．官位的尊卑,秦漢以前，朝堂及官位多以左為尊，以右為卑。

D．住地稱謂,古時把貴族稱為右族或豪右，貧賤者居住之地稱「閭左」，貶官稱「左遷」。

3.【解析】C(朝堂及官位多以右為尊，以左為卑。)。

4.下面有關古代禮俗內容的解說，不正確的一項是（ ）

A.伯仲叔季，古代兄弟或姊妹間依長幼排行時，習慣上以伯、仲、叔、季為序。一般來說，「伯」是老大，「仲」是老二，「叔」是老三，「季」是最小的。

B.五常,封建禮教所規定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的倫理關係。五倫中父子關係至為重要，故又叫「大倫」。

C.考妣,舊時父親死後稱「考」，母親死後稱「妣」。《禮記·曲禮下》：「生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嬪。」

D.六親,泛指親屬。但具體說法不一：按《左傳》說，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻婭；按《周易》說，指父子、兄弟、夫婦；按《漢書》說，指父母、兄弟、妻子；等等。

4. 【解析】B(五倫中君臣關係至為重要，故又叫「大倫」)。

5. 下列有關古代忌諱的解說，不正確的一項是（ ）

A.古人諱言「錢」字，易其名曰賦、祿、餉等。如，把請人作詩文書畫的酬勞錢物稱為「潤筆」。

B.古人諱言大小便,常見的說法有「更衣」「出恭」「解手」等。如《赤壁之戰》：「權起更衣，肅追於宇下。」

C.古人諱言「死」,天子死曰薨，諸侯死曰崩，大夫死曰卒，士死曰不祿，庶人曰死。

D.宗教教義中諱言「死」，如西歸、仙遊、升天、坐化、圓寂、涅槃、就木、入土、謝世、作古等。

5. 【解析】C(天子死曰崩，諸侯死曰薨)。

6. 下列有關古代避諱的解說，不正確的一項是（ ）

A. 避諱實際上是一種反映封建禮法的忌諱，即遇到與君主、尊長的名相同的文字就採用某種方法迴避。主要分兩大類：一是國諱，一是家諱。

B.改字法，就是把帝王及所尊者之名改用其他字來代替。

C.空字法，即將應避諱的字空而不書，或作「某」。

D.缺筆法，即對所避之字少寫偏旁。

6. 【解析】D(對所避之字少寫一兩筆)。

7. 下列有關古代祭祀的解說，不正確的一項是（ ）

A.犧牲，古代祭祀用的牲畜，色純為「犧」，體全為「牲」。《曹劌論戰》中有這樣的話：「犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。」

B. 齋戒,古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨居，戒其嗜欲，以示心地誠敬。

C. 太牢、少牢,古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、雞三牲全備為「太牢」。少牢只有羊、雞，沒有牛。天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。

D.家祭,古人在家廟內祭祀祖先或家族守護神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸遊《示兒》：「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

7. 【解析】C(牛、羊、豕三牲全備為「太牢」。少牢只有羊、豕，沒有牛)。

8. 下列有關古代服飾的解說，不正確的一項是（ ）

A.冠，古代男子束髮插簪使頭髮固定的器具。猶今之帽子。

B.裳，本義是指夫君、君長穿著的裙。引申義是指男女穿著的下衣。

C.巾，指供擦拭、覆蓋、包裹、佩戴等用的塊狀飾物。古人以巾裹頭，所以巾又指頭巾，是冠的一種。巾幗，古代男子的頭髮和髮飾。

D. 冕，中國古代帝王及地位在大夫以上的官員們戴的禮帽，後專指帝王的皇冠。

8. 【解析】 C（古代女子）。

9. 下列有關古代「頓首」「稽首」「坐」「箕踞」的解說，不正確的一項是（ ）

A.頓首，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用於下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用於書信中的起頭或末尾。

B. 稽首，行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手於地，頭也緩緩至於地。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手後。這是九拜中最隆重的拜禮。

C.坐，古代席地而坐，坐時兩膝著地，臀部貼於腳跟。 「虛坐盡後，食坐盡前。」「盡後」是儘量讓身體坐後一點，以表謙恭；「盡前」是儘量把身體往前挪，以免飲食汙染坐席而對人不敬。

D.箕踞，兩腳張開，兩膝微曲地坐著，形狀像箕。這是一種對人尊敬的坐法。

9. 【解析】D(輕慢傲視對方的姿態)。

10. 下列有關古代揖讓之禮的解說，不正確的一項是（ ）

A.土揖，專用於沒有婚姻關係的異姓，行禮時推手微向上。

B.時揖，專用於有婚姻關係的異姓，行禮時推手平而致於前。

C.天揖，專用於同姓賓客，行禮時推手微向上。

D.長揖，古時不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。

10. 【解析】A(行禮時推手微向下)。

11.下列有關古代婚禮的解說，不正確的一項是（ ）

A. 古代貴族男子二十歲行冠禮後即可成婚．並享受成人待遇，女子十五歲行笄禮，後也可結婚。所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。

B.秦晉之好,春秋時，秦、晉兩國國君幾代都互相通婚，後稱兩姓聯姻為「秦晉之好」。

C.生辰八字, 指一個人出生時的幹支曆日期；年月日時共四柱幹支，每柱兩字。舊俗訂婚時,雙方各自卜問對方的生辰八字命相陰陽，以確定能否成婚，吉兇如何。

D.六禮,中國古代婚姻的六種手續和禮儀，即納採、納吉、問名、納徵、請期、親迎。

11. 【解析】D(問名、納吉)。

12.下列有關古代食器的解說，不正確的一項是（ ）

A.豆，像低腳盤，本用來盛黍稷，供祭祀用，後漸漸用來盛肉醬與肉羹了。

B.皿，盛飯食的用具，兩邊有耳。盂，盛飲之器，敞口，深腹，有耳，下有圓形之足。

C.箸，夾食的用具，俗稱「筷子」。我國有史記載的用箸歷史已有3000多年。

D.俎，是長方形砧板，兩端有足支地。古人常以「俎上肉」比喻受人欺凌、任人宰割的境遇。《鴻門宴》「人為刀俎，我為魚肉」說的就是這種境遇。

12. 【解析】A(像高腳盤) 。

13.下列有關古代炊具的解說，不正確的一項是（ ）

A. 鼎，鼎的上沿有兩耳,鼎腹一般呈方形，可在其下燒烤。鼎腹下有三足，故有「三足鼎立」之說。夏禹時的九鼎，經殷代傳至周朝，象徵國家最高權力。

B. 鑊，古時指無足的鼎，與現在的大鍋相仿，主要用來烹煮魚肉之類的食物；後來它又發展成對犯人施行酷刑的工具，即將人投入鑊中活活煮死。

C.甑，是蒸飯的用具，與今之蒸籠、籠屜相似，最早用陶製成，後用青銅製作，底部有許多孔眼，置於鬲或釜上，甑裡裝上要蒸的食物，水煮開後，蒸氣透過孔眼將食物蒸熟。

D. 釜，斂口，圓底，或有兩耳，可以直接用來煮、燉、煎、炒等， 可視為現代所使用「鍋」的前身。

13. 【解析】A(鼎腹一般呈圓形)。

14.下列有關古代酒器的解說，不正確的一項是（ ）

A.樽，本作「尊」，是古代酒器的通稱，作為專名是一種盛酒器，敞口，高頸，圈足。樽上常飾有植物形象。

B.壺，是一種長頸、大腹、圓足的盛酒器，不僅裝酒，還能裝水，故後代用「簞食壺漿」指犒勞軍旅。

C.爵，古代飲酒器的總稱，作為專名是用來溫酒的，下有三足，可升火溫酒。角，口呈兩尖角形的飲酒器。

D.觥，是一種盛酒、飲酒兼用的器具，像一隻橫放的牛角，長方圈足，有蓋，多作獸形，觥常被用作罰酒，歐陽修《醉翁亭記》中有這樣的描述,「射者中，奕者勝，觥籌交錯」.

14. 【解析】A( 常飾有動物形象)。

15.下列有關古代家具的解說，不正確的一項是（ ）

A. 蓆子，是最古老、最原始的家具，最早由樹葉編織而成，後來大都由蘆葦、竹篾編成。古人常「席地而坐」，足見蓆子的應用是很廣泛的。

B.床，床在起初是極矮的，古人讀書、寫字、飲食、睡覺幾乎都在床上進行。《孔雀東南飛》：「阿母得聞之，槌床便大怒。」詩中「床」指的是臥具。

C.屏風，中國傳統建築物內部擋風用的一種家具。在周代就以天子專用器具出現，作為名位和權力的象徵。經過不斷的演變，屏風還起到點綴環境和美化空間的功效。

D.案，古稱案幾，本義是指木製的盛食物的矮腳託盤，亦指長形的桌子或架起來代替桌子用的長木板，也指架起來的砧板或擱板，還可指坐具。

15.【解析】B（詩中「床」指的是坐具)。

（二）宗法禮儀制度

1．下列對文中相關內容的解說，不正確一項的是

A．「遷謫」謂官吏因罪降職並流放，其中「遷」指官員的調動，有升有降，但「左遷」必是升職。

B．「母艱」，就是「母憂」，指母親的喪事。

C．「河北」在古代指的是黃河以北，這是一個古今異義詞，與現代漢語中的行政區劃是不同的。

D．「自號」，舊時給自己取的號，大都是士大夫和文人墨客，因均屬通曉翰墨之人，無不別出匠心，各有所愛所好。

2．下列有關古代文化常識的解說，不正確的一項是

A．古代爵位共有五等：公、侯、伯、子、男。張良運籌帷幄，輔佐劉邦平定天下，因功封留侯，其封地為留地。

B．古代室內宴會上的四面座位，以東向為最尊，南向次之，北向再次之，西向為侍者座位。

C．「沛公居山東時」中的「山東」指崤山以東，泛指東方六國之地。「將軍戰河北，臣戰河南」中的「河」指黃河。

D．古人以伯、仲、叔、季表示兄弟間的長幼排序。「楚左尹項伯者，項羽季父也」，是說項伯是項羽的伯父。

3．下列關於文化常識的各項表述，不正確的一項是（ ）

A．千乘之國，指有一千輛兵車的諸侯國，在春秋後期是中等國家。春秋時期，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘。

B．宗廟之事，指諸侯祭祀祖先的事。祭祀在古代是大事。宗廟指天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。

C．冠者，成年人，20歲以上的人。古時女子和男子20歲行冠禮，就是成人了。童子，少年，均指不到20歲的人。

D．小相，諸侯祭祀或會盟、朝見天子時，替國君主持贊禮和司儀的官。相分卿、大夫、士三個等級。

4．下列有關傳統文化常識的表述，正確的一項是

A．古人用謙稱表示謙遜，如：愚，謙稱自己不聰明；鄙，謙稱自己學識淺薄；卑，謙稱自己身份低微；敝，謙稱自己或自己的事物不好。

B．二十四節氣中，清明之後是穀雨，夏至之後是小暑，大暑之後是處暑，立冬之後是小雪。

C．墨雖然在「筆墨紙硯」的排次中位居亞軍，但從某一方面來說，卻居領銜地位，所謂「四寶」墨為首。

D．生肖又稱屬相，古代術數家拿十二種動物來配十二地支，如醜為牛，寅為虎，辰為蛇。

5．下列有關古代文化常識的說法，錯誤的一項是

A．「漢天子我丈人行也」——丈人，對老人和長輩的尊稱。對他人的尊稱有：君、公、足下、不才、先生、長者、在下、兄臺等。

B．「乃遣武以中郎將使持節送匈奴使留在漢者」——節，旄節，以竹為竿，上綴以犛牛尾，是使者所持的信物（即憑證）。

C．「今大王亦宜齋戒五日」——齋戒，古人在祭祀或行大禮前，沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，表示誠心致敬。

D．「設九賓於廷，臣乃敢上璧。」——九賓，古代外交上最隆重的禮節。九賓，由儐相九人依次傳呼接引賓客上殿。

6．下列有關文化常識的表述，有誤的一項是

A．古代祭祀時用牛、羊、豬各一頭叫「太牢」，用牛、豬各一頭叫「少牢」。

B．「薨」在古代指諸侯或大官的死。年幼喪父稱為「孤」。

C．冠者，成年人，20歲以上的人。古時男子20歲行冠禮，就是成人了。童子，少年，均指不到20歲的人。

D．「三五之夜」即農曆每月十五日的夜晚，「十五」又稱「望」，「初一」稱「朔」，陰曆每月的最後一天稱「晦」。

7．下列對文化常識表述不正確的一項是

A．孝廉是漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當時有童謠諷刺：「舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。」

B．韓愈是唐代「古文運動」的倡導者，蘇軾稱他「文起八代之衰」，明人列他為「唐宋八大家」之首。

C．《孟子》是記載戰國時期思想家孟軻言行的書，由孟軻的弟子編成，全書共7篇。

D．頓首是古時一種拜禮，為「九拜」之一，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用於下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用於書信中的起頭或末尾。

8．下列說法不正確的一項是

A．周制：天子地方千裡，出兵車萬乘；諸侯地方百裡，出兵車千乘。

B．後人常用「陶朱」作為富人的代稱，陶朱就是範蠡，他幫助越王勾踐滅吳。

C．敲扑是古代的刑具，長的叫「敲」，短的叫「撲」。

D．秦時，「山東」指崤山以東，即東方諸侯國。

9．下列各項有關文化常識的表述不正確的一項是

A．「華山之陽」是指華山的南面，「漢陽」是指漢水之北，「衡陽」是指衡山之南，「江陰」是指長江之南。

B．「廬陵蕭君圭君玉」中的「廬陵」是籍貫，「蕭」是姓，「君圭」是名，「君玉」是字；「餘弟安國平父」中的「安國」是名，「平父」是字。

C．六藝經傳，六經的經文和傳文。六藝，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經書。《樂》久已失傳，這是沿用古代的說法。

D．「稽首」是古代的一種跪拜禮，為九拜之一；「再拜獻大王足下」中的「再拜」是指再次拜謝，這是古代一種隆重的禮節，用於表達敬意。

10．下列詞語的相關內容的解說中，不正確的一項是（ ）

A．踐阼，特指皇帝登臨皇位。君主即位也可叫「踐祚。『登極」、「登庸」、「御極」。

B．社稷，「社」是穀神，「稷」是土神。古代習慣把社稷作為國家的象徵。

C．犧牲，古代祭祀用的牲畜,色純為「犧」,體全為「牲。

D．庠序，地方學校，或泛指學校或教育事業。殷代叫庠，周代叫序。

11．下列對句中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）。

A．三輔，指西漢治理京饑地區的三個職官，其所轄地區地稱三輔，《後漢書·張衡傳》「遊於三輔」中，「三輔」意為後者。

B．對策，漢代考試取士，以政事、經義等設問並寫在簡策上，應試者因其所問而作答。自漢起作為取士考試的一種形式。

C．二千石，漢代官員的俸祿等級。漢時郎將、知府、郡守等官員的俸祿都是二千石，所以也以二千石代指這些職官。

D．立生祠，是指為活著的人建立祠廟而加以奉祀，對象皆為有德之官員。

12．下列對相關古代文化常識的解說，不正確的一項是（ ）

A．「伶官」是指在宮廷中授有官職的伶人，封建時代稱演戲的人為伶。

B．「莊宗」是廟號，廟號是中國古代皇帝死後，在太廟立室奉祀時特起的名號，廟號常用「祖」字或「宗」字。

C．古代帝王祭祀時，牛、羊、豕三牲全備為「太牢」，「少牢」只有羊、豕，沒有牛。諸侯祭祀用太牢，天子祭祀社稷用少牢。

D．「季父」是指最小的叔叔。古代用伯、仲、叔、季表示兄弟排行次序「季」表示排行最後的。

13．下列有關文化常識的解說,有誤的一項是( )

A．寡人:寡德之人,意為「在道德方面做得不足的人」,是古代國君對自己的謙稱。

B．庠序:古代地方辦的學校。商(殷)代叫序,周代叫庠。

C．孝悌:孝,敬愛兄長;悌,孝順父母。孔子非常重視孝悌,認為孝悌是做人、做學問的根本。

D．六畜:指馬、牛、羊、豬、狗、雞等六種家畜,又稱 「六牲」;也泛指各種家畜。

14．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

A．寡人，寡德之人，是古代國君對自己的謙稱。

B．河內，地理名詞，今河南境內黃河以北的地方。

C．庠序，學校。商代鄉學稱序，周代鄉學稱庠。

D．孝悌，原意指指孝順父母與敬愛兄長、姐姐。

15．下列對文化常識相關內容的解說，不正確的一項是（ ）

A．「以文會友」是古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、才學，故多以詩文相贈答，以表心態。唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。

B．古代祭祀或舉行典禮，事先要沐浴、更衣、獨居，戒其嗜欲，以示虔誠莊敬，這些活動叫「齋戒」。「齋」又稱「致齋」，致齋三日，宿於內室，要求「五思」（思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜），這主要是為了使思想集中。

C．「八股文」是漢代和明朝科舉考試制度所規定的一種文體，也叫時文、制義、制藝。這種文體有一套固定的格式，規定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股八個部分組成。

D．「鼎甲」指殿試一甲三名，狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。

16．下列對文化常識相關內容的解說，不正確的一項是（ ）

A．古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫「銘」。刻在碑上，放在書案右邊用以自警的銘文叫「座右銘」。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚追思的文字，叫「墓志銘」。

B．奏議是古代臣屬進呈帝王的奏章的統稱。它包括奏、議、疏、表、對策等。

C．駢文又稱「四六文」，以四字六字相間成句，講求辭藻華麗，注重句式整齊，音韻和諧，但內容較空，遠離社會生活，其價值不大。駢文起源於漢、魏，形成於南北朝，盛行於秦漢。

D．在春秋時，秦、晉兩國國君幾代都互相通婚，後稱兩姓聯姻為「秦晉之好」。

17．下列對文化常識相關內容的解說，不正確的一項是（ ）

A．古代華夏族、漢族多建都於黃河流域一帶，居四夷之中，故後世稱其地「中華」，後常用來泛指中原地區。

B．「頓首」是古時的一種拜禮，為「九拜」之一，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用於下對上及平輩間的敬禮。

C．「博士」在古代為學位名稱，現為官名。秦漢時是掌管書籍文典.通曉史事的職官，後成為學術上專通一經或精通一藝的職官。

D．「庠」是周代學校的名稱。古人常以「庠序」稱地方學校，也泛指學校或教育事業。

18．下列對文化常識相關內容的解說，不正確的一項是（ ）

A．「十二生肖」又稱屬相。古代術數家拿十二種動物來配十二地支，子為鼠，醜為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為羊，未為馬，申為猴，酉為雞，成為狗，亥為豬。

B．「家祭」是古人在家廟內祭祀祖先或家族守護神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。如宋代陸遊《示兒》詩中有這麼兩句：「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」

C．「六禮」是中國古代婚姻成立的六道手續，即納採、問名、納吉、納徵、請期、親迎。

D．「三輔」在西漢時本指治理京畿地區的三位官員，後指這三位官員管轄的地區。隋唐以後簡稱「輔」。

19．下列對文化常識相關內容的解說，不正確的一項是（ ）

A．「祭酒」是古代主管國子監或太學的教育行政長官。戰國時孟子曾三任稷下學宮的祭酒，相當於現在的大學校長。

B．「伯仲叔季」是兄弟行輩中長幼排行的次序。伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是最小的孩子。

C．「三牲」指古代用於祭祀的牛、羊、豬，後來也稱雞、魚、豬為三牲，也指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。

D．「膜拜」是古代的拜禮。行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種敬禮，後泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。

20．下列對有關文化常識的表述，不正確的一項是

A．二十四史，是中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱，它上起傳說中的黃帝，止於明朝崇禎十七年，用統一的編年體編寫。

B．序，是說明書籍著作或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。

C．太廟，是中國古代皇帝的宗廟。最早太廟只是供奉皇帝先祖的地方。後來皇后和功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太廟。

D．太牢，即古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豬三牲全備為「太牢」。古代祭祀所用的犧牲有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豬。

21．下列關於文中文化常識的表述，不正確的一項是

A．「京城」「京師」均指當時的都城長安。

B．「孤」是指年幼喪父。

C．「尚饗」是祭文結尾常用的語言，表示希望死者的魂靈來享用祭品。

D．「十二郎」中的「郎」是對男子的通稱，也稱「郎子」。

22．下列各選項中，對文中相關內容的解說不正確的一項是（ ）

A．古代祭祀時用牛、羊、豬各一頭叫「太牢」，用牛、豬各一頭叫「少牢」。

B．封建時代稱演戲的人為「伶」，在宮廷中授有官職的伶人，叫「伶官」。

C．告廟，指古代天子或諸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖廟。

D．《書》，指《尚書》，儒家經典之一，是上古典章文獻的彙編。

23．下列有關古代文化常識的解說，不正確的一項是（ ）

A．「棺」是裝殮死人的器具，即棺材。「槨」」是外棺，即棺材的套棺，用以保護棺材。

B．「殯」在古代指驗而未葬。後世把送靈樞到埋葬的地方叫「出殯」「送殯」。

C．「墳墓」在古時是兩個概念：高出地面的葬人土堆叫「墳」，與地面相平的葬人場所叫「墓」。後世「墳」與「墓」並稱，不再有所區別。

D．古人在服喪期間，在墳墓旁搭建的屋舍，叫作「廬冢」，亦作「廬墓」。「廬」，屋舍；「冢」，墳墓。

24．下列對古代文化常識的解說，不正確的一項是 （ ）

A．關於「死」的說法，《禮記》記載：「天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。」

B．「媵」本義指送嫁的人或物品，男女皆可為媵。後來也可指「嬪妃」，如《阿房宮賦》中「妃嬪媵嬙」。

C．兩國以上或兩人以上依一定的誓約結成的聯合關係叫「盟」。

D．古代帝王所祭的土神叫「社」，穀神叫「稷」；後來就以「社稷」代表國家。

25．下列有關古代文化常識的解說，不正確的一項是（ ）

A．「家祭」是古人在家廟內祭祀祖先或家族守護神的禮儀。

B．古代諸侯每年派使者朝見天子稱為「大聘」，每隔三年的朝見為「小聘」。

C．「長揖」是古時不分長幼尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下行禮。

D．「頓首」是古時一種拜禮，為「九拜」之一，俗稱叩頭。

26．下列對文中詞語相關內容的解說，不正確的一項是（ ）

A．培，即培土，也叫壅土。為保護植物在其根基部分壘土，有防止植物倒伏，促進植物根部發育等作用。

B．繅，把蠶繭浸在熱水裡抽出蠶絲。繅絲是制絲的一個主要工序，傳說黃帝之妻嫘祖是養蠶繅絲的創始人。

C．鳴鼓，指公開宣布罪狀，加以聲討。例如屈原《國殤》：「霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。」就是此意。

D．飱饔，晚餐和早餐。周朝時亦是招待賓客的兩種禮宴，「飱，客始至之禮；饔，即將幣之禮。」（鄭玄注）

27．對下列句中加點的古代文化常識解釋不全正確的一項（ ）

A．三五之夜（農曆每月十五日）； 先妣（敬稱自己已死去的母親）

B．嫗，先大母婢也（敬稱自己已死去的祖母）； 而立之年（指三十歲）

C．餘自束髮讀書軒中（古代男子成人自立的標誌）； 既望（農曆每月十六日）

D．吾妻歸寧（舊指女子出嫁後回娘家）； 吾妻來歸（舊指女子出嫁）

28．下列對文化常識的解說，有誤的一項是

A．六藝經傳皆通習之 六藝：六經，指禮、樂、射、御、書、數。

B．永和九年，歲在癸丑 癸丑：這裡以幹支紀年，永和九年為癸丑年。

C．太史文起文公 太史：官名,負責修史等事。

D．吾妻歸寧 歸寧：出嫁女子回娘家探望父母。

29．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，下列選項錯誤的一項是（ ）

A．會，諸侯在規定時間朝見天子。同，諸侯一起朝見天子。

B．千乘之國，指中等國家。乘，一車四馬為一乘。

C．端章甫，穿著禮服，戴著禮帽。端，古代的一種禮服。章甫，古代的一種禮帽。

D．古代男子在二十歲時行加冠禮，以示成年。

30．下列文化常識正確的一項是

A．「徵」是指由中央官署徵聘社會知名人士充任官職。

B．「守」是指暫時署理職名，多指官階低的人署理官階高的職務。

C．「致仕」是指交還官職，即退休，一般致仕年齡為六十歲，有疾患則提前。

D．「加」是指加封，是皇帝特意賜給官銜或爵位。

31．下列文化常識錯誤的一項是( )

A．有司：專管某一方面事務的官吏。古代設官分職， 各有專司故稱有司。

B．齊衰：一種喪服，古時父母去世後，子女要身著喪服，表示孝敬和哀悼。

C．太傅：東宮官職，負責教育太子，一般作為實權性的官銜賜給重臣肱骨。

D．郎中：官職名。始於戰國，掌管門戶、車騎等事；內充侍衛，外從作戰。

32．下列有關文化常識的表述，不正確的一項是（ ）

A．徵、闢指徵召布衣出仕，朝廷召之稱徵，三公以下召之稱闢，是一種自上而下的選拔官吏的制度，與「察茂才」「舉孝廉」不同。

B．「遷」在古代稱調動官職，一般指升職，如「升遷」。也指貶謫、放逐，如「遷謫」指貶官遠地，「遷客」指流遷或被貶謫到外地的官。

C．「六部」中的禮部管理國家典章制度、祭祀並負責接待四方賓客，吏部則主管官吏的任免、考核、升降和科舉取士。

D．「除」「拜」均表示授予官職，「拔」「擢」均表示提拔，「兼」「領」均表示兼任官職，「權」「署」則表示暫代官職。

33．下列對古代文化常識的解說不正確的一項是（ ）

A．「大學士」又稱內閣大學士、殿閣大學士等，為輔導皇帝的高級秘書官。

B．「振恤」，即賑濟與撫恤，即面對災荒來襲時，各級政府和民間做的相應的反應和對策。

C．「詔」，先秦時代上級給下級的命令文告稱詔。秦漢以後，專指帝王的文書命令。

D．「致仕」，「致」意思是「獲得」，「仕」意為「官職」，「致仕」指獲得官職。

34．下列各項的古代文化常識，不正確的一項是

A．古代設官分職，各有專司，有具體職務、做具體工作的官吏可以稱為「有司」。

B．拜：文中指授予官職。其他可以表示授予官職的詞語有「闢」「除」「徵」等。

C．戶部是古代六部之一，掌管土地、戶口、稅收、科舉等，長官為戶部尚書。

D．諡號是古代帝王、大臣等死後，據其生平事跡評定的稱號，如武帝、恭敏。

35．下面對相關文學文化常識的解說，不正確的一項是

A．太史令：也稱太史，官職名。西周、春秋時太史掌管起草文書，策命諸侯卿大夫，記載史事，編寫史書，兼管國家典籍、天文曆法、祭祀等，一般由宦官擔任。

B．致仕：交還官職，即退休。古代官員正常退休叫作「致仕」，古人還常用致事、致政、休致等名稱指官員辭職歸家。

C．牢：本來是養牲畜的圈，後指祭祀用的牲畜。古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫「太牢」，用豬、羊各一頭叫「少牢」。古代又把牛叫「太牢」，羊叫「少牢」。

D．中書省長官稱中書令，下有中書侍郎、中書舍人等官職；門下省長官稱侍中，下有門下侍郎、給事中等官職；尚書省長官為尚書令，下有左、右僕射等官職。

36．下列關於文化常識的解說，不正確的一項是（ ）

A．青衫，多為低階的官服或卑賤者的衣服，也指便服。後人常用「司馬青衫」形容悲傷哀痛的情感。

B．豪民，地方上無官職，但有財勢，不守法度、凌壓百姓的人。

C．逐北，指追剿敗北逃亡的軍隊，「北」指打了敗仗往回逃。

D．「解職」即「革職」，因為違反朝廷意願而被免除相關的職務。

37．下列對古代文化常識的解說，有誤的一項是

A．在古代，除了有封地的貴族以封地作姓氏之外，還有以國名、官職、居住地、職業技藝或自己的祖先的字作為姓氏的。司馬遷、東郭先生、庖丁分別是以官職、居住地、職業技藝作為姓氏的。

B．幹支紀年法是古代常用的一種紀年法，以天幹和地支各一位組成一個紀年，依次循環相配，如公元2017年是農曆丁酉年，那麼2018年應該是戊戌年。

C．古人對於官職變動有多種說法，「予除右丞相兼樞密使」「予左遷九江郡司馬」「屈原既黜」「上書乞骸骨」等句子，說的分別是授予官職、降低官職、罷免官職、求取官職。

D．古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死後被追加的稱號叫諡號，一般根據他們的生平事跡與品德修養進行評價。如稱歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，範仲淹為范文正公。

38．我國古代文人學士的作品集名稱內涵豐富，各具特點。下列作品集《柳河東集》《聊齋志異》《范文正公集》《李太白全集》《稼軒長短句》《王右丞集》《白氏長慶集》命名方法分別是

A．地名、年號、諡號、字、號、官職、書房名

B．地名、書房名、諡號、號、字、官職、年號

C．書房名、地名、官職、號、字、諡號、年號

D．地名、書房名、諡號、字、號、官職、年號

39．下列句子中古代官職變動錯誤的一項是：

A．公車特徵拜郎中，再遷為太史令。（《張衡傳》）——徵：由皇帝徵聘社會知名人士充任官職。

B．再轉復為太史令，衡不慕當世，所居之官輒積年不徙。（《張衡傳》）——轉：調動官職。

C．勞苦而功高如此，未有封侯之賞。（《鴻門宴》）——封：指帝王降爵位或土地賜給臣子。

D．餘除右丞相兼樞密使。（《〈指南錄〉後序》）——兼：開始任官職。

40．下列文學常識的表述，錯誤的一項是（ ）

A．節是符節，古代使者所持以作憑證，如蘇武「持節送匈奴使」。

B．「署」表示代理、暫任官職，「兼」、「領」均表示兼任官職，「行」、「守」均表示代理官職。

C．「禮部」是古代「六部」之一，管理國家典章制度、祭祀、學校、科舉等，並負責接待四方賓客等事務。

D．闕是宮門兩側的臺階，又可借指宮廷："詣闕』既可指赴朝廷，又可指赴京都。

41．文化常識判斷

（1）從弟：古人以共曾祖父而不共父親又年幼於己者的同輩男性為從弟，若不共祖父則為從祖弟，若共祖父則為從父弟。（______）

（2）「天倫之樂」指父子、兄弟、夫妻、親戚之間的關係，指家庭親人之間團聚的歡樂。這個詞語只能是親人之間，也可用於同學、朋友之中。（______）

（3）文人宴會：唐代文人雅集宴會，幾乎都必有詩歌唱和活動。文人把流連詩酒、往來酬唱視為風流雅事，常將這些詩作結為集子以廣流傳，這在唐代非常盛行。（______）

42．填空。

（1）轉運使，指古代主管 的中央或地方官職，首見於 朝，以後各王朝均有設置。

（2）侍書，古代官職名，是 、 的官員 時為翰林院屬官。

（3）侍中，古代官職名， 始置，是 以下至 的加官，為 之史，以其往來東廂奏事，故謂之侍中。

參考答案

1．A

【解析】此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建築的名稱、年號、諡號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。A項，「有升有降」錯誤，「左遷」必是降職。故選A。

2．D

【解析】此題考核學生識記、理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建築的名稱；帝王年號、諡號、廟號；官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、外交禮儀、行政區劃；還有一些委婉的說法，表謙、表敬的詞語等等。平時要注意積累，尤其是課本的注釋等相關內容，答題時還要注意結合具體語境來推敲。本題要求選擇「下列有關古代文化常識的解說，不正確的一項」。

D項,「項伯是項羽的伯父」的表述錯誤。「季」指在弟兄排行裡代表第四或最小的，故「項伯是項羽的叔父」。故選D。

3．C

【解析】試題分析：C項，「古時女子和男子20歲行冠禮」錯，應該是「古時男子20歲行冠禮」。

4．A

【解析】本題考查文化常識的理解識記能力。文化常識的積累有助於解讀文言文，文化常識一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學習過程中注意準確積累。Ｂ項，「大暑之後是處暑」 解說錯誤，「大暑之後是立秋」。Ｃ項，關於文房四寶的說法應為：硯雖然在「筆墨紙硯」的排次中位居殿軍，但從某一方面來說，卻居領銜地位，所謂「四寶」硯為首。Ｄ項，「辰為蛇」解說錯誤，應是「辰為龍」。故選Ａ。

5．A

【解析】本題考查了解並掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、曆法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過於冷僻的內容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。

A項，「對他人的尊稱有：君、公、足下、不才、先生、長者、在下、兄臺等」錯誤。「不才」，謙稱自己，不才願往效力。「在下」，謙詞，稱自己。古人常用「區區在下」表自謙辭，同樣「區區」亦能代表「在下」。

故選A。

6．A

【解析】本題考查了解並掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、曆法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過於冷僻的內容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。

A項，「用牛、豬各一頭叫『少牢』」錯誤。祭祀時用羊、豬各一頭叫「少牢」。

故選A。

7．C

【解析】本題考查理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建築的名稱、年號、諡號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答。

C項，「由孟軻的弟子編成」錯誤，應為「由孟軻及其弟子編成」。

故選C。

8．C

【解析】本題考核學生識記理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建築的名稱、年號、諡號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。

C項，「長的叫『敲』，短的叫『撲』」說法錯誤，說反了，應是「短曰『敲』，長曰『撲』」。

故選C。

9．D

【解析】本題考核學生識記理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建築的名稱、年號、諡號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。

D項，「再次拜謝」錯，應該是「拜兩次」。

故選D。

10．B

【解析】此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建築的名稱、年號、諡號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容。本題要求選出「下列詞語的相關內容的解說中，不正確的一項」，

B項，「『社』是穀神，『稷』是土神」說法錯誤，應該為「社」是土神，「稷」是穀神。

故選B。

11．D

【解析】本題考核了解並掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題多考核古代文化中天文、曆法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等，這類試題一般不考過於冷僻的內容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。

D項，「……對象皆為有德之官員」錯誤。對象並不都是有德之官員，有的朝代，也有諂媚者或懾於其勢焰者所為，奉祀的對象不一定有德。

故選D。

12．C

【解析】本題考查理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建築的名稱、年號、諡號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答。本題，

C項，「諸侯祭祀用太牢，天子祭祀社稷用少牢」錯誤，天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。

故選C。

13．C

【解析】此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建築的名稱、年號、諡號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。題中C項，「孝，敬愛兄長；悌，孝順父母」錯誤，應為「孝，孝順父母；悌，敬愛兄長」。故選C。

14．D

【解析】此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建築的名稱、年號、諡號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。題中，

D項，「孝悌，原意指指孝順父母與敬愛兄長、姐姐」說法錯誤，沒有姐姐，孝,就是孝順父母；悌,就是敬愛兄長。

故選D。

15．C

【解析】本題考查了解並掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、曆法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過於冷僻的內容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。

C項，「是漢代和明朝科舉考試制度所規定的一種文體」錯誤。「八股文」是明清科舉考試制度所規定的一種文體。

故選C。

16．C

【解析】本題考查了解並掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、曆法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過於冷僻的內容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。

C項，「盛行於秦漢」錯誤。駢文形成並盛行於南北朝。

故選C。

17．C

【解析】本題考查了解並掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、曆法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過於冷僻的內容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。

C項，「在古代為學位名稱，現為官名」錯誤。「博士」在古代為官名，現在為學位名稱。

故選C。

18．A

【解析】本題考查了解並掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、曆法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過於冷僻的內容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。

A項，「午為羊，未為馬」錯誤。午為馬，未為羊。

故選A。

19．A

【解析】本題考查了解並掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、曆法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過於冷僻的內容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。

A項，「孟子」應為「荀子」。祭酒，古代主管國子監或太學的教育行政長官。戰國時荀子曾三任稷下學宮的祭酒，相當於現在的大學校長。

故選A。

20．A

【解析】本題考查了解並掌握常見的古代文化常識的能力。平常的學習中，考生在平時學習中應多多識記積累相關的知識，應有意識的進行分類識記，比如科考類、官職升遷貶謫類、官職名稱類等等。

A項，「用統一的編年體編寫」錯誤，二十四史統一用紀傳體編寫。

故選A。

21．D

【解析】此題考核學生識記、理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建築的名稱；帝王年號、諡號、廟號；官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、外交禮儀、行政區劃；還有一些委婉的說法，表謙、表敬的詞語等等。平時要注意積累，尤其是課本的注釋等相關內容，答題時還要注意結合具體語境來推敲。本題要求選擇「下列關於文中文化常識的表述，不正確的一項」。

D項，表意不準確。「郎」不是對男子的通稱；而是唐代口語中對「年輕」男子的稱呼。

故選D。

22．A

【解析】試題分析：此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建築的名稱、年號、諡號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答。題中A項，祭祀時用羊、豬各一頭叫「少牢」。

23．D

【解析】此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建築的名稱、年號、諡號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答。題中D項，「古人在服喪期間，在墳墓旁搭建的屋舍，叫作『廬冢』」說法錯誤，古時為了表示孝順父母或尊敬師長，在他們死後的服喪期，為守護墳墓而蓋的屋舍，叫做廬冢。故選D。

24．B

【解析】本題考查學生識記文學文化常識的能力。解答此類題目，首先要明確題幹的要求，如本題「對古代文化常識的解說，不正確的一項」，然後藉助課內所學和課外積累來辨析正誤。題中，B項，「『媵』本義指送嫁的人或物品，男女皆可為媵。後來也可指『嬪妃』」錯誤，「媵」指古代諸侯的女兒出嫁時隨嫁的人，而「嬪妃」指帝王的妾。故選B。

25．B

【解析】本題考查學生識記文學文化常識的能力。解答此類題目，首先要明確題幹的要求，如本題「有關古代文化常識的解說，不正確的一項」，然後藉助課內所學和課外積累來辨析正誤。題中，B項，「古代諸候每年派使者朝見天子稱為『大聘』，每隔三年的朝見為『小聘』」錯誤，應該是每年的為「小聘」，每隔三年的為「大聘」。故選B。

26．C

【解析】此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建築的名稱、年號、諡號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。

C項，「屈原《國殤》：『霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。』就是此意」錯誤，屈原這句話的意思是「埋住兩輪啊絆住四匹馬，手拿玉槌啊敲打響戰鼓」，這裡的「鳴鼓」意思是「擊鼓」，表示進軍的意思。

故選C。

27．C

【解析】本題考查了解並掌握常見的古代文化常識的能力。平常的學習中，考生在平時學習中應多多識記積累相關的知識，應有意識的進行分類識記，比如科考類、官職升遷貶謫類、官職名稱類等等。

C項，「束髮」：指十五歲，非古代男子成人自立的標誌。古代男子20歲稱「弱冠」。這時行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱「弱」。冠，帽子，指代成年。

故選C。

28．A

【解析】本題考查了解並掌握常見的古代文化常識的能力。對文化常識的考查主要集中在古代的稱謂、官職的變遷、人才的選拔、建築的名稱、年號、諡號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的機構、典章制度、行政區域劃分、避諱的說法等。平時注意積累，尤其是與課本注釋相關的內容。

A項，依據後面的「經傳」可知，這裡的「六藝」是：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。

故選A。

29．A

【解析】

【詳解】

此題考核理解識記古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建築的名稱、年號、諡號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。

A項，「會，諸侯在規定時間朝見天子」錯誤，「會」，諸侯在非規定時間朝見天子。

故選A。

30．B

【解析】試題分析：此題考查文學常識的識記能力。備考時要積累名著、名家、稱號、官職、曆法等文化常識。解答此道題目，需要逐項審讀，按照自己積累的有關知識，判斷相關內容，是否正確。A項，「是指由中央官署徵聘」錯，是由皇帝徵聘；C項，「一般致仕年齡為六十歲」錯，是七十歲。D項，「加」，是在原來官銜上增加榮銜。

31．C

【解析】本題考查識記古代文化常識的能力。古代文化常識考查包括人的稱謂、古代職官、天文曆法、古代地理、科舉制度、風俗禮儀、飲食器用、音樂文娛、文史典籍等方面。解答本題時考生應先明確題目要求，然後根據已學知識，聯繫課本內容，對選項做出判斷。

C項，「一般作為實權性的官銜賜給重臣肱骨」表述錯誤，太傅（太子太保）有銜無職，一般作為一種榮譽性的官銜加給重臣和近臣；選項應把「實權性」改成「榮譽性」。

故選C。

32．C

【解析】

試題分析：題幹要求選出「下列有關文化常識的表述，不正確的一項」。C項，「吏部則主管……科舉取士」有誤，科舉取士由禮部主管。

33．D

【解析】試題分析：「致仕」指官員辭職回家。

34．C

【解析】試題分析：本題主要考查古代文化常識。C項，科舉不是戶部，而是禮部。戶部，中國古代官署名，為掌管戶籍財經的機關，六部之一，長官為戶部尚書。戶部尚書掌管全國土地、賦稅、戶籍、軍需、俸祿、糧餉、財政收支的大臣，明代為正二品，清代為從一品。禮部是中國古代官署。考吉、嘉、軍、賓、兇五禮之用；管理全國學校事務及科舉考試及藩屬和外國之往來事。

35．A

【解析】此題考核理解古代文化常識的能力，此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建築的名稱、年號、諡號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答。

本題：

A項，「一般由宦官擔任」錯誤，太史令不是一直由太監擔任的，著名的古代科學家張衡，曾三次擔任太史令，因此這種說法不準確。

故選A。

36．D

【解析】本題考查文化常識的識記辨析能力。學習中要注意構建完整的知識網絡和體系，加強積累，注重歸納，分類記憶，注意相近的文化常識之間的差別，務必做到準確。

D項，「……因為違反朝廷意願而被免除相關的職務」錯誤，「解職」的意思是辭職。

故選D。

37．C

【解析】試題分析：本題考查學生識記文學常識的能力。古代文化常識包括古代文化中天文、曆法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。「乞骸骨」指辭去官職。

38．D

【解析】試題分析：本題考查中國古代文學常識。題幹是「我國古代文人學士的作品集名稱內涵豐富，各具特點。下列作品集《柳河東集》、《聊齋志異》、《范文正公集》、《李太白全集》、《稼軒長短句》、《王右丞集》、《白氏長慶集》命名方法分別是：」題幹與備選答案要求一一對應。需要平時識記並了解我國古代文人的作品集名方式，並加以總結歸納幫助記憶。D項《柳河東集》，作者柳宗元，河東（今山西永濟）人，世稱柳河東。《聊齋志異》。作者蒲松齡，「聊齋」是其書房名。《范文正公集》，作者範仲淹，諡號「文正」。《李太白全集》，作者李白，字太白。《稼軒長短句》，作者辛棄疾，號稼軒。《王右丞集》，作者王維，官至右丞。《白氏長慶集》，作者白居易，此集為唐穆宗長慶年間編輯。

點睛：我國古代文人的作品集名稱內涵豐富，各具特點。其命名方法大致可歸納為十種：一、以「地名」（籍貫）命名。《柳河東集》。作者柳宗元，河東（今山西永濟）人，世稱柳河東。《亭林詩文集》。作者顧炎武，江蘇崑山亭林鎮人，故稱「亭林先生」。北宋文學家沈括晚年隱居潤州"夢溪園"，故有《夢溪筆談》。二、以「書室名」（書齋名）命名。《聊齋志異》。作者蒲松齡，「聊齋」是其書室。《飲冰室合集》。作者梁啓超，「飲冰室」是其書室。《七錄齋集》。作者張溥，「七錄齋」是其書室。《惜抱軒詩文集》。作者姚鼐，「惜抱軒」是其書室。三、以「諡號」命名。《王文公集》。作者王安石，諡號「文」。《歐陽文忠公文集》。作者歐陽修，諡號「文忠」。《范文正公集》。作者範仲淹，諡號「文正」。四、以「號」命名。《誠齋集》。作者楊萬裡，別號誠齋。《稼軒長短句》。作者辛棄疾，號稼軒。《文山先生全集》。作者文天祥，號文山。五、以「字」命名。《李太白全集》。作者李白，字太白。六、以「官職」命名。1、《王右丞集》。作者王維，官至右丞。2、《杜工部集》。勝者杜甫，官至工部員外郎。七、以皇帝「年號」命名 。《白氏長慶集》。作者白居易，此集為唐穆宗長慶年間編輯。《嘉祜集?權書》。作者蘇洵，此集為宋仁宗嘉祜年間編輯。八、以文體命名。陸機《文賦》。九、以姓名命名。《李清照集》，《陶淵明集》。十、以做官地命名。1、《賈長沙集》。賈誼，曾為長沙王太傅，在長沙做官。2、宋代陸遊曾在四川做官十年，十分熱愛蜀地，就將自己的詩集命名為《劍南詩稿》

39．D

【解析】試題分析：本題考查中國古代文化常識。題幹是要求選出「下列句子中古代官職變動錯誤的一項」。本題考查中國古代官職的升遷調動等變化習慣說法。D項錯在「兼：開始任官職」。「兼」正確解釋是「兼職，兼任，同時擔任」的意思。

40．D

【解析】試題分析：D．闕是宮門兩側的高臺。

41．（1）√ （2）× （3）√

【解析】此題考查文化常識的識記、理解能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建築的名稱；帝王年號、諡號、廟號；官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、外交禮儀、行政區劃；還有一些委婉的說法，表謙、表敬的詞語等等。

第（1）個詞「從弟」：古人以共曾祖父而不共父親又年幼於己者的同輩男性為從弟，若不共祖父則為從祖弟，若共祖父則為從父弟。表述準確，籠統地說就是叔伯兄弟。

（2）「天倫之樂」中「天倫」：舊指父子、兄弟等親屬關係，泛指家庭的樂趣，但指的是有血緣關係到至親，不包括夫妻。

（3）「文人宴會」：唐代文人雅集宴會，幾乎都必有詩歌唱和活動。文人把流連詩酒、往來酬唱視為風流雅事，常將這些詩作結為集子以廣流傳，這在唐代非常盛行。這個解說正確，重點是雅集宴會，詩歌唱和活動。

42．（1）運輸事業 唐朝

（2）侍奉皇帝、掌管文書 宋明

（3）秦 列侯 郎中 丞相

【解析】

試題分析：回答此類題目，必須熟記文學名著的主要內容，區分文學常識的概念，仔細察看題幹中的修飾限制成分。轉運使，中國唐代以後各王朝主管運輸事務的中央或地方官職。首見於唐。侍書，官名，侍奉帝王﹑掌管文書的官員。宋明為翰林院屬官正九品。侍中，古代職官名。秦始置，是列侯以下至郎中的加官，沒有定員，為丞相之史，以其往來東廂奏事，故謂之侍中。

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