吳殳的背影（吳殳的背影）

2023-10-05 13:54:26

我常常和弟子們講，吳殳在中國的武術史上絕對是一個超級大師，不僅是因為他的文武雙全，而是他傲然的個性，他在孤獨中對於武藝品位的堅守，不肯迎合時流與庸俗，而在他的時代，肯定有許多比他強出很多的大師，但都已然淹沒於歷史的洪流之中，唯有他作為一位卓然不群的武藝家依舊被後世所敬仰而追隨。

在他的生命時空裡，冷落和寂然始終相伴，甚至有抑鬱和憤然，但這些都未動搖他對武藝的一片痴心，尤其是槍和刀這兩樣武藝，而對槍法研究和表述可謂是千古一人。老先生每每談到吳殳，總是充滿了敬意，他說要不是吳殳，中國古代的槍法就失傳了，在戰場扎死了那麼多人就白扎了，幸虧有吳殳，把這些好的技術和理念都給留下來了，讓我們能夠通過他的文字和智慧傳承古代的武藝尤其是槍法。

顯然，他並非一位只會高談闊論或紙上談兵的「嘴把式」，而是有著嚴謹的師承和系統的訓練，也是下了一番苦功夫，在槍法和刀法上他能夠在前人的基礎上進行獨立的思考與研究，不囿於一家一派，而是高瞻遠矚，窮經皓首，藝綜多家，吸收每一家的長處，這在當時甚至今天都是一種對待武藝非凡的態度與境界，也可以說是戚繼光「集各家拳法兼而習之」武學思想的沿襲。我個人以為，「集各家拳法兼而習之」是一種可貴的武學精神，是一種開放包容的氣度與胸襟，在當時是對各家拳法優劣的一種對比，取各家之長，才能做好最終的「上下周全，無有不勝」。而在當代，我們更需要有如此的氣度，即放眼世界，吸收世界各家武技的長處，諸如拳擊、跆拳道、泰拳、空手道、柔術、菲律賓短棍、劍道、歐式大劍、擊劍等不同武技的優點，來補充和驗證中國傳統武術的元素，使之能夠融入世界武道的洪流之中，在保持個性的前提下，互通有無，相互啟發和印證，這才是一種「融通兼備」的武學精神。

之所以說吳殳是孤獨的，是因為吳殳不但是一位精於槍法的「槍師」，而同時又是一位擅長刀法的「刀師」，他的孤然與喟嘆可謂是空前絕後，「蓋以餘之槍破餘之刀，而深見其甘苦者」。他對槍法之「戳革」和「行著」的表述入裡獨到，對槍法之「虛實」和「閃賺」、「顛提」有著宏深的體悟，但面對「倭刀」的流行和威力，他又有一份深沉的憂思。一方面他嚮往和懷念那「戰陣稱猛」的「陌刀」，又感嘆「今倭國單刀，中華間有得其法者，而終不及倭人之精」，故而他在師父石敬巖傳授的基礎上，系統研習了程衝鬥的刀法，指出了程氏刀法的「疏」，特別是在對陣長槍的較量中。

吳殳雖然沒有像程衝鬥那樣具有少林學藝的經歷，更沒有程在刀法上「得倭之真傳」的獨到優勢，但並不影響他對刀法的認知。在「刀破槍」的艱難探索中，吳殳表現出了過人的智慧，從起初的「刀無破槍之理」和「短無破長之理」到隨後的一系列論述，特別是漁陽老人對他的啟發，讓他豁然洞開，找到了「刀破槍」和「短破長」的秘訣，也就是兩個字——「斫」和「削」，最終的結果是「粘」，在苗刀裡就是一個刀法——「砍斷槍」。從這一點上，我覺得程衝鬥的表述比較直截了當，而且是在「謹遵倭法」的基礎上融會中國刀法，試圖展現中國武藝的特色，而吳殳就比較豐富而立體，或是因為在學養和閱歷上吳殳比他的這位前輩要高一些。甚至我們可以得出這樣的一個結論，在刀法上，戚繼光和程衝鬥是篳路藍縷，而吳殳則是後來居上，才使得我們今天在苗刀內容的選擇上有著如此豐厚的資源。

在刀和槍的研習上，吳殳始終是矛盾的，孤獨的。

一方面，「槍桿被斫，不折斷即被粘住」，「刀更進步，必定傷人」，另一方面，在防守技法上，他推崇的「勾革」，似乎看起來比程衝鬥的「刀背格鐵器勢」更為細膩生動，而一個「勾」字的妙意則在於「刀尖」，「革」則在於「刀背」，但吳殳作為「槍師」的認知則有一份孤然而無奈的清醒，即「槍得滑去，百變生焉」。

因為程衝鬥和吳殳，或有戚繼光，才最終使得後世的苗刀在內容和氣勢上更為突出，也融入了諸多古典武藝的珍稀技法，例如陰手槍的「帶環槍」，「十八攔刀」的「圈攔」，還有槍刀融為一體的「迎推刺」，甚至有《朝鮮勢法》中的「舉鼎格」和「逆鱗刺」、「坦腹刺」等雙手劍法，有時候在做「左右單擺」的時候，會禁不住想到瘋魔棍的「棍打四門」，在做作上亦有相近之處，要的就是那份感覺和氣勢，手中的傢伙不管是刀還是棍。

武藝歷練的是一種心態，一種意志，一種人生，在孤然和寂靜中積澱、綻放，如歲月的冬雪之後必然是燦爛如花。

文末，突然想到了倉央嘉措的「寂靜歡喜」，我等武者，和吳殳等諸前賢的光芒是一場「貼近溫暖」、「萬水千山」的「相遇」與「溫暖」，是一場冥冥星空下的「默然相愛」。

如此，吳殳和他的武藝還有孤獨便「駐紮」在我們的心裡。

吳殳是孤獨的，在他的時代，在他身後的時代。

他又不孤獨，因為身後無數仰慕而追隨的目光、身影，把他遠去的背影當做燈塔和黑夜中的啟明星。

萬米高空，赴韓途中，因為要講一場中朝在「壬辰之役」的故事，便想起了吳殳，，想著他的傳奇，便有了雲端裡一段盎然的文字，鋪灑在祥雲千集中。