世界上有龍嗎怎麼來的（民俗之謎龍並不存在）
2023-10-24 16:57:30
@秦楚刊號
中華民族崇拜龍由來已久。
「崇龍」濫觴於遠古時期的黃河流域部落。「鯀死，……化為黃龍，是用出禹」，龍成為原始夏人的圖騰。隨著南北經濟貿易、人口遷徙、文化傳播，對龍（或蛇）的信仰遍布荊楚大地。龍風成為荊楚情感寄託、生活依靠的夢想，乃至被人性化而有思想、情感、行動、好惡、美醜等。
在農村主人發現家裡有蛇是不能夠打死的，人們認為這種蛇無毒，對人畜無害，是上天派來保佑的神靈。黃梅縣白湖鄉濯港河的右岸崗地上的焦墩遺址，發現了西周以前的卵石龍遺蹟。龍頭正西、龍尾正東的卵石龍是一個側面全身圖，龍首高昂，軀幹橫陳，揚角張口，腹部下面有足爪，背部有魚形鰭，尾端上卷，有一層層的鱗片。首如鹿頭鼠呈魚形，蛇的身，爪如獸狀。
「龍飾器物」事象——
有以龍為主要造型的裝飾器物。江陵望山出土的「錯金銀龍鳳鐵帶鉤」頭飾，就再現了風、龍的県拜。帶鉤弧長46.2釐米，寬6.5釐米鉤為龍首形，運用金片、金絲嵌出眼、耳、鼻、嘴，正面用金絲鑲邊，框內用金片、金絲、銀片嵌出一龍四鳥和一龍一鳳三鳥兩組圖案。隨州市曾侯乙墓出土了一個十六節的龍形玉掛飾。掛飾整體為一條大龍。全器用五塊玉料、一個玉環和一根玉鎖釘雕成可以活動卷折的十六節。採用了透雕、浮雕、陰刻等技離成三十七條龍、七隻鳳和十條蛇，並飾有谷紋、雲紋、斜線紋。十六節玉飾巧妙地把它們用在一條大龍身上；第十三及十三節的玉飾，分別由雙首相向和雙首相背的蟠龍構成，每條龍身上各刻有一條龍；第十五節玉飾的兩端，分別刻有立鳳和鳳鳥銜蛇圖案。這種圖案是南方楚藝術品中常見的題材，在漆器等繪畫品中屢有發現。
「龍命名」事象——
人性化的龍內化為湖北相關的地名。地名、龍、人統一於湖北人對龍的鐘愛中。黃梅縣龍感湖是鄂東人感龍尊龍的明證，該地上百年來生態一直保護良好，有難得一見的水蕨、秤錘樹等各類野生植物。
竹谿縣龍壩鄉是一個以龍命名的各種自然山川的代表者。特別是龍壩村有龍堰、黑龍洞、龍陽、黃龍、雙龍、龍井、龍灘等山水。恩施市崔壩鎮滾龍壩村可以說是一個以龍命名的山間小平地，尖龍河、洋魚溝兩條河流從南北兩側穿過。尖龍河的水黃被稱為黃龍，洋魚溝的水清被稱為青龍，兩條溪水匯流人天坑，故稱滾龍壩。
湖北各地以龍命名的還有宜都市陸城街辦龍窩村，鹹寧市市政府就建在龍潭附近，英山縣金家鋪鎮龍潭河村，武穴市龍坪鎮，仙桃市張溝鎮龍寺潭村，建始縣龍坪鄉火龍河，通城縣塘湖鎮龍印村，漢川市麻河鎮鎮龍村，蘄春縣青石鎮龍溪村，遠安縣茅坪場鎮泥龍村，崇陽縣白霓鎮龍下村，遠安縣荷花鎮望家村靈龍峽生態景區，麻城市龍池橋辦事處，鄖西縣關防鄉龍家溝村，鹹豐縣活龍坪鄉得龍坪村，英山縣草盤地鎮龍家坊村，宜都龍窩村，等等。
武漢市以龍命名的街道和村名也有一些。漢陽區龍陽大道，黃陂區橫店街幸福村川龍大道，黃陂區蔡榨鎮會龍村，中南龍庭城中村，蔡甸區索河鎮龍一利，雄楚大街尤李村龍家灣。
還有以龍為姓的。相傳黃帝有個曾孫叫董父，最能養龍和馴龍，於是被稱為卷龍氏。他的後代以此為榮耀，就以為姓，世代相傳。「舜納言龍之後，或日出千御龍氏」。其中，武昌的龍姓家族是全國五大龍姓望族之﹣。
娛龍」事象——
歲時節令以龍為娛樂的話題。玩龍燈是一種以龍為信仰對象的重要形式。每逢佳節盛會，人們或在廣場或在村頭灣邊，舞起龍燈，以增添歡樂氣氛。「龍」的形象各有特色，多用竹篾、木、布、紙等紮成。節數多則一二百，少則二三十，但均為單數，龍珠單制。舞龍的都是身強力壯的後生，龍頭和龍尾有的是練家子，一律古裝短打。玩龍時，珠在前，珠前有排燈、龍旗、彩旗，有的刀、槍、劍、戦夾在其中，前後有鑼鼓、響銃，隊伍少則幾十人，多則一二百，鑼鼓喧天，聲勢浩大。進村後各家迎接，有的「參神』」，放鞭外還給錢、香菸、糕點酬謝。龍燈結束後，焚燒送其上天，龍珠被求子、求福心切的人家接走，放在家裡，保佑願望實現。龍身能燃燒者為「龍燈＂，不能燃燒者稱「布龍」、「紗龍」；還有荷花、蝴蝶組成的「百葉龍」，有用刨花紮成的「木花龍」。有鬥燈、開光、匯燈、亮燈、出遊送福、盤燈、唱會戲等程序，最後「化燈」。化燈的時間選在正月十八或二月花朝節（農曆二月十二），一屆完整的龍燈盛會就全部結束。中國民間，各種龍燈，數不勝數。
其中，比較有特色的是當陽市河溶古鎮的龍燈鼓，這是龍燈與龍鼓巧妙結合的民俗。龍燈用布、竹、鐵絲和木桿等材料紮成一節一節的龍身，一般九丈長，九代表極，九丈長意象為龍的權威與吞噬一切妖魔邪惡，保佑龍燈所過之處來年平安吉祥。伴奏樂器除龍鼓外，還有一些不同種類的鈸、鑼等。龍燈鼓面的直徑一般約有兩米，鼓身約有一米多，用一架牛車或手扶拖拉機拖著，四個男子在鼓的四周掄著木槌擂打。龍鼓主要有兩種節奏「鏘咚鏘，鏘咚鏘，鏘咚、鏘咚、鏘咚鏘」和「咚格龍咚鏘鏘、咚格龍咚鏘鏘、咚格龍咚鏘鏘鏘鏘咚格龍咚鏘鏘……」龍鼓奏響，龍燈舞起來。
「地龍燈」事象——
來鳳縣還有消災闢邪、求雨謝謝神的地龍燈。地龍燈由木雕的龍頭、篾圈支撐的龍身、麻布的龍衣構成。表演時不用木棍舉龍身，九節龍身分別由九人控制。其中一人執龍頭，一人背龍尾，其餘每節均由一人單手抓住龍身內的一圓形篾圈或以頭託龍，另一隻手抓住前者的腰帶，表演者上身藏於龍身
內，影色龍衣遮掩表演者雙腳。「地龍燈，地龍燈，不用晟婁不用棍，巴地梭著走
活像其龍行。站的騎馬樁，弓腰箭步行，似同獅子燈。」樂器有一個鼓，兩副鈸，面鑼，節奏為「咚不隆咚」、「龍歸海、龍歸海、龍歸大海』等。表演套路有「龍起身」、「龍搶寶」、「龍盤餅」、「龍回首」、「龍過橋」、「龍盤樹」、「龍困灘」、「鳳騎龍」、「龍盤鳳」、「龍走太極」等十二種。表演開始時，由一男子舉「元寶」，在喧天的鑼鼓聲中引龍上場，並不時轉動元寶，即興穿插各種跟鬥技巧，逗引雙龍追珠搶寶。彩鳳（一男子套鳳頭、鳳身和鳳翅扮演）悵鳴一聲翩翩上場，圍繞地龍左右飛舞，忽而與龍嬉鬧，忽而展翅為龍遮陽。鑼、鈸、鼓等打擊樂伴奏的樂曲的力度和速度緊隨舞蹈者的情緒及舞蹈的內容而自由轉換。表演至高潮時，彩風騰身躍上龍背，頓時紅鞭齊爆，鼓樂高奏，表演者情緒激昂、高聲呼叫，形成鳳鳴龍吟、龍鳳呈祥的祥瑞氣象。地龍燈入選湖北非物質文化遺產名錄。
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