經典傳奇神婆巫術（問神婆什麼時候去比較好）

2023-10-25 00:27:20

關於巫術~~~

巫 術
什麼是鬼？傳說鬼是和魂連在一起的。在古代，人們根據夢、幻覺等等現象認為，在人的肉體之外，還存在一個獨立的靈魂。古人以為人死之後，靈魂還獨立存在，變成了鬼魂，鬼魂是一種無形、無質的依附於身體的一種東西。在人活著的時候，靈魂出竅是很危險的，為了解救靈魂的離體，就產生了許多招魂、叫魂的辦法。
人死後的鬼魂有兩個下落，一是仍然棲息於這個世界上，僅是在另一個物體上，二是到了另外一個世界，即陰間世界。當然也有許多鬼魂變為遊魂，永世不得超生。
人死後靈魂轉世為另一個人或者動物，就是所謂的輪迴。死後到另一個世界去，所去的世界各種各樣，但在人們的觀念裡，陰間的生活也同現實是一樣的，善人好人，以及勇士功臣可以升天為神，享受祭祀，死於非命者則常受痛苦，如吊死鬼和溺死鬼就很難替身以超生了。
當惡鬼返回人間作崇的時候，就需要有專人以專門的技術以驅之。或者用禳禱 ，或者以祓除 ，如中國人使用桃符爆竹也是闢除鬼魅的一個辦法。
山西民間，農民們以為疾病的原因是鬼魅纏身，或是踩著鬼了，只靠藥物是治療不了的，必須請專門的人以及作用某種特殊的辦法徵服鬼怪，人命才能得以保存。
如「浮邑凡有疾病 ，多依鬼事 ，近始知延醫服藥。至於鄉村山僻之處，醫藥難治，一有疾病，則巫覡乘間惑之；更有吃齋善婆，燒香念佛以救人病，婦女家多為所惑，牢不可破。」此外，「民間事少不平、輒書誓之，質諸神明。病疾，則豚蹄孟醴辦香燃紙，膜拜露禱，客之若狐女婦更尚巫覡，名為『問神』。」
在山西的北部盛行一種「看闖客」的驅鬼方式。男女老少只要患了病，信奉此道者即到紙鋪裡去「看闖客」，所謂闖客者，鬼魅也。而「看闖客」實為尋求驅鬼之方。舊時，鄉鎮縣城裡的紙鋪子都經營一種特殊的迷信紙張，如「錢垛」、「空位」等等，還有有關的書籍，精於此道者只要問明得病日期就可以用這些東西查到辭鬼的方法和所使用的器物。如哪個方向，出門幾步，五色紙錢幾個，錢垛幾張等等。送鬼時，有一種辦法是用一碗酸菜場水，把三柱香兩頭點著後在病人頭上轉三圈，口中念念有詞，其中有兩句能聽清的話是「頭上來，腳上去」，「哪裡來，哪裡去」，然後觀察酸菜湯水，據說可見鬼之存處和送鬼方向，之後把各種神紙送到大門口焚化。這樣，纏身之鬼就可被送走了，以治病救人。
這種習俗解放以後已近絕跡，80年代後始有復興，但這種習俗已有一些變化，患病者家屬一般自己去紙鋪買紙，自己印鬼錢鬼紙，然後找一個陰陽先生或巫婆神漢主持送鬼儀式。
巫蠱驅鬼在山西民間較為流行。巫蠱就是人們熟知的巫婆神漢。
在民間，巫婆神漢是那些借神靈附體而為人祈禱驅鬼魂的「專業」人員。以老頭老太太為多。他們一般以黃紙為神符，以香灰為靈丹，以清水為神露，裝神扮鬼，手舞足蹈，所降之神，非此處狐仙即彼處神怪，南腔北調，大言不慚。實際上是操縱人命，借鬼神欺詐錢財而已。
而無知愚昧的農民對此卻深信不疑，俯首貼耳，唯命是從。還有的巫婆神漢採用「靜」的方式驅鬼魂，他們往往應患者家屬之邀後，先靜臥一屋室之中，不飲不食，以表示魂魄出竅，已到陰間患病者靈魂所在地探求解救之方，等到半天或一天之後，靜臥的巫婆神漢才醒來，報告病家，說什麼病者之魂，如不寄於某處便難以追回，因在陰間受罪未滿。之後便用紙筆鬼函，及符咒等說法招魂。
在臨縣一帶，治病者必須先購買香 、表 、紙及一尺五寸或三尺的紅布，向巫婆講清患病的時間、病狀，說明自己求神之誠心，希求巫婆請神送鬼。
巫婆請神時手拿「神鼓」，又唱又搖，所唱歌詞無法弄懂，幾分鐘之後，神便被請下來了，停留在巫婆身上。神附體後，巫婆又開始以更加激烈的方式瘋狂地扭唱，並以神的名義把病人的病因傳出。其所述病因大體上是從陰間出發，把病人的病同已死的老人、親朋聯繫起來，病因則歸結於鬼魔邪氣之類。然後讓病人吃一些紙灰、神露，並念符咒。神婆的這種活動每隔一段時間進行一次。如果病人病情較重，要請幾個巫婆共同請神治病。據稱，巫婆的唱、跳、扭是為了讓神快活，散心，把神的痛苦、煩惱傾吐出來，以便驅鬼避邪，醫治人病。巫婆治病是有報酬的，十幾年前收費還較低，如今價格上漲得很歷害。
在陽高一帶，巫婆神漢在判斷病人身上的鬼魂時，用一種常見的酒壺進行測試，其方法是將酒壺口朝下，放在水碗裡，在壺底子上放一張鬼紙錢，四角點燃之後觀察水碗裡哪個方向冒水泡，冒水泡的方向即為鬼神所在的方向。當天晚上就朝那個方向焚紙錢以送鬼治病。
在驅鬼習俗中 ，用黃薩 、黑薩治病在呂梁一帶也頗為流行。所謂黃薩、黑薩也就是人們所說的具有特異功能者，二者並無多大區別，只是前者的能力較後者為小。在村民們的說法中，此類人從小就能看到別人看不到的東西，能看到妖魔鬼怪是什麼樣的形態，知道陰間及天堂中的很多事情。
黃薩和黑薩治病的方式有幾種。一種是在夜深人靜的時候，黃薩，黑薩拿上香，表，說一些病情的有關話語，在患者的大門外面進行祈禱；另一種是睡覺的方式，先由黃薩在睡夢中去陰間與鬼魂交手，如果對方弱小被擊敗，病就能治好。如果對手強大，則需請黑薩出場。再有一種是在深夜時分，利用鬼魂遊蕩之機，黃薩、黑薩點上香，拿上表、符和菜刀，在十字路口口念咒語舞菜刀，意思是同鬼神進行鬥爭。這些近乎荒誕的做法在科學者看來實在可笑，可它在民間卻很流行。近年來，有一些外來的騙子也充當這類人，其行為更加古怪，由於「外來的和尚會念經」，信者甚眾，大量錢財盡被騙去。
巫婆神漢，黑薩和黃薩是通過某種巫術與鬼魂神靈的接觸來驅鬼治病的，這種行為實際上是一種「通靈術」，它是比較普遍的宗教迷信活動之一，流行於世界各地。通靈人，即所謂能夠救病人於水火的巫婆神漢，被認為具有一種超自然的力量，這種力量來源於他與神鬼的交流，他可以哄騙、或者強迫神鬼和人合作。客觀地講，巫婆神漢治病如果還有點什麼效果的話，可以說類似於今天的心理療法，所以有些由於壓力、鬱悶、害怕等心理原因所導致的疾病正好藉助神巫的「治病」而解除了，消逝了。因此、巫婆神漢的流行是由於有一些個別「治好」的例子起作用。當然更為重要的是農民的迷信與無知，這就為巫婆神漢的存在創造了豐厚的土壤。
以上所述的巫婆神漢裝神弄鬼的手段都屬於巫術，巫術是利用虛構出來的超自然的力量實現某種願望的法術。如山西民間以谷面為盞形，十二盞以按十二月，閏月年作十三盞，以次列置籠內，候蒸熟時，視第幾盞內有水 ，則為第幾日有雨 ，無則主旱，多則主澇。巫術有儀式、咒語、符錄 、法術等必不可少的因素 。還經常使用一些替代物，如避邪物、厭勝物、鎮物；神鼓、神刀、神箭等等巫術用具。
降神作法是巫師們經常使用的辦法，如前所述，巫婆神漢的驅鬼之法就屬此類。咒語即為巫師施法時所念，以做祈禱與驅除活動。巫術中的咒語頗為神秘，人們相信他有一種神秘的能力，可以發生某種神奇的效力，以達到預期的目的。
如山西晉南民間在為小孩招魂時，招魂人常說：「XX，XX你別走，人間有你陽壽。」「XX，XX你別跑，你的歲數還沒到。」巫婆或者老婦在給子孫驅鬼治病時也常念咒曰：「XX神靈（祖宗）你別怪，別再在愚人頭上多揣摸，給你金，給你銀，早早抬手歸你位。」
好奇心 ，這是人類的天性 ，它是人們希望撥開神秘而明了將來的希望。在靈魂觀念的支配下，人們往往對於一些不可思議的現象產生畏懼和驚異。在謬誤的推理下就形成了預兆的信仰形式，為了揭示未來的神秘使用某種方法進行佔卜，用以觀察與解釋已知的預兆。
在山西民間，充斥著各種預兆、很多略為好奇的東西都可以示之為某種兆示。
例如，人在夢中咬牙本是一種生理現象，但無故咬牙，人們往往把它視為一種徵兆 ，男子咬牙為恨財不足 ，女子則為恨父母不死之兆。喝茶時，茶葉根如果在杯中直立，預示著有客人要來。父母在世時，子女如夢見他們死亡，為父母長壽之兆。小兒站立時頭俯向兩腿之間向後看，為將生弟妹之兆；如果廚師使用菜刀無故傷手，是時運不佳的預兆。
此外，像人們熟知的喜鵲叫，見到兔狐跑，蓮升並蒂、夢豬夢肉、夢見石榴瓜果沒花卉等等都是吉兆、好兆，或發財、或得子。相反，做飯打碗，出門跌跤，馬失前蹄、狗夜間哭，果樹兩度開花，遇到烏鴉叫等等都非吉兆，或破財，或生災。
總之，在農村，大凡一些意外或者非常的事項，無論其大小，似乎都被賦予了兆的意義。那些奇異的聲音，無生命的東西如家具、棺材等發出聲響，反常的事情，如果植物不按時令開花，過節過年、結婚或出門前一天遇到的一些事情以及個人的身體反應、天空的奇異現象等等都有某種兆示。
恐怖的巫術——放蠱
蠱，相傳是一種人工培養而成的毒蟲。放蠱是我國古代遺傳下來的神秘巫術；過去，在中國的南方鄉村中，曾經鬧得非常厲害，談虎色變，誰也不敢當它是假的。文人學士交相傳述，筆之翰籍，也儼然以為煞有其事；一部分的醫藥家，也信以為真，於是,就想出許多治蠱的名堂.
蠱之種類有十一種
蛇蠱、金蠶蠱、蔑片蠱、石頭蠱、泥鰍蠱、中害神、疳蠱、腫蠱、癲蠱、陰蛇蠱、生蛇蠱。
過去，有些人專以制蠱來謀財害命。制蠱法：多於端午日制之，乘其陽氣極盛時以製藥，是以致人於病、死。又多用蛇、蠱、蜈蚣之屬來制，一觸便可殺生。其餘有些特殊的，分說如下：
癲蠱：傳說多是壯族所為，把蛇埋土中，取菌以害人。
疳蠱：又謂之「放疳」、「放蜂」。據說，兩粵的人，多善為此。方法是：端午日，取蜈蚣和小蛇，螞蟻、蟬、蚯蚓、蚰蠱、頭髮等研末為粉，置於房內或箱內所刻的五瘟神像前，供奉久之，便成為毒藥了。
泥鰍蠱：用竹葉和蠱藥放水中浸之，即變有毒的泥鰍。
石頭蠱：用隨便的石頭，施以蠱藥而成的。
蔑片蠱：將竹片施以蠱藥後便成。
金蠶蠱：據說這種蠱不畏火槍，最難除滅；而且金蠶蠱還能以金銀等物嫁之別人。
《嶺南衛生方》云：制蠱之法，是將百蟲置器密封之，使它們自相殘食，經年後，視其獨存的，便可為蠱害人。
金蠶的害人能使人中毒，胸腹攪痛，腫脹如甕，七日流血而死。
據說，蔑片蠱害人，是將竹蔑一片，長約四五寸，悄悄的把它放在路上，行人過之，蔑跳上行人腳腿，使人痛得很厲害。久而久之，蔑又跳入膝蓋去，由是腳小如鶴膝，其人不出四五年，便會一命嗚呼。
石頭蠱的害人：將石頭一塊，放在路上，結茅標為記，但不要給他人知道。行人過之，石跳上人身或肚內，初則硬實，三四月後，更能夠行動、鳴啼，人漸大便秘結而瘦弱，又能飛入兩手兩腳，不出三五年，其人必死。
泥鰍蠱的害人：煮泥鰍與客吃，食罷，肚內似有泥鰍三五個在走動，有時衝上喉頭，有時走下肛門。如不知治，必死無疑。
中害神的害人：中毒後，額焦、口腥、神昏、性躁、目見邪鬼形，耳聞邪鬼聲、如犯大罪、如遇惡敵，有時便會產生自盡的念頭。
疳蠱的害人：將蛇蟲末放肉、菜、酒、飯內，給人吃。亦有放在路上，踏著即入人身。入身後，藥末粘在腸臟之上，弄出肚脹、叫、痛、欲瀉、上下衝動的症狀來。
腫蠱的害人：壯族舊俗謂之放「腫「，中毒後，腹大、肚鳴、大便秘結，甚者，一耳常塞。
癲蠱的害人：取菌毒人後，人心昏、頭眩、笑罵無常，飲酒時，藥毒輒發，忿怒兇狠，儼如癲子。
陰蛇蠱的害人：中毒的，不出三十日，必死。初則吐瀉，然則肚脹、減食、口腥、額熱、面紅。重的面上、耳、鼻、肚有蠱行動翻轉作聲，大便秘結。加上癲腫藥，更是沒有治好的希望。
生蛇蠱的害人：中毒的情況，與陰蛇蠱害人相似，但也有些異點。即腫起物，長二三寸，跳動，吃肉則止；蠱入則成形，或為蛇、或為肉鱉，在身內各處亂咬，頭也很痛，夜間更甚；又有外蛇隨風入毛孔來咬，內外交攻，真是無法求治。
蠱或有形或無形，中毒極易，但辨認之法，是應該萬分注意的。中毒後的辨認之法：（1）以生黃豆（黑豆也可以）食之，入口不聞腥臭，是中毒。（2）以灸甘草一寸嚼之，咽汁隨之吐出的，是中毒。（3）插銀針於一已熟的鴨蛋內，含入口內，一小時後取出視之，如蛋白俱黑者，是中毒。
蠱毒非常厲害，能使人惹病喪生，雖有方法醫治，也不應輕易去嘗試。據說預防之法有：（1）凡房屋整潔，無灰塵珠網的，是藏蠱之家，切勿與之往來。（2）凡食茶、水、菜、飯等物之先，須用筷子向杯碗上敲動的，是在施毒，急須向主人問道：「食內，莫非有毒嗎？」一經問破，可免受毒。（3）攜同大蒜頭出行，每飯，先食大蒜頭，有蠱必吐，不吐則死，主人怕受連累，當然不敢下蠱。（4）大荸薺，不拘多少，切片曬乾為末，每早空心白滾湯送下（以二錢為度），縱入蠱家，也可免害。（5）蠱之由飯酒中毒的，分外難治，故出外宜以不飲酒為原則。
解除毒蠱的方法，最普通的，是用雄黃、蒜子、菖蒲三味用開水吞服，使之瀉去惡毒。金蠶，最畏頭嘴似鼠，身有刺毛似蠔豬箭的刺蝟，故刺蝟是專治金蠶蠱的特殊藥品。其他如蜈蚣、蚯蚓，每每也可以治蠱。
古老的巫術
埃及人相信是巫術創造了地球，因此，巫術比眾神還要古老和強大。正確的符咒、護身符和咒語可以用來懇求、哄騙或威脅神、魔鬼及死人向巫師的意志屈服。
人們認為，法力來自眾神，並賜給了國王和祭司。但還有更多的普通巫師，他們不操生殺予奪大權，只管求好運符、控制疫病和煉製催情藥之類的事情。巫術是為了一些實際需要，如：保護分娩的母親；確保死去的人在來生能夠說話、吃飯和看見東西；還有治癒病人。黎明和黃昏是施符咒的最佳時間，將符咒寫下來或一遍一遍地重複念，一般還會使用魔法刀和小塑像等法器。魔法數字、血、精液、油、植物和黑白顏色等，都是巫術的重要組成元素。

什麼是神秘莫測的巫術?

巫術是企圖藉助超自然的神秘力量對某些人、事物施加影響或給予控制的方術。

巫術是原始社會的信仰和後世天文、歷算、醫藥、宗教的起源。在中國，巫術也是古代方術的起源。古代，尤其是在商、周兩代，巫術在社會生活中佔有極其重要的地位，掌握著祭祀天帝、鬼神及為人祈福禳災的大權，併兼管佔卜、星曆之術。周以後，，隨著生產的發展，社會分工的日益明顯，巫術的影響逐漸減少，最後演變成民間的神棍、神婆和江湖術士混飯吃的手段。巫術包括符咒和跳神。古代施術者女稱巫，男稱覡。他們自稱能與鬼神溝通，通過唱歌、跳舞從鬼神處獲得啟示或法力，來實現某種目的，比如治病、佔卜未來、驅邪、求雨等。

從巫術的性質角度，可以把巫術分為黑巫術和白巫術。黑巫術是指嫁禍於別人時施用的巫術；白巫術則是祝吉祈福時施用的巫術，故又叫吉巫術。

從施行巫術的手段角度，巫術又可分為兩類，一為摹仿巫術，另一種叫接觸巫術。摹仿巫術是一種以相似事物為代用品求吉或致災的巫術手段。如恨某人，便做人形，寫上該人的生辰八字，或火燒或投水，或針刺刀砍，以致那人於死地。從性質上講，這屬於黑巫術。再如小兒常常落井，為避災，常做一偶人代替小兒投入井中，這種行為稱作破災破煞。人若生瘡，畫在植物葉或黃紙上，便可移走病患，也叫摹仿巫術。接觸巫術是一種利用事物的一部分或時事物相關聯的物品求吉嫁禍的巫術手段。這種巫術只要是接觸到某人的人體一部分或人的用具，都可以達到目的。如某人患病，在病人病痛處放一枚錢幣或較貴重的東西，然後丟在路上任人拾去，於是任為病患便轉移到了拾者身上。過去害人的黑巫術常常搜集不和睦人的頭髮、鬍鬚、指甲以及心愛之物，以備加害對方。小孩子的名字也不能隨便告訴別人，否則便要受制於人。

從巫術的應用角度，可分為：

祈求幫助：指人們以一定方式，祈求自然力或鬼神來幫助自己實現某種目的。如漢族求雨，多拜龍王，拜祭不成時，便要施巫術，逼迫龍王下雨。如抬龍王遊街，曝曬龍王，把井水掏乾等等。

招魂：用巫術把失落的靈魂招回來。它不僅限於人自身，也適用於動物、植物。

詛咒：它是藉助語言的魔力，達到加害對方的目的。最常見的形式是面對面的詛咒，不得好死、千刀萬剮等等。更多的是通過詛咒對方的名字達到巫術的目的。

驅鬼：是對鬼施行的一種攻擊性巫術。在生產、建房、治病、喪葬中經常使用。漢族的許多驅鬼巫術後來被道教繼承下來。符、劍、印、鏡是道士的主要驅鬼工具。驅鬼巫術也適用於兇死者。黎族對兇死者最為畏懼，送葬時必須舉行複雜的儀式，必須走彎彎曲曲的路，使兇死者的靈魂迷途難返；下葬時還要以巨石壓屍，或以木樁釘屍，目的是讓兇死者的靈魂永遠不能返回家園，否則就會擾亂家人。

避邪：是利用一定的物件來防止邪鬼來犯，是一種消極巫術。避邪物一般裝飾在建築物上、交通工具和生產工具上，也有佩戴在身上的。

巫婆神漢子的巫術怎麼解釋

不是啊
不就是他們自己圖個心安
神漢子就趁此騙錢
差不多就是找個理由去逃避自己的良心責備與不安.......這個和什麼神仙美關係的

出馬仙神婆神漢是不是騙人的

不是，靈界是真的，巫術邪術可以要命。

農村的神婆、神漢是個什麼原理和傳承??

而痊癒了的人便開始對眾人講：是誰誰看好了他多年的病，一傳十，十傳百，來找她們看病的人就多了，當她們通過心理暗示治好跟多人的時候，假設是20個，於是她的名氣很大了，有了大名氣，暗示心理就更強，因為來的人會想，她治好了那麼多人， 自己肯定能被她治好，久而久之，便有了這樣的一個行業。
有人說"神婆"的靈界背景是和氣功一樣，是邪靈。區別在於"神婆"的功能不是練出來的，而是邪靈直接給的。佔卜的時候，邪靈直接說話告訴"神婆"，或是顯出 "圖象"，神婆只是傳達邪靈的通知而已。
其實神婆算的不是命，也不是卦，而是「神」。什麼「神」？是她自己的一些神態，是自以為是的東西。以前在舊社會，老百姓去找神婆算命，神婆們一般是不問你的出生時間的，一見面就信口雌黃，亂說一氣，把你搞的一頭霧水，暈頭轉向，不知所然。後來這些招數不靈了，於是也披上一件算命的外衣，名義上也問你的出生時間，在紙上划來划去，讓人誤以為也是在測算你的八字命運，其實不然，他們用的不是算命的方法，而是用的「神異功能」。就象西方的巫婆，據說是心靈感應，或是主觀臆測。這些「神算」，所得出的結論，往往是違背現實的，是虛假的，是沒有根據的，是嚇唬人的，是有很嚴重的副作用的，由此受害的例子多不勝舉，所以奉勸那些誠實善良的人們，不要再去上當受騙了，應該引起足夠的重視與警戒。
神婆通過故弄玄虛求概率騙取「信徒」信任，有記者在暗訪之中，不僅親身體會了這種靠「忽悠」來取信於民的本領，而且還親眼目睹了這種「被忽悠」的狂熱。「其實她的話越模糊，越模稜兩可，在你身上發生什麼事，她越可以往上套。」一位不願意透露姓名的算命先生說，像記者求平安的願望，「神婆」肯定會聯想到記者家裡人是否有出事的先例，而這個問題本身就是求概率的，一般的生老病死，幾乎所有人家裡都會出現過。而記者沒有給出肯定答案後，「神婆」接下來就會問一些她認為發生概率較大的事情。「比如說在你們那裡，多江河湖泊，多汽車，那麼發生溺水或車禍的概率就比較高，先通過這些取得信任。」算命先生說，取得信任之後，「神婆」就會進一步套出「信徒」的真話，然後故弄玄虛來賺錢，「很多人無非就是求個心安，哪怕花點錢也願意。」
中央電視臺的節目已介紹過，所謂「鬼神附體」是一種較為常見的癔症發作形式，偶爾也見於精神分裂及其他精神障礙。此種情況多見於好感情用事、富於幻想或具有迷信思想的人，農村婦女尤為多見。首先，病人有相信鬼神存在的思想基礎，有易於接受暗示性的性格特點，在強烈的精神刺激後，在自我意識障礙的情況下，經過自我暗示如疑心鬼神會附體，或環境或他人的言語暗示，患者自稱某某神仙，已死者靈魂的化身，此時病人常以這些附體者的口吻、身份講話，聲調也變得特殊，講話內容與患者當時的內心體驗有關。歷時可數分鐘或數小時，經暗示治療後，病人可迅速恢復其自身身份，發作過後可部分回憶發作經過。
「鬼神附體」本身僅僅是一種精神疾病的症狀，是患者在強烈的情感反應下的一種病態體驗，以死者、鬼神的口吻講出她的想法和要求。只有患者本身相信鬼神的存在，他們犯病時才會出現「鬼神附體」症狀。反之，不相信鬼神的人，不論怎樣犯病，也不會出現這種症狀。目前廣大農村文化落後、封建迷信思想盛行的情況下，一些癔症病人發病出現一些所謂「鬼神附體」的現象本身並沒有什麼可怕的，可怕的是一些巫婆神漢藉此機會宣傳迷信，坑騙病人的錢財，催殘病人的心靈和軀體。希望廣大患者和患者親屬相信科學，不要上那些江湖騙子的當。

靠摸手騙人看病的神婆,為什麼這麼多人相信?

在某音視頻上，有人爆料一段「村婦靠摸手給病人治病的過程」，通過視頻可以看出，其實這位村婦給病人治病的過程十分簡單，無非就是坐在村婦面前，也不用聽診，也不觀察咽喉，只需要讓其輕輕地摸一下就可以完成整個診斷過程。

其實稍微有點常識的人都知道，人不管哪裡有病，總得有外在的表現，要麼發熱，要麼疼。如果作為一名正式的醫生，看病最起碼需要「望聞問切」四個過程；這摸完手就算完簡直就是騙人。

但為什麼很多人明明知道她是騙人的，還願意相信她呢？

其實在我們臨沂本地，有很多類似的神婆。她們都自稱自己是神仙附體，能治醫院裡都治不好的病，比方老人的腰疼，腿疼；小孩的高燒不退，小孩被嚇著了等等。

其實她們利用的就是「病人想要迫切讓病好的心理」，故意說孩子得這病是虛病，需要她來招神仙附體才能幫孩子治好這病。

其實這完全都是忽悠。

大家都知道不管是感冒還是發燒，其實都是有一個過程的，往往都在五到七天，有點人體質弱，甚至需要時間還長，得需要10天以上。

而作為病人的家屬呢，看到孩子都發燒幾天了還不退燒就著急上火，有的人也怕住院打針花錢多，於是就聽信那些農村婦女的話去找這些神婆子。

其實孩子過了感冒周期，病也就自然慢慢好了。很多人看到孩子好了，就會以為是神婆的作用，其實根本不是。

完全就是利用了人急切的心理。

這種現象，到了農村更明顯。明明就是個裝神弄鬼的人，卻硬是把自己編造成妙手回春的神醫。

最讓人不可思議的是，這位神婆還對外宣稱：看病不打針不吃藥，只需要她捏一捏就好；神婆雖然嘴上說看病不收錢，免費幫病人治療，但是病人找她看病需要帶禮去謝她，這禮還不能太輕，最常見的有論條的香菸，黃金首飾等，一般的牛奶，水果，神婆都看不上。

據知情人透露，在這位神婆的家裡還掛滿了患者送的錦旗，這些錦旗說是都來自被她治好的患者。

但是如果我們仔細觀察就會發現，這些排隊等待看病的大多數為中老年婦女，幾乎找不到一個年輕人，而這些老年婦女，大都沒有多少文化知識，平時又沒有積蓄沒有社保，生病了也不願意得去醫院查查，就聽信鄰居們的傳言，覺得免費治療，還能治好病，就都想來試試。

其實這就是個圈套，如果真的免費，就不需要收禮；如果真的能給你治好好，那還需要醫生幹什麼？

這完全就是封建迷信的毒瘤，生了病，身體出現了問題一定要相信科學，更不要抱著「藥到病除」的心理，現在很多人身上的疾病都是慢性的，並不是一下子就能治好的。

想要身體好，一定要堅持加強鍛鍊身體，以及合理飲食。

有病就及時就就醫，如果因為聽信這些神婆的話語而耽誤了治療的最佳時期，那麼到時候後悔的只能是病人自己。

現在該神婆已經被公安部門依法查處了，也希望有關部門能多打擊這樣的違法犯罪分子，不要讓更多無知，沒有文化的人受騙。

對此，你怎麼看？你是臨沂本地人嗎？你們那裡有類似的神婆嗎？歡迎留言討論。