華夏歷史出現最嚴重的大分裂時期（華夏民族必須遵守的三大）

2023-10-24 01:59:40 2

四大文明古國中，只有中國文化沒有中斷，延綿至今，而且保持了華夏民族血統的相對穩定和純正。

華夏民族歷經數千年生生不息，先輩們歷經千辛萬苦也頑強地繁衍生存了下來，靠的就是代代相傳的華夏「族規」。

成事之規：不屈奮鬥，命由己造

司馬遷在《史記·陳涉世家》中記載陳勝起事時說：「且壯士不死則已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎？」

意思是壯士當為建功立業而死，不可窩窩囊囊死去，王侯將相難道是天生的貴種嗎？我們為什麼不能！

這句話之所以傳頌千古，是因為背後承載的是一種不甘平庸、不屈服於命運的豪邁氣概，是一種對命運不公的不滿和對抗。

與其他文明把宗教及神鬼崇拜作為維繫社會紐帶的做法不同，我們華夏祖先恪守「自我奮鬥」為社會發展及個人安身立命的最高準則。

中國人始終堅信，美好的生活需要靠自己來創造。

當所有中原大國之君都沉溺太平時，是秦王嬴政「內修守戰之具，務耕織」，「外連橫而鬥諸侯」，西域偏僻之彈丸小邦，一夜之間崛起為問鼎中原之萬乘大國。

終以日，金戈所向，萬國俯首，自強的秦人實現了「序八州而朝同列」的七代帝王夢。

當所有江東文臣們抱頭鼠竄，紛紛請降時，是周瑜一語定乾坤，西聯劉備，北拒曹操。

獻連環，施苦肉，使反間，用詐降，一夜赤壁火，千秋碧水江，為後人留下了一段「談笑間,檣櫓灰飛煙滅」的千秋神話。

盡人事，聽天命；不成功，便成仁；不能建功立業，也要爭個無悔！

華夏文明能屹立數千年，憑的就是這股勁兒！

這就是為什麼《易經》中的「天行健，君子以自強不息」，會成為華夏精神的一大代言。

為人之規：做真君子，達濟天下

君子，是中國人幾千年來的理想人格，是修養深厚、品格高尚的象徵。

孔子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」

真正的君子，都會近乎嚴苛地要求自己，以求「心底無私天地寬」；但是不會苛求他人，總是寬容厚道。

《中庸》有言：「正己而不求於人，則無怨。上不怨天，下不尤人。」自己先端正自己的位置，而不是先把精力放在要求別人上面，這樣就不會產生怨恨。

「正己」是指一個人有很強的反省能力，經常反思自己的不足之處，對內自我修煉；「不求於人」是一個人對其他人沒有控制欲，對外不去苛責。

君子凡事都要求自己先做好，以身作則，那自然能夠感化他人，而且人家心服口服，不會有怨言。

正己，才能化人；仁者，才能愛人。

孟子曰：「君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。」

仁者愛人，這是儒家的理想道德和社會狀態，所主張的愛的方式。

如果人人都只顧自己的利益，彼此互相猜疑、提防、踐踏，最後自己的利益蛋糕就只能剩下眼前的一塊並越來越小，還要擔心被別人搶去，想多吃就只能搶別人的。

長此以往，只能是多敗俱傷，誰也落不著好。

「窮則獨善其身，達則兼濟天下」。「善其身」與「天下」就是華夏人的為人根基。

處世之規：遵規守則，有尺有度

《道德經》言：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」這裡的「自然」是自然而然的自然，「無狀之狀」的自然。

其意思是，人法則於地，地法則於天，天法則於規則，規則法則於自然。

天地之間尚且有規法，何況人間。規矩和法則本身沒有錯，只是有大與小、合理與否之分。天地萬物因為規法而井然有序，人世間也要靠規矩才能有條不紊。

國有國法，家有家規，人在社會立足，總有規矩要遵守。

上學有作息制度，上班有勞動紀律，開車有交通規則，排隊有先來後到…

社會是如此，人的自身管理和人生軌跡也同樣如此。

飲食作息要有規律，身體才能健康；心中抱著原則底線，做人做事才不會隨波逐流、不擇手段、沒有下限。綜合起來，人生路才能走得長、走得穩、走得遠。

而人與人之間的相處，則要有尺有度。

距離之間有把尺，交往行事要有度。既別冷漠疏遠，也別過於親密；既不能無原則的幫忙，也不能冷淡漠視。

老子說：「大曰逝，逝曰遠，遠曰反。」

如果一直感情升溫，一定會退溫的，這是自然不變的規律。

莊子說：「君子之交淡如水，小人之交甘若醴。」

人和人的感情，清淡如水就好，這樣的關係，能夠維持的久。

如果一直形影不離，不斷升溫，那麼兩人在一起的時間恐怕不會太長了。

淡淡相交，淺淺歡喜，聊得來，說得開，不掩飾，不累心，這是人與人相處最好的狀態。