魯西南農村出殯路祭（魯西風俗白事）

2023-10-24 07:15:48 1

撰稿：山東聊城 商昌恩

圖片來源於網絡

也許提起喪事很多人比較忌諱，不願再敘述，但是這也是無法逃避的現實。生老病死乃人生之常事，死亡是人生的自然規律，也是人生的最後一站。人活著不管幹出多少驚天動地的大事，還是默默無聞的小事；做了多少好事，還是壞事，蓋棺定論。人生自古以來，都隨著時間而流逝。

喪事是中國幾千年來形成的風俗習慣，這是一種文化，是繼承也是傳承，這種文化是對逝者的一種尊重，是對孝道的種體現，是家族發展壯大的助推劑。一個國家，一個社會，一個家庭文化都是因各地自然環境和地理位置不同而不同，各地的文化風俗習慣也不盡相同。民族與民族不同，貧窮與富裕不同，年齡與年齡不同，疾病與自然災害不同，古代與現代等都不會相同。特別是現在國家高速發展，實行了殯葬改革，喪事簡化了不少，大多數人死後都實行了火化，喪事從儉，一些舊的思想都不再延續，但是邊遠山區、農村地區以及少數民族地區還是保留了按老風俗習慣辦理喪事的傳統，這也形成了當地複雜繁瑣且濃厚的民俗喪葬文化。我們魯西臨清一帶也是如此，當家中老人不幸離世，孝子賢孫也要用悲痛的心情去處理好這些不幸之事。

按照老風俗習慣，在老人快要離世時，準備一張單人床（去世後稱靈床），讓老人睡在上面，等去世後換穿好提前準備的壽衣等服裝衣帽，把靈床安放在堂屋正中間，頭朝堂屋大門，大多的山東人都是北屋。這樣按風俗停放三天後再入棺槨內（細節來歷這裡不再描述）。家屬及至親陪伴左右守靈，孝子媳婦兒，女兒按照輩分大小由左至右分坐靈床兩旁守靈。孝子、孝孫等親屬在堂屋門外按照左為上，右為下地讀列，老大老二一字排位左至右按照大小輩分依次陪伴守靈。堂屋門外右邊設置紙錢焚燒香爐，要設靈棚，前面並安放供桌，桌子上擺放壽像、雞、魚、肉、蒸碗等祭品擺放，盤子碗要有講究的及香菸，酒等。院外大門外按照去世親人的性別，在右邊或右邊牆上插上靈紙，說明家中有喪事了，並且一看靈紙便知去世的男女親人。

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家中一切準備就緒，這時如果有親朋去弔喪，門外專門設置一人迎賓，接待並敲擊事先準備好的牛皮鼓，家中聽到鼓聲便知有人來弔喪（男客人行至在靈棚前行祭拜禮，女客人直接走到靈堂前行跪拜禮去靈堂內），這也是男主外女主內的傳統風俗吧。孝子及男親屬在靈堂外陪靈哭拜，妻子女兒們便在靈堂內跪拜，（這時親朋要送女主人一些裡禮的，即叩頭錢）並致謝客人。客人如果人數多在一起行跪拜禮後，即三拜九叩禮（即一起先行拜禮再叩四個頭，隨後一人走出向前邊行一個拜禮叩一個頭，然後回來與眾人在行一個拜禮叩四個頭）。如果有不知道此跪拜禮者，舉三個躬便作罷，這也是現代人們普遍提倡的禮節。

三天後的晚上，要為去世的親人送盤纏。事先把逝去親人壽像、祭品，提前紮好的牛、馬（男騎馬女騎牛）、臉盆等生活用品，放至走向墳地的方向。至親好友吃完晚餐，披麻戴孝，手扶喪棍，孝子手扶院門前靈紙，口中念念有詞，邊走邊念送去院外大街上。由兒子或兒媳婦扶靈紙洗漱完畢，上完供，扶到轎上、馬或牛上，之後由兒媳婦手拿棒槌錘打紙牛或紙馬口中念詞，並放在供桌前與紙錢一起燒了。再由至親女兒邊畫圈邊燒紙，連續畫十八個圈（即過十八座城域到達目的地），這時孝子及親朋好友接連祭拜，行三拜九叩之禮。

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這也是整個喪事環節的重要一環，後面的一個關鍵。也是體現整個家族人事關係的一個過程，家族團結和諧的映現，當然大多數喪事文化都是家族理事會來解決，這為整個家庭來說節省了很多事情和心血，反映一家族，一個村莊的對喪葬文化的認知和傳播。

吃過早飯，全家老少各自就位，等待親戚朋友們前來弔喪、祭拜，為逝去的親人送行別離。家裡各門窗上貼滿白紙哀聯，有親朋送的花圈，白布，祭品，擺滿供桌。好一些的朋友要送九雞一鴨，鳴放鞭炮，每位親朋還要上帳寫禮，大門外用一丈白布扎制的白花，並書寫上「當大事」，兩邊有輓聯很是醒目，反映逝者生前勤勞性格的縮寫等標題。並且每位親朋都要在靈堂供桌前，祭拜、行禮、叩首（行三拜九叩禮），對每一位至親來說都是一種考驗，並一一還禮、跪拜並感謝各位親朋好友的叩拜到訪。

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直到中午親戚朋友吃過飯後，都在大街上集合等待叩拜送行。由理事會成員及街鄰組合八到十人抬扛隊，齊心協力，同喊號子，把逝者棺槨抬至院外街上，前邊擺放祭品、花圈、紙樓子，焚燒紙錢，孝子、孝孫由娘家親人扶駕陪伴，親朋好友再一次祭拜叩首送行，最後孝子最大者叩拜摔瓦盆，並起駕抬棺槨送入墓地，孝子子女親戚先圓墳添土埋葬，整個喪葬事至此全部結束。

第二天，由自己親人們再帶上祭品，逝者的部分遺物，鞭炮，紙糊的房屋宅子，紙錢去墳地上墳祭拜。

下一次上墳祭拜是頭七，三七，五七，一年（期間不含正月初二、清明節、七月十五、十月一日祭祖日），隨後二年，三年盡孝（這期間是守孝期間，過年不許拜年、貼對聯、迎娶親），再以後為去世的親人每五年，十年祭拜上一次墳，以對逝去的親人以懷念追思哀悼。