有沒有解夢的方法（做夢不好怎麼解夢）
2023-10-27 18:42:32
周公解夢大全的方法
解夢，不可能像字典、詞典一樣有著客觀標準的答案，即使是再全面的解夢書籍，也不可能有完全正確的答案。解夢時，人們要首先回憶做夢時的環境，再對夢境進行解釋。解夢時，不要僅僅局限於夢境，還要深挖夢境的潛在內容，因此解夢才顯得尤為困難。如「魚兒在小溪裡撒歡」，「小溪」象徵事情的進展程度，「魚兒」象徵事情的進行者或者重要事情的進展程度。
引伸來看，還象徵事情將要推遲和鞭策自己更加努力的態度。夢醒後，對夢境，有正確地記起來的時候，同時也有斷斷續續想起來的時候，因此這給解夢帶來了更大的困難。但是，我們沒有必要回想何時、何地、做了什麼事情；而應更多地考慮：做夢時，有什麼樣的想法和感受及其反應如何。也就是說，愉快與否、滿意與否，這才是重要的。人們解夢時，不應從詞典，而應從常識的側面進行解釋
夢往往與事實相反
很多人做夢，都說夢與後來的事實相反，這就是解夢的一種方法。佔夢術中這種夢與現實的反面，正是物極必反的自然現象。也是解夢的一種重要方法，特別適應於大吉大兇之夢象，如：夢見死他人，則大吉。夢見自己死，則長壽。夢見發財，則破財。夢見有人大笑，則有兇事或災禍發生。 俗話說：「日有所思，夜有所夢」，夢是正常的現象。有很多人做夢，夢後都說這夢是以前已經發生的事，或者以前曾做的夢，現實竟然發生，事實同夢完全一致，所以說夢是事實的反應。這樣的夢不解自明。
夢是身體健康的預兆
我國的古老醫學認為，夢與人體各部位的健康狀況息息相關，中醫認為人體陰陽不調，氣盛氣衰，都可以致夢。所以根據不同的夢象，可以了解人體器官的健康狀況。從這個意義上說，夢是一種生命的自我暗示。如：
夢見大火，自己被烤得燥熱難受，則說明身體陽氣太盛，氣燥，可能出現口舌生瘡等症，情緒則亢奮不安，易燥易怒。
若夢中發怒，則肝氣太盛，肝火過旺，容易得肝病。
夢見可怕的事，感到恐懼憂傷，甚至哭泣，則說明肺氣太盛，肺燥，易得肺病。 據說在唐玄宗開元七年，有一個姓呂的道士長年修道並有所得，掌握了各種神仙幻變法術。有一天，在邯鄲城的旅館中，呂道士看到一個姓盧的書生愁容滿面，攀談之後才得知，
原來這位盧書生厭倦了貧困的生活，十分豔羨和渴望榮華富貴。呂道士好一番勸解終未能使得盧生對名望錢財釋懷，這時，呂道士便拿出一個枕頭遞給盧生，並且對他說：「你
只需枕著我的這個枕頭睡覺，它可以讓你享盡榮華富貴，逍遙快活，就像你想要的那樣。」雖難以置信，但盧生還是接過了枕頭。他看到這是一個青色的瓷枕，枕頭兩端各有一孔，
當他把頭枕在上面時，很快就有了睡意。
朦朦朧朧中，盧生似乎發現枕頭上的洞孔在不斷地變大，慢慢地越來越大，裡面也越來越明朗起來。於是，盧生就索性把整個身子都鑽了進去，然後定睛一看：這不是自己的家裡麼？
之後幾個月的光景，他就迎娶了一個大戶人家的女兒做妻子，陪嫁的物品非常豐厚，盧生興奮不已，這才是自己想要的生活。從此以後，盧生的生活似乎一帆風順，家財也在不斷在變得富足。
隨即，他參加了第二年的進士考試並一舉得中，擔任專管代皇帝撰似制詔誥令的知制誥。之後短短的三年，他就升任為同州知州，後又改任陝州知州。盧生喜歡修建治理水土的工程，任陝州
知州時集合民眾開鑿河道八十裡，使阻塞的河流暢通，當地百姓都讚美他的功德，對其愛戴有加。於是，沒過多久，這位有口皆卑的官員就被朝廷徵召入了京城，擔任京兆尹，也就是管理京
城的地方行政官，升官之路可謂一路順暢。
沒過多久，邊境發生戰爭，於是皇帝便派盧生去鎮守邊防。盧生到任後，成功擊敗了敵軍，為國開拓疆土900裡，職位又遷戶部尚書兼御史大夫，功大位高，滿朝文武官員深為折服。但是，正
所謂「樹大招風」，盧生的功成名就使得一些同僚們心生妒忌，於是便起了小人之心，設計陷害盧生。很快，各種各樣的謠言都鋪天蓋地地傳開了，大多是在指責他沽名釣譽，結黨營私，交結邊將，
圖謀不軌。皇帝在聽聞這些謠言後，立刻下詔將他逮捕入獄，還有一些與他私下交好的大臣也一同被誣陷入獄，但很快被處死了，盧生之所以可以免去死罪，全靠他有皇帝寵幸的太監作保，所以才幸
免於難，但死罪可免活罪難逃，他被流放到了偏遠的地方，受盡苦難。
直到幾年後，盧生被誣陷的事情真相大白，於是皇帝又下令召回盧生，重新起用他為中書令，封為燕國公，加賜予他的恩典格外隆重。加上，盧生膝下有五子，個個都成為了國家的棟梁之才，盧氏家族
成為了當時赫赫有名的名門望族，整個京城無人不知無人不曉，人人敬偎，盧生的地位已是無人能敵。
漸漸地，年事已高的盧生感到了身體在逐漸衰老，做事也有些力不從心，於是便屢次上書請求解甲歸田，皇上均不予批准。就在他將要死的時候，他拖著病體給皇帝上了最後一道奏摺，其中回顧了
自己一生的經歷並對皇帝的恩寵表示感激。奏摺剛遞上去不久，還沒得到皇帝的回應，盧生就死了。
這時，盧生打了個哈欠，伸了伸懶腰，他似乎發現了些什麼，揉了揉自己的眼睛，搖晃幾下頭，這才發現自己的身子正仰臥在旅店的榻上，而那名呂道士正端坐在他的身旁!
觸目所見都和睡前一模一樣，盧生不可置信地迅速端坐了起來，詫異地問道士：「難道剛剛的一切都只是在做夢嗎？」
呂道士並沒有明確回答這個問題，而是繼續不動聲色地說：「人生的適意愉快也不過是這樣罷了。」盧生悵然失意了好一會兒，這才明白呂道士所說的話，隨即向呂道士連連道謝：「我明白了，此時此刻，我終於對那些榮辱的由來，窮達的運數，得失的道理，生死的情形……都徹底地領悟了。這個夢就是先生用來遏制我的私心慾念的啊！謝謝先生的點撥，先生的恩德，我定銘記於心。」
這個故事所講的就是《枕中記》，其原文記載更為詳盡，作者是唐朝人沈既濟!
周公解夢───孔子夢坐於兩楹之間
據說，孔子在臨死前就已經預感到了命之將盡，其依據是其夜半所做的一個，夢中他看見自己安坐於兩楹之間，於是便得出了自己將死之兆。
夢後的一日，他向子貢講述了夏后氏、殷人和周人殯禮的差異，然後說：「丘，殷人也。予疇昔之夜，夢坐於兩楹之間。夫明王不興，而天下其孰能宗予，予殆將死也。」說明了自己將要死去，子貢自然難以相信，然而，後來孔子果真在病臥七日後而離世。
「楹」是堂屋中的柱子，夢坐於兩楹之間本來只是孔子認為此夢相是他本人死亡的徵兆，坐在兩楹之間受到酒食祭祀，正是死者之位與死者之相，到後來被人們藉以泛指人們死亡的徵兆。 傳說唐太宗登基後曾做過一個兇煞之夢，在夢中有一個兇神惡煞似的人手持大刀追趕他，要取他性命，就是性命攸關的緊急之時，忽然出現一位白袍小將，十分英勇，成功打敗了追趕者，救了自己。為了達謝恩人，於是唐太宗就上前詢問小將的姓名，小將沒有直接回答，而是念出了四句詩：「家住逍遙，四下飄飄無蹤影。三歲孩童千金價，保主跨海去徵東。」說完就跳入一個龍口，頓時不見了蹤影。
唐太宗在次日向大臣們提及此夢，以求解析，有大臣解釋說：夢中有兇惡這人追趕，想必是某地發生叛亂；關於小將的四句詩，第一句「家住逍遙」，是說其居所為山西；跳入龍口，應當是山西的龍門縣；後面的兩句則為其姓名，如「四下飄飄無蹤影」是下雪，雪音同「薛」，那名小將當是姓薛之人；「三歲孩童千金價」說的是「人貴」，所以其名應為「仁貴」，最後一句則表明此人可能會是日後朝廷的重要將才。
日後，果然從山西的龍門縣招舉了一個名為薛仁貴為徵東主帥，為平定高麗國蓋蘇文反唐。此人的才能也果真非同凡響。
在舊小說《薛仁貴徵東》中，有唐太宗夢得武將薛仁貴的故事。但也不排除此為小說家的杜撰之筆。
如何破解不吉利的夢
會做不吉利的夢，一般是因為臥室風水導致你做噩夢的。臥室與噩夢：臥室佔了一個人一天的大多數時間，因此臥室為家居風水的重要之地，最宜保持乾淨、整潔。但是，如今很多上班族或單身人士，往往很容易忽略這一點。臥室過髒過亂，容易導致空氣汙濁，產生許多細菌，長久以往地住下去，非但身體容易生病，在夜間還容易被夢魔入侵，自然就會做噩夢了。
所以，想要破解不吉利的夢：首先就要臥室整潔乾淨。
其次，擺放一款風水吉祥物在臥室吉位；這建議你可以到無相銅爐官網一對一定製一款的。
如何解夢
那要看你做的是什麼夢了。
看周公解夢就行了 。
周公解夢的解夢方法
解夢，不可能像字典、詞典一樣有著客觀標準的答案，即使是再全面的解夢書籍，也不可能有完全正確的答案。解夢時，人們要首先回憶做夢時的環境，再對夢境進行解釋。解夢時，不要僅僅局限於夢境，還要深挖夢境的潛在內容，因此解夢才顯得尤為困難。如「魚兒在小溪裡撒歡」，「小溪」象徵事情的進展程度，「魚兒」象徵事情的進行者或者重要事情的進展程度。引伸來看，還象徵事情將要推遲和鞭策自己更加努力的態度。夢醒後，對夢境，有正確地記起來的時候，同時也有斷斷續續想起來的時候，因此這給解夢帶來了更大的困難。但是，我們沒有必要回想何時、何地、做了什麼事情；而應更多地考慮：做夢時，有什麼樣的想法和感受及其反應如何。也就是說，愉快與否、滿意與否，這才是重要的。人們解夢時，不應從詞典，而應從常識的側面進行解釋：1 、夢是事實的應映俗話說：「日有所思，夜有所夢」，夢是正常的現象。有很多人做夢，夢後都說這夢是以前已經發生的事，或者以前曾做的夢，事實發生同夢完全一致，所以說夢是事實的反應。這樣的夢不解自明。2 、夢是上天的昭示古人認為夢是天帝對人的暗示，是顯示吉兇的預兆，是天人對話與交流的一種選擇方式，若是此類夢象，自已釋夢比較複雜，你可以參照《周公解夢全書》進行釋夢，若夢象不符時，再另請高明人士釋疑。3 、夢是生命的自我暗示我國的古老醫學認為，夢與人體各部位的健康狀況息息相關，中醫認為人體陰陽不調，氣盛氣衰，都可以致夢。所以根據不同的夢象，可以了解人體器官的健康狀況。從這個意義上說，夢是一種生命的自我暗示。如：夢見大火，自已被烤得燥熱難受，則說明身體陽氣太盛，氣燥，可能出現口舌生瘡等症，情緒則亢奮不安，易燥易怒。若夢中發怒，則肝氣太盛，肝火過旺，容易得肝病。夢見可怕的事，感到恐懼憂傷，甚至哭泣，則說明肺氣太盛，肺燥，易得肺病……4 夢是事實的反應很多人做夢，都說夢與後來的事實相反，這就是解夢的一種方法。佔夢術中這種夢與現實的反應，正是物極必反的自然現象。也是解夢的一種重要方法，特別適應於大吉大兇之夢象，如：夢見死他人，則大吉。夢見自己死，則長壽；夢見發財，則破財；夢見有人大笑，則有兇事或災禍發生。5 別解別解就是利用其他方術解夢：如做夢後，可以用周易卜卦的方法，佔卜做夢事件的吉兇，或利用四柱八字，推算此階段的旺衰狀態，以此推定夢象的吉兇，旺者吉，衰者兇。
關於解夢有哪些書?
《解夢全書》（這本書不錯，簡單實用）
《夢的解析》（弗洛依德的著作，據說學釋夢必讀的書）
還有《釋夢500例》（這個我沒看過，不知道怎樣，它和解夢全書是同一個作者，叫朱建軍，很有名的心理學家）
我學得你把解夢全書和夢的解析看了就行了，然後多釋夢就行了。
我這有這兩本書的電子版，要的話給我給你發過去，你給我個郵箱。
解夢使用手冊的前言
眾所周知，夢是這個世界上最神秘的事物之一。歷朝歷代，多少學士高人，窮經皓首，欲解其中秘密。各種證據在不斷地證明，在「科學」這個詞彙還沒有出現時，中國人必讀的三種書是《周易》《論語》和《解夢》。
在漫長的人類童年期，人們靠《周易》認識世間萬物；以《論語》考取功名，規範自我；用《解夢》認識自己。三種圖書中，《周易》《論語》皆成體系，唯《解夢》之書，未有權威讀本。
堯有攀天、乘龍之夢；舜有長眉、擊鼓之夢；禹有山書、洗河、乘舟過月之夢，是夢兆；《左傳》記載王侯將相之夢，是歷史；莊子「夢蝶」，是哲學；佛做夢，是宣揚善惡徵祥、因果報應；陸遊「鐵馬冰河入夢來」，是文學；錢鍾書「因體內之感覺受觸而成夢」，是解說。人人都會做夢，好人壞人，聖賢愚魯，無一例外。孔子晚年感慨：「甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公！」
唐代人視夢為生活指南，視《解夢書》為日用百科大全，事無巨細，都記入《解夢書》中，將之當作黃曆來使用。唐代人認為，人的靈魂會在睡夢中離開肉體，並稱之為「夢魂」。唐人傳奇小說中，有許多關於夢的記載，收錄在本書附錄「夢的故事」中。
還有一種「病夢」。《黃帝內經》講：「陰氣盛則夢涉大水而恐懼；陽氣盛則夢大火而燔焫……肝氣盛則夢怒；肺氣盛則夢恐懼、哭泣、飛揚；心氣盛則夢善笑、恐畏；脾氣盛則夢歌樂、身體重不舉……」唐代名醫孫思邈在《備急千金要方》中，強調問夢來診斷。佛教天台宗的智顗法師不但要求醫生要察夢，而且要求病僧自察其夢。佛經《大智度論》中說：「身體四大不調，熱氣多夢見火、黃、赤等；冷氣多夢見水、白等；風氣多則夢見飛、黑等。」
夢是什麼？弗洛伊德在《夢的解析》中說：「夢，不是空穴來風，不是毫無意義，不是荒謬，不是半睡半醒的意識產物。夢完全是有意義的精神現象。實際上，夢是一種願望的達成。夢是一種清醒狀態精神活動的延續。夢是高度錯綜複雜理智活動的產物。夢是一種被壓制願望的假裝滿足，夢是『被壓制的衝動要求』與『自我檢查能力的阻撓作用』之間的一種妥協。夢中的表現只是意願，夢潛在的內容才是它本質所在。」
在隱秘的國學體系中，「夢」始終縈繞在歷代典籍周邊，形成一股湧動的「暗流」。有據可考的中國古代夢書共22部，其中14部是佔夢或解夢的書，另外8部是記錄夢的書。這些《夢書》大多佚失，現存的夢書殘卷和完本，僅有6部：三國時期曹魏的佔夢家周宣所編撰《佔夢書》，現存佚文5條；《夢書殘卷》，佔辭現存15條。現存較為完整的有：《周公解夢》、《夢林玄解》、《斷夢秘書》、《敦煌本夢書》（亦名《新集周公解夢書》）。
我們現在廣為人知的《周公解夢》， 為唐人託「周公」之名所作。殷周時代，凡國家大事都須佔卜而後定，殷人佔卜主要是佔龜，佔夢只是佔龜的一項內容；而周人佔卜是佔龜、佔易、佔夢三者相參，所以，周朝設有專門負責佔夢的官員，這可能也是後人要託名「周公」編撰《周公解夢》的原因。
嚴格地講，《周公解夢》是一本解夢詞典，列出一個個詞條，然後是解釋，完全沒有理論體系或者闡述原理。從現《夢書》來看，夢見同一個東西，各書記載的含義可能有幾種，或者有吉有兇。這並非意味著書有什麼不對，只是夢的含義本來就有很多，加上各歷史階段的風土人情也在變換之中，解釋自然不同。
本書選擇迄今留存下來且影響最大的四種夢書：《周公解夢》（唐代託周公之名編撰）、《夢林玄解》（晉葛洪原本、宋邵雍編撰）、《斷夢秘書》（明代劉伯溫著）、《敦煌本夢書》（唐末五代時期成書，又名《新集周公解夢書》）。在完整保留原書內容的基礎上，對它們作了重新編排。編排的一個重要原則是：為方便讀者查閱，把夢象從夢的內容中摘取出來，再按拼音字母的順序，對它進行重新排列。如夢見天，就在T類中查找；夢見花，就在H類中查找；夢見龍，就在L類中查找；夢見燈，就在D類中查找，等等。這樣，既有利於讀者快速檢索，又可使讀者方便地比較不同的夢書對同一夢象的不同或相同的解法。
郭超
2010年6月於北京香山
